10.1 劝学：积累改造：以持续努力塑造本性 （主题任务式教学设计）语文统编版必修上册

第10.1课 积累改造：以持续努力塑造本性 ——《劝学》教学设计 教学目标 语言建构与运用：能够准确朗读并背诵全文，读准字词的读音；能够结合注释与工具书，掌握重点实词虚词的含义，疏通文意。 思维发展与提升：运用"抓中心句—理层次—析论证"的阅读策略，梳理文章三段之间的逻辑关系；准确识别文中的比喻论证与对比论证，分析其具体运用及表达效果。 审美鉴赏与创造：品味文章大量运用排比、对偶句式所形成的节奏美与气势美；能够体会荀子说理散文逻辑严密、层层递进、循循善诱的艺术风格。 文化传承与理解：结合荀子"性恶论"的思想背景，理解其强调后天学习以改造人性的意义；联系自身学习实际，汲取"积累""坚持""专一"的智慧，树立正确的学习观。 重点难点 重点：理解文章中的重点词语和句子；理清文章的结构，体会作者的写作技巧；领悟文章中关于学习的重要性和方法的深刻内涵。 难点：理解文中比喻论证和对比论证的运用及其表达效果。感受作者在文章中所表达的情感变化和思想深度。 课时安排 2课时。 教学过程 课堂导入 教师以一个问题开启课堂："同学们，从小学到高中，我们一直在学习。但有没有人认真想过——我们为什么要学习？学习到底是为了什么？"邀请学生分享看法，教师不作评判，记录关键词（如"考大学""找工作""增长知识""父母要求"等）。 随后教师过渡："两千多年前，一位思想家对这个问题给出了极为深刻的回答。他说，学习不仅是为了获取知识，更是为了'改造自己'。他的名字叫荀况，后人尊称他为荀子。今天，我们一起走进他的《劝学》，看看这位先秦最后一位大儒，如何论述学习的意义、作用与方法。" 板书课题与作者。 探究新知·学习任务 · 任务一：知人论世——走近"后圣"荀子 · 任务二：结构梳理——"劝学"的论证逻辑 · 任务三：论证品读——"比喻"的雄辩艺术 · 任务四：深度探究——"劝学"的当代回响 ✭任务一：知人论世——走近"后圣"荀子 · 任务1.1 了解荀子生平与创作 教师讲解： “荀子（约公元前313～238），名况，字卿，尊称‘荀卿’。战国末期赵国人。我国著名思想家、教育家、文学家。先秦儒家的最后一个代表人物。曾到齐国游学，后为齐国稷下学宫的祭酒，后来到楚国，任兰陵令。韩非和李斯都是他的学生。” 学生：（记录笔记，了解作者的基本信息） 性恶论 教师：“荀子的思想与孟子的性善观相对立，他主张‘性恶论’，认为人的本性自私、贪婪、好斗。然而，他同时强调通过教育和政治来规范人性，培养出善良的品质，提出‘性本恶而道制善’的理念。荀子还是一位杰出的唯物主义思想家，其言‘天行有常’，不信鬼神，提出了‘制天命而用之’和‘人定胜天’的命题。” 荀子认为人性是恶的，必须依靠后天的学习来矫正。他在《性恶篇》中说，人之性恶，其善者伪也。(“伪”就是人为)“不可学，不可事而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。”“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”学习，就是“化性起伪”的过程。 学生：（理解荀子的思想背景） · 任务1.2 梳理荀子经历，剖析写作背景 教师讲解： 战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。 荀子是战国后期儒家的代表人物，为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文，鼓励人们通过学习改变不良的思想和行为，振兴礼义，制作法度，专心致志地去实践君子之道。 学生：（记录笔记，了解写作背景） · 任务1.3 小组讨论，解读题目 教师讲解： 作者以《劝学》为题目，勉励人们要坚持不懈地学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 “劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。 学生：（记录笔记，理解题目） 《荀子》先秦唯物主义思想的主要代表作之一，相传为战国时赵国人荀况所著。该书继承了春秋以来的唯物主义传统，吸收了儒家、墨家、法家的部分思想，内容比较完整，是集先秦唯物主义之大成的著作。全书共32篇，其中《天论》、《王制》、《非相》等篇阐述了唯物主义自然观，提出“天行有常”(万物运动有客观的规律)、“天地合，万物生”的思想，批判了天命观和迷信思想；《解蔽》《正名》等篇阐述了唯物主义的认识论和逻辑思想；《王制》《隆礼》等篇提出了“隆礼重法”的政治理论；《性恶》《修身》《劝学》等篇阐述了社会伦理思想和教育思想；《非十二子》则是对先秦诸子学求思想的批判性的总结。 