湖南娄底市冷水江市第六中学等校2026-2027学年高一上学期10月阶段检测语文试题

机密★启用前 2026年下学期高一10月质量检测 语 文 (试卷满分：150分，考试时间：150分钟) 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上 的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如 需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹 签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，请将答题卡上交。 一、阅读(74分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 当代中国要真正实现大国崛起，不仅要以经济崛起作为支撑，更要以文化崛起作为持 续发展力，这一历史的重大战略，无疑需要我们自身的文化身份自信和提出文化软实力的 文化输出战略。 近代以来的中西文化交流中我们“拿来”大量西方文化，却没有对西方进行可持续地输 出，其间的文化逆差、落差等问题触目惊心，这导致对中国的正面诠释与充分说明一再被延 误，导致无视、误读与曲解中国不断。因此，中国文化自信中产生的中国文化的身份确定， 以及发现东方、文化输出战略非常迫切，势在必行！ 在当今动荡不安的世界中，中华文化的优势在于关注人本身，仁者爱人，和为贵，通过 协调以减少纷争，但是需要人们具有普遍的道德自觉前提，不断修身提升自我。而西方文 化的优势在于法律条款可操作性强，但放任纷争，致使这个世界自然生态和精神生活方面 危机不断。中西各有文化优势，不能厚此薄彼。面对中西迥然不同的两种文化，我们无需 徒费精力去分辨哪一种文化更为优秀。所有文化都各有所长，从而孕育了各自不同的文 明；也各有自己的文化盲，点，致使两种文化均需取长补短，不断发展完善。但是，东方和谐 和平文化精神可以遏制西方丛林法则的战争精神，用和谐文化减弱冲突文化的危害。 当前中国经济日益崛起，已经成为全球第二大经济体，但是经济并不决定一切。历史表 明，富国不等于大国，大国不等于强国，强国不等于霸权之国。一个富国在丛林法则的狼群战 术中是更危险的，一个真正击不败的民族，一个打不垮的人，必定是精神的强悍。我们不能忘 了“文能安邦，武能定国”的祖训，富国一定要走向强国，前提是必须要创新，要有民族精神和 【高一语文第1页（共8页）B】 7 文化自信。 在错综复杂的当今新冷战语境下，东方文化必须重视呈现中国文化身份，增强文化自 信心。文化身份意味着某种文化只有通过自己文化身份的重新书写，才能确认自己真正的 文化品格和文化精神。这种与他种文化相区别的身份认同，成为一个民族的集体无意识和 精神向心力，也是拒斥文化霸权主义的前提条件。身份危机表征出一个时代的文化精神的 总体危机。 立足于发现东方是中国学者的使命，但并不意味着不再关注西方。仅仅“发现”还是不 够的，还当有“发现”生命内核以后的文化互动式对话。西方是一个强大的他者，是中国学 者做学问的一个巨大语境，所以要去不断地关注和拿来，拿来仍是几个世纪之内中国学者 的任务之一，但任务的核心是开始自己说话。只有这样的双向互动，才能增加东西方两个 世界的接触。那种自我保守的僵化，或者自我虚无的殖民心态都已经过时。需要的只能是 开窗（拿来）和开门（输出），才能使那种所谓“聋子对话”的时代成为过去。 (摘编自王岳川《文化身份自信与文化输出的紧迫性》) 材料二： 长期以来，中国的文化输出大部分停留在实用文化的最底层，而内蕴丰富的中国艺术 也只是被符号化为对书法、京剧等艺术门类的表面化和片段化认知，其中充满了至曲和误 读，满足着西方观者的猎奇心理。因此，文化输出决不能停留在实用文化、民俗民情的一般 层次，只有思想层面的交流才能深入文明的内部神经。如果没有对中国哲学与美学的理 解，很难想象一个外国人在面对倪瓒、朱耷等画家之作时，可以参透那些简到极致、荒率孤 寒、几近怪诞的画面中所传达的深刻哲思，从中看出生生不息的生命感。只有到达思想的 高度，整合出中国传统文化中的精要之处，配合实用文化和艺术文化等可接受度高的文化 形式，才能提高文化输出的有效性。 思想的输出，具体来说就是翻译中国优秀书籍向海外输出。王岳川直言这一想法是受 玄奘取经、译经、传经之伟业的启发。如果说玄奘是由外向内的引入，那么我们今天要做的 则是由内向外的输出。在传播过程中，对信息和负载信息之符码的拣选十分重要，就文化 输出而言，前者涉及书籍内容的选择，后者涉及具体的翻译问题。他将思想输出的内容量 化为300部优秀著作，包含三个层次：其一是思想型输出，主要包括从先秦古籍一直到清代 的重要作品，其中蕴含着传统文化与民族智慧的精华，最具民族性和独特性，但同时也是最 难进行译介的，其中涉及传统文化的现代转换以及翻译语言的使用问题；其二是对话型输 出，主要收录经过西方现代性冲击以后的学者之作，从清末的康有为、梁启超、王国维到民 国时期的胡适再到今日的张岱年、季美林等，他们大多拥有东西方的双重学术背景与视野， 经历过华夏文明从传统迈入现代的激烈动荡，能够全面反映20世纪中国站在历史转折点 上的思想面貌；其三是20世纪以来的文化生态著述，主要展现当代中国学者对于时代命题 与未来处境的思考和应答，是当下中国最新思想与学术发展的写照。这三个层次横跨古 今，是对中国文化的全面杭理和发掘，不止于传永历史，更着眼于现实和未来，以历史为师、 与古人并肩，让传统在现时代复活，形成共时性的互动。 (摘编自刘娟《登高行远一评（发现东方）中的“文化输出”思想》) 【高一语文第2页（共8页）B】 T 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.近代中西文化交流中，我国大量“拿来”西方文化却缺乏持续输出，导致文化逆差与 中国正面诠释的延迟。 B.中华文化相较于西方文化，优势在于关注人本身，崇尚仁和以减少纷争，但需人们有 普遍道德自觉。 C.文化身份认同需突出本民族文化的独特性，与其他文化划清界限，就能形成民族的 集体无意识与向心力。 D.中国学者的使命不仅是发现东方，还需以文化互动对话联结世界，摒弃自我保守或 虚无殖民心态，推进双向交流。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分) A.如果“拿来”西方文化，必然会产生崇洋媚外的思想，造成文化自信的丧失，从而导致 本民族文化身份认同感的丧失。 B.鲁迅的拿来主义仍然实用，但拿什么，怎样拿，应该由自己说了算，为我而拿，为我所 用，使之成为民族文化的一部分。 C.西方文化的盲点在于放任纷争，从而造成自然生态和精神生活的危机，只有和谐文 化才可以去拯救教西方世界。 D.经济和文化相辅相成，一个国家单有经济实力还不能算是真正的强国，唯有实现文 化输出，不再拿来，才是真正的强国。 3.下列对文化输出有关问题的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.中国的文化输出长期以来大部分停留在实用文化的最底层，只有进行思想层面的文 化输出，才能提高文化输出的有效性。 B.思想输出具体来说是指对外译介出版各类优秀思想著作，一般包括思想型输出、对 话型输出以及中国最新思想与学术发展的输出。 C.对外出版思想著作，书籍内容的选择和具体的翻译都十分重要，因为这两项涉及能 否精准地传达中国文化精华的问题。 D.对外翻译出版各类思想著作，不是为了传承历史，而是着眼于现实和未来，以历史为 师、与古人并肩，让传统在现时代复活。 4.材料一提到“富国不等于强国”，结合当下中国发展实际，谈谈你对“经济崛起需搭配文化 崛起”的理解。(4分) 5.鲁迅在《拿来主义》里批评当时的“送去主义”：把自己国家的东西不分类别通通送出去。 王岳川所主张的文化输出与鲁迅批评的“送去主义”有何不同？(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 洋河大渠 艾芜 天不见亮，她们就出发了，一直走到太阳出来，照亮了雪白的原野。北面有着许多烽火 台的群山，披着雪白的衣裳，耸立在蓝色的天空里面。南边宽大的洋河，全已结成冰了，在 没叶的细枝的迷离的杨树疏影中，闪现着淡青色的微光。从内蒙古草原吹来的风在原野土 【高一语文第3页（共8页）B】 T 一阵阵刮着，扬起了雾也似的雪点。这股卷起雪的旋风，有时吹到姑娘们的身边，使她们一 下睁不开眼睛。她们坐着两架马拉的大车，一颠一簸地摇晃着，身上穿着崭新的花棉袄子， 从头到下巴，蒙着新围巾，①只是脸露了出来，都冻得红红的，像抹上鲜艳的胭脂。常玉娥 的花棉袄子，有各样的花色，最显眼的大朵红花，在阳光照着的雪地上，显得格外鲜艳美丽。 听说可以到工地去慰劳演出，她才第一次穿在身上，真是感觉说不出来的快乐、幸福。 好容易才到北辛庄，找到洋河大渠的指挥部，她们休息约有一刻钟，就开始唱歌跳舞， 每一次都得到欢迎的掌声。因为来的慰劳队有好些，常玉娥她们准备的节目没有演完，就 让别的慰劳队上去表演。