精品解析：福建省福州屏东中学2026-2027学年上学期七年级语文9月阶段自测试卷

福州屏东中学2026-2027学年第一学期第一次适应性练习七年级语文 一、积累与运用。（24分） 1. 根据语境，补写出古代诗文名句。 灿若繁星的诗词曲绘尽了季节美景，我们刚学的《古代诗歌四首》中，《观沧海》中“________，________”描绘了深秋季节，大海之上波翻浪涌的壮阔景象；《次北固山下》中“________，________”描绘出早春两岸与江水齐平，江面十分开阔的景象；《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“________，________”的暮春景象更是渲染了无限悲凉感伤的氛围。“月”在古代诗歌中俯拾皆是，或描绘其绰约妖媚的姿影，或抒发相思和离别之情，或感伤身世和流离之苦，或寄托济世报国之志……写出两句借月抒情的古诗（来自同一诗篇）：________，________。 2. 阅读下面的文字，按要求作答。 秋日，同学们到郊外观察自然。清晨，山谷格外静mì，阳光穿过枝叶，投下斑驳的光影。鸟儿飞回树上的kē巢，偶尔鸣叫，给山林增添了几分生气。路边的几株野花在风中（ ），并不在意无人欣赏。可有时，山风也会变得咄咄逼人，吹得树枝乱晃，仿佛在提醒人们秋意已深。面对这些变化，同学们感到：自然的美不在于浓烈华丽，而在于以不动声色的方式，唤起人们对生活的体查和珍惜。这次活动提高了同学们发现美、记录美以及表达美的能力得到进一步提升。 （1）字词积累。 ①给下列加点字注音。 咄咄逼人（ ） ②根据拼音写汉字。 静mì（ ） kē（ ）巢 ③语段中有一个错别字，请找出并改正。（ ）应改为（ ） （2）根据下面的提示，在括号内填入一个成语。 《现代汉语词典》对该成语释义：形容女子打扮得十分艳丽，也比喻姿态优美。（ ） （3）语段中画线句有语病，请写出修改后的句子。 名著阅读。（6分） 3. 七年级（1）班以“细品数朵朝花·感悟鲁迅初心”为主题，绘制了花瓣思维导图，分享他们阅读《朝花夕拾》的体验。请你调动阅读积累，将图中①②③相应内容填入导图下方横线处。 ①《__________》 ②________________ ③________________ 二、阅读（66分） （一）（7分） 阅读诗歌，完成下面小题。 闻雁 韩洽① 朔风②吹雁渡江干，月白霜清响尚寒。 孤客几回愁里听，故乡何处报平安？ 【注】①韩洽生活在明清易代的动乱之时，干戈四起，人民流离。②朔风：北风。 4. 请展开想象，用生动的语言描绘诗歌一、二句所呈现的画面。 5. “孤客几回愁里听”中一个“愁”字道尽了诗人心中的悲苦，细读诗歌请你说一说诗人因何而愁？ （二）（16分） 阅读下面的文言文，完成小题。 宾客诣①陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。客与太丘论议。二人进火，俱委而窃听。炊忘著箅②，饭落釜③中。太丘问：“炊何不馏④？”元方、季方长跪曰：“大人与客语，乃俱窃听，炊忘著箅，饭今成糜⑤。”太丘曰：“尔颇有所识⑥不？”对曰：“仿佛志之。”二子俱说更相易夺言无遗失。太丘曰：“如此，但糜自可，何必饭也！” （选自《世说新语》） 【注释】①诣：拜访。②箅（bì）：蒸饭用的器具，防止米粒落入锅中。③釜（fǔ）：古代的一种锅，这里指做饭用的炊具。④馏：指蒸饭，将生米蒸熟的烹饪方式。⑤糜（mí）：粥，指米饭因未用箅阻隔，落入锅中煮成了稀粥。⑥识（zhì）：记住。 6. 文中画波浪线的句子有两处需要断句，请将需断句处的相应字母写在横线上__________ 二子A俱说B更相C易夺D言无E遗失 7. 请结合方法提示，解释下列加点字词。 文言词句 方法提示 推导过程 字词释义 尔颇有所识不 查阅词典法 常见释义：①偏差，不平正；②奸邪，邪佞；③略微，稍微；④很，甚。 （1）_______（只填序号） 俱委而窃听 课内迁移法 “相委而去”（《陈太丘与友期行》） （2）_______ 乃俱窃听 成语推断法 联系成语：面面俱到 （3）_______ 8. 把下面句子翻译成现代汉语。 （1）友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （2）如此，但糜自可，何必饭也！ 9. 《陈太丘与友期行》出自《方正》篇，“方正”指人行为、品行正直，合乎道义。本文出自哪篇？请结合助读资料和文章内容进行说明。 助读材料： 篇类 提示 德行 道德品行高尚，举止合乎道德准则 雅量 深藏不露，见喜不喜，临危不惧，处变不惊 夙惠 早慧，从小聪明过人 （三）（21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 塞外的春天 梁容若 ①说到长城外边，古代的诗人们，常常认作永久的荒凉。“春风不度玉门关”“春风疑不到天涯”“三春那得桃杏花”，好像塞外是常冬常寒，除了飞沙飘雪以外，什么都没有。其实塞外自有动人的春天，也绮丽，也温馨，使人热辣辣、软绵绵，所看到听到的充满了生命的愉快欢欣。 ②首先报道春消息的是“啦啦”的白乌鸦，跟“嘎嘎”的长颈雁。它们回来了，也就是说真要“大地回春”了。到了“惊蛰”，蛰伏的昆虫们可并不惊动，只是沙滩可以看见惊鸿，树上新飞来了鸣鸠，陪衬上旧有的百灵、沙鸡……天上地上，声音色泽都起了新的变化。简单的复杂了，素朴的绚烂了。 ③“春分河自烂”，冷冰冰静悄悄的黄河，长眠了四个月，忽然塌陷龟裂，接着流起凌来，大块的像山，小块的像床，有长条，有方块。你撞我，我挤你，筑成了冰坝，拦高了春水。大渠小渠，黄水汤汤，有金色鲤鱼在跳跃。当家家尝到开河鱼的鲜味儿的时候，喧哗咆哮的黄河流凌完了，平滑如镜，皮筏子、平底船都等着下河了。 ④清明确是天清日朗，可是走遍原野，也看不见一点嫩绿草芽。“春雨贵如油”，那是华北的话，要是在塞外，“清明时节雨纷纷”，简直是百年不遇的事。碰到阴天，也说不定还飘几片白雪。杏花要到谷雨节才能看到，天气太干了吧，薄薄的花瓣，小小的花朵，像憔悴多病的美人。从谷雨到立夏，世界可要剧变了。娇艳是榆叶梅，芬芳是丁香，高雅是真珠穗，泼辣是马兰苹；海棠夭桃，应有尽有，葡萄藤萝，到处都成架。如果您立在归绥（呼和浩特旧称）城头上看去，真是烟云雾树，家家锦绣，百花烂漫，万紫千红。轻浮的柳絮，精制的杨花，滥造的榆钱，随着风，飘来飘去，自由地成堆成垛。踏上去，有的软绵绵，有的沙沙响，可算是十分春色，布满了人间。原野里到处是栽山药、种莜麦、浇青菜的人。太阳越来越有力量，接近中午，晒得人汗津津的，大家把白板皮短袄一脱，就赤体当阳，充分吸收一下紫外线。不是“早穿皮袄午穿纱”，乃是不折不扣的“太阳当衣天当瓦”。 ⑤要想看看塞外的嬉春图，那么，黄昏的平沙落雁，清晨的乳鸠争巢，当然很有意思。不过最有情趣的还是艳阳天芳草地里看牧场。时间最好在太阳刚刚西斜的当儿，成百成千的牛羊驼马，都吃得饱欣欣地，胖油油地，各有各的美丽，各有各的精神。您看吧，有的比肩晒太阳，有的卧着说家常，有的双双在散步，有的成对儿比犄角；有的追，有的跑，有的抱，有的跳；有三角的趣剧，有四角的笑料，有勇武的正生，有滑稽的丑角。胜利地拉开嗓子唱歌，失败的夹着尾巴逃走。形形色色，画不出也写不出。这儿的爱情广场，没有金钱、地位、门第的问题，各自凭了先天的毛色，当下的健康，平常的人缘，一时的机智，决定成功跟失败，大体上看，是“天地皆春，百兽率舞”。 ⑥我看过幽燕的上林春色，我看过江南的草长莺飞，这些都不能使我忘情于塞外的渠口春涨，绕郭柳烟。