《劝学》是《荀子》的第一篇。《荀子》由《论语》《孟子》的语录体，发展为有标题的论说文，标志着古代说理文的进一步成熟。荀子的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善用比喻，常用排比句增强议论的气势，有很强的说服力和感染力。 ✭任务二：结构梳理——"劝学"的论证逻辑 · 任务2.1 读准字音，读出节奏 劝学 君子曰：学不可以已。 　　青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 教师提问：请同学们自由朗读，注意字词的读音。 学生：（朗读课文，标记不熟悉的字音和句式） 教师总结： 中（zhòng） 輮（róu） 有（yòu） 槁暴（gǎo pù） 砺（lì） 参省（cān xǐng） 知（zhì） 须臾（yú） 跂（qì） 舆（yú） 楫（jí） 生（xìng） 跬（kuǐ） 驽（nú） 锲（qiè） 螯（áo） 学生：（理解字音和句式） · 任务2.2 小组合作，梳理全文结构分层 教师提问：通读全文，找出本文的中心观点，并概括每段内容要点。 学生：（讨论并回答） 教师总结： 第一段：提出中心论点：学不可以已。 第二段：论述学习的意义：提高自己，发展自己，改变自己。 第三段：论述学习的作用：弥补不足，助力自己做到更好。 第四段：论述学习的方法：积累、坚持、专心。 ✭任务三：论证品读——"比喻"的雄辩艺术 · 任务3.1 合作探究，解析文本 · 任务3.2 剖析文本，关键追问 · 任务3.3 鉴赏文本的艺术手法 · 文本解析（第一、二段） 原文：君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中zhòng绳，輮róu以为轮，其曲qū中zhòng规。虽有yòu槁gǎo暴pù，不复挺者，輮róu使之然也。故木受绳则直，金就砺lì则利，君子博学而日参省乎己，则知zhì明而行无过矣。 译文：君子说，学习不可以停止。(提出中心论点) 靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规（画的圆圈），即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对自己检查反省，就智慧明达并且行动不犯错误了。 重点： “君子”是一个双音合成词。这里指有学问、有修养的人。 “可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文的具体语境中，“以”已经失去介词的作用，只协调音节。它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。 已：停止 。 青：靛青，一种染料 蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料 为：冻结成 中绳：合乎拉直的墨线 輮：使…弯曲， “輮”通“煣” 輮（之）以(之）为轮：省略句 规：测圆之器（画出的圆圈） 虽：即使 有：通“又” 槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。 挺：直 然:这样 受绳：经墨线量过。 金：金属制的刀剑等。 就：动词，靠近，接近。 砺：磨刀石。 博学：广泛地学习 日：名作状 每日 参：验，检查。 省：省察。 乎：相当于“于”。 知：通“智”，见识。 过：过错。 聚焦"君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。" 提问一：荀子为何开篇即说"学不可以已"？这个"已"字有何深意？ "已"的三重理解： 停止：学习不可半途而废 完结：学习没有终点，终身不止 满足：学无止境，不可自满 对应荀子的"性恶论"： 人性本恶 → 需持续改造 → 改造不可停止→ "学不可以已"是"性恶论"的逻辑必然 引导学生理解："已"意为停止。荀子认为学习是一个永无止境的过程，这与他的"性恶论"相关——人的本性有恶的倾向，必须通过持续不断的学习来改造（"化性起伪"），一旦停止，本性中的恶便会复萌。因此"学不可以已"不是简单的劝勉，而是基于人性论的深刻判断。 提问二："青出于蓝""冰寒于水""木直中绳""金就砺利"四个比喻，共同说明了什么道理？ 引导学生梳理：四个比喻都说明"事物经过一定的过程可以改变原有的状态，甚至超越原本"。青从蓝草中提取，却比蓝草更青；冰由水凝结，却比水更寒；木材经墨线量过、火烤弯曲，可以变成车轮；金属刀剑在磨刀石上磨过，可以变得锋利。