这时青年团支书孙育才，现在是第一突击队的队长，异常兴奋地 说：“来瞧瞧俺们今天得到的奖旗！”九个姑娘立即尾去了。 得到的奖旗，插在稍微高点的地方，风呼呼地吹，红绸子不断地卷动。常玉娥看不清上面的 字，但旗子那样大，那样红，简直使她周身发起热来。漆玉梅望了一下常玉娥，立刻用手碰她一 下，一面说：“你不要讲，让我来讲吧。”她马上转向队长孙育才，竭力平静地说：“我和常玉娥想参 加你们的突击队，你答允吗？”跟在后面的七个小姑娘，马上同声嚷道：“俺们也要参加。” 孙育才没有想到她们会有这样的要求，禁不住紧张地说：“刚刚得到光荣的称号，全工 地一万两千人的眼睛，都望着俺们的。我正担心今后工作干不好，你们怎么能参加。”常玉 娥忍不住大声地说：“你们是青年，俺们也是青年，你们千得了，俺们也干得了。”孙育才觉得 第一青年突击队的名誉要紧，绝不能让这些毛丫头拖垮，也忍不住大声地说：“任怎样也不 行！”村里的一个生产队长张家达就笑嘻嘻地说：“丫头们，他们突击队不要，就到俺们组上 来吧！”常玉娥生气地说：“不，俺们就要参加青年突击队。”②“呵，你们眼睛简直长到额上去 了！”张家达不高兴地走开了。 万全县团委副书记张万德听见她们争吵的声音，才赶了来说：“丫头们，你们劲头真大， 赶了半天路，表演那么久，这下又吵起架来了！”常玉娥立刻向张万德说：“张团委，俺们不是 呵，你看咱们孙支书不领导俺们了。”漆玉梅也赶快说：“张团委，你在县里领导男青年，又领 导女青年，为什么他孙支书在这里就不领导俺们？”张万德笑着说：“你们让孙支书讲讲。”孙 育才向张万德诉苦地说：“张团委，你刚才看见的，咱们青年突击队，成为全工地的模范，要 永远走在前面，要做最艰难的工作。她们怎么干得了？” ③常玉娥恼怒地嚷起来：“你别小看俺们，难道俺们还干不过你孙育才吗？”孙育才也恼 怒起来，大声地说：“你们肯定干不过！”张万德就用戴手套的手，拍拍孙育才的肩膀，高兴地 说：“你应该好好领导她们，她们社会主义干劲这么大，不要使她们难受！” 孙育才好像吃了一颗苦药丸似的，皱了下眉头说：“张团委，你要保证俺们突击队不丢 底啊！”常玉娥高兴地举起双手，大叫起来：“俺们举起双手保证！”孙育才把头一低，痛苦似 的小声说：“你们保证个啥？”常玉娥忍不住噘嘴说：“俺们拼命也得赶过你们，绝不给你们掉 链子！”漆玉梅也说：“俺们保证早出晚归，你们千啥，俺们干啥！” 商量的结果是在第一突击队里成立女青年突击组，由常玉娥担任组长。漆玉梅任副组 长，另外七个小姑娘，就做了组员。当天下午会一开完，她们九个小姑娘，就上了工地，开始 她们盼望了许久的伟大工作。 【高一语文第4页（共8页）B】 T 第一青年突击队有五十五个男青年，他们创造了挖土方的新纪录，今天又得到光荣的 称号，动工的时候，就把新得到的大红绸旗竖立在工地上面。④寒风雪地里，红旗仿佛一团 火焰似的，烧热了每个突击队员的心，一下子增加了许多的气力。昨天在冻得有三尺深的 工地上，用钢钎打眼儿，用炸药炸，炸裂出许多大块的泥土，堆积在整个工地上，要拿筐子来 挑，装不下，就打碎，很不容易。突击队员为了超额完成任务，就索性每人用背来背一大块 泥土，送上坡去。 常玉娥、漆玉梅她们九个小姑娘，一看工作是这样干的，又看自己一身崭新的花棉袄 子，可就感到为难了。她们这次是为慰劳演出来的，都没有带一件旧衣服。有个小姑娘低 声地说：“俺们叫带旧衣服来，再干好不好？”漆玉梅摇一下头说：“不行，来都来了，俺们不能 在他们面前掉链子！”她的话还没说完，背着土块的突击队员们，都大声地喊：“丫头们，欢迎 你们干啊！” 常玉娥便什么也不管了，只把手套弄上一，点，跑去就把泥土块抱了起来，不等人家帮她 放在背上，她就飞跑似的抱上坡去。接着漆玉梅和七个小姑娘，都不管身上心爱的花棉袄 了，立刻就去抱起大泥块子。 晚上下班，九个小姑娘和五十五个男青年回到五里远的临时住的地方黄銮筑，都浑身 沾满了泥土，个个像泥鬼似的。但他们挺高兴的，因为今天的任务，都超额完成了。拉大车 的已经赶急拉来她们的被盖，九个小姑娘分住两个炕上。吃晚饭的时候，常玉娥舒舒服服 透口气说：“俺们令天总算没有掉链子！” (有删改) ?6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.常玉娥、漆玉梅等九个姑娘本来是来慰劳演出的，但受到青年突击队的感染和鼓舞， 她们便更积极主动地申请参加青年突击队。 B.叙事手法上，本文叙写了姑娘们一天的活动，场景集中在工地，叙事紧凑；反衬手法 的运用，增强了本文的可读性。 C.本文先交代姑娘们穿上崭新的花棉袄子，后文又写她们顾不上心爱的花棉袄子，前 后内容相呼应，凸显出她们的劳动热情。 D.本文中的对话与《哦，香雪》有相似之处，都运用了口语化、生活化的语言；对话符合 人物的身份，也推动了情节的发展。 7.下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，正确的一项是(3分) A.①句，肖像描写，既为了写出天气的寒冷，更是为了突出姑娘们当时对自己装扮的 在意。 B②句，语言描写，运用夸张修辞，表达了张家达的不满，表现了姑娘们内心的清高 傲慢。 C,③句，神态描写，语言描写，运用反问句，突出了常玉娥不愿服输的性格和争取机会的 决心。 D.④句，运用借代修辞，红色的奖旗代表了荣誉，形象地表现了荣誉带来的鼓舞 力量。 【高一语文第5页（共8页）B】 T 8.文中画波浪线的三个句子都出现了“掉链子”，表现出女青年的心理变化，请简要分析。 (6分) 9.文中张万德说“她们社会主义干劲这么大”，本文是如何塑造出“她们”九位青年女性充满社 会主义干劲的群体形象的？(8分》 (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，糅以为轮，其曲中规。虽有槁 暴，不复挺者，揉使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行 无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝吱而望矣，不如登高之博见也。登高而招， 臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里； 假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 (节选自荀子《劝学》) 材料二： 学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。故君子心不苟愿，必以求学。 君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身臺亹①，没而后已。故虽有其才 而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之帅也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志 之不立，是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。 (节选自徐幹《治学》) 【注】①亹亹：勤勉不倦的样子。 材料三： 人生小幼，精神专利，长成已后思虑散逸固须早教勿失机也吾七岁时，诵《灵光殿 赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有 坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁 遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为 硕儒；公孙弘四十余方读《春秋》，以此遂登丞相，皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚 冠未学，便称迟幕，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹 贤乎瞑目而无见者也。 (节选自颜之推《颜氏家训·勉学》) 10.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号 涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 长成已A后田思虑C散逸曰固须早E教互勿失G机也。 【高一语文第6页（共8页）B】 T 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.“学不可以已”与“没而后已”两句中的“已”意思相同。 B.假，借助，与《送东阳马生序》“以是人多以书假余”的“假”意思不同。 C.务，事务，事情，与《与朱元思书》“经纶世务者”的“务”意思不同。 D.乎，作介词，相当于“比”，与《师说》“生乎吾前”的“乎”意思不同。 12.下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.材料一善用比喻说理，以“青出于蓝”“冰寒于水”等自然现象为喻，生动阐释了学习 能够提升自我的道理，逻辑严密且通俗易懂。 