我参与过陕坝的“手栽杨柳三千树”，我抚摸过归绥的“春风十万散榆钱”。六七年来，却是越走越远，越走越向南，哪里是天上，哪里是人间？哪里是中原，哪里是九边？我怕听嘎嘎的雁声，因为它还是海阔天空，有去有还。我愿藉春风寄语，我想请海水传言，看饱了繁花似锦，听够了软语如绵；最好是青春结伴，最快是人在春先，我希望再踏草原，我希望飞度阴山，看天青日白，万家胜欢，埋骨在黄河湾处，大青山前。 10. 下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 第①段连引“春风不度玉门关”等诗句，先写古人对塞外“常冬常寒”的印象，再以“其实”一转，欲扬先抑，突出塞外春天出乎意料的绮丽温馨。 B. 第②段以“啦啦”“嘎嘎”等拟声词描摹最先报春的鸟鸣，“简单的复杂了，素朴的绚烂了”写出塞外春景由单调到丰富的变化，洋溢着生命的欢欣。 C. 第③段写黄河流凌完毕后“家家尝到开河鱼的鲜味儿”，以鲜活的日常生活场景收束流凌描写，充满生活气息，流露出春天来临的欢欣。 D. 第⑥段作者历数幽燕、江南、陕坝、归绥的春色，意在夸耀自己走遍南北、见多识广，为结尾“埋骨”塞外的愿望作反衬。 11. 品味、赏析文中的句子。 （1）第③段画线句“你撞我，我挤你，筑成了冰坝，拦高了春水”极富画面感。请从重音、语速、情感基调三个方面，为这句话作朗读设计，并简述这样设计的理由。 项目 设计及理由 重音 _______ 语速 _______ 情感基调 _______ （2）请从修辞手法的角度，赏析这句话的表达效果。 “娇艳是榆叶梅，芬芳是丁香，高雅是真珠穗，泼辣是马兰苹” _______ 12. 第⑤段描绘了一幅百兽嬉春图，颇有镜头画面感。请结合小贴士，简要分析这段文字的镜头语言特点及效果。 【小贴士】 镜头语言是指作者像摄影师操纵摄影机那样，以不同的景别和视角（由远及近、由整体到局部）来观察和描写景物，使文字描写具有画面感和动态感的表达技巧。 13. 文章结尾段，作者为何害怕听到“嘎嘎”雁声？最后作者又迸发出“埋骨在黄河湾处，大青山前”的心愿。如何理解作者这种由“怕”到“愿”的情感呢？请结合全文内容简要分析。 （四）（22分） 阅读下面四则材料的文字，完成下面小题。 材料一： ①云纹在我国是一种有着悠久历史的装饰纹样，它与人们的社会生活及精神世界密切相关。经过漫长的发展演变，云纹的形态多种多样，具有丰富的文化内涵，长期以来作为装饰纹样被广泛地应用在器物、服饰、建筑以及各类工艺品上。 ②汉代是我国云纹发展演变过程中的第一个艺术高峰，也是云纹形态最丰富、运用最广泛的时期之一。湖南长沙马王堆汉墓一号墓出土的各类服装、纺织品、漆器上就广泛采用了各种云纹作为装饰。汉代以后，经过魏晋、隋唐、宋元时期的流云纹、朵云纹和如意云纹等云纹样式的发展演变，及至明清时期，云纹的样式更为丰富多样，该时期是我国云纹发展过程中集大成的阶段。 ③云纹在当今社会中依然广受欢迎，并应用在各种现代设计中。2008年北京奥运会祥云火炬的装饰纹样就采用了云纹，祥云火炬的云纹设计简洁，有着卷曲、轻柔、舒缓的流动之美。祥云纹样环绕着火炬，寓意“渊源共生，和谐共融”，也蕴含着中华民族深厚的生活美学和人与人、人与自然和谐相处的思想智慧。在当下国潮复兴的风潮中，云纹亦以其优美的形态、吉祥的寓意和浓郁的民族特色受到了时尚界的青睐，作为传统纹样元素融入服装、鞋履和配饰的设计之中。 ④中国云纹的产生、发展、演变及其吉祥美好的寓意是中华民族热爱生活、热爱和平的标志，云纹装饰着过去、现在，也必然将装饰着中国乃至世界的未来。 （摘编自《寓意吉祥的中国传统云纹》，中国社会科学网） 材料二： 小篆中，云气之“云”写作“雲”，上面是“雨”，下面是“云”，在字形中体现出“雨”和“云”的密切联系。甲骨文中的“云”字，上方的横画象征着天，下方卷曲的笔画像云气回旋之形。许慎在《说文解字》中也提到了两种类似的古文写法（如图一），与甲骨文一样，都反映着古人对云形态的观察，是如今“云”字形体的根本源头。 云（甲骨文） 云（《说文》古文） 云（《说文》古文） 云（《说文》小篆） 图一（摘编自《云腾》，2025年8月29日《光明日报》） 材料三： 云纹的诞生，植根于古人对自然的观察与崇拜。在农耕文明时代，云是吉祥、祥瑞的象征。这种对云的敬畏与向往，逐渐转化为视觉表达。新石器时代的彩陶上，便出现了抽象的漩涡纹、卷云纹雏形——没有繁复细节，只有简洁回旋的线条，却已捕捉到云气流动的神韵。这是人类最早对“云”的艺术转译，也是中式“流动美学”的开端。 商周时，云雷纹成为主流，“云雷纹”是以二方连续或四方连续的几何形式展开，作圆形“回”字构成连续纹样的称为“云纹”，作方形“回”字构成连续纹样的称为“雷纹”，以亦方亦圆的形式构成连续纹样的称“云雷纹”。方显沉稳，圆寓灵动，方圆相生间，既威严庄重，又暗合“天圆地方”的古老宇宙观，为云纹奠定了对称、回旋的核心骨架。汉代是云纹发展的飞跃期。云纹摆脱束缚，演变为自由奔放的云气纹，飘逸飞扬。线条连绵回旋、舒展对称，常与飞鸟瑞兽组合，营造出“腾云驾雾”的浪漫意境。隋唐盛世，云纹趋于圆润丰满。朵云纹盛行，云头饱满如灵芝，云尾舒展飘逸，色彩浓艳富丽。既保留流动感，又添端庄雍容之气，尽显盛唐昂扬自信的时代风貌。宋元时期，受文人审美主导，云纹回归简约清雅，线条疏朗简练，少繁复堆砌，多虚实相生，风格含蓄内敛，于简洁中见意境，契合文人“平淡天真”的美学追求。明清时期，云纹呈现程式化和装饰化的趋势。如意云纹（祥云纹）、团云纹、四合如意云纹盛行。这些云纹的云头像如意般圆润，层次叠加繁复，结构对称规整，寓意“吉祥如意、五福四合”，成为吉祥文化的核心符号。 （摘编自《云纹：“流动”的中式美学经典》，中国工艺美术学会官网） 材料四： 自然界中的云变化万千，造就了诗人笔下各色各样的云。“鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。”此时，云聚成山，仿佛是一堵阻拦人们前行的墙壁一般，你我皆是过客，离愁盈满心间。“虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根”，这又是另一番景象，烽火连天，似乎能够从拥堆的云山、云屯中嗅到战争的肃杀和苍凉，悲戚之感油然而起。“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣”“云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程”云开云闭，云卷云舒，是归人还是过客，是晴空万里还是孤帆远走，不在于是怎样的云，而在于是怎样的观云之心。“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”难道归家之途挡住道路踟蹰不前的是云吗？也许只是一颗简单的迷茫之心而已。 正是这样，生活与自然相融为一，人才能回到本真，才能在意象中寻找美，在美中感悟生命。 （摘编自陈丹玉《从唐诗中的“云”意象看中国人的自然审美意识》） 14. 下列对四则材料的理解，不正确的一项是（ ） A. 汉代以后，云纹的发展趋于停滞，样式日渐单一，直到明清时期才重新丰富起来，达到集大成的境界。 B. “云”字的早期字形凝聚着古人对云的细致观察：甲骨文以卷曲的笔画描摹云气回旋的形态，小篆“雲”字在上部增添“雨”字头，凸显云与雨的密切联系。 C. 