类比到人：君子广泛学习并且每日反省自己，就能智慧明达、行为无过。这里"青""冰""木""金"是喻体，"君子博学"是本体，比喻与说理之间形成了严密的对应关系。 文言知识点穿插："輮"通"煣"，用火烤使木材弯曲；"有"通"又"；"暴"通"曝"，晒干；"知"通"智"，智慧；"参省"意为检验反省。 提问三：第二段作者用了什么论证方法？寓意是什么？ 引导学生梳理： 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。：学习的重要性和意义 · 文本解析（第三段） 原文：吾尝终日而思矣，不如须臾yú之所学也；吾尝跂qǐ而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆yú马者，非利足也，而致千里；假舟楫jí者，非能水也，而绝江河。君子生xìng非异也，善假于物也。 译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟远望，比不上登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并不是更响亮，但听的人却听得清楚。借助车马的人，并不是行走的更便利迅速，却能到达千里；借助船只的人，并不是能游泳，却能横渡江河。有学问、有修养的人的资质和一般人没有不同，只是善于凭借、利用外物罢了。 重点： 尝：曾经。 终日：整天。 而：表修饰的连词。 须臾：片刻。 所学：“所”字结构，学习的……（收获）。 跂：踮diǎn起脚后跟。 而：表修饰的连词。 之：连接助词，无意义。 博：广博，宽广。 高：形→名，高处。 而：表修饰。 加：更。 而：表转折，但是。 见者远：远处的人也能看见。 而：表修饰。 疾：劲疾。 而：表转折，但是。 闻：听。 彰：清楚。 假：借助，利用。 舆：车。 利：使动，使……走得快。 而：二个均为表转折连词。 致：到达。 楫：船桨，代船。 水：名→动，游泳。 绝：横渡，越过。 生：通“性”，资质，禀赋。 物：外物，指各种客观条件。 聚焦"吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。" 提问四：这一段的核心观点是什么？荀子用了哪些比喻来论证？ 引导学生理解：核心观点是"君子生非异也，善假于物也"——君子的本性与常人并无不同，关键在于善于借助外物（学习、工具、方法）。作者先以"终日思"与"须臾学"对比，再以"跂而望"与"登高博见"对比，然后以"登高而招""顺风而呼""假舆马""假舟楫"四个比喻，层层递进地说明：人不必事事依靠自身本能，而可以通过学习来借助外物，从而突破自身的局限。 追问："善假于物"是否意味着投机取巧？这与我们常说的"靠自己"矛盾吗？ 组织学生讨论。明确：不矛盾。"假于物"强调的是人区别于动物的根本特征——人能够制造和使用工具，能够通过学习来借助前人的智慧、社会的资源、文明的传统。这不是投机取巧，而是人类文明的本质。学习的意义正在于此：它使人超越生物性的局限，进入文化的世界。 · 小 结 · 文本解析（第四段） 原文：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟jiāo龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬kuǐ步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐qí骥 jì一跃，不能十步；驽nú马十驾，功在不舍。锲qiè而舍之，朽木不折；锲qiè而不舍，金石可镂lòu。蚓无爪zhǎo牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯áo，非蛇鳝shàn之穴无可寄托者，用心躁zào也。 译文：堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 重点： 焉：助词。一说兼词　 渊：深水。 德：品德。　 得：获得。跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。 无以：固定句式，没有用来…的（办法）。 骐骥：骏马。 驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。 锲：雕刻。 而：表假设，如果。 镂：雕刻。 爪牙：古义：指动物的尖爪和利牙，指得力帮手。 今义：多比喻为坏人效力的人，党羽，帮凶。 之：定语后置的标志 。 上、下：名→状，向上、向下。 