B.材料二开篇将学习定义为“疏神达思、怡情理性”的方式，这与《论语》中“学而时习 之，不亦说乎”所强调的学习的愉悦感，在内涵上有相通之处。 C.材料一中的“学不可以已”和材料二中的“终身亹亹，没而后已”等表述，都体现了古 人对“持续学习”这一治学要求的高度重视。 D.材料三以自身幼年诵赋不忘、成年废学荒芜的经历为例，强调幼年是学习的最佳时 机，同时指出成年后因思虑散逸，再求学也难以取得成就。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(4分) (2)学者不患才之不赡，而患志之不立。(4分) 14.以上三则材料均围绕“学习”展开，但相关论述侧重点不同，请结合材料简要概括。（3分) (四)阅读V(本题共3小题，15分) 阅读下面这首宋词，完成15~16题。 苏幕遮 范仲淹 碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。 黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.这首词开头两句写出了秋季天空寥廓苍茫、大地草木凋零的典型景色。词人明从 天、地、江、山层层铺写，暗为思乡怀旧步步铺垫。 B.上阕“芳草无情”两句，由意中虚景转为眼中实景，而离情别绪则隐寓其中。埋怨“芳 草”无情，正可见词人的多情、重情。 C.下阕“黯乡魂，追旅思”直抒胸臆，词人面对秋景思念故乡，追忆起羁旅愁思，接着用 好梦难成、休倚高楼衬托相思之苦。 D.这首词的主要特点在于能以沉郁雄健之笔力抒写低回宛转的愁思，意境宏深，与一 般婉约派的词风有所不同。 16.请简要分析本词与毛泽东的《沁园春·长沙》在景物描写上的相同之处。(6分) 【高一语文第7页（共8页）B】 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《劝学》中“ ”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之 以恒。 (2)《劝学》中，“ ”一句指出蚯蚓能以泥土、地下水为食的原因，“ 一句指出了螃蟹心意浮躁的表现。 (3)《师说》中韩愈论述年龄比自己大或比自己小的人都可以从而师之，以问句概括自己 的从师之道的句子是：“ 2为 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成18~21题。 ①马是具有独特内涵的生肖符号，®富有深刻的文化意蕴。③马被视为“六畜之首” ④在中华民族历史中点有重要。⑤中国对马的驯养，⑥最早可追潮到距今大约三四千年的 齐家文化时期。马的驯养，不仅解放了人力，更驱动了农业与军事等领域的根本性变革，堪 称人类文明进程中的一次历史性飞跃。 中国自古以来就高度重视马的作用与价值，这一认识贯穿古代社会的多个领域。马是 日常农耕和交通的工具：； ；:马是军力的象征，也是 权力的象征。 马作为重要的文化载体，掩生出形式各异的民俗传统。春节期间，很多地方有挂“马到 成功”主题年画、贴俊马窗花、在庙会上跑竹马的习俗。在马王爷庙会上，人们向主掌畜牧 车马的马王爷乾诚祝祷，祺求六畜兴旺、出行平安。 18.文中第三段有四个含错别字的词语，请找出并改正。（4分) 19.下列依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是(3分) ①马队运输物资，传递信息②军马驰骋，助力冲锋陷阵 ③马匹耕地犁田，抢收抢种④车马礼制，彰显等级差异 A.③①②④ B.③②④① C.④②③① D.②③④① 20.文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑 严密，可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 21.学校举办“中华马文化”主题宣讲活动，请依据上面材料，撰写宣讲稿的写作提纲，语言 简洁。(5分) 三、写作(60分) 22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 治学之道，历来为学人所探讨。韩愈在《师说》有言：“惑而不从师，其为惑也，终不 解矣。”也有人认为，求学贵在独立思考，倘若一味从师，易为他人之见所囿。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。 【高一语文第8页（共8页）B】 T语文试卷讲评 2026年10月19-20日高一检测 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 20世纪以来，中国新诗人自我意识越来越鲜明，新诗也呈现出主体性强化的倾向。 主体性是指人在认识与实践过程中表现出来的自主、能动、自由、有目的活动的特性。诗 歌创作的主体即诗人，与一般认识的主体有共同的属性，但又有自己的特殊性：诗的创作主体 不是一般人，而是具有系统的审美观点的诗人，他有着不同于科学家，不同于画家、音乐家，也 不同于小说家、戏剧家的特殊的心理气质、美学理想。传统的小说、剧本侧重于客观世界的真 实再现，尽管它们所描写的对象也照样渗透着创作主体的美学追求与鲜明爱憎，但是主体一 般总要隐藏到情节和场景的后面。诗歌则不然。诗歌，尤其是抒情诗，诗人总是以自身的生 活经验、意志情感等作为表现的对象。抒情诗当然也有对客观现实的描写，但它不是一种照 相式的模拟，客观现实在诗歌中不再是独立的客体，而是渗透着、浸染着诗人的个性特征，成 为诗人主观情感的依托物了。 诗歌主体性的理论，在“五四”时代的新诗人中引起了强烈的共鸣。在胡适眼里，五四新 文化运动与欧洲的文艺复兴“有一项极其相似之，点，那便是一种对人类解放的要求。把个人 从传统的旧风俗、旧思想和旧行为的束缚中解放出来”。胡适把新诗的发生与人性解放联系 起来的观念，得到了“五四”时代其他诗人的热烈回应。此后在新诗发展过程中，诗的主体性 常常被强调。 但是强调诗歌的主体性，以诗人的主观世界为表现对象，并不意味着诗人不同层次的 情感都值得入诗。抒情诗以表现诗人的情感为主，但这情感不应是褊狭、妄诞的，不应与民 族精神脱离，而要经过理智的思考。 诗的主体性要求诗人真诚地展示自己的内心，因而优秀的诗篇是最富于个性色彩的。然 而抒情诗是否只是纯个性，纯偶然性，而毫无普遍意义呢？不是的。优秀的诗人在创作时决 不是不负责任地自由倾泻，而要根据时代的要求、民族的特征以及自己的哲学与美学观点对 之进行审视，进行加工。真正伟大的诗篇，既是高度个性化的，又涵括广泛的普遍性，也就是 说在诗人唱出的具体的特定的歌声中，包含着超越诗人个人的，具有那一时代特色的，反映出 民族性的人民的心声。为什么主体真实地袒露自己的内心，往往会带有一定程度的普遍性 呢？这是由于抒情主体是一个单个的人，但同时也是处于一定时代、一定民族、一定社会关系 中的人，是人类共同性中某些特征的体现者。普希金说过：“我的永远正直的声音，是俄罗斯 人民的回声。”对诗人来说，自我与时代、与人民是一致的，因为诗人本身就生活在这个时代， 是人民的一员。伟大的诗人往往有一种涵盖一切的气魄：我是人民！人民是我！因此要做一 个真正的诗人就要自觉地把自己与人民、与时代融合在一起，让自己的胸膛中流着民族的热 血，让自己的脉搏和着时代的脉搏而跳动。这样，他的诗越是个性的，就越有普遍的价值。 (摘编自吴思敬《中国新诗理论的现代品格》) 材料二： 当前，中国新诗出现了令人尴尬的局面，一方面，称为诗人的人越来越多，写诗似乎也 越来越容易，越来越随意；另一方面，诗坛内热热闹闹，诗坛外冷冷清清，广大读者对新诗已 由不满、失望到弃之而去。 从诗的内容方面来讲，当代的诗存在着反崇高、反共性、反意义等现象，而且代之以虚 拟、玩世、丑陋、庸俗等。境界是诗歌的灵魂，也是价值的最终所在，它并不浮出诗歌的表 层，但却以它那不可触摸的光辉照亮全诗，没有境界的诗如珠玉失去光泽。现在有些诗不 但缺乏境界，甚至以庸俗、低劣、丑恶入诗。伪道德、假崇高自然应该遭到批评，但若因此舍 弃以“真善美”作为生命价值的导航，那实在是一种本质性的误导。 在全球化的今天，即使发生在遥远的天涯海角的变故，也会对全球、全人类起着牵一发 而动全身的效果，信息时代人们的命运比以往任何历史时代都更紧密地捆绑在一起。因 此，敏感的诗人不会像一只工蚁只忙碌着经营自己的巢穴，而不预见人类共同命运的走向。 20世纪90年代以后的中国新诗，转向以个人的日常生活和非常个人化的情绪的描述为主 题。个人感情的抒发是诗歌的本能，但关键在于不同高度的观察引出不同高度的情感，至 少诗人不应该将自己紧闭在狭小的天地间。抒发强烈的个人色彩之情并非诗歌的全部，尤 其当这种感情缺乏时代感时。因此，在全球化的今天，中国诗人应当将自己的目光转向世 界形势的发展，多关心自己的国家和几千年的古老文化所可能面临的种种问题，像古今中 外的许多伟大诗人一样写下对人类的生存和命运有着深远意义的诗，用自己的作品回答什 么是诗、什么是诗人的责任这样重要的问题。 (摘编自章燕《中国新诗的发展进程及其出路一诗人郑敏访谈》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.抒情诗与传统的小说、剧本都有对客观世界的再现，抒情诗的客观现实是诗人主观 情感的依托物。 B.当今中国新诗出现令人尴尬的局面，其中部分诗歌境界不高，甚至舍弃了“真善美” 的生命价值。 C.胡适把新诗的发生与人民生活联系起来，正因如此，“五四”之后的新诗主体性常常 被强调。 D.全球化的今天对于诗歌创作中的时代性提出了更高的要求，诗人创作不能只关注非 常个人化的情绪的描述。 1.【答案】C(3分) 【解析】“人民生活”错，应是“人性解放”。“正因如此，‘五四’之后的新诗主体性常常被强调”错，材料一 提到“胡适把新诗的发生与人性解放联系起来的观念，得到了‘五四’时代其他诗人的热烈回应。此后 在新诗发展过程中，诗的主体性常常被强调”，但这并不意味着诗的主体性常常被强调就是因为胡适把 新诗与人性解放联系起来，选项表述过于绝对，强加因果。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.只要诗人真实地祖露自己的内心，就能写出有时代特色的、反映民族性的人民的心声。 B.在人类命运紧密相连的时代，诗人不能只经营自己的巢穴，紧闭在狭小的天地间。 C.若想改变广大读者对新诗不满的局面，中国诗人需将目光转向当下的时代。 D.两则材料都认为在新诗创作中的个性色彩与时代性并不矛盾，又都特别强调了时代性。 2.【答案】A(3分) 【解析】“只要…就能…”错，材料一指出“伟大的诗人往往有一种涵盖一切的气魄：我是人民！人民 是我！因此要做一个真正的诗人就要自觉地把自己与人民、与时代融合在一起，让自己的胸膛中流着 民族的热血，让自己的脉搏和着时代的脉搏而跳动。这样，他的诗越是个性的，就越有普遍的价值”，可 见仅真实祖露内心，不与人民、时代融合，不一定能写出体现人民心声的诗，选项说法过于绝对。 3.下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二主要观点的一项是(3分) A.“我们这个时代恰恰是一个新意象新形象不断被创造出来的时代，新的经验、新的感 受与全新的视野，都和以往大不相同。”(《中国青年报》) B.“新诗文本是否属于大众化文本，评判的话语权并不在诗人那里，大众读者的阅读反 应才是新诗文本的评判依据。”(《武汉大学学报》) C.“一方面诗是心灵的产物，另一方面心灵也必然会对时代有所感应。诗人能够凭着 直觉捕捉到时代的种种风云变动。”（中国诗歌网） D.“我们今天的诗人，不应以为新诗是白话体，就与古汉语无关。诗人首先要珍惜自己 民族的精神文化遗产，赋予它当代的阐释。”（中国作家网） 3.【答案B(3分) 【解析】材料二主要观点是在全球化背景下，中国新诗创作应关注时代、国家、古老文化和人类命运等， 要有境界，不能仅局限于个人化情绪描述。A项，强调时代变化对诗歌创作意象的影响，可支撑。 B项，该选项说的是新诗文本评判依据在大众读者，与材料二主要观点无关。C项，指出诗与时代感 应，诗人能捕捉时代变动，可支撑。D项，强调诗人要珍惜民族精神文化遗产，与关注时代、国家、古老 文化相关，可支撑。 4.请简要说明材料一的行文脉络。(4分) 4.【答案】①文章首先提出“新诗呈现出主体性强化的倾向”的观点；②接着阐明新诗主体性的内涵；③然 后简单介绍我国新诗主体性的发展状况；④最后详细阐述新诗发展中需要个性与时代性相结合的主体 性。（每点1分，意思对即可） 【解析】解题先划分材料层次，抓每段中心句。先引出新诗主体性强化，接着阐释主体性概念，对比小说 剧本明确诗歌抒情的特点；再梳理五四以来新诗主体性发展；最后辩证分析个性与时代普遍性的关系。 梳理行文脉络题，一般按照“提出观点一阐释概念一梳理发展一辩证论证”的思路概括，逐提炼核心， 不要摘抄原文，用自己的话概括层意。 5.郭沫若的《立在地球边上放号》体现了“越是个性的，就越有普遍的价值”的论断，请根据 诗歌《立在地球边上放号》的相关内容，结合材料简要分析。(6分) 立在地球边上放号 郭沫若 无数的白云正在空中怒涌， 啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！ 无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。 啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！ 啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！ 啊啊！力哟！力哟！ 力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！ 5.【答案】①该诗高度体现了诗人浪漫主义个性色彩：“白云怒涌”“太平洋提起全身力量”“要把地球推 倒”。②该诗具有强烈的时代感，充分展现五四时代精神：“不断毁坏”“不断创造”对“力哟”的呼唤。 ③该诗体现了诗人时代责任感，与时代融合与时代脉搏一起跳动，以此抒发强烈的个人情怀。这样的 诗“越是个性的，就越有价值”。（每点2分，意思对即可） 【解析】这道属于结合文本观点解读诗歌，答题要做到观点、文本材料、诗歌内容三者对应。先定位原文核 心论断：优秀诗篇高度个性化又具备普遍价值，诗人将自我和时代人民相融。先分析诗歌个性化表达，再 挖掘诗歌背后五四时代的精神内核，把诗句意象和理论要点一一挂钩，分点作答，不要只翻译诗歌。 阅读下面的文字，完成69题。 洋河大渠 艾芜 天不见亮，她们就出发了，一直走到太阳出来，照亮了雪白的原野。北面有着许多烽火 台的群山，披着雪白的衣裳，耸立在蓝色的天空里面。南边宽大的洋河，全已结成冰了，在 没叶的细枝的迷离的杨树疏影中，闪现着淡青色的微光。从内蒙古草原吹来的风在原野上 一阵阵刮着，扬起了雾也似的雪点。这股卷起雪的旋风，有时吹到姑娘们的身边，使她们一 下睁不开眼睛。她们坐着两架马拉的大车，一颠一簸地摇晃着，身上穿着崭新的花棉袄子， 从头到下巴，蒙着新围巾，①只是脸露了出来，都冻得红红的，像抹上鲜艳的胭脂。常玉娥 的花棉袄子，有各样的花色，最显眼的大朵红花，在阳光照着的雪地上，显得格外鲜艳美丽。 听说可以到工地去慰劳演出，她才第一次穿在身上，真是感觉说不出来的快乐、幸福。 好容易才到北辛庄，找到洋河大渠的指挥部，她们休息约有一刻钟，就开始唱歌跳舞， 每一次都得到欢迎的掌声。因为来的慰劳队有好些，常玉娥她们准备的节目没有演完，就 让别的慰劳队上去表演。这时青年团支书孙育才，现在是第一突击队的队长，异常兴奋地 说：“来瞧瞧俺们今天得到的奖旗！”九个姑娘立即尾去了。 得到的奖旗，插在稍微高点的地方，风呼呼地吹，红绸子不断地卷动。常玉娥看不清上面的 字，但旗子那样大，那样红，简直使她周身发起热来。漆玉梅望了一下常玉娥，立刻用手碰她一 下，一面说：“你不要讲，让我来讲吧。”她马上转向队长孙育才，竭力平静地说：“我和常玉娥想参 加你们的突击队，你答允吗？”跟在后面的七个小姑娘，马上同声嚷道：“俺们也要参加。” 孙育才没有想到她们会有这样的要求，禁不住紧张地说：“刚刚得到光荣的称号，全工 地一万两千人的眼睛，都望着俺们的。我正担心今后工作干不好，你们怎么能参加。”常玉 娥忍不住大声地说：“你们是青年，俺们也是青年，你们干得了，俺们也干得了。”孙育才觉得 第一青年突击队的名誉要紧，绝不能让这些毛丫头拖垮，也忍不住大声地说：“任怎样也不 行！”村里的一个生产队长张家达就笑嘻嘻地说：“丫头们，他们突击队不要，就到俺们组上 来吧！”常玉娥生气地说：“不，俺们就要参加青年突击队。”②“呵，你们眼睛简直长到额上去 了！”张家达不高兴地走开了。 万全县团委副书记张万德听见她们争吵的声音，才赶了来说：“丫头们，你们劲头真大， 赶了半天路，表演那么久，这下又吵起架来了！”常玉娥立刻向张万德说：“张团委，俺们不是 呵，你看咱们孙支书不领导俺们了。”漆玉梅也赶快说：“张团委，你在县里领导男青年，又领 导女青年，为什么他孙支书在这里就不领导俺们？”张万德笑着说：“你们让孙支书讲讲。”孙 育才向张万德诉苦地说：“张团委，你刚才看见的，咱们青年突击队，成为全工地的模范，要 永远走在前面，要做最艰难的工作。她们怎么千得了？” ③常玉娥恼怒地嚷起来：“你别小看俺们，难道俺们还干不过你孙育才吗？”孙育才也恼 怒起来，大声地说：“你们肯定千不过！”张万德就用戴手套的手，拍拍孙育才的肩膀，高兴地 说：“你应该好好领导她们，她们社会主义干劲这么大，不要使她们难受！” 孙育才好像吃了一颗苦药丸似的，皱了下眉头说：“张团委，你要保证俺们突击队不丢 底啊！”常玉娥高兴地举起双手，大叫起来：“俺们举起双手保证！”孙育才把头一低，痛苦似 的小声说：“你们保证个啥？”常玉娥忍不住噘嘴说：“俺们拼命也得赶过你们，绝不给你们掉 链子！”漆玉梅也说：“俺们保证早出晚归，你们干啥，俺们干啥！” 商量的结果是在第一突击队里成立女青年突击组，由常玉娥担任组长。漆玉梅任副组 长，另外七个小姑娘，就做了组员。当天下午会一开完，她们九个小姑娘，就上了工地，开始 她们盼望了许久的伟大工作。 第一青年突击队有五十五个男青年，他们创造了挖土方的新纪录，今天又得到光荣的 称号，动工的时候，就把新得到的大红绸旗竖立在工地上面。④寒风雪地里，红旗仿佛一团 火焰似的，烧热了每个突击队员的心，一下子增加了许多的气力。昨天在冻得有三尺深的 工地上，用钢钎打眼儿，用炸药炸，炸裂出许多大块的泥土，堆积在整个工地上，要拿筐子来 挑，装不下，就打碎，很不容易。突击队员为了超额完成任务，就索性每人用背来背一大块 泥土，送上坡去。 常玉娥、漆玉梅她们九个小姑娘，一看工作是这样干的，又看自己一身崭新的花棉袄 子，可就感到为难了。她们这次是为慰劳演出来的，都没有带一件旧衣服。有个小姑娘低 声地说：“俺们叫带旧衣服来，再干好不好？”漆玉梅摇一下头说：“不行，来都来了，俺们不能 在他们面前掉链子！”她的话还没说完，背着土块的突击队员们，都大声地喊：“丫头们，欢迎 你们干啊！” 常玉娥便什么也不管了，只把手套弄上一点，跑去就把泥土块抱了起来，不等人家帮她 放在背上，她就飞跑似的抱上坡去。接着漆玉梅和七个小姑娘，都不管身上心爱的花棉袄 了，立刻就去抱起大泥块子。 晚上下班，九个小姑娘和五十五个男青年回到五里远的临时住的地方黄銮筑，都浑身 沾满了泥土，个个像泥鬼似的。但他们挺高兴的，因为今天的任务，都超额完成了。拉大车 的已经赶急拉来她们的被盖，九个小姑娘分住两个炕上。吃晚饭的时候，常玉娥舒舒服服 透口气说：“俺们今天总算没有掉链子！” 6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.常玉娥、漆玉梅等九个姑娘本来是来慰劳演出的，但受到青年突击队的感染和鼓舞， 她们便更积极主动地申请参加青年突击队。 B.叙事手法上，本文叙写了姑娘们一天的活动，场景集中在工地，叙事紧凑；反衬手法 的运用，增强了本文的可读性。 C.本文先交代姑娘们穿上崭新的花棉袄子，后文又写她们顾不上心爱的花棉袄子，前 后内容相呼应，凸显出她们的劳动热情。 D.本文中的对话与《哦，香雪》有相似之处，都运用了口语化、生活化的语言；对话符合 人物的身份，也推动了情节的发展。 6.【答案】B(3分) 【解析】“场景集中在工地”“反衬手法的运用”错误，本文叙写姑娘们的活动场景并非“集中在工地”，而 是依次涉及“前往工地的路上”“北辛庄指挥部”“工地劳动”“临时住处黄銮筑”等，场景随情节推进不断 转换，并不集中：文中未运用“反衬”手法，无论是姑娘们从“慰劳者”到“劳动者”的转变，还是男队员与 女队员的互动，均为正向衬托。 7.下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，正确的一项是(3分) A.①句，肖像描写，既为了写出天气的寒冷，更是为了突出姑娘们当时对自己装扮的 在意。 B.②句，语言描写，运用夸张修辞，表达了张家达的不满，表现了姑娘们内心的清高 傲慢。 C.③句，神态描写，语言描写，运用反问句，突出了常玉娥不愿服输的性格和争取机会的 决心。 D.④句，运用借代修辞，红色的奖旗代表了荣誉，形象地表现了荣誉带来的鼓舞 力量。 7.【答案C(3分) 【解析】A项，“更是为了突出姑娘们当时对自己装扮的在意”错误，是通过“脸冻红”印证前文“天气寒 冷”，暗示姑娘们赶路辛苦、对演出的看重及她们的美丽。B项，“夸张修辞”“表现了姑娘们内心的清高 傲慢”错误，“夸张修辞”表述不准确，此句更接近“口语化的指责”；姑娘们拒绝张家达，是因坚定想加入 青年突击队，体现的是“目标明确、有理想有冲劲”，而非“清高傲慢”。D项，“借代修辞”错误，此句运用 的是比喻修辞，将红旗比作火焰，此处是用“火焰”的“热”比喻红旗带来的“精神鼓舞”，侧重“相似性 联想”。 8.文中画波浪线的三个句子都出现了“掉链子”，表现出女青年的心理变化，请简要分析。 (6分) 8.【答案】①第一处为常玉娥所言，表现出强烈的自信和好胜心，以及对集体荣誉的维护，心理更为主动和 激昂。②第二处为漆玉梅所言，表现出不甘示弱、决心接受挑战的心理，带有初次面对困难时的坚定和 些许压力。③第三处为常玉娥所言，表现出完成任务、兑现承诺后的自豪、欣慰和轻松的心理。（每点 2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分) 【解析】本题考查分析人物心理变化，要根据话语的情境进行分析。第一处要看到是常玉娥受到打击后 忍不住噘嘴说的；第二处要看到前面的“不行，来都来了”，意思是不能因为花棉袄耽误了工作，要说到 做到；第三处是小说的结尾，是超额完成任务后“常玉娥舒舒服服透口气说”的。 9.文中张万德说“她们社会主义干劲这么大”，本文是如何塑造出“她们”九位青年女性充满社 会主义干劲的群体形象的？(8分) 9.【答案】①以细节对比凸显其奉献精神：“惜衣”与“不顾崭新花棉袄被弄脏”形成对比，突出其牺牲小我、 奉献集体的精神。②以言行神态刻画其精神风貌：运用“俺们也要参加”“跑”“抱”等语言动作和“恼怒” “高兴”等生动神态，刻画其不服输、敢争先的昂扬状态。③以环境和榜样烘托其形象：用“寒风雪地”的 恶劣自然环境凸显其不畏艰苦，借突击队“奖旗”与男队员榜样，交代动机并强化干劲的合理性。（每点 3分，三点共8分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分) 【解析】本题考查小说人物形象塑造手法，需从细节、语言动作、神态、环境/人物烘托等角度分析。从 “细节对比”看，“崭新花棉袄”是她们作为“演出者”的装扮，“不顾弄脏参与劳动”则是“劳动者”的行动， 细节反差凸显奉献精神；从“神态语言”看，“俺也要参加”的质朴话语、“恼怒”“高兴”的神态，是群体“不 服输、敢争先”的直接体现；从“环境/榜样”看，“寒风雪地”的艰苦环境烘托其不怕苦的品格，“突击队 ‘奖旗’与男队员榜样”则交代了她们“主动对标、干劲十足”的动机。 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 陶潜，字渊明，或云渊明字元亮，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。潜少有高趣，尝 著《五柳先生传》以自况，曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。 闲静少言，不慕荣利。好读书不求甚解每有会意欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。 亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然， 不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自 终。”其自序如此，时人谓之实录。 亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。 复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。 公田悉令吏种秫稻，妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。郡遣督邮至县，吏白 应带见之，潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人！”即日解印绶去职，赋《归去来》。 (节选自《宋书·陶潜传》) 材料二： 渊明不解音律，而蓄素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄 设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头 上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。 时周续之入庐山，事释慧远，彭城刘遗民亦遁迹匡山，渊明又不应征命，谓之“浔阳三 隐”。后刺史檀韶苦请续之出州，与学士祖企、谢景夷三人共在城北讲《礼》，加以雠校。所 住公廨，近于马队。是故渊明示其诗云：“周生述孔业，祖谢响然臻。马队非讲肄，校书 亦已勤。” (节选自萧统《陶渊明传》) 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号 涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 好A读书B不求C甚解D每有E会意F欣然G忘食。 10.【答案BDF(每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分) 【解析】原文标点为：好读书，不求甚解；每有会意，欣然忘食。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.躬，亲自，与《出师表》中“臣本布衣，躬耕于南阳”的“躬”意思相同。 B.谓，告诉，对…说，与《爱莲说》中“予谓菊，花之隐逸者也”的“谓”意思不同。 C.解，辞去，与《陈涉世家》中“天下苦秦久矣”的“苦”用法相同。 D.若，如果，与《桃花源记》中“仿佛若有光”的“若”意思不同。 11.【答案】C(3分) 【解析】A项两个“躬”均表“亲自”，判断正确。B项两个“谓”意思不同，告诉，对…说/认为，判断正 确。C项“解”是一般动词，是“解下/卸下”的意思；“苦”一说意动用法，以…为苦，一说为动用法，因 为…而痛苦，用法不同，判断错误。D项两个“若”意思不同，如果/似乎、好像，判断正确。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.陶渊明在《五柳先生传》中自述不慕荣利、喜好读书、酷爱饮酒等特点，当时的人认为 这是他的真实写照。 B.陶渊明父母年老、家境贫困，他担任了州祭酒，却不能忍受官场琐事，不久便自行离 职回家，之后州里召他为主簿，他也没有接受。 C.陶渊明担任彭泽县令时，让官吏在公田种高粱，妻子儿女坚持请求，才改种部分粳 稻，后来因不愿向督邮行礼而辞官。 D.周续之、刘遗民和陶渊明被称为“浔阳三隐”，但周续之后来应刺史之请出州讲《礼》， 陶渊明还为此写诗加以颂扬。 12.【答案】D(3分) 【解析】“加以颂扬”有误，诗中是委婉的调侃，含讽刺劝诫意味，无颂扬之意。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉。(4分) (2)我不能为五斗米折腰向乡里小人！(4分) 14.结合两则材料，简要概括陶渊明的形象特点。(3分) 13.【答案】(1)亲戚朋友知道他这样，有时备办酒席来邀请他，他前往饮酒就喝个尽兴，期待一定要喝醉。 (“亲旧”“造”“期”各1分，句意1分) (2)我不能为了五斗米的俸禄而向乡里小人弯腰行礼！(“为”“折腰”、状语后置各1分，句意1分) 【解析】(1)亲旧，亲戚朋友；造，到，往；期，期望、希望。(2)为，为了；折腰，弯腰，指屈身侍奉；“折腰向 乡里小人”是状语后置，翻译要调整语序：向乡里小人折腰。 14.【答案】①不慕荣利，淡泊名利：如不愿为官。②直率自然，不拘小节：如饮酒随性、用葛巾漉酒。③安 贫乐道，坚守本心：如生活贫困却安然自若。④志趣高雅，超凡脱俗：如保存一张无弦素琴，寄托自己 的意趣。（每点1分，答出三点即可，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分） 【解析】本题考查概括人物形象，需结合原文事例提炼品质。由陶渊明辞官、不为五斗米折腰，可见他淡 泊名利，不慕荣利；从饮酒随性、葛巾漉酒等事，体现其直率自然、不拘世俗小节；他家境清贫却安然自 处，表现出安贫乐道、坚守本心的品格；“蓄素琴一张，无弦”“抚弄以寄其意”，可见其志趣高雅、超凡脱俗。 文言文参考译文： 材料一： 陶潜，字渊明，有人说渊明字元亮，是浔阳柴桑人。他的曾祖父陶侃，是晋朝的大司马。陶潜年少时 就有高雅的志趣，曾经写《五柳先生传》来自比，文中说：“先生不知道是哪里人，也不清楚他的姓名，因为 住宅旁边有五棵柳树，就以此为号。他安闲沉静，很少说话，不美慕荣华利禄。喜欢读书，却不刻意在字 句上下功夫；每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴得忘了吃饭。他生性嗜好喝酒，可是家里贫穷不能 经常得到酒喝。亲戚朋友知道他这样，有时备办酒席来邀请他，他前往饮酒就喝个尽兴，期待一定要喝 醉；喝醉了就回家，竟不会舍不得离开。简陋的居室里空空荡荡，遮不住风雨烈日，粗布短衣上打满了补 丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢常常是空的，但他依然安然自若。经常写文章来自娱自乐，很能显示自己的 志向。他能不把得失放在心上，凭借这个过完自己的一生。”他的自序是这样，当时的人认为这是实录。 因为父母年迈，家里贫穷，陶潜被起用任命为州祭酒，他忍受不了官场琐事，不久就自己弃官回家了。 州郡召他担任主簿，他没有接受。他亲自耕种自给自足，于是得了疾病。后来又担任镇军、建威参军，他 对亲戚朋友说：“我姑且打算弹琴唱歌，用来挣些隐居生活的费用，可以吗？”当政者听说后，就让他担任彭 泽县令。官府的公田他都让人种高粱，妻子和儿女坚持请求种粳米，于是才让二顷五十亩的田地种高梁， 五十亩种粳米。郡里派督邮到县里，下属官吏告诉陶潜应该束好腰带去拜见督邮，陶潜叹息说：“我不能 为了五斗米的俸禄而向乡里小人弯腰行礼！”当天就解下官印辞去官职，写了《归去来兮辞》。 材料二： 陶渊明不懂音律，却保存了一张无弦的素琴，每当喝酒喝得快意的时候，就抚弄一番来寄托自己的心 意。来拜访的人不论贵贱，只要有酒就招待他们。陶渊明如果先喝醉，就对客人说：“我喝醉了要睡觉，你 可以走了。”他的天真直率竟到了这种地步。郡将曾经来拜访他，正赶上他酿的酒熟了，陶渊明就取下头 上的葛巾滤酒，滤完，又把头巾戴在头上。 当时周续之进入庐山，跟随释慧远学佛，彭城的刘遗民也隐居在匡山，陶渊明又不接受朝廷征召任 命，他们被称为“浔阳三隐”。后来刺史檀韶苦苦请求周续之出山到州府，与学士祖企、谢景夷三人一起在 城北讲授《礼记》，并加以校对。他们住的官署，靠近马队。因此陶渊明写诗给他们看，说：“周生讲述孔子 的学说，祖、谢二人随之响应。马队不是讲学的地方，你们校书也算是够勤奋了。” 阅读下面这首唐诗，完成15~16题。 秋登万山寄张五 孟浩然 北山白云里，隐者自怡悦。 相望始登高，心随雁飞灭。 愁因薄暮起，兴是清秋发。 时见归村人，平沙渡头歇。 天边树若荠，江畔洲如月。 何当载酒来，共醉重阳节。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.开头上句描绘北山上白云缭绕的景象，营造超脱凡俗的意境，下句点出隐者的隐 逸之乐。 B.三、四两句写诗人登高远望，见雁群南飞，心随大雁渐渐远去，因而没有了赏秋的 兴致。 C.七、八两句描写了归村之人在平沙渡头停歇的画面，展现出乡村闲适、安逸的生活 场景。 D.九、十两句运用比喻，将天边的树比作荠菜，江畔的洲比作月亮，形象地描绘出自 然美景。 15.【答案】B(3分) 【解析】并非“没有了赏秋的兴致”。从“兴是清秋发”能看出，诗人的游兴是因清秋而发，赏秋兴致 仍在。 16.本诗与杜甫的《登高》同为“登高”之作，表达的情感有何不同？请简要分析。(6分) 16.【答案】①《秋登万山寄张五》主要借登山所见之景表达了对友人张五的思念之情以及对与友人重聚的 真切期盼。“相望始登高，心随雁飞灭”暗含对友人张五的思念，“何当载酒来，共醉重阳节”表达了对 与友人重聚的期盼。②《登高》既包含漂泊无依的羁旅之愁、年老体衰的病痛之苦，也暗含对时局动荡 的忧国伤时之情。诗中“万里悲秋常作客，百年多病独登台”将“悲秋”与“客居”“多病”“孤独”叠加，道 尽人生困顿；“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”进一步抒发对身世坎坷、时局艰难的悲叹。（每点3 分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分) 【解析】《秋登万山寄张五》，从“相望始登高，心随雁飞灭”“何当载酒来，共醉重阳节”等句，体现出对友 人的思念以及渴望相聚同游的期盼。《登高》，从“万里悲秋常作客，百年多病独登台”“艰难苦恨繁霜 鬓，潦倒新停浊酒杯”等诗句，结合杜甫晚年漂泊、病痛缠身的境遇，以及当时动荡的社会背景，鲜明地 传达出诗人漂泊无依的羁旅之愁、年老体衰的病痛之苦，还有对国家命运的深深忧虑，情感沉郁悲凉， 满含沧桑与悲怆。 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)曹操在《短歌行》中借用《管子·形势解》中的典故，以高山大海为喻，说明自己渴望 多纳贤才的句子是“ (2)《归园田居（其一）》中“ ”两句表露了诗人清高孤傲、与世不 合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官 归田的根本原因。 (3)苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“ ”两句，收束了对赤壁雄奇景 物的描写，引起下片对历史的缅怀。 17.【答案】(1)山不厌高海不厌深 (2)少无适俗韵性本爱丘山 (3)江山如画，一时多少豪杰（每空1分，有错、漏、添字不得分） 【解析】本题是情境式默写。必须熟记有关背诵篇目的内容，答题时审读题干、把握提示、联想诗文是 关键。默写的诗句与题干的要求要一致，书写要正确，不能出现错别字或添字、漏字。 阅读下面的文字，完成18~21题。 ①马是具有独特内涵的生肖符号：②富有深刻的文化意蕴。③马被视为“六畜之首” ④在中华民族历史中占有重要。⑤中国对马的驯养，⑥最早可追溯到距今大约三四千年的 齐家文化时期。马的驯养，不仅解放了人力，更驱动了农业与军事等领域的根本性变革，堪 称人类文明进程中的一次历史性飞跃。 中国自古以来就高度重视马的作用与价值，这一认识贯穿古代社会的多个领域。马是 日常农耕和交通的工具： :马是军力的象征，也是 权力的象征。 马作为重要的文化载体，掩生出形式各异的民俗传统。春节期间，很多地方有挂“马到 成功”主题年画、贴俊马窗花、在庙会上跑竹马的习俗。在马王爷庙会上，人们向主掌畜牧 车马的马王爷乾诚祝祷，祺求六畜兴旺、出行平安。 18.文中第三段有四个含错别字的词语，请找出并改正。(4分) 18.【答案】“掩生”改为“衍生”；“俊马”改为“骏马”；“乾诚”改为“虔诚”；“祺求”改为“祈求”。（每处1分） 【解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。①逐字精读文段：仔细阅读每个字， 尤其是涉及专业术语、描述性词语以及动词、名词等容易出错的部分。②结合语境理解：根据上下文 意思，判断字词使用是否恰当。③联想常见错别字类型：思考是否存在同音字、形近字混淆的情况。 19.下列依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是(3分) ①马队运输物资，传递信息②军马驰骋，助力冲锋陷阵 ③马匹耕地犁田，抢收抢种④车马礼制，彰显等级差异 A.③①②④ B.③②④① C.④②③① D.②③④① 19.【答案】A(3分) 【解析】前文总写“马的作用与价值贯穿古代多个领域”，下文分写：先介绍“是农耕与交通的工具”，后 面又介绍到“是军力、权力的象征。”（共四个领域的价值与作用）横线处的标点符号起到重要提示作 用。前两句和后两句之间用“。”说明前后之间是两大方面内容，即前两句具体阐明“在农耕与交通”的 体现。后两句后面用的“：”提示横线后两句是先军力后权力的具体现。且每两句之间用“；”，提示两 句之间是并列关系：两种不同体现。正确语序为③①②④。 20.文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑 严密，可少量增删词语，不得改变原意。(4分)》 21.学校举办“中华马文化”主题宣讲活动，请依据上面材料，撰写宣讲稿的写作提纲，语言 简洁。(5分) 20.【答案】④句，改为“在中华民族历史中占有重要地位”；⑥句，改为“最早可追溯到距今三四千年的齐家 文化时期”。（每处2分，指出序号1分，改对1分，意思对即可） 【解析】④句，成分残缺，在句末加上“地位”。⑥句，语义重复。“三四千年”是约数，“大约”与约数连用 造成语义冗余。删去“大约”，保留“距今三四千年”，表达简洁严谨。 21.【答案】①马位列六畜之首，是中华文明演进的重要推动力。②马贯穿古代社会诸多领域，兼具实用功 能与象征意义。③马融入民俗传统，衍生多样民俗，寄托百姓美好心愿。（每点2分，三点5分，意思 对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分) 【解析】本题要求拟写宣讲稿的写作提纲，需提炼观点。答案依次从历史价值、社会功用与象征意义、 民俗寄托三个层面展开，对应原文三段内容，观点鲜明，符合写作提纲写作要求。 22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 材料一：部分青年在重压之下萌生躺平、摆烂的想法，质疑奋斗价值，遇到困难选择 逃避。 材料二：各地依托红色影视宣讲长征往事，以红军克难攻坚的奋斗精神感召当代 青年。 材料三：每一代人都有专属的长征路，新时代青年要立足自身，走好属于自己的长 征路。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。 22.【写作指导】三则材料形成正反对照、层层递进的逻辑关系，材料一立足当下现实，点出部分青年面对 压力滋生躺平避世、否定奋斗的消极思潮，摆出当下需要正视的青年成长困境；材料二借助红色文化 传播载体，回溯长征历程，用红军百折不挠、迎难而上的精神锚定精神标杆，为破解青年思想困惑提供 精神养分；材料三引用哲理导向，将长征的内涵从历史战事延伸至人生征途，点明新时代青年的成长 之路便是当代长征路。整体命题意在引导考生辩证看待挫折与奋斗，摒弃懈怠退缩的消极心态，汲取 长征蕴含的拼搏底色，立足自身成长与时代需求，以实干走好新时代的人生长征，写作时可结合社会 现象与自身经历，从摒弃躺平、传承奋斗精神、勇担时代使命等角度展开行文。 【参考立意】①拒绝躺平心态，以长征精神走好青年人生路；②传承长征奋斗底色，用实干迎战成长磨 难；③立足时代新长征，拒绝懈怠，笃行不懈；④以先辈风骨破迷茫，凭个人奋斗赴征途。2026年下学期高一10月质量检测·语文 参考答案、提示及评分细则 题号 2 3 6 10 11 12 15 19 答案 C B D B C BDF C D B A 1.【答案C(3分) 【解析】材料指出文化身份认同是“与他种文化相区别的身份认同”，但并非“划清界限”；且材料强调需 通过文化互动式对话发展文化，“划清界限”的表述与原文矛盾。 2.【答案】B(3分) 【解析】A项，“‘拿来’西方文化”与“产生崇洋媚外的思想”没有必然联系，只有“拿来”而没有“输出”才 可能“产生崇洋媚外的思想”。C项，“只有和谐文化才可以去拯救西方世界”错误，说法绝对。D项， “唯有实现文化输出，不再拿来，才是真正的强国”与原文意思不符，强国在文化上还要“拿来”。强国不 以“拿来”与否为标准。 3.【答案】D(3分) 【解析】“对外翻译出版各类思想著作，不是为了传承历史”错误。原文为“不止于传承历史”，即不能仅 仅是传承历史。 4.【答案】①当下中国是经济大国，但“强国”需文化支撑；②文化崛起能强化民族精神凝聚力，避免经济发 展中的精神空耗；③通过文化输出传递中国价值，打破文化逆差，提升国际话语权，这是从“富国”走向 “强国”的关键。（每点1分，三点4分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分） 【解析】本题考查材料观点的现实迁移与综合分析能力。首先，需锚定中国“经济大国但尚未成为全面 强国”的现实背景，对应材料中“经济强不代表精神强”的观点，得出“强国需文化支撑”的判断。其次， 从材料强调的“精神强大是民族不败根基”出发，结合中国经济发展中需凝聚民族力量的现实需求，推 导出文化崛起对强化民族精神凝聚力、避免精神空耗的作用，形成第二点答案。最后，联系材料中“近 代文化逆差源于缺乏主动输出”的论述，结合当前中国提升国际影响力的需求，明确文化输出能打破逆 差、传递中国价值，是从“富国”到“强国”的关键。 5.【答案】①目的不同。当时的“送去主义”是为了卖国求荣，今天的文化输出是为了在国际上争取文化话 语权，展现大国形象。②方法不同。当时的“送去主义”只有送去，没有拿来，今天的文化输出是对等的 交流，既有输出，又有拿来。③输出层面不同。当时的“送去主义”是实用文化和艺术，今天的文化输出 更强调思想输出。（每点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分） 【解析】这是教考结合题，作答时要对《拿来主义》作简单回顾，结合“一路的挂过去”“发扬国光”“只好磕 头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”等语句，联系选文中有关“对话”“强国”“文化输出的层面”等相关论 述，从目的、方法、输出内容的层面三个方面进行归纳。 6.【答案】B(3分) 【解析】“场景集中在工地”“反衬手法的运用”错误，本文叙写姑娘们的活动场景并非“集中在工地”，而 是依次涉及“前往工地的路上”“北辛庄指挥部”“工地劳动”“临时住处黄銮筑”等，场景随情节推进不断 转换，并不集中；文中未运用“反衬”手法，无论是姑娘们从“慰劳者”到“劳动者”的转变，还是男队员与 女队员的互动，均为正向衬托 【高一语文参考答案第1页（共4页）B】 7.【答案】C(3分) 【解析】A项，“更是为了突出姑娘们当时对自己装扮的在意”错误，是通过“脸冻红”印证前文“天气寒 冷”，暗示姑娘们赶路辛苦、对演出的看重及她们的美丽。B项，“夸张修辞”“表现了姑娘们内心的清高 傲慢”错误，“夸张修辞”表述不准确，此句更接近“口语化的指责”；姑娘们拒绝张家达，是因坚定想加入 青年突击队，体现的是“目标明确、有理想有冲劲”，而非“清高傲慢”。D项，“借代修辞”错误，此句运用 的是比喻修辞，将红旗比作火焰，此处是用“火焰”的“热”比喻红旗带来的“精神鼓舞”，侧重“相似性 联想”。 8.【答案】①第一处为常玉娥所言，表现出强烈的自信和好胜心，以及对集体荣誉的维护，心理更为主动和 激昂。②第二处为漆玉梅所言，表现出不甘示弱、决心接受挑战的心理，带有初次面对困难时的坚定和 些许压力。③第三处为常玉娥所言，表现出完成任务、兑现承诺后的自豪、欣慰和轻松的心理。（每点 2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分) 【解析】本题考查分析人物心理变化，要根据话语的情境进行分析。第一处要看到是常玉娥受到打击后 忍不住噘嘴说的；第二处要看到前面的“不行，来都来了”，意思是不能因为花棉袄耽误了工作，要说到 做到：第三处是小说的结尾，是超额完成任务后“常玉娥舒舒服服透口气说”的 9.【答案】①以细节对比凸显其奉献精神：“惜衣”与“不顾崭新花棉袄被弄脏”形成对比，突出其牺牲小我、 奉献集体的精神。②以言行神态刻画其精神风貌：运用“俺们也要参加”“跑”“抱”等语言动作和“恼怒” “高兴”等生动神态，刻画其不服输、敢争先的昂扬状态。③以环境和榜样烘托其形象：用“寒风雪地”的 恶劣自然环境凸显其不畏艰苦，借突击队“奖旗”与男队员榜样，交代动机并强化干劲的合理性。（每点 3分，三点共8分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分) 【解析】本题考查小说人物形象塑造手法，需从细节、语言动作、神态、环境/人物烘托等角度分析。从 “细节对比”看，“崭新花棉袄”是她们作为“演出者”的装扮，“不顾弄脏参与劳动”则是“劳动者”的行动， 细节反差凸显奉献精神；从“神态语言”看，“俺也要参加”的质朴话语、“恼怒”“高兴”的神态，是群体“不 服输、敢争先”的直接体现；从“环境/榜样”看，“寒风雪地”的艰苦环境烘托其不怕苦的品格，“突击队 ‘奖旗’与男队员榜样”则交代了她们“主动对标、干劲十足”的动机。 10.【答案】BDF(每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分) 【解析】原句标点为：长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也 11.【答案】C(3分) 【解析】两个“务”意思相同，都是“事务，事情”的意思。 12.【答案】D(3分) 【解析】材料三虽以自身经历对比幼年与成年学习效果，强调幼年学习的优势，但明确提出“失于盛年， 犹当晚学，不可自弃”，并列举孔子、荀卿等晚年求学终成大儒的事例，说明成年后学习仍可有所成就， 并非“难以取得成就”，属于曲解文意。 13.【答案】(1)君子广泛学习并且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行为没有过错了。(“博学”“日” “参省”“知明”各1分) (2)求学之人不应忧虑自己的才识不够广博，而应担忧志向没有确立。(“学者”“患”“赡”“立”各1分) 【解析】(1)“博学”，广泛地学习；“日”，每天；“参省”，检查、省察；“知明”，见识明达。（2)“学者”，求学 的人；“患”，担心；“赡”，充足，丰富；“立”，确立。 【高一语文参考答案第2页（共4页）B】 2 14.【答案】①材料一侧重学习的意义（提升自我）与方法（博学自省、善假于物）；②材料二侧重治学需立志为 先、勤勉不懈；③材料三侧重学习应趁早，即使盛年失学，也应晚学，不可自弃。（每点1分，意思对即可） 【解析】本题要求概括三则材料关于学习的论述侧重点，答题时需要分别把握每段文本核心。材料一 出自《劝学》，围绕学习的价值与方法展开，点明学习可以提升自我，提出博学自省、善假于物的求学路 径；材料二选自徐擀《治学》，强调立志是治学的先决条件，求学贵在坚持不懈；材料三出自《颜氏家 训》，提出学习宜趁早，即便年少错失求学时机，晚年仍可坚持向学，不可自我放弃。 15.【答案】B(3分) 【解析】“由意中虚景转为眼中实景”表述有误，“芳草”“斜阳”是眼前实景，由此引发的思乡之情才是意 中虚景，因此应是“由眼中实景转为意中虚景”。 16.【答案】①选取天空、山水、树叶等典型意象描绘秋天景象；并使用色彩词使画面色彩鲜明、绚丽壮阔。 ②描写景物时俯仰结合、远近结合；景中含情，借景抒情。（每点3分，意思对即可） 【解析】作答可从意象选取、色彩运用、写景角度与情景关系人手。两首作品都选取天空、山水、树叶这 类秋日典型意象，善用色彩词勾勒画面，让秋景鲜亮壮阔；写景时兼顾俯仰、远近，拓展空间层次；二者 都做到景中含情，借秋日景物承载词人内心的情感，答题抓住这几个要点，结合词句简要分析即可 得分。 17.【答案】(1)驽马十驾功在不舍 (2)用心一也非蛇鳝之穴无可寄托者 (3)吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎（每空1分，有错、漏、添字不得分） 【解析】本题是情境式默写。必须熟记有关背诵篇目的内容，答题时审读题干、把握提示、联想诗文是 关键。默写的诗句与题干的要求要一致，书写要正确，不能出现错别字或添字、漏字。 18.【答案】“掩生”改为“衍生”；“俊马”改为“骏马”；“乾诚”改为“虔诚”；“祺求”改为“祈求”。（每处1分） 【解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。①逐字精读文段：仔细阅读每个字， 尤其是涉及专业术语、描述性词语以及动词、名词等容易出错的部分。②结合语境理解：根据上下文 意思，判断字词使用是否恰当。③联想常见错别字类型：思考是否存在同音字、形近字混淆的情况。 19.【答案】A(3分) 【解析】前文总写“马的作用与价值贯穿古代多个领域”，下文分写：先介绍“是农耕与交通的工具”，后 面又介绍到“是军力、权力的象征。”（共四个领域的价值与作用）横线处的标点符号起到重要提示作 用。前两句和后两句之间用“。”说明前后之间是两大方面内容，即前两句具体阐明“在农耕与交通”的 体现。后两句后面用的“：”提示横线后两句是先军力后权力的具体现。且每两句之间用“；”，提示两 句之间是并列关系：两种不同体现。正确语序为③①②④。 20.【答案】④句，改为“在中华民族历史中占有重要地位”；⑥句，改为“最早可追溯到距今三四千年的齐家 文化时期”。（每处2分，指出序号1分，改对1分，意思对即可） 【解析】④句，成分残缺，在句末加上“地位”。⑥句，语义重复。“三四千年”是约数，“大约”与约数连用 造成语义冗余。删去“大约”，保留“距今三四千年”，表达简洁严谨。 21.【答案】①马位列六畜之首，是中华文明演进的重要推动力。②马贯穿古代社会诸多领域，兼具实用功 能与象征意义。③马融人民俗传统，衍生多样民俗，寄托百姓美好心愿。（每点2分，三点5分，意思 对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分) 【高一语文参考答案第3页（共4页）B】 2入 【解析】本题要求拟写宣讲稿的写作提纲，需提炼观点。答案依次从历史价值、社会功用与象征意义、 民俗寄托三个层面展开，对应原文三段内容，观点鲜明，符合写作提纲写作要求。 22.【写作指导】本次作文材料围绕治学之道展开辩证探讨，呈现出一组对立统一的求学理念。韩愈《师 说》的名句点明从师求学的价值，指出人存疑惑却不愿向师长求教，困惑便始终无法消解，强调虚心从 师、借力解惑是破除认知局限的重要途径。而另一观点则立足求学的主体性，警示治学不可一味依赖 他人指导，若盲从师从、丧失自我研判与思索的能力，便会被他人的见解束缚禁锢，失去独立的认知与 思考能力。两则观点并非相互否定，而是互补共生，精准道出求学的核心真谛：治学既不能闭门造车、 困于孤思，拒不求教而积惑难解；也不能盲从依附、惰于思考，唯师言是从而丧失自我。材料引导考生 辩证看待独立思考与虚心从师的关系，摒弃非此即彼的片面认知，结合自身学习体验，阐释思学相辅、 问思相融的治学智慧。 【参考立意】①思为根基，师为助力，思问相济。②从师破困惑，守思戒盲从。③先思后问，借师启思。 ④思而不问则困，问而不思则盲。 参照高考作文评分标准 文言文参考译文： 材料二： 学习，是用来疏通精神、畅达思想、陶冶性情、修养本性的方法，是圣贤之人最为重视的事务。因此， 有德行的人内心从不随意空想，而必定通过勤学来实现理想。 有德行的人对于学习，坚持不解，就如同上天的运行，如同日月的周转，终身勤勉不倦，直到生命终结 才停止。所以，即使拥有才能却没有坚定的志向，也不能成就其功业。志向，是学习的主帅；才能，不过是 学习的随从。求学之人不应忧虑自己的才识不够广博，而应担忧志向没有确立。正因如此，从事学习的 人数以亿计，但能有所成就的却寥寥无几。所以，有德行的人必须首先确立他的志向。 材料三： 人在小的时候，精神专一而敏锐，长大以后，心思分散，因此必须尽早进行教育，不能错过良机。我在 七岁的时候，读《灵光殿赋》，直到现在，十年温习一次，还不忘；二十岁以后，所背诵过的经书，如果过一个 月不温习，就忘得差不多了。当然，人总有困厄不得志的时候，在年轻时失去了学习的机会，到了晚年也 应该加紧学习，不能自暴自弃。孔子说：“五十以学《易经》，可以没有大的过错了。”魏武帝、袁遗，年纪越 大学习越专心，这些人都是年轻时学习到老不疲倦啊。曾子七十岁时才开始学，天下闻名；荀卿五十岁才 开始游学，仍然成为大学者；公孙弘四十多岁，正在读《春秋》，因此就当上了丞相，最后都成了大儒，这些 都是早年迷糊而晚年醒悟的例子啊。世人到成年后还未开始学习，就称晚了，于是一天天混下去就好像 面壁而立的人，什么也看不见，这实在是愚蠢。从小就学习，就像旭日东升放出的光芒，老的时候学习，就 像手持蜡烛在夜里行走，仍然好过闭上眼睛什么东西也看不见。 【高一语文参考答案第4页（共4页）B】 T