云纹的演变折射出时代审美的变迁：汉代云气纹自由奔放，营造出“腾云驾雾”的浪漫意境；宋元云纹则疏朗简练、含蓄内敛，契合文人“平淡天真”的美学追求。 D. 唐诗中的“云”意象丰富多彩，或凝聚离愁别绪，或渲染战争的肃杀苍凉；诗人感怀的关键不在云本身，而在“观云之心”，体现了人与自然相融为一的审美追求。 15. 结合材料三，按照云纹盛行的先后顺序为下列四幅图样排序。 正确的顺序（填序号）：__________→__________→__________→__________ 16. 请结合材料三和【链接材料】，解读中央广播电视总台2026年春节联欢晚会主题标识的造型设计与文化内涵。 【链接材料】 《楚辞·离骚》有云：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”“骐骥”指骏马，亦喻奋进之士，承载着勇毅前行、开创新局的美好期许。 17. 结合四则材料，概括“云”在哪些方面对中国文化产生了影响。 18. 有人认为，传统纹样“老气横秋”，已经不适合现代审美，应当被淘汰。请结合材料内容谈谈你的看法，并说明理由。 三、作文（60分） 19. 在阅读题《塞外的春天》中作者言及：说到长城外边，古代的诗人们，常常想作永久的荒凉。“春风不度玉门关”“春风疑不到天涯”“三春那得桃杏花”，好像塞外是常冬常寒，除了飞沙飘雪以外，什么都没有。其实塞外自有动人的春天，也绮丽，也温馨，使人热辣辣、软绵绵，所看到听到的充满了生命的愉快欢欣。 一句诗、一种传闻、一个印象，常常给一个地方、一个季节、一棵树、一条老街贴上“定论”的标签；直到我们真正走近它、经历它，才发现标签背后，另有一番动人的模样……你的生活中，是否也有过这样的经历呢？ 请以《其实也________》为题，写一篇记叙文。补题提示：温暖、有趣、美好…… 要求：①将题目补充完整；②完成一篇记叙文，要求描写具体，有细节，感情真实；③不少于600字，文中不得出现真实的人名、校名、地名，不得抄袭、套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 福州屏东中学2026-2027学年第一学期第一次适应性练习七年级语文 一、积累与运用。（24分） 1. 根据语境，补写出古代诗文名句。 灿若繁星的诗词曲绘尽了季节美景，我们刚学的《古代诗歌四首》中，《观沧海》中“________，________”描绘了深秋季节，大海之上波翻浪涌的壮阔景象；《次北固山下》中“________，________”描绘出早春两岸与江水齐平，江面十分开阔的景象；《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“________，________”的暮春景象更是渲染了无限悲凉感伤的氛围。“月”在古代诗歌中俯拾皆是，或描绘其绰约妖媚的姿影，或抒发相思和离别之情，或感伤身世和流离之苦，或寄托济世报国之志……写出两句借月抒情的古诗（来自同一诗篇）：________，________。 【答案】 ①. 秋风萧瑟 ②. 洪波涌起 ③. 潮平两岸阔 ④. 风正一帆悬 ⑤. 杨花落尽子规啼 ⑥. 闻道龙标过五溪 ⑦. 示例：我寄愁心与明月 ⑧. 随君直到夜郎西（露从今夜白，月是故乡明） 【解析】 【详解】本题中“萧”“瑟”“涌”“悬”“杨”“道”“溪”等字词容易写错。 2. 阅读下面的文字，按要求作答。 秋日，同学们到郊外观察自然。清晨，山谷格外静mì，阳光穿过枝叶，投下斑驳的光影。鸟儿飞回树上的kē巢，偶尔鸣叫，给山林增添了几分生气。路边的几株野花在风中（ ），并不在意无人欣赏。可有时，山风也会变得咄咄逼人，吹得树枝乱晃，仿佛在提醒人们秋意已深。面对这些变化，同学们感到：自然的美不在于浓烈华丽，而在于以不动声色的方式，唤起人们对生活的体查和珍惜。这次活动提高了同学们发现美、记录美以及表达美的能力得到进一步提升。 （1）字词积累。 ①给下列加点字注音。 咄咄逼人（ ） ②根据拼音写汉字。 静mì（ ） kē（ ）巢 ③语段中有一个错别字，请找出并改正。（ ）应改为（ ） （2）根据下面的提示，在括号内填入一个成语。 《现代汉语词典》对该成语释义：形容女子打扮得十分艳丽，也比喻姿态优美。（ ） （3）语段中画线句有语病，请写出修改后的句子。 【答案】（1） ①. duō ②. 谧 ③. 窠 ④. 查 ⑤. 察 （2）花枝招展 （3）示例：这次活动提高了同学们发现美、记录美以及表达美的能力。 【解析】 【小问1详解】 ①注意“咄”字的读音。 ②注意“谧”“窠”等字的写法。 ③体察。 【小问2详解】 结合语段“几株野花在风中”可知，此处描写野花随风摇曳的姿态，所填成语应能表现野花姿态优美的样子。结合题干“形容女子打扮得十分艳丽，也比喻姿态优美”的释义可知，对应的成语为“花枝招展”。“花枝招展”形容女子打扮得十分艳丽，也比喻姿态优美，其中“招展”有随风摆动之意，此处用来描写野花在风中摇曳的样子，与语段情境相吻合。 【小问3详解】 画线句存在句式杂糅的语病。原句混用了“这次活动提高了……的能力”和“……的能力得到进一步提升”两种句式，使“能力”既作“提高”的宾语，又作“得到进一步提升”的主语，造成句子结构混乱。可删去“得到进一步提升”，也可把“提高了”改为“使”。 可修改为：这次活动提高了同学们发现美、记录美以及表达美的能力。 也可修改为：这次活动使同学们发现美、记录美以及表达美的能力得到进一步提升。 名著阅读。（6分） 3. 七年级（1）班以“细品数朵朝花·感悟鲁迅初心”为主题，绘制了花瓣思维导图，分享他们阅读《朝花夕拾》的体验。请你调动阅读积累，将图中①②③相应内容填入导图下方横线处。 ①《__________》 ②________________ ③________________ 【答案】 ①. 五猖会 ②. 示例：对封建孝道虚伪、残酷本质的批判。 ③. 示例一：描述了“我”儿时在乡间迎神赛会和戏台上所见的“无常”形象，无常虽是勾魂使者，却富有人情味。 补充二：写“我”在乡间迎神赛会和戏台上认识并喜欢上了无常——他虽是勾魂摄魄的鬼，却爽直爱说笑、富有人情味，还因同情亡魂、私自“还阳半刻”而被阎王打了大棒。 【解析】 【详解】①结合题干可知，《五猖会》记述儿时的鲁迅热切盼望去观看迎神赛会，内心满是期待与欢喜。正要出发时，父亲却突然勒令他必须背诵完《鉴略》，背不出就不准去看会。鲁迅只好硬着头皮背书，等终于背熟、可以出发时，先前满心期待看庙会的兴致已经一扫而空。文章借这件往事，揭露封建家长专制、旧式强制教育对儿童天性的压制与摧残。故该空可填：五猖会。 ②结合原著内容可知，鲁迅少年时，收到长辈赠送的《二十四孝图》。书中宣扬封建孝道，其中“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等故事让他内心极为反感恐惧。 作者一针见血地指出：这类故事虚伪又残酷，所谓封建孝道，不惜泯灭人性、牺牲孩童，是用来教化百姓的精神枷锁。文章批判了封建孝道的虚伪和残酷。示例：批判封建孝道的虚伪和残酷，揭露封建孝道不顾人情、摧残儿童的本质。 ③结合原著内容可知，《无常》描写迎神赛会里的鬼神“无常”。无常本是阴间的鬼，形象诙谐有趣。他同情受冤的百姓，公正惩办恶人；哪怕看到好人蒙冤，也会心生怜悯。这个鬼反而比人世间贪赃枉法、不公的官吏更有人情味。作者借无常讽刺现实社会官吏的虚伪不公，寄托对公正的向往。示例：“我”在乡间迎神赛会和戏台上认识并喜欢上了无常，无常是个诙谐的鬼，同情冤魂、惩办恶人，富有人情味。 二、阅读（66分） （一）（7分） 阅读诗歌，完成下面小题。 闻雁 韩洽① 朔风②吹雁渡江干，月白霜清响尚寒。 孤客几回愁里听，故乡何处报平安？ 【注】①韩洽生活在明清易代的动乱之时，干戈四起，人民流离。②朔风：北风。 4. 请展开想象，用生动的语言描绘诗歌一、二句所呈现的画面。 5. “孤客几回愁里听”中一个“愁”字道尽了诗人心中的悲苦，细读诗歌请你说一说诗人因何而愁？ 【答案】4. 示例：北风呼啸着掠过江岸，一群大雁顶着寒风，奋力飞渡江面；夜空中月色皎洁，寒霜铺满大地，清冷寒凉，雁鸣声声，在寒气里久久回荡。 5. ①诗人身处战乱年代（干戈四起、人民流离），为时局动荡、家国不安而愁； ②客居他乡、漂泊孤独的羁旅之愁。首句“朔风吹雁渡江干”，北风凛冽，大雁结伴南飞渡江，而诗人却独自滞留江岸。“孤客几回愁里听”中的“孤客”二字点明诗人孤身一人、漂泊在外，与成群南飞的大雁形成鲜明对比，愈显其孤独凄凉。 ③思念故乡、牵挂亲人的思乡之愁。“故乡何处报平安”是“愁”的核心所在。诗人客居异地，听到雁鸣便想起故乡——古人有鸿雁传书的习俗，可诗人连托雁向故乡亲人报一声平安都做不到。“何处”二字，写出音信难通、归期无望的无奈，思乡而不得归、思亲而不得报的悲苦尽在其中。 【解析】 【导语】此诗以朔风、寒雁、白月清霜勾勒凄冷秋夜江景，抒发孤客愁思。诗人身处乱世漂泊异乡，在寒夜听闻雁声，生发无尽乡愁，慨叹故乡音讯难寻。全诗情景交融，语言凝练，凄清悲凉，满含游子的孤寂与对故土的牵挂。 【4题详解】 “朔风吹雁渡江干，月白霜清响尚寒”意思是：凛冽的北风呼啸，大雁飞过江岸；月色皎洁，寒霜清冷，连雁鸣的声响都带着寒意。 首先提取诗句中的核心意象朔风、雁、江干、月、霜，在理解修饰词语“朔”“白”“清”“寒”所表现的萧瑟、凄清、孤寂气氛的基础上，通过联想和想象，用优美连贯的语言将景物串联，描述画面内容。 示例：凛冽的北风呼啸而过，一群大雁掠过江岸向南飞去。皎洁的月光洒向大地，寒霜遍地，清寒逼人，就连大雁的鸣叫声，听上去也带着阵阵寒凉。 【5题详解】 根据“朔风吹雁渡江干”可知，凛冽北风中大雁结伴向南飞过江岸，雁群结伴归乡，这里以“雁渡江干”反衬诗人孤身滞留异地悲苦；而“孤客几回愁里听”中，“孤客”直接点明诗人孤身在外、漂泊无依的处境；雁群尚能成群南飞，而自己却流落他乡，对比之下更添凄凉，抒发诗人漂泊孤独的羁旅之愁。 根据“故乡何处报平安？”可知，古人有鸿雁传书的说法，诗人听见雁鸣，本想托鸿雁传递消息，却不知要向何处为家人报平安。“何处”写出战乱之下音信隔绝，无法和故乡亲人互通消息的无奈和怅惘，以反问语气直抒胸臆，将诗人思乡而不得归、思亲而不得报的愁情推向高潮。 结合以上分析，再根据【注释】①可知，诗人身处战乱年代，时局动荡，百姓流离失所，诗人的“愁”不仅是个人的漂泊之苦，更包含着对战乱中家国破碎、百姓流离的深切忧虑。 （二）（16分） 阅读下面的文言文，完成小题。 宾客诣①陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。客与太丘论议。二人进火，俱委而窃听。炊忘著箅②，饭落釜③中。太丘问：“炊何不馏④？”元方、季方长跪曰：“大人与客语，乃俱窃听，炊忘著箅，饭今成糜⑤。”太丘曰：“尔颇有所识⑥不？”对曰：“仿佛志之。”二子俱说更相易夺言无遗失。太丘曰：“如此，但糜自可，何必饭也！” （选自《世说新语》） 【注释】①诣：拜访。②箅（bì）：蒸饭用的器具，防止米粒落入锅中。③釜（fǔ）：古代的一种锅，这里指做饭用的炊具。④馏：指蒸饭，将生米蒸熟的烹饪方式。⑤糜（mí）：粥，指米饭因未用箅阻隔，落入锅中煮成了稀粥。⑥识（zhì）：记住。 6. 文中画波浪线的句子有两处需要断句，请将需断句处的相应字母写在横线上__________ 二子A俱说B更相C易夺D言无E遗失 7. 请结合方法提示，解释下列加点字词。 文言词句 方法提示 推导过程 字词释义 尔颇有所识不 查阅词典法 常见释义：①偏差，不平正；②奸邪，邪佞；③略微，稍微；④很，甚。 （1）_______（只填序号） 俱委而窃听 课内迁移法 “相委而去”（《陈太丘与友期行》） （2）_______ 乃俱窃听 成语推断法 联系成语：面面俱到 （3）_______ 8. 把下面句子翻译成现代汉语。 （1）友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （2）如此，但糜自可，何必饭也！ 9. 《陈太丘与友期行》出自《方正》篇，“方正”指人行为、品行正直，合乎道义。本文出自哪篇？请结合助读资料和文章内容进行说明。 助读材料： 篇类 提示 德行 道德品行高尚，举止合乎道德准则 雅量 深藏不露，见喜不喜，临危不惧，处变不惊 夙惠 早慧，从小聪明过人 【答案】6. B、D 7. ①. ③ ②. 舍弃、丢下 ③. 一起，一同 8. （1）友人感到惭愧，走下车来拉元方（表示亲近友好）。元方头也不回地走进了家门。 （2）像这样，只要有粥就可以了，何必一定要做饭呢！ 9. 出自《夙惠》篇。理由：文中元方、季方年纪尚小，却能在烧火做饭时偷听父亲与客人谈论，事后二人一起复述，“更相易夺，言无遗失”——互相补充订正，竟没有一点遗漏，表现出超乎寻常的记忆力和聪慧；面对父亲的询问，他们如实回答“仿佛志之”“炊忘著箅，饭今成糜”，诚实坦率，尽显孩童的机敏早慧，与助读材料中“早慧，从小聪明过人”的提示正相吻合。 【解析】 【导语】此文选自《世说新语》，记述元方、季方偷听父客论谈，因专心听讲忘记蒸饭，米饭煮成粥，却能互相补充复述谈话内容，毫无遗漏。故事短小质朴，以生活小事凸显二子年少聪慧，也可见陈太丘的包容。文章以对话刻画人物，寥寥数语便将孩童机敏、父子间温情生动呈现，是典型的魏晋轶事小品。 【6题详解】 句意：两个孩子一同述说，互相补充订正，所说的话没有一点遗漏。这句话里“二子俱说”是一层，写两个孩子一起复述谈话内容，后面“更相易夺”写二人交替补充、互相订正，再往后“言无遗失”是总结，指复述的内容没有遗漏，因此应当在“说”和“夺”后面断开，对应字母B、D两处断句。 【7题详解】 （1）根据查阅词典法，“尔颇有所识不”这句话的句意是：你们还记得（刚才谈论的内容）吗？词典给出“颇”的几个释义，结合语境，此处是陈太丘询问孩子们是不是稍微记住了谈话内容，因此选择释义③略微，稍微。 （2）根据课内迁移法，课内句子“相委而去”出自《陈太丘与友期行》，该句句意是：丢下我离开了，句中“委”释义为“舍弃、丢下”；放到本句“俱委而窃听”中，这句话的句意是：全都丢下（烧火的事），偷偷在一旁听，所以这里“委”的释义也是“舍弃、丢下”。 （3）根据成语推断法，联系成语“面面俱到”，成语意思是各方面全都照顾到，其中“俱”的意思是“一起、一同”；放到本句“乃俱窃听”中，这句话的句意是：于是两个人一同偷偷地听，因此这里“俱”释义为“一起，一同”。 【8题详解】 注意下列重点字词： （1）惭：感到惭愧；引：拉，牵拉；之：代词，指元方；顾：回头看； （2）如此：像这样；但：只，只是；糜：粥；自可：就可以；必：一定。 【9题详解】 结合助读材料来看，《世说新语·夙惠》篇的核心特点是记载早慧、从小聪明过人的孩童故事，这是判断篇目归属的重要依据。文中元方、季方一边烧火，一边偷听父亲与客人谈论，事后二人能够“更相易夺，言无遗失”，也就是互相补充订正，复述出谈话全部内容，体现出极强的记忆力与领悟力，契合夙惠篇的内涵。 