黄泉：古义：地下的泉水。 今义：指人死后埋葬的地方。 一：数→形，专一。 而：表并列，和。 寄托：古义：托身，安身。 今义：寄理想、情感于某人或某事物上。 教师提问：第四段中荀子认为当如何学习呢？又是如何论证的？ 学生：（讨论并回答） 教师总结： ✭任务四：深度探究——"劝学"的当代回响 · 任务4.1 核心问题链 教师提问：荀子的"劝学"是"工具理性"（学习为了成功），还是"价值理性"（学习为了成人）？ 学生回答：（讨论并回答） 教师总结： 二者兼有，但价值理性是主导。 荀子虽强调学习可"致千里""绝江河"的功利效果，但其终极目标是"积善成德，而神明自得，圣心备焉"——成为"全而粹"的君子。学习不是技能的堆砌，而是人格的塑造；"青出于蓝"不仅是超越他人，更是超越本性之恶。工具理性是路径，价值理性是归宿：荀子以"性恶论"为基，论证的却是通过学习实现人的全面发展，这是儒家"成人"传统的延续。 教师提问：与孔子"学而时习之"的愉悦、孟子"求其放心"的内向相比，荀子的"劝学"有何根本不同？ 学生回答：（讨论并回答） 教师总结： 根本不同在于学习的方向与动力。 孔子"学而时习之"是向内发现——学习是温故知新、悦纳本心，动力是内在的愉悦；孟子"求其放心"是向内回归——学习是找回失落的本心，动力是自觉的向善。荀子"劝学"是向外改造——人性本恶，无善可求，只能借助外物（假舆马、假舟楫）、积累知识、塑造习惯，动力是外在的勉励与强制（"劝"即督促）。孔孟相信学习是回家，荀子主张学习是远行——从"向内"到"向外"，是儒家学习观的根本转向。 教师提问：在"知识付费""技能速成"的时代，"积土成山"的慢功夫还有价值吗？ 学生回答：（讨论并回答） 教师总结： 有价值，且更具稀缺性。"知识付费""技能速成"以即时满足为诱饵，制造"学会即可成功"的幻觉，实则贩卖焦虑、碎片化认知。"积土成山"的慢功夫，其价值不在于速度，而在于深度——思维的系统化、理解的透彻化、能力的内化。 荀子时代知识有限，"积累"是量的叠加；当代知识爆炸，"积累"更需质的筛选——不是囤积信息，而是构建认知框架；不是追求广度，而是深耕问题意识。"锲而不舍"不是重复劳动，而是持续探究的定力；"用心一也"不是封闭狭隘，而是聚焦核心问题的专注。慢功夫的当代价值，在于对抗碎片化对深度的侵蚀，以思维的韧性替代信息的膨胀。 · 任务4.2 思辨讨论 教师提问：从"性恶论"出发的"劝学"，与从"性善论"出发的"劝学"，哪种更适合当代教育？ 学生回答：（讨论并回答） 教师总结： 二者各有长短，融合更适当代。性善论相信人本向善，教育重在唤醒与引导，易培养自信却可能忽视规则约束；性恶论承认人性需塑，教育重在规范与改造，易建立纪律却可能压抑个性。 当代教育需取二者之长：以性善论的信任为底色，相信学生有成长潜能；以性恶论的审慎为方法，重视习惯养成与规则建设。荀子"积土成山"的积累、"锲而不舍"的坚持、"用心一也"的专注，与孟子"求其放心"的自觉相辅相成——既不放任自流，也不机械规训，在信任与约束间找到动态平衡，方为适切之道。 教师提问：荀子的"劝学"强调"积累""坚持""专一"，在"碎片化学习""即时满足"的时代，是过时的道德说教，还是稀缺的品质教育？ 学生回答：（讨论并回答） 教师总结： 是稀缺的品质教育，而非过时的道德说教。碎片化学习以即时满足为诱饵，制造"学会即可成功"的幻觉，实则贩卖焦虑、稀释深度。"积累"对抗信息的膨胀，"坚持"对抗浅尝辄止，"专一"对抗注意力涣散——三者共同指向思维的韧性与认知的深耕。 荀子精神内核永不过时：以持续努力对抗先天局限。 当代转化在于：积累的不是知识数量，而是认知框架；坚持的不是重复动作，而是探究方向；专一的不是封闭领域，而是聚焦问题。这是对抗碎片化侵蚀的精神钙质。 课堂小结 教师总结： 《劝学》系统地论述了学习的目的、意义、作用、态度和方法。这里节选的四段，着重论述了学习的重要意义、学习的作用、学习的方法和学习应持的态度。作者反复论述人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不断的学习和积累中具备。所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断学习。 学生：（总结课堂内容） 布置作业 教师： 1.熟读并背诵全文，整理本文的文言知识点； 2.结合当下"内卷""躺平"等社会现象，以"学不可以已"为话题，写一篇不少于800字的议论文，谈谈你对当代学习意义的思考。   学生：（完成作业） 板书设计 教学反思 ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $