湖南邵阳市九校联盟2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题（创新实验班）

邵阳市九校联盟10月创新实验班联考 语文学科试题（高二) (本试卷共四道大题，23道小题，满分150分，时量150分钟) 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号、座位号填写在试卷和答题卡上，并认真核 准信息，将条形码贴在答题卡上的指定位置。 2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡 的非答题区域均无效。 3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用，黑色签字笔在 答题卡上作答；字体工整，笔迹清晰。 4.考试结束后，请将答题卡上交。 一、现代文阅读（35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一场跨越二十六载的跨国重逢，让扎根毛乌素沙地的绿色佳话再度引发社会关注。8月 23日，美国友人萨科尔斯基（赛考斯），跨越重洋抵达内蒙古鄂尔多斯，与全国治沙模范 殷玉珍重逢。时隔二十余年的双向奔赴，承载真挚跨国情谊，见证中国荒漠治理的沧桑巨 变。 1985年，殷玉珍嫁入荒芜的毛乌素沙地，深陷风沙肆虐、土地沙化的生存困境。面对 家园凋敝，她立下治沙誓言，和丈夫扎根荒漠，数十年垦荒育苗、固沙植绿，在黄沙之中 孕育生机。 1999年，来华任教的萨科尔斯基听闻殷玉珍夫妇的治沙壮举，筹措5000美元公益善款 用于苗木栽种。这笔资金为早期治沙提供支撑，二十六年后，当年幼苗长成五万余棵林木， 连片林带固沙保水，成为沙地生态修复的重要力量。 殷玉珍始终铭记这份跨国善意。2026年5月，她多方寻访联系上萨科尔斯基，邀约他 重返沙地兑现绿色之约。她精心准备信物，学习简单英文，以此传递牵挂。萨科尔斯基远 赴中国，二人机场含泪相拥，约定携手植树，续写绿色共生之约。 四十余年耕耘，殷玉珍夫妇把7万亩荒漠改造为绿洲。个体坚守背后是中国式治沙的 集体力量。如今毛乌素沙地治理率达85%，“十四五”以来内蒙古防沙治沙总量居全国首位， 第1页共10页 实现沙化土地由扩张到缩减的历史性逆转。萨科尔斯基感慨，微小善意终有回响：生态保 护是全人类共同事业，唯有秉持共生理念，方能守护地球家园。 (摘编自《人民日报》《治沙模范殷玉珍与美国友人“赛考斯”重逢》，有删减) 材料二： 殷玉珍与萨科尔斯基的绿色之约，是民间生态善意跨文化传递、参与全球生态治理的 典型微观样本。长期以来，全球生态治理研究多聚焦国家政策协作、国际组织制度框架与 大型跨国项目，普遍忽视非制度化民间互动的隐性价值。事实上，宏观治理体系的落地生 根，离不开基层个体的持续实践，民间善意联结是构建全球生态共同体最鲜活的底层支撑。 生态治理具有公共性、长周期特征，成效无法依靠短期功利性投入实现。毛乌素沙地 的生态蜕变，印证了基层治理“积微成著、久久为功”的核心规律。殷玉珍的长期治沙实 践，彰显中国式生态治理“本土深耕、群众主体”的鲜明特质：萨科尔斯基的跨国公益助 力，凸显生态治理天然的跨地域联动属性，二者形成“本土实践+外部赋能”的良性模式， 让个体行为突破私人范畴，具备公共生态价值与跨文化传播价值。 相较于官方宏大叙事，民间双向交往更具共情力，能够有效消解国际传播中的认知偏 见与标签化误解。外来个体对中国基层治沙的认可与助力，以具象可感的方式展现中国生 态治理的真实成效与人文温度，弥补了宏大叙事的疏离感。二十六载的双向羁绊，不仅是 私人情谊的沉淀，更是中国人与自然共生理念、基层奋斗精神的柔性对外传播。 这一案例清晰印证，生态善意的可持续核心不在于外部资金加持，而在于基层实践者 的长久坚守与跨主体的价值共鸣。单次的物质帮扶是阶段性助力，而长期的信念传递、行 动延续，才能让善意持续赋能生态建设。微观善意历经岁月沉淀，完成从物质帮扶到精神 共生的价值升级，也启示当代全球生态治理：顶层制度搭建框架，民间实践注入活力，二 者互补协同，方能推动跨国生态协作纵深发展 (摘编自《同济大学学报》《生态善意的跨域传播：民间互动作为全球治理的微观支点》， 有删减) 材料三： 荒漠化、气候失衡、生物多样性衰减等生态问题不受国界限制。单一国家或局部区域 的治理，难以从根源化解全球性生态危机。人类命运共同体延伸到生态领域，形成共建地 球生命共同体的价值框架，核心是摒弃弧立主义、本位主义与零和博弈，以整体性、共生 性思维推进跨国全域治理。 中国式生态治理兼具本土实践与全球贡献双重维度。国内层面，我国坚持山水林田湖 草沙一体化治理，补齐区域生态短板，开展生态修复工程，依靠群众与社会力量构建多元 第2页共10页 共治体系，实现大面积沙化土地逆转修复，形成广受国际关注的治理样本。全球层面，中 国生态治理成果并非一国独享，是维护全球生态安全、保护生物多样性的公共贡献。 毛乌素沙地的绿色转型，是中国式生态治理理念与智慧的具象呈现；二人跨越二十六 载的约定，是地球生命共同体理念在民间的落地。宏大的全球治理命题，离不开普通人的 坚守、善意与担当；无数个体微光汇聚，方能支撑人类共建清洁美丽世界的长远愿景。 (摘编自《国家治理》《全球生态治理的共同体逻辑与中国式实践维度》，有删减) 1.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)（) A.殷玉珍数十年扎根毛乌素沙地治沙植绿，改造大片荒漠，扭转家园风沙肆虐的困境， 是中国式基层治沙具有代表性的人物。 B.1999年萨科尔斯基的公益捐款支撑殷玉珍早期治沙，当年栽种幼苗历经二十余年培 育，长成连片林木，起到固沙涵养水土的作用。 C.过往全球生态治理研究更多着眼于官方制度与大型跨国项目，对民间跨文化善意互 动蕴藏的隐性治理价值关注尚有不足。 D.荒漠化问题具备整体性、外溢性特征，不受国界约束，单凭单一国家或者局部区域 的治理行动，难以从根源化解全球性生态危机。 2.根据文本内容，下列说法正确的一项是(3分)() A.内蒙古治沙总量位居全国首位，毛乌素沙地取得较高治理成效，由此催生中国式生 态治理“群众主体、本土深耕”的特质。 B.官方宏大叙事容易带来疏离感，民间双向交往依托具象的个体故事，有助于减少国 际认知偏见，弥补宏观对外传播的局限。 C.单次物质帮扶的作用存在阶段性局限，因此想要让生态善意持续赋能，就必须弱化 外部资金，只依靠基层实践者长期坚守。 D.只要各国构建生态利益共同体、凝聚生态共识，就能够消解孤立主义思维，从根本 上解决全球生态领域的各类治理难题。 3.下列关于三则材料论证思路、概念阐释与材料互证关系的分析，不正确的一项是(3 分)() A.材料一的新闻叙事不只是记录一段跨国友谊，它作为个案，为材料二提出的民间互 动价值、材料三地球生命共同体理念提供事实支撑。 B.材料二区分物质帮扶与精神价值传递，意在说明生态协作的生命力，更多源于跨主 体的价值共鸣，而非一次性外部资金援助。 C.材料三立足生态系统的整体性特征，意在论证全球生态治理须以本土深耕为基础、 以外部赋能为主导，方能实现全域协作。 第3页共10页 D.三则材料层层推进：由个案现象，到民间微观治理的理论价值，再上升至共建地球 生命共同体，实现从事实到理论的逐层升华。 4.下面是某同学根据材料一、材料二整理的“民间跨域生态善意”要点提纲，其中画 横线处需要补写。请根据材料内容，在横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。(4 分) 维度 容要点 作用 实践根基 ① 构成全球生态治理底层支撑 传播效能 跨越地域与文明隔阂 ② ③ 个体之间双向交往 弥补宏大叙事的疏离感 价值转化 由资金帮扶到精神共鸣 ④ 5.毛乌素沙地生态修复取得巨大成效。某国际环境媒体策划“殷玉珍的绿色之约”专 访，前两个问题已确定：①沙地治理初期，海外友人的资金帮扶，为您解决了哪些现实难 题？②数十年扎根荒漠种树，面对风沙反复侵袭，您靠什么坚持下来？请结合文本为第三 个板块提出两个问题，并分别阐明理由。要求两个问题各有侧重，不与前文重复。(6分) (二)现代文阅读如（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 湘西山水行 阿来 ①今年八月，又访湘西。 ②未出张家界机场，就凭窗见到天门山那标志性的巨大穿洞和洞后的参差奇峰。那些 山我是去过的，二十多年前就游过蔚为奇观的金鞭溪、天子山和范围更大的武陵源。 ③出机场不久，车行至一条穿城而过的青绿河边。河的名字很古老—澧。此次，我 们要去另一条名字同样古老的河的流域。那条河叫酉。在湖南地界，四条大河注入洞庭， 分别叫湘、资、沅、澧。沅水又有五条支流，分别叫巫、渠、酉、武、辰。这五条河既称 “水”也称“溪”，故有“五溪”之名。唐时，王昌龄左迁龙标县尉，李白有诗：“杨花 落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”这五溪俱出于武陵山。 ④山行，去看苗寨。主人有心，不导我们去热闹的旅游景点，而去寻寂静村落。迂曲 山道，蜿蜒水流，万木竞秀。有松，有榉，有枫，有楠，有杉。今年南方干旱，石灰岩壁 上，一些树木和竹丛过早显出枯黄。梯级的稻田，有水灌溉者，正灌浆成熟。渠水断流者 ，片片萎黄。在泥墙瓦顶、石板铺地的村子，走稻田间路，饮井中凉水。眼见天旱减收， 遇见的村民却不显慌张，由此可知，如今的农民并非地头一季收成决定生计了。遇到一家 人，请我们在院坝里坐了歇脚，交谈间晓得是租了村民的房子直播卖山货的。再去别处， 一样高温，一样天久不雨，但人都从容镇定。所到之处，收入的重头都不是地里庄稼。年 轻人当导游，看桥看水，看老房子，看莱园里的豆篱瓜架，看鸭群漫游在显出大片河滩的 水上。中年人在屋里替客人准备餐食。老年人在屋檐下摇着扇子。见此情形，我们也就从 容游览。“检校露桃风叶，问讯渚莎江草。”原计划还要去酉水支流上的茶峒，也是二十 年前去过的。沈从文小说《边城》的背景地，听说最近正在进行景观提升改造，也就改了 行程，去了另外的乡间。 第4页共10页 ⑤在乡间吃午饭，鱼、羊、鸡、猪，腌过或没有腌过；韭、茄、藕、萝卜、白菜，样 样都刚离土。屋外阳光蒸腾，田土与植物的气息四合而来。正所谓“开轩面场圃，把酒话 桑麻”。乡里人喝米酒的杯子，一杯一两还多。孟浩然诗：“待到重阳日，还来就菊花。 ”不等重阳，黄色菊花就开在了窗外田垄边上。 ⑥前两日优游，都在武陵山中，或在酉水支流，或在五溪中另外的溪上，如流经凤凰 古城的沱江，就别为一派，不入酉水。 ⑦最后一天，目标明确，终于要去酉水了。 ⑧越溪过岭，上山下谷。来到龙山县，危崖入云的八面山下。山下宽谷开敞，酉水河 在谷中漂亮弯曲，每一弯都环抱一片平整的台地，显示出酉水河千万年的冲淤之功。田畴 间村落弥望，最显眼的就是隔河的里耶古镇。我们的去处在镇子上方，有土夯的旧墙残迹 ,颓墙瘦土，藜蒿漫长。秦朝的时候，此地已经设县，叫作迁陵，今天叫作龙山。一片旷 地就是两千多年前迁陵县署所在。庭庑无迹，刚才下了一阵小雨，水汽中有野草和湿土的 味道。现存的是县署中的两口古井，它们被不同年代淤积的土层层掩埋，又于二十多年前 在考古发掘中重见天日。 ⑨古井口在地面下一米多深的地方，断面上不同年代淤积的土层纹理清晰。井口四周 潮湿，土、石和嵌井壁的古木散发出有些腐败的气息。就是这看上去平淡无奇的废井，其 中一口竟掘出当年弃置的木简三万余枚，由此里耶就不再是一个普通古镇了。项羽克秦都 后纵兵焚掠咸阳，焚了华丽宫殿，也焚尽宫中所藏典籍和国家档案。以致后世说起秦，总 是粗疏邈远。里耶秦简则是迁陵一县的行政文书，涉及秦王政（始皇)二十五年至秦二世 二年十几年间迁陵一县行政运作与社会管理的各个方面。细考这些文书，可以复原当时国 家政权在一地具体运作的种种细节，反映当时社会生活的基本状况。 ⑩转去为井中简牍所建的博物馆。馆中，泥灰的厚墙，气氛安谧，柔和的灯光下陈列 着一枚枚墨迹轻淡的木简，让人感觉时间凝固，不由得轻缓移步，屏住呼吸。 ①让我意外的是，与文字史所谓“秦篆汉隶”不同，这些秦简都是隶书。篆书难认， 隶书就容易多了。于是，自己辨认那些文字。 ②一简上有这些字：“假迁陵公船一，袤三丈三尺…”是说船吧？由此知道，彼时 酉水上就有船往来。 ③迁陵产兵器一弩。简上有统计数字，“迁陵已计：卅四年余见弩臂百六十九”。 如此造物还要以船分输别处：“出弩臂四，输益阳。出弩臂三，输临沅。”都是水边之地 ,应该是以船载之吧。 ④邮驿也乘船以行，这简似乎是当时的路条：“七月丙寅水下五刻邮人敞以来。” ⑤还有以船载货的记录：“五石一钧七斤，度用船六丈以上者四艘。” ⑥我只是游人，不是来做历史研究的专家，读这一枚枚简牍时也兴味盎然。此时忽起 一念，看找不找得到酉水之“酉”。结果还真被我找到了。这应该是一条关于户口迁入的 记录：州五年八月，贰春乡“受酉阳盈夷乡户隶计大女子一人”。酉阳，今为一县，在酉 水上游的重庆市境内，和今天的龙山隔了秀山、永顺几县，那时就通过酉水与迁陵多相往 还了。 ⑩是离馆的时候了，意犹未尽，此次湘西行，在这里到了高潮。 ⑧这样兜兜转转，不觉间来到了王村，二十多年前在这里的街边小店吃过米豆腐，如 今改名叫芙蓉镇了。 ⑨过芙蓉镇口，筑坝成湖的酉水在低处闪着幽光，脚下的崖壁上，瀑布水声响亮。 （有删改) 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)（) 第5页共10页 A.文章开篇今昔对照，以二十余年后重访湘西的视角切入，旧景新游的叠加，凸显出 湘西山水恒久的自然风光与人文底蕴。 B.文章引用李白、孟浩然的经典诗句，既贴合湘西地域文脉与乡间景致，又凝练烘托 出清幽恬淡的游历氛围，增添文本诗意。 C.作者描摹湘西乡村旱景，枯荣并存的田间景象、村民从容的生活状态，客观写实之 余，暗含对乡村生计模式转型的体察与思考。 D.文章以游踪为行文脉络，从机场河畔、苗寨乡间到酉水古镇、秦简博物馆，移步换 景，景物零散细碎，主旨表达含蓄模糊。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)() A.文章介绍湘、资、沅、澧四水与五溪水系，运用铺叙，借地理知识丰富文章内涵， 让文章保留游记散文的文体特征。 B.文中将天旱萎黄的稻田与村民从容安适的状态并举，采用对比手法，消解了自然灾 害带来的悲情，写出乡村生计结构变迁带来的精神面貌变化。 C.写里耶古井“颓墙瘦土，藜蒿漫长”，以白描简单勾勒，渲染荒芜萧瑟的氛围，为 后文三万枚秦简的震撼历史价值做铺垫。 D.全文多处引用古诗，起到以古证今的作用，把唐代文人贬谪的愁苦移植到湘西，奠 定全文恬淡厚重的情感基调。 8.游记常以游踪为明线，情感变化为暗线。作者湘西之行不断拓展认知边界，情感也 随之迁转。请结合文本，分析作者情感的动态变化，并阐释山水风物如何推动情感转变。 (4分) 9.作者的湘西之行为我们探访湘西提供了独特的旅游经验，这给你怎样的启发？请以 “我学到了旅游要…”开头，请结合对文本的阅读理解写一段话与同学分享。要求衔接 自然，字数在60~100字之间。(6分) 二、古代诗文阅读（35分) (一)文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 且君子道穷，命矣，故潜龙不见，是而无闷。《关雎》哀周道而不伤，蘧瑗持可怀之 智，宁武保如愚之性，咸以全命避害，不受世患，故《大雅》曰：“既明且哲，以保其身。 ”斯为贵矣。今若屈原露才扬已，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨恶椒兰， 愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死，亦贬絜狂狷景行之士。多称昆仑冥婚宓妃虚 第6页共10页 无之语，皆非法度之政、经义所载。谓之兼《诗》风、雅，而与日月争光，过矣！然其文 弘博丽雅为锌赋宗后世莫不斟酌其英华则象其从容…虽非明智之器，可谓妙才者也。 (节选自班固《离骚序》，有删减) 材料二： 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之日…乃作《怀 沙》之赋。…于是怀石，遂自投泪罗以死。…太史公曰：“余读《离骚》《天问》《 招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾 生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是。” (节选自《史记·屈原贾生列传》，有删减) 材料三： 渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”…屈原曰：“吾闻之，新沐 者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹 中。”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮， 可以濯吾足。”遂去，不复与言。 (节选自《楚辞·渔父》，有删减) 材料四： 悲夫！人固有一死兮，处死之为难。徘徊江上欲去而未决兮，俯千仞之惊湍。赋怀沙 以自伤兮，嗟子独何以为心。忽终章之惨烈兮，逝将去此而沉吟。“吾岂不能高举而远游 兮，又岂不能退默而深居？独嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力争而强谏兮，死 犹冀其感发而改行。苟宗国之颠覆兮，吾亦独何爱于久生。”“惟高节之不可以企及兮， 宜夫人之不吾与。违国去俗死而不顾兮，岂不足以免于后世？”鸣呼！君子之道，岂必全 兮。全身远害，亦或然兮。嗟子区区，独为其难兮。虽不适中，要以为贤兮。夫我何悲？ 子所安兮。 (节选自苏轼《屈原庙赋》，有删减) 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标 号涂黑。(3分)() 然其文弘博A丽雅B为辞赋C宗D后世莫不斟酌E其英华F则象G其从容。 11.下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)() A.穷，古代常指仕途困厄、不得志，与《屈原列传》中“可谓穷矣”中“穷”词义相 同。 B.见，是被的意思，表被动，与成语“图穷匕见”中的“见”词义不同。 C.安能以身之察察，定语后置句，与《过秦论》“铸以为金人十二”的句式不同。。 第7页共10页 D.“虽不适中”与《苏武传》“屈节辱命，虽生，何面目以归汉”，两个“虽”用法 不同。 12.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)() A.材料一班固推崇明哲保身的处世原则，肯定蘧瑗、宁武避祸全身的智慧；对屈原的 行事态度有所批评，但并不否定他在辞赋创作上的杰出才华。 B.材料二中司马迁既为屈原的理想志向感到悲慨，向往他的人格风范，又心生疑惑： 凭借屈原的才干，若去往他国，本可以另寻出路，不必落得这般结局。 C.材料三中渔父主张随世俗情势灵活处世，用沧浪江水的清浊设喻开导屈原；屈原坚 守自身清白节操，宁可舍弃生命，也不愿让高洁品格蒙受世俗的玷污。 D.材料四中苏轼感慨“全身远害，亦或然兮”，认可明哲避祸的价值，由此可见，他 充分肯定屈原的人生抉择，认为其处事方式合乎君子行事的标准。 13.把下列句子翻译成现代汉语。(8分) (1)屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。 (2)生既不能力争而强谏兮，死犹冀其感发而改行。 14.班固认为屈原“非明智之器”，苏轼则对屈原的选择予以肯定。苏轼的观点能否辩 驳班固的评价？请结合文本简述理由。(5分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的古诗，完成下面小题。 咏怀古迹五首·其三 杜甫 群山万壑赴荆门①，生长明妃②尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图③省识春风面，环珮空归夜月魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 【注】①荆门：山名，在今湖北宜都西北。杜甫正住在夔州白帝城。②明妃：指王昭 君。③画图：传说汉元帝命画师毛延寿为宫女画像，按画像召见宫人。昭君不肯贿赂画师， 画像遭丑化，元帝未能识其美貌。 15.下面对诗歌内容的理解和分析，不正确的一项是（3分) A.《咏怀古迹五首》全诗叙事明确，寓意深刻。是杜甫咏古迹怀古人进而感怀自己的 作品。作者对历史人物表示了深切的同情，抒发了自身的理想、感慨和悲哀。 B.首联起势不凡，点出昭君村所在地，群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇 壮丽的图景，借山河磅礴的气势，从侧面烘托昭君不凡的气质。 第8页共10页 C.颔联中“紫台”“朔漠”对照，写昭君离开汉宫远赴塞外；“青冢”“黄昏”渲染 悲凉凄冷的氛围，一去一留，概括了昭君漂泊异域的一生，倍增沉重。 D.颈联写画师昏庸糊涂致使昭君遗恨千古。写出昭君虽骨留青冢，魂灵还会在月夜归 来，“空”字突出昭君遗恨之深，并深寄诗人的同情。 16.清人评论本诗，称“‘怨恨’二字，为此篇诗眼”。杜甫《咏怀古迹（其三)》中 凝聚于诗眼的“怨恨”，与陆游《书愤》中的“愤”都蕴含失意的悲慨，请结合诗句，简 要分析两种情感内涵的差异。(6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)主题班会上，班主任借用《五代史伶官传序》中的名句“ ”提醒同学们勤勉奋斗可以促成进步，安逸松懈容易使人退步。 (2)学校“理想与坚守”主题演讲比赛，参赛同学借用屈原《离骚》中，表明 自己追求心中理想，纵然身死也绝不后悔的执着信念的两句： (3)时序流转，岁月逢秋。有人借秋日典型景物寄情，有人直抒胸臆，请写出 一联寄寓你秋日感触的古诗文名句：“一一一一， ”。 三、语言文字运用（20分) 阅读下面的文字，完成下面小题。（本题共5小题，共18分） 2026年9月，0ECD发布2025年PISA测评结果，经合组织国家学生阅读能力连续十年 下滑。不少人忧心冲冲：技术发展摧毁阅读能力，大众对长信息耐受力衰退，浅阅读、碎 阅读漫延开来。有人疑问：A|可一键生成概要与读后感，坚持读书有何意义？ 阅读不等同于读书，分实用性、非实用性两类：前者提取信息解决现实问题；后者获 取认知、审美体验，建构价值意义。PISA测试包含诗歌散文等连续性文本，也收纳地图、 说明书、广告等非连续性文本。报告指出，①随着数字媒介飞速迭代普及，②深度阅读与 信息辨别，③是个体未来立足社会、自我发展，④却是现代人成长成才、心智完善，⑤必 不可少的核心素养。 A|时代阅读生态恶化。概括文本是训练阅读能力的重要途径，把阅读任务交给A|,便 是跳过思考直接索取结果。A!是人类能力的延伸，工具外包会造成能力退化，如同长期依 赖导航会弱化方向感。阅读“外包”给A1,会消蚀人的研读、思辨能力，甚至出现“灵魂 外包”，丧失人的主体性。 真正的深度阅读在A|时代更具特殊价值。人与工具的区别在于情感、审美、生命意义 追索这些“无用”的部分。读书借文字走进他人世界，构筑自我精神天地。贺麟说：“读 第9页共10页 书是人类特有的神圣权利。”拒绝灵魂外包，坚持深度读书，正是行使这份权利，捍卫人 类的尊严。 18.第一段中有两个错别字，请找出并加以改正。(2分) 19.文中五个短句中有两处存在语病，请指出病因并修改。（4分) 20.依次将下面五句话填入文中画横线处，语序最恰当的一项是(3分)() A|是人类制造的工具，是人类能力的延伸。起重机替代搬运，洗衣机替代洗衣，这是 体力外包：计算器替人运算，导航帮人规划路线， 一。工具外包存在风险，过度依 赖就会造成自身能力退化。 ①思维层面的工具外包同样普遍存在 ②体力劳动可以借助机器得到解放 ③人们很容易忽略思维外包潜藏的隐患 ④只是思维外包往往更加隐蔽，不易察觉 ⑤它不会直接消耗人的肢体力量 A.①⑤④③②B.②①⑤④③C.②⑤①③④D.①②④⑤③ 21.第三自然段运用类比论证，请用“倘若…，就会…：同样…”的句式概括本 段观点，不超过65个字。(4分) 22.赏析文中画线句：贺麟说：“读书是人类特有的神圣权利。”拒绝灵魂外包，坚持 深度读书，正是行使这份权利，捍卫人类的尊严。请从修辞角度赏析该句表达效果。(5分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 旅游博主“丁一之旅”在甘肃瓜田偶遇少年马超。他因家境所迫辍学搬瓜养家，染着黄色 头发，外表常被人误判为叛逆少年。烈日下，他日复一日搬运沉重的西瓜，以单薄肩膀扛 起家庭重担。 网络之上，众说纷纭：有人感慨少年历经生活磨难，外表与内心形成巨大反差，读懂 了底层少年柔软而坚韧的灵魂：也有人反思，大众习惯以外貌标签评判他人，网络流量放 大了少年的故事，喧嚣的关注或许会扰动他本就艰难的人生。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息：不 少于800字。 第10页共10页邵阳市九校联盟10月创新实验班联考 语文参考答案与评分细则（高二） 1.A【解析】设误类型：以偏慨全、曲解文意。原文是殷玉珍个人改造7万亩荒漠，毛乌素沙地整 体实现沙化土地由扩张到缩减的历史性逆转，并非殷玉珍一人就扭转家园风沙肆虐的困境，夸大个体作用。 2.B【解析】A强加因果。“群众主体、本土深耕”是中国式生态治理本身固有的特质，毛乌素的治理 成效是该特质带来的结果，并非由治沙成效催生。C绝对化。原文并未提出要弱化、舍弃外部资金，外部物 质帮扶具备阶段性价值，不能全盘否定。D混淆充分必要条件。构建生态利益共同体只是重要条件，仅凭这 ·点不能从根本上解决全球生态全部难题。B选项表述契合原文。 3.C【解析】错在”以外部赋能为主导”。材料二明确指出，本土实践与外部赋能形成”良性模式”，但 其根本立足点是”本土深耕、群众主体”，外部赋能仅是助力与补充：材料三同样强调“本土实践与全球贡献 双重维度”并行，并无主次之分。C项将二者判为”基础”与"主导”的等级关系，属主次颠倒。 4.(4分) ①基层个体长期持续实践 ②具备公共生态和跨文化传播价值 ③传播方式 ④实现生态善意价值升级 (答对1点1分，其他答案，言之有理可酌情给分。) 5.(6分) 问题①：您觉得这份跨越二十六年的跨国绿色情谊，对向海外讲述中国生态故事有怎样独特的意 义？理由：材料二提出民间双向交往更具共情力，可以消解国际上对中国生态治理的认知偏见。该问 题聚焦跨文化传播价值，挖掘民间生态故事对外传播的优势，不局限于治抄艰辛与资金帮扶。 问题②：从您的亲身经历来看，普通人的民间生态联结，能为全球共建地球生命共同体带来哪些 启示？理由：材料三指出民间跨域互动是联通生态利益与价值共同体的重要载体。该问题着眼全球生 态治理，由个体案例上升到全球生态协作的思考，拓展个案的时代价值。 (共6分，每个问题+理由3分：其中问题1分，理由2分。） 评分标准：两个问题侧重点必须不同，不能落入前两板块的“资金困难、个人治沙苦难”范畴： 若和前两板块问题角度重复，本小题0分：两问题角度趋同，只按1题计分。 问题(1分)：贴合采访语境，紧扣主题，表述自然，是面向殷玉珍的采访提问：问题空泛、脱 离材料不得分。 理由(2分)：要结合文本核心观点，点明提问的探究方向与材料依据：单纯摘抄原文语句，缺 少分析意图，理由最多得1分：脱离材料主观发挥，理由0分。 6.D【解析】D错误。文章移步换景，游踪清晰，所有景物围绕湘西山水、古今人文变迁展开，形散神 聚，主旨鲜明，并非“景物零散细碎，主旨表达含蓄模糊” 7.D【解析】D错误。“起到以古证今的作用，把唐代文人贬谪的愁苦移植到湘西”两处错误。文中诗 句作用各不相同，并非全部以古证今；引用李白写五溪诗句只是交代地域文脉，孟浩然诗句烘托乡居闲适， 没有移植贬谪愁苦。 8.(4分) ①初入湘西，穿行武陵苗寨，见草木田畴、乡民从容生活。眼前鲜活的乡土风物，让作者心生悠然闲 适之情，只是随性赏览山水乡野。 ②赴里耶，面对古井残垣、秦简文字。荒芜遗址与秦代鲜活行政记录形成强烈冲击，厚重的人文遗存 唤醒历史感知，情感转为震撼、敬畏，这也是本次行程的情感高潮。 ③抵达芙蓉镇，俯瞰西水幽光、聆听瀑布轰鸣。西水这条贯通古今的河流，将乡野现实与秦代历史融 为一体，作者跳出单纯观景、读史，心绪归于沉静悠远，生出古今相融的感慨。(1点1分，三点全对给满 分) 9.(6分) 示例①：我学到了旅游要“把风景、人和故事连起来看”。阿来老师去看寂静苗寨，不仅写了美丽的 山水树木，更注意到村民在旱情中的从容生活。他还在里耶找到两千年前的秦简，从“假迁陵公船一”的 记载，联想到酉水古时的航运。这启发我：下次旅行不能光拍照，要像阿来老师一样，多留心当地人的生 活细节，听听关于老房子、老物件的故事，挖掘风景背后的历史，这样看到的才是一个地方真实的模样。 示例②：我学到了旅游要“带着好奇去追问”。阿来老师在里耶博物馆看到秦简，并没有觉得枯燥。 他好奇地寻找“酉”字，发现了“受酉阳盈夷乡户”的记载，立刻想到酉水在古代连接着酉阳和迁陵！这 让我明白，面对古迹或老物件，不能只看外表，更要主动去了解它们背后的故事。以后旅游，我也要多问 “为什么”，多查找相关资料，把眼前看到的和它承载的历史联系起来，让旅行更有深度。 示例③：我学到了旅游要全身心沉浸于旅程中的细节，用心体味其独特韵味与历史回响。作者探访湘 西，足迹从宁静的苗寨村落，到里耶古镇遗址，再到芙蓉镇。一路上，不仅欣赏了山道流水、古城废墟、 第1页共3页 西水风光，更留意到村民生活的从容、古井散发的沧桑气息和简牍上凝固的千年墨痕。由此产生的感悟也 格外丰富。这启发我，真正的旅游要调动所有感官，眼观耳闻鼻嗅心感，将每一处“所至所见”都内化为 深刻的“所感”，编织成丰满的记忆。 （评分参考：能够以“我学到了旅游要…”开头，提炼旅行启发，语言通顺，给2分；能够结合文 本事例，把所见风物、人文历史和旅行感悟关联起来，给2分：贴合作者旅行理念，表达得体，衔接自然， 给2分。如有其他答案，只要符合题意，可酌情给分) 10.BDF 翻译：然而他的文辞弘大广博、华丽雅正，堪称辞赋的宗师，后世没有人不汲取其中的精华，效法那种 从容的气度。（每处1分，多涂不给分） 11.C都是定语后置 12.D【解析】仅承认是一种或许可行的选择，并非充分肯定屈原的人生抉择，也不认同屈原的处事 方式符合君子行事标准。 13.(8分) (1)(4分)译文：屈原来到江边，披散着头发，在水边一边行走一边吟咏，脸色憔悴，形体容貌枯 瘦。(“被”1分，“行吟泽畔”1分，“颜色”1分，句意1分) (2)(4分)译文：活着的时候既然不能竭力争辩、极力进谏，死后仍然希望君主能够被触动醒悟， 从而改变自己的行事做法。(“冀”1分，“感发”1分，句意2分) 14.(5分) 能辩驳（表明立场1分） ①班固立足世俗生存智慧，以全身远祸作为明智的标尺，批评屈原不懂避祸(1分) ②苏轼不以保全自身论明智，肯定屈原坚守道义、矢志不渝的人格精神，苏轼改换评判维度，否定班 固的评判标尺，故可以辩驳班固的观点(3分) (答不能辩驳，言之成理可酌情给分) 15.D【解析】把原因归于“画师昏庸糊涂”理解片面，过错主要在汉元帝。 16.(6分) ①杜诗怨恨：昭君身世遭遇的不公、故土难归的家国之情：君王凭画像辨识容颜，昭君貌美却不得君 王赏识，最后远嫁塞外、身死异域：抒发自己的失意悲慨：同时杜甫借昭君的际遇寄托自我怀才不遇、故 园难归的失意悲慨。 ②陆诗的“愤”：爱国志士之愤。早年心怀收复中原的壮志，也曾亲历抗金战事，却遭现实打压；年 华老去，壮志落空，愤于国土沦丧、自己报国无路。 ③差异：杜诗的“怨恨”侧重个人身世际遇、不被知遇的身世悲怨，借古人以自伤：陆游的“愤”立 足于家国大义，侧重壮志难酬、报国无门的爱国义愤。 (每点2分，其他答案，言之成理即可酌情给分) 17.(6分) (1)忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 (2)亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 (3)【参考示例】 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝 (每空1分，错字、漏字、添字不给分) 18.(2分) ①“冲冲”改为“忡忡”；②“漫延”改为“蔓延”（改对一处得1分） 19.(4分) ③：修改在“自我发展”后面添加“的基础”。 ④：修改“却是”改为“更是” (评分细则：每处2分，共4分。只指出序号未修改或修改不当，不得分) 20.B【解析】语段先承接上文的体力外包，选②：再转到思维外包，选①：代词“它”指代思维外 包，接⑤：“只是”表转折，点明思维外包的隐蔽特点，接④：最后写出由此带来的结果，接③。正确顺 序：②①⑤④③。 21.(4分) 参考示例：倘若人们长期依赖导航，就会弱化自身的方向感；同样，把阅读任务外包给AI,人的研读 思辨能力也会慢慢消蚀，甚至丧失人的主体性。 (句式2分，文本概括2分。65字以内，超出字数每超1个字扣1分，超5个字计0分) 22.(5分) ①引用。引用贺麟的名言，点明读书的价值，增强文段的权威性与说服力。 ②拟物（比拟）。“灵魂外包”把抽象的精神思考比作可以外包交付的事物，生动形象地写出将思考 交由AI带来精神迷失的危害，引人警醒。（每个手法各2分，效果1分) 第2页共3页 23.(60分) 【参考立意】 （1)破除标签偏见，看见表象之下的本心：人们容易凭借外貌、外在符号给人贴标签，少年黄发的外表 被误读为叛逆，可他却用单薄肩膀扛起家庭重担。启示我们摒弃以貌取人的惯性思维，跳出刻板印象，透 过外在表象看见人内在的责任、坚韧与善良。 (2)苦难淬炼担当，致敬逆境中的生命力量：少年因家境被迫辍学，在烈日下搬运西瓜谋生。生活的重压 让他早早成熟，于困顿之中坚守责任，探讨困境之下普通人的自强，发掘平凡生命里的韧性。 (3)审视网络围观：善意与打扰并存：网络让更多人看见少年的故事，收获共情与温暖：但流量自带喧嚣， 过度的关注、舆论放大，也可能侵扰普通人的日常，思考在互联网时代，我们该如何保有克制的善意，避 免消费他人苦难。 (④)共情的边界：同情不等于消费苦难：面对底层少年的境遇，真正的共情不是简单的感慨、围观，而是尊 重个体的生活，拒绝用他人的苦难制造网络话题，保持对普通人命运的敬畏。 【立意总述】 皮囊可被世俗定义，灵魂唯有本心自持。瓜田少年以斑驳外表承载生活重压，以质朴言语袒露柔软赤诚。 世人当破除外貌标签的刻板偏见，摒弃网络流量的浮躁喧嚣，以平视之眼看见平凡人的坚韧与深情，以温 柔善意守护底层微光，读懂那份不被定义的青春本色。 【评分参照2026年湖南省高考作文评分标准】 参考译文： 材料一 君子行道困厄，这是天命。所以潜龙不显现于世，处在这种境遇也内心没有忧闷。《关雎》哀伤周道 衰微却不过分感伤；蘧瑗拥有可怀藏于内心的智慧，宁武子保有似愚钝一般的品性，二人都保全性命、避 开祸患，不遭受世间的灾殃。所以《大雅》说：“既明且哲，以保其身。”这是很可贵的。至于屈原，显 露才华、炫耀自我，在危难之国与一众小人相争，因而遭受谗言陷害。他还多次责难怀王，怨恨憎恶椒兰 一班人，愁劳心神，苦苦思虑，极力非难、责难那些当政之人，因愤懑怨恨而不被包容，投江而死，这样 也有损于那些品行高洁、狂狷刚直、德行高尚之士的形象。他的作品多写到昆仑、冥婚、宓妃这类虚浮荒 诞的内容，这些都不是法度政教、儒家经典义理所记载的。有人说他兼具《诗经》的风、雅，能够与日月 争辉，这说得太过分了。但是他的文辞宏大博丽雅正，是辞赋的宗祖。后世没有人不汲取其中的精华，效 法那种从容的气度。…他虽算不上明哲保身一类的人才，但可以说是才华卓绝之人。 材料二略 材料三 渔父见到他便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么落到这般境地？”屈原说：“我听说，刚洗过头的 人一定要掸去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖净身上的衣裳。怎么能让洁净的身体蒙受外物的污浊 呢？我宁愿投身湘江，葬身在江鱼腹中。渔父微微一笑，摇着船桨离去，于是唱道：“沧浪的水清澈啊， 可以洗我的帽缨；沧浪的水浑浊啊，可以洗我的双脚。”便离去，不再和屈原交谈。 材料四 可悲啊！人本来就有一死，但抉择如何去死是件难事。屈原在江上徘徊，想要离世又犹豫不决，俯看 千仞之下汹涌湍急的江水。作《怀沙》抒发内心伤痛，令人慨叹，你究竟怀着怎样的心思！诗篇末尾悲怆 惨烈，将要赴死而沉吟迟疑。 “我难道不能够高飞远走吗？又难道不能够退避静默、隐居不出？只是内心不断怨慕君王，担心君臣 之间更加疏远。活着的时候既然不能奋力争辩、极力进谏，死后仍希望君主能够被触动醒悟而改变行事。 倘若国家将要倾覆，我又为何要吝惜生命而长久苟活？” “那高尚的节操旁人难以企及，难怪世人不赞许你的所作所为。背离家国世俗，赴死而义无反顾，难 道这样就能够免于后世的评说吗？” 唉！君子之道，难道一定要苛求完备吗？保全自身远离祸患，或许也是可行的。可叹你心意恳挚，独 自去做这世间的难事。虽然你的做法不合中庸，但总归称得上贤德。我又为何悲伤呢？因为这是你自己所 选择的归宿。 第3页共3页