文中二人如实向父亲说明忘记放箅、把饭煮成粥的缘由，坦诚质朴，没有刻意掩饰过失，这份机敏又诚实的表现，同样是孩童聪慧过人的体现，和德行、雅量两篇的侧重点并不相符，因此这篇选文应当出自《夙惠》篇。 【点睛】参考译文： 有客人来拜访陈太丘，陈太丘留客人一起闲谈。陈太丘的儿子元方、季方正在烧火做饭，两人都丢下手里的事，偷偷偷听父亲和客人交谈。做饭时他们忘了放上蒸饭用的箅子，米直接落到锅里，饭煮成了粥。 陈太丘问：“做饭为什么不放上箅子？”元方、季方跪在地上回答：“大人和客人谈话，我们俩就一同偷听，忘了放箅子，饭现在已经煮成粥了。”陈太丘说：“你们还记得刚才谈论的内容吗？”兄弟二人回答：“大致还记得。” 两个孩子一同述说，互相穿插补充、订正，所说的话没有一点遗漏。陈太丘说：“既然这样，只煮成粥也可以，何必一定要做成干饭呢！” （三）（21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 塞外的春天 梁容若 ①说到长城外边，古代的诗人们，常常认作永久的荒凉。“春风不度玉门关”“春风疑不到天涯”“三春那得桃杏花”，好像塞外是常冬常寒，除了飞沙飘雪以外，什么都没有。其实塞外自有动人的春天，也绮丽，也温馨，使人热辣辣、软绵绵，所看到听到的充满了生命的愉快欢欣。 ②首先报道春消息的是“啦啦”的白乌鸦，跟“嘎嘎”的长颈雁。它们回来了，也就是说真要“大地回春”了。到了“惊蛰”，蛰伏的昆虫们可并不惊动，只是沙滩可以看见惊鸿，树上新飞来了鸣鸠，陪衬上旧有的百灵、沙鸡……天上地上，声音色泽都起了新的变化。简单的复杂了，素朴的绚烂了。 ③“春分河自烂”，冷冰冰静悄悄的黄河，长眠了四个月，忽然塌陷龟裂，接着流起凌来，大块的像山，小块的像床，有长条，有方块。你撞我，我挤你，筑成了冰坝，拦高了春水。大渠小渠，黄水汤汤，有金色鲤鱼在跳跃。当家家尝到开河鱼的鲜味儿的时候，喧哗咆哮的黄河流凌完了，平滑如镜，皮筏子、平底船都等着下河了。 ④清明确是天清日朗，可是走遍原野，也看不见一点嫩绿草芽。“春雨贵如油”，那是华北的话，要是在塞外，“清明时节雨纷纷”，简直是百年不遇的事。碰到阴天，也说不定还飘几片白雪。杏花要到谷雨节才能看到，天气太干了吧，薄薄的花瓣，小小的花朵，像憔悴多病的美人。从谷雨到立夏，世界可要剧变了。娇艳是榆叶梅，芬芳是丁香，高雅是真珠穗，泼辣是马兰苹；海棠夭桃，应有尽有，葡萄藤萝，到处都成架。如果您立在归绥（呼和浩特旧称）城头上看去，真是烟云雾树，家家锦绣，百花烂漫，万紫千红。轻浮的柳絮，精制的杨花，滥造的榆钱，随着风，飘来飘去，自由地成堆成垛。踏上去，有的软绵绵，有的沙沙响，可算是十分春色，布满了人间。原野里到处是栽山药、种莜麦、浇青菜的人。太阳越来越有力量，接近中午，晒得人汗津津的，大家把白板皮短袄一脱，就赤体当阳，充分吸收一下紫外线。不是“早穿皮袄午穿纱”，乃是不折不扣的“太阳当衣天当瓦”。 ⑤要想看看塞外的嬉春图，那么，黄昏的平沙落雁，清晨的乳鸠争巢，当然很有意思。不过最有情趣的还是艳阳天芳草地里看牧场。时间最好在太阳刚刚西斜的当儿，成百成千的牛羊驼马，都吃得饱欣欣地，胖油油地，各有各的美丽，各有各的精神。您看吧，有的比肩晒太阳，有的卧着说家常，有的双双在散步，有的成对儿比犄角；有的追，有的跑，有的抱，有的跳；有三角的趣剧，有四角的笑料，有勇武的正生，有滑稽的丑角。胜利地拉开嗓子唱歌，失败的夹着尾巴逃走。形形色色，画不出也写不出。这儿的爱情广场，没有金钱、地位、门第的问题，各自凭了先天的毛色，当下的健康，平常的人缘，一时的机智，决定成功跟失败，大体上看，是“天地皆春，百兽率舞”。 ⑥我看过幽燕的上林春色，我看过江南的草长莺飞，这些都不能使我忘情于塞外的渠口春涨，绕郭柳烟。我参与过陕坝的“手栽杨柳三千树”，我抚摸过归绥的“春风十万散榆钱”。六七年来，却是越走越远，越走越向南，哪里是天上，哪里是人间？哪里是中原，哪里是九边？我怕听嘎嘎的雁声，因为它还是海阔天空，有去有还。我愿藉春风寄语，我想请海水传言，看饱了繁花似锦，听够了软语如绵；最好是青春结伴，最快是人在春先，我希望再踏草原，我希望飞度阴山，看天青日白，万家胜欢，埋骨在黄河湾处，大青山前。 10. 下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 第①段连引“春风不度玉门关”等诗句，先写古人对塞外“常冬常寒”的印象，再以“其实”一转，欲扬先抑，突出塞外春天出乎意料的绮丽温馨。 B. 第②段以“啦啦”“嘎嘎”等拟声词描摹最先报春的鸟鸣，“简单的复杂了，素朴的绚烂了”写出塞外春景由单调到丰富的变化，洋溢着生命的欢欣。 C. 第③段写黄河流凌完毕后“家家尝到开河鱼的鲜味儿”，以鲜活的日常生活场景收束流凌描写，充满生活气息，流露出春天来临的欢欣。 D. 第⑥段作者历数幽燕、江南、陕坝、归绥的春色，意在夸耀自己走遍南北、见多识广，为结尾“埋骨”塞外的愿望作反衬。 11. 品味、赏析文中的句子。 （1）第③段画线句“你撞我，我挤你，筑成了冰坝，拦高了春水”极富画面感。请从重音、语速、情感基调三个方面，为这句话作朗读设计，并简述这样设计的理由。 项目 设计及理由 重音 _______ 语速 _______ 情感基调 _______ （2）请从修辞手法的角度，赏析这句话的表达效果。 “娇艳是榆叶梅，芬芳是丁香，高雅是真珠穗，泼辣是马兰苹” _______ 12. 第⑤段描绘了一幅百兽嬉春图，颇有镜头画面感。请结合小贴士，简要分析这段文字的镜头语言特点及效果。 【小贴士】 镜头语言是指作者像摄影师操纵摄影机那样，以不同的景别和视角（由远及近、由整体到局部）来观察和描写景物，使文字描写具有画面感和动态感的表达技巧。 13. 文章结尾段，作者为何害怕听到“嘎嘎”雁声？最后作者又迸发出“埋骨在黄河湾处，大青山前”的心愿。如何理解作者这种由“怕”到“愿”的情感呢？请结合全文内容简要分析。 【答案】10. D 11. ①. 重读“撞”“挤”“筑”“拦高”等动词，突出冰凌奔涌冲撞的巨大力量与争先恐后的气势。 ②. 宜稍快（由缓到急），表现冰块相互撞击、奔腾涌动的热烈场面。 ③. 欢快、激昂、充满赞叹，读出黄河解冻、春水奔涌时作者抑制不住的欣喜与豪迈之情。 ④. 这句话运用拟人和排比的修辞手法，赋予榆叶梅、丁香、真珠穗、马兰苹以人的性格气质，句式整齐、节奏鲜明，生动形象地写出了从谷雨到立夏塞外百花竞相开放、各具风姿的烂漫景象，表达了作者对塞外春天的喜爱与赞美之情。 12. ①这段文字先以全景（远景）镜头扫过整个牧场，勾勒“成百成千的牛羊驼马”吃得饱、胖油油的整体画面； ②再像镜头推近一样逐一特写：有的比肩晒太阳，有的卧着说家常，有的散步，有的比犄角，有的追、跑、抱、跳，将每只牲畜的姿态情态依次定格； ③效果：由面到点、动静结合、快慢相间，画面感十足，生动展现了塞外牲畜的自由欢欣和生命活力，营造出“天地皆春，百兽率舞”的欢快意境，表达了作者对塞外春天的热爱。 13. ①“怕”——雁能归而人难归，雁鸣勾起乡愁；②“愿”——对塞外爱得深沉，以塞外为心灵归宿；③升华——由思乡升华为对塞外的眷恋与归属感，情感递进，深化主旨。 【解析】 【导语】本文开篇借古诗写塞外荒凉，再用“其实”转折，欲扬先抑，按照物候顺序，依次描绘飞鸟报春、黄河开凌、百花盛放、牧场嬉春的鲜活图景，调动视听，描摹塞外春日独有的壮阔生机。文末以对比手法，直抒胸臆，抒发对塞外大地深切的眷恋。全文语言生动活泼，兼具雄浑气势与生活温情，字里行间满是对塞外春天由衷的热爱。 【10题详解】 D.第⑥段作者历数各地春色，并不是为了夸耀自己见多识广，而是用其他地方的春景做衬托，突出塞外春天在自己心中的独特分量，直白抒发对塞外的深切眷恋，为后文归乡的心愿作铺垫。 【11题详解】 （1）根据第③段“冷冰冰静悄悄的黄河，长眠了四个月，忽然塌陷龟裂，接着流起凌来，大块的像山，小块的像床，有长条，有方块”可知，黄河解冻后冰凌数量众多、形态各异，为画线句冰凌相互冲撞提供了画面基础，因此朗读时应通过重读动词和稍快的语速，表现出冰凌由静到动、由缓到急的变化过程。 画线句中，“撞”“挤”“筑”“拦高”等动词生动形象地刻画了冰块互相冲撞、堆叠的动态，重读这些动词，能够突出冰凌冲撞的磅礴力量与争先恐后的态势；语速适合由缓转快，以此还原冰块碰撞、奔涌涌动的热烈动态画面，让听者仿佛亲眼看见黄河开凌的壮观景象。 结合第③段“大渠小渠，黄水汤汤，有金色鲤鱼在跳跃”“当家家尝到开河鱼的鲜味儿的时候”可知，黄河解冻带来了春水奔涌的生机和人们品尝开河鱼的喜悦，因此情感基调应欢快、激昂、充满赞叹，读出作者面对黄河解冻、春天来临时抑制不住的欣喜与豪迈之情。 （2）这句话运用拟人和排比的修辞手法，“……是……”四个短句句式整齐，构成排比，依次写出四种花草各自的特点，节奏明快，层次分明，集中展现塞外春日百花齐放、争奇斗艳的繁盛景象；“泼辣”一词把马兰苹拟人化，赋予花草以人的情态，生动形象地写出马兰苹蓬勃旺盛、生命力顽强的样子，表达了作者对塞外春天百花烂漫美景的喜爱与赞美之情。 【12题详解】 根据第⑤段“成百成千的牛羊驼马，都吃得饱欣欣地，胖油油地，各有各的美丽，各有各的精神”可知，作者先以全景镜头铺展牧场全貌，勾勒出塞外牲畜数量众多、膘肥体壮的整体画面，为后文的细致描写奠定了开阔的背景。 根据第⑤段“有的比肩晒太阳……有的跳”可知，作者像镜头推近一样逐一特写，将牲畜们晒太阳、散步、比犄角、追逐跳跃的姿态情态依次定格，细致捕捉牲畜各种各样鲜活灵动的姿态，使画面由整体转向局部、由面到点，极具镜头感。 根据第⑤段“天地皆春，百兽率舞”可知，作者通过由远及近、动静结合的镜头语言，生动展现了塞外牲畜的自由欢欣和生命活力，营造出“天地皆春，百兽率舞”的欢快意境，表达了作者对塞外春天的热爱与赞美之情。 【13题详解】 根据第⑥段“六七年来，却是越走越远，越走越向南”“我怕听嘎嘎的雁声，因为它还是海阔天空，有去有还”可知，大雁可以自由往返、回归故土，而作者却“越走越远，越走越向南”，归路茫茫，雁鸣恰恰勾起了他有家难归的乡愁，因此“怕”听雁声； 根据第⑥段“我看过幽燕的上林春色，我看过江南的草长莺飞，这些都不能使我忘情于塞外的渠口春涨，绕郭柳烟”“我希望再踏草原，我希望飞度阴山，看天青日白，万家胜欢，埋骨在黄河湾处，大青山前”可知，作者虽远离塞外，却始终难以忘怀塞外的渠口春涨、绕郭柳烟，对塞外爱得深沉，早已将其视为心灵的归宿，因此迸发出“埋骨在黄河湾处，大青山前”的心愿；作者的情感也由听见雁鸣的怅惘乡愁，转变为对塞外土地深沉的热爱与归属感，情感层层递进，深化文章主旨。 （四）（22分） 阅读下面四则材料的文字，完成下面小题。 材料一： ①云纹在我国是一种有着悠久历史的装饰纹样，它与人们的社会生活及精神世界密切相关。经过漫长的发展演变，云纹的形态多种多样，具有丰富的文化内涵，长期以来作为装饰纹样被广泛地应用在器物、服饰、建筑以及各类工艺品上。 ②汉代是我国云纹发展演变过程中的第一个艺术高峰，也是云纹形态最丰富、运用最广泛的时期之一。湖南长沙马王堆汉墓一号墓出土的各类服装、纺织品、漆器上就广泛采用了各种云纹作为装饰。汉代以后，经过魏晋、隋唐、宋元时期的流云纹、朵云纹和如意云纹等云纹样式的发展演变，及至明清时期，云纹的样式更为丰富多样，该时期是我国云纹发展过程中集大成的阶段。 ③云纹在当今社会中依然广受欢迎，并应用在各种现代设计中。2008年北京奥运会祥云火炬的装饰纹样就采用了云纹，祥云火炬的云纹设计简洁，有着卷曲、轻柔、舒缓的流动之美。祥云纹样环绕着火炬，寓意“渊源共生，和谐共融”，也蕴含着中华民族深厚的生活美学和人与人、人与自然和谐相处的思想智慧。在当下国潮复兴的风潮中，云纹亦以其优美的形态、吉祥的寓意和浓郁的民族特色受到了时尚界的青睐，作为传统纹样元素融入服装、鞋履和配饰的设计之中。 ④中国云纹的产生、发展、演变及其吉祥美好的寓意是中华民族热爱生活、热爱和平的标志，云纹装饰着过去、现在，也必然将装饰着中国乃至世界的未来。 （摘编自《寓意吉祥的中国传统云纹》，中国社会科学网） 材料二： 小篆中，云气之“云”写作“雲”，上面是“雨”，下面是“云”，在字形中体现出“雨”和“云”的密切联系。甲骨文中的“云”字，上方的横画象征着天，下方卷曲的笔画像云气回旋之形。许慎在《说文解字》中也提到了两种类似的古文写法（如图一），与甲骨文一样，都反映着古人对云形态的观察，是如今“云”字形体的根本源头。 云（甲骨文） 云（《说文》古文） 云（《说文》古文） 云（《说文》小篆） 图一（摘编自《云腾》，2025年8月29日《光明日报》） 材料三： 云纹的诞生，植根于古人对自然的观察与崇拜。在农耕文明时代，云是吉祥、祥瑞的象征。这种对云的敬畏与向往，逐渐转化为视觉表达。新石器时代的彩陶上，便出现了抽象的漩涡纹、卷云纹雏形——没有繁复细节，只有简洁回旋的线条，却已捕捉到云气流动的神韵。这是人类最早对“云”的艺术转译，也是中式“流动美学”的开端。 商周时，云雷纹成为主流，“云雷纹”是以二方连续或四方连续的几何形式展开，作圆形“回”字构成连续纹样的称为“云纹”，作方形“回”字构成连续纹样的称为“雷纹”，以亦方亦圆的形式构成连续纹样的称“云雷纹”。方显沉稳，圆寓灵动，方圆相生间，既威严庄重，又暗合“天圆地方”的古老宇宙观，为云纹奠定了对称、回旋的核心骨架。汉代是云纹发展的飞跃期。云纹摆脱束缚，演变为自由奔放的云气纹，飘逸飞扬。线条连绵回旋、舒展对称，常与飞鸟瑞兽组合，营造出“腾云驾雾”的浪漫意境。隋唐盛世，云纹趋于圆润丰满。朵云纹盛行，云头饱满如灵芝，云尾舒展飘逸，色彩浓艳富丽。既保留流动感，又添端庄雍容之气，尽显盛唐昂扬自信的时代风貌。宋元时期，受文人审美主导，云纹回归简约清雅，线条疏朗简练，少繁复堆砌，多虚实相生，风格含蓄内敛，于简洁中见意境，契合文人“平淡天真”的美学追求。明清时期，云纹呈现程式化和装饰化的趋势。如意云纹（祥云纹）、团云纹、四合如意云纹盛行。这些云纹的云头像如意般圆润，层次叠加繁复，结构对称规整，寓意“吉祥如意、五福四合”，成为吉祥文化的核心符号。 （摘编自《云纹：“流动”的中式美学经典》，中国工艺美术学会官网） 材料四： 自然界中的云变化万千，造就了诗人笔下各色各样的云。“鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。”此时，云聚成山，仿佛是一堵阻拦人们前行的墙壁一般，你我皆是过客，离愁盈满心间。“虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根”，这又是另一番景象，烽火连天，似乎能够从拥堆的云山、云屯中嗅到战争的肃杀和苍凉，悲戚之感油然而起。“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣”“云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程”云开云闭，云卷云舒，是归人还是过客，是晴空万里还是孤帆远走，不在于是怎样的云，而在于是怎样的观云之心。“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”难道归家之途挡住道路踟蹰不前的是云吗？也许只是一颗简单的迷茫之心而已。 正是这样，生活与自然相融为一，人才能回到本真，才能在意象中寻找美，在美中感悟生命。 （摘编自陈丹玉《从唐诗中的“云”意象看中国人的自然审美意识》） 14. 下列对四则材料的理解，不正确的一项是（ ） A. 汉代以后，云纹的发展趋于停滞，样式日渐单一，直到明清时期才重新丰富起来，达到集大成的境界。 B. “云”字的早期字形凝聚着古人对云的细致观察：甲骨文以卷曲的笔画描摹云气回旋的形态，小篆“雲”字在上部增添“雨”字头，凸显云与雨的密切联系。 C. 云纹的演变折射出时代审美的变迁：汉代云气纹自由奔放，营造出“腾云驾雾”的浪漫意境；宋元云纹则疏朗简练、含蓄内敛，契合文人“平淡天真”的美学追求。 D. 唐诗中的“云”意象丰富多彩，或凝聚离愁别绪，或渲染战争的肃杀苍凉；诗人感怀的关键不在云本身，而在“观云之心”，体现了人与自然相融为一的审美追求。 15. 结合材料三，按照云纹盛行的先后顺序为下列四幅图样排序。 正确的顺序（填序号）：__________→__________→__________→__________ 16. 请结合材料三和【链接材料】，解读中央广播电视总台2026年春节联欢晚会主题标识的造型设计与文化内涵。 【链接材料】 《楚辞·离骚》有云：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”“骐骥”指骏马，亦喻奋进之士，承载着勇毅前行、开创新局的美好期许。 17. 结合四则材料，概括“云”在哪些方面对中国文化产生了影响。 18. 有人认为，传统纹样“老气横秋”，已经不适合现代审美，应当被淘汰。请结合材料内容谈谈你的看法，并说明理由。 【答案】14. A 15. ①. ② ②. ④ ③. ③ ④. ① 16. 造型设计：融合云纹、雷纹、回纹等传统元素，以连绵回旋、方圆相济的线条勾勒四匹骏马，并以拾级而上的排列呈现共同奋进的动势。 文化内涵：①承载吉祥美好的祝愿，体现传统纹样的形式美与文化底蕴；②骏马呼应“骐骥”的寓意，寄托勇毅前行、开创新局的期许；③将传统纹样用于现代标识设计，体现中华优秀传统文化的传承创新与文化自信。 17. ①工艺装饰方面：云纹长期作为装饰纹样，广泛应用于器物、服饰、建筑及各类工艺品上，成为中国传统装饰艺术的代表； ②文字方面：古人对云的观察与认识凝聚在“云”字的字形演变（甲骨文、小篆等）之中； ③思想观念方面：云是吉祥、祥瑞的象征，云纹方圆相生暗合“天圆地方”的宇宙观，蕴含人与自然和谐相处的思想智慧； ④文学审美方面：云是诗歌中的重要意象，寄托离愁别绪、感怀身世，“观云之心”体现了人与自然相融为一的审美追求。 18. 示例：传统纹样不应被淘汰。 理由：①传统纹样历史悠久、形式丰富，承载吉祥愿望和深厚文化内涵；②奥运火炬、国潮服饰及春晚标识表明，传统纹样能够与现代设计相融合，符合当代审美；③应在传承基础上创新应用，使传统纹样在现代生活中焕发活力。 【解析】 【导语】材料一介绍云纹的发展、应用和吉祥寓意，材料二追溯“云”字的字形源流，材料三梳理历代云纹的形态与审美变化，材料四分析唐诗中“云”意象蕴含的情感。四则材料共同从装饰艺术、汉字、审美观念和文学等角度，展示自然之云融入中国文化的过程，体现中华传统文化的丰富内涵与持久生命力。 【14题详解】 A.结合材料一第②段“汉代以后，经过魏晋、隋唐、宋元时期的流云纹、朵云纹和如意云纹等云纹样式的发展演变”可知，汉代以后的云纹一直在发展，先后出现不同样式，并非停滞不前。明清时期是在此前不断演变的基础上集大成，不能理解为中断发展后才重新丰富。选项中“发展趋于停滞，样式日渐单一”的说法与材料不符。 【15题详解】 结合材料三第②段“作圆形‘回’字构成连续纹样的称为‘云纹’，作方形‘回’字构成连续纹样的称为‘雷纹’”可知，商周时期的云雷纹以回旋的线条构成连续纹样，具有规整、密集、反复排列的特点。观察图②可见，细密的纹饰沿圆环连续分布，纹样反复出现，整体排列紧凑、有序，与材料所述云雷纹的连续性和规整性相吻合。因此，图②可对应商周时期，应排在最前。 结合材料三第②段汉代云气纹“线条连绵回旋、舒展对称，常与飞鸟瑞兽组合”的内容可知，辨认汉代云纹，既要观察线条是否舒展流动，也要注意云纹是否与鸟兽形象相结合。观察图④可见，画面中的曲线相互穿插、连绵回旋，既有向内卷曲的部分，也有向两侧舒展的线条；云气之间还融入了鸟兽形象，使整个纹样富有流动感。与图②细密、规整的排列相比，图④的线条更加舒展，形态更加生动，符合汉代云气纹的特点，应排在图②之后。 结合材料三第②段隋唐朵云纹“云头饱满如灵芝，云尾舒展飘逸”的内容可知，这一时期的云纹具有较为鲜明的云头和云尾，整体呈现独立的朵云形态。观察图③可见，左上部的云头由几个圆润的弧形组成，轮廓饱满，内部线条向内回卷，具有灵芝状的外形；下部线条则向右延伸，形成舒展、飘逸的云尾。云头的饱满与云尾的舒展相互配合，分别对应材料中的形态描述。因此，图③可对应隋唐时期，应排在图④之后。 结合材料三第②段明清云纹“层次叠加繁复，结构对称规整”的内容可知，这一时期的云纹注重多层纹样的组合，装饰性较强。观察图①可见，多组卷曲的云纹围绕中心向四周展开，外部轮廓层层套叠，内部线条相互呼应；上下、左右的纹样布局较为对称，形成繁复而规整的整体。与图③简洁、独立的一朵云相比，图①更突出纹样的叠加组合和对称布局，符合明清如意云纹的装饰特点，应排在最后。故按商周、汉代、隋唐、明清的先后顺序排列，依次为②④③①。 【16题详解】 造型设计：结合材料三第②段云雷纹以圆形、方形“回”字构成连续纹样的内容可知，这类纹样具有线条回旋、连续排列的特点。观察标识可见，图案以方折回转的几何线条构成四匹骏马，马的头部、躯干和四肢经过简化，与回纹的形态相融合，既保留了骏马的形象，又呈现出传统纹样规整、回旋的形式特点。四匹马朝向一致，由左下方向右上方依次排列，形成相互呼应、逐级上升的布局，使静态的几何线条具有向前奔腾、昂扬向上的动势。 文化内涵：结合材料三第①段云象征吉祥、祥瑞，以及第②段云雷纹方圆相生、暗合“天圆地方”的内容可知，云雷纹不仅具有装饰作用，也承载着中国人对自然的认识和祈福纳吉的美好愿望。标识将这一传统纹样融入骏马造型，使马的形象具有鲜明的民族文化特色。联系春节辞旧迎新的节日氛围可知，这种设计寄托了人们对新一年吉祥顺遂、生活美好的祝愿，使传统纹样的吉祥寓意与春节晚会的主题相契合。 结合【链接材料】“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”及“骐骥”亦喻奋进之士的解释可知，骏马还承载着积极进取、勇毅前行的精神内涵。标识中四匹马共同向前、逐级而上的姿态，将这种精神转化为可见的形象，既表现出昂扬奋进的力量，也寄托了携手前行、开创新局的美好期许。再结合材料三第②段云纹在不同时代不断发展变化的过程可知，传统纹样能够在继承中获得新的形式。该标识提取云雷纹、回纹的造型特点，与骏马形象及现代标识设计相结合，使古老纹样融入当代节日生活，体现了中华优秀传统文化的传承与创新。 【17题详解】 工艺装饰方面：结合材料一第①段云纹广泛应用于“器物、服饰、建筑以及各类工艺品”，以及第③段祥云火炬、国潮服饰等例子可知，人们通过观察自然云气的形态，提炼出卷曲、回旋、舒展的线条，将其转化为具有装饰美感的纹样，融入衣食住行之中。云纹既能美化器物、服饰与建筑，又能赋予它们吉祥美好的文化意味。随着时代发展，云纹还被运用于火炬、国潮服饰等现代设计，使传统纹样呈现出新的面貌。因此，云纹不仅是传统装饰艺术的重要元素，也持续为现代工艺设计提供灵感。 汉字文化方面：结合材料二对甲骨文和小篆字形的说明可知，甲骨文以横画和卷曲的笔画表现天空与云气，将自然景象概括为简洁的文字形态；小篆“雲”又通过“雨”“云”的组合，体现云与降雨之间的联系。这说明古人在观察云的形态及相关自然现象的基础上，将直观认识转化为汉字的构形依据，使文字兼具形象性与表意功能。因此，云不仅影响了“云”字的造字与形体发展，也使古人观察自然、认识自然的经验保存在汉字之中。 思想观念方面：结合材料一第③段人与自然和谐相处的思想智慧，以及材料三关于云的吉祥象征、云雷纹暗合“天圆地方”的说明可知，古人不仅关注云的外在形态，还赋予它对美好生活的期盼和对天地秩序的理解。云与降雨、万物生长相联系，寄托着人们祈求祥瑞、生活安宁的愿望；云雷纹中方与圆的组合，则融入了古人对天地关系的认识。因此，云及云纹的意义超出了外形装饰，成为承载吉祥愿望、传统宇宙观和人与自然和谐相处思想的文化符号。 文学审美方面：结合材料四第①段以不同诗句表现离愁、战争感伤和人生境遇，以及“不在于是怎样的云，而在于是怎样的观云之心”的内容可知，云在诗歌中成为诗人寄托情感、表达生命感受的重要意象。诗人将自身的处境与心境投射到云的形态、色彩和变化之中，使同一种自然景物产生不同的情感意味，既可寄托离别之愁，也可表现对战乱的感伤和对人生境遇的感慨。因此，云丰富了诗歌的意象与情感表达，也体现出以心观物、情景交融、人与自然相融的审美追求。 【18题详解】 结合材料一第②段云纹历经多个朝代发展、至明清集大成，以及材料三不同时期云纹样式不断变化的内容可知，传统纹样并非形成之后就一成不变，而是在长期传承中不断调整形态、丰富样式。从商周云雷纹的规整连续，到汉代云气纹的舒展飘逸，再到隋唐朵云纹的饱满灵动、明清云纹的繁复精美，不同时期的风格差异体现了时代审美的变化。因此，不能仅因传统纹样历史悠久，就认定它“老气横秋”，进而主张将其淘汰。 结合材料一第③段北京奥运会祥云火炬、国潮服饰的例子，以及题目中春晚主题标识的设计可知，传统纹样能够通过新的载体和表现方式融入现代生活。祥云火炬将云纹与现代器物造型相结合，国潮服饰使传统纹样进入当代穿着，春晚标识则将传统几何纹样转化为富有动势的骏马形象。这些实例说明，传统元素的优美形态、吉祥寓意和民族特色仍具有吸引力，经过适当提炼与重新组合，可以与现代审美相融合，形成兼具文化底蕴和时代气息的设计。 结合材料二中汉字构形与自然观察的联系，以及材料四第①段诗人借云寄托情感的内容可知，云所联系的传统文化不仅包含外在的图案形式，还凝结着先民观察自然的智慧，以及人们的情感体验和审美追求。联系材料一、材料三中云纹承载吉祥愿望的内容可知，保留传统纹样，也是延续其中的文化记忆与美好寓意。因此，对待传统纹样，应在理解其文化内涵的基础上，根据当代生活的需要创新表达，使其在使用中得到传承。 作答时，应先明确自己是否赞同这一观点，再结合材料，从传统纹样的发展变化、现代应用和文化价值等方面说明理由，最后提出传承与创新的具体方向。论述要有材料依据，不能只笼统地说“传统文化应该保留”；提出建议时，可从调整构图、更新色彩、拓展使用场景等方面入手，使观点与做法相互照应。 示例：我不赞同因传统纹样形成较早就将其淘汰。从云雷纹到朵云纹，不同时期的云纹各具特点，可见传统纹样本身就在不断发展。祥云火炬、国潮服饰等设计也说明，古老纹样经过创新，仍能展现新的魅力。我们可以提炼其中有代表性的线条，运用现代配色，将其融入服装、文创用品和公共空间设计，让传统纹样既保留文化韵味，又贴近当代生活。 三、作文（60分） 19. 在阅读题《塞外的春天》中作者言及：说到长城外边，古代的诗人们，常常想作永久的荒凉。“春风不度玉门关”“春风疑不到天涯”“三春那得桃杏花”，好像塞外是常冬常寒，除了飞沙飘雪以外，什么都没有。其实塞外自有动人的春天，也绮丽，也温馨，使人热辣辣、软绵绵，所看到听到的充满了生命的愉快欢欣。 一句诗、一种传闻、一个印象，常常给一个地方、一个季节、一棵树、一条老街贴上“定论”的标签；直到我们真正走近它、经历它，才发现标签背后，另有一番动人的模样……你的生活中，是否也有过这样的经历呢？ 请以《其实也________》为题，写一篇记叙文。补题提示：温暖、有趣、美好…… 要求：①将题目补充完整；②完成一篇记叙文，要求描写具体，有细节，感情真实；③不少于600字，文中不得出现真实的人名、校名、地名，不得抄袭、套作。 【答案】例文： 其实也温暖 我一直以为，老巷是冷漠的代名词。在旁人闲谈里，它老旧、沉寂，墙皮斑驳，住户大多是寡言的老人，没有闹市的鲜活热闹。每次乘车路过，我只匆匆瞥见灰黑色的砖墙，便在心底给这条巷子贴上了“冷清”的标签，从不愿踏足。 直到那个周末，我为寻找丢失的笔记本，不得不走进这条传闻里清冷的老巷。巷口的梧桐枝叶交错，筛下细碎的阳光。脚下的青石板凹凸不平，墙角冒出一簇簇嫩绿的苔藓。我攥紧衣角，心里惴惴不安，生怕巷子里的人疏离冷淡。 拐过拐角，看见一位坐在门前择菜的老奶奶。她抬眼望见手足无措的我，放下手里的青菜，温和开口：“孩子，在找什么？”我小声说明来意，她便放下菜篮，站起身陪我沿路寻找。她的脚步很慢，裤脚沾着泥土，粗糙的手指轻轻拂过墙根的杂草，仔细帮我留意路边的角落。 巷子里的住户听见动静，也纷纷探出头。卖豆腐的大叔停下推车，弯腰查看路边；窗边的阿婆推开木窗，提醒我看看石阶旁的花丛。没有人催促，每个人的动作都慢悠悠的。微风穿过窄巷，带着槐花淡淡的甜香。最后，在一户人家门前的石台上，找到了我的笔记本。 我连声道谢，老奶奶笑着摆手，递给我一把刚摘下的槐花：“尝尝，今年的花甜着呢。”我接过槐花，指尖触到她温热粗糙的手掌。阳光落在她鬓边的白发上，柔和得不像话。 站在巷口回望，我才恍然醒悟，从前那些传言给老巷扣上了冰冷的标签，可标签之下藏着动人的温情。这条看似沉寂的老巷，其实也温暖。很多时候，我们仅凭只言片语就匆忙下定论，唯有亲身走近，放下固有的偏见，才能看见藏在表象背后的温柔与美好。 【解析】 【详解】一、审题立意。 材料以塞外春天为例，点明人们常凭借诗句、传闻形成刻板印象，给事物贴上固定“定论”标签，亲身经历后，才发现表象背后不一样的面貌。半命题作文《其实也______》，核心在于认知的反转：先有固有的、片面的印象，再通过亲身接触，推翻原有标签，发现事物另一面特质。立意要写出认知转变的过程与感悟：不能仅凭传闻、第一印象草率评判人、事、景；只有亲身走近、用心感受，才能看见真实动人的模样。要重点刻画心理变化：一开始的主观偏见、内心预设，接触过程中的惊讶、动摇，最后领悟时的释然。补题可以填写温暖、美好、有趣等词，紧扣“打破刻板印象”这一核心。 二、选材构思。 选材要贴合学生日常，选择自己生活中可接触到的场景，比如老旧街巷、不熟悉的长辈、枯燥的劳动、不起眼的植物等，容易添加动作、神态、环境细节。构思上，开头先写自己从前从别人口中得到的印象，写出内心预设的偏见，快速扣题；中间详写亲身走近、体验的过程，设置具体事件，加入人物神态、动作、环境描写，写出内心认知一点点动摇转变的细节；结尾写亲身经历后的新发现，点明“不要轻易给事物贴标签”的感悟，呼应材料内涵，升华主旨。文章以记叙为主，将心理转变贯穿全文，做到感情真实，细节充实。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $