乡土中国：读懂乡土中国，理解当代社会（主题任务式教学设计）语文统编版必修上册

整本书阅读 读懂乡土中国，理解当代社会 ——《乡土中国》教学设计 教学目标 语言建构与运用：了解学术著作的语言特点，学习用准确、严谨的语言表达观点；理解并阐释“差序格局”“团体格局”“礼治秩序”“长老统治”“无讼”等核心概念的内涵；能够运用书中的核心概念分析现实社会现象。 思维发展与提升：梳理全书的逻辑框架，把握各篇章之间的内在关联；学习费孝通“从具体现象中提炼出认识现象的概念”的研究方法，培养从现象到本质的抽象思维能力；通过比较分析、观点质疑、现实迁移等思维活动，培养批判性思维和创新性思维。 审美鉴赏与创造：感受费孝通深入浅出、通俗晓畅的学术语言之美；体会作者“用中国的概念解释中国的社会”的学术创造之美；在阅读与讨论中体验理性思辨的乐趣，培养对学术研究的兴趣。 文化传承与理解：了解中国乡土社会的基本特征和文化传统，理解“差序格局”“礼治秩序”等概念对理解当代社会的解释力；认识中国社会的文化根基，增强文化自觉与文化自信；在古今对照中思考中国社会的变迁与延续，培养辩证的文化态度。 重点难点 重点：引导学生完整阅读全书，理解“乡土本色”“差序格局”“礼治秩序”“长老统治”“血缘与地缘”等核心概念的内涵；梳理全书14篇文章的逻辑关系，把握“乡土社会”的整体特征；学习学术著作的阅读方法（概念梳理、框架构建、批注质疑等）。 难点：帮助学生理解抽象的社会学概念，打通学术概念与生活经验之间的隔阂；引导学生运用书中概念分析当代社会现象，在古今对照中建立文本与现实的关联；在阅读中培养批判性思维，既能理解作者的论证逻辑，也能发现其局限性和可商榷之处。 课时安排 2课时。 教学过程 课堂导入 教师引导： 同学们，在正式翻开《乡土中国》之前，我想先请大家思考几个问题。 第一，为什么中国人办事喜欢找“熟人”？去医院看病要找熟人，孩子上学要找熟人，甚至买个东西也要找熟人。 第二，为什么中国人的“关系”那么重要？“关系”“人情”“面子”这些词在西方语言中很难找到精确的对应词。 第三，为什么中国人的“家”可以很大？一个村子里，同姓的人可能几百年前是一家人。 这些现象，我们每天都在经历，但很少去追问“为什么”。80多年前，一位叫费孝通的社会学家，用一本只有七万多字的小书，回答了这些问题。这本书叫《乡土中国》。它不是要告诉你“农村是什么样的”，而是要告诉你——我们中国人的行为方式、思维习惯、文化心理，是怎样被这片土地塑造出来的。 今天，我们开始阅读这本书，去看看那些我们习以为常的“中国式”现象，背后有着怎样的社会逻辑。 探究新知·学习任务 · 任务一：全景导读——绘制“学术地形图” · 任务二：粗读批注——建立“学术阅读”的方法论 · 任务三：学以致用——从“概念地图”到“现实观察” ✭任务一：全景导读——绘制“学术地形图” · 任务1.1 作者简介 教师讲解： 费孝通（1910.11.2—2005.4.24） 字彝江。祖籍江苏吴江。著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。 1928年考入东吴大学医预科，1936年赴英留学，1938年获伦敦大学哲学博士学位，同年回国。先后任云南大学、西南联合大学、清华大学教授，清华大学社会学系主任、副教务长。1949年后历任中央民族学院教授、副院长，中央人民政府民族事务委员会副主任，中国社会科学院民族研究所副所长、社会学研究所所长，北京大学社会学系教授等职。1982年被选为伦敦大学经济政治学院院士，1988年获联合国大英百科全书奖。 曾获美国马林诺夫斯基纪念奖、英国皇家人类学会的赫胥黎奖章、菲律宾“麦格赛”社会领袖奖等奖项。 主要著作有《江村经济》《乡土中国》《生育制度》《民族与社会》《行行重行行》《乡土重建》等。 其中，《乡土中国》及《生育制度》是学术界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作。 学生：（阅读并记录） · 任务1.2 《乡土中国》概况介绍 教师讲解： 《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。创作于上个世纪四十年代后期，根据他在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”的课程讲义内容整理结集而成，全书主体共十四篇文章，站在上个世纪四十年代了解了那时的作为中国基层社会的乡土中国。 该书用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色，全面展现了中国基层社会的面貌。 学生：（记录笔记） · 任务1.3 全书逻辑框架概览 教师讲解： 核心问题：乡土社会的本质特性是什么？ 第一层 · 基础特性（第1—3章）：乡土性、文字下乡的局限 1. 乡土本色 → 中国社会是乡土性的 2. 文字下乡 → 空间阻隔角度：乡土社会不需要文字 3. 再论文字下乡 → 时间阻隔角度：乡土社会不需要文字 第二层 · 结构核心（第4—7章）：差序格局 4. 差序格局 → 与西洋“团体格局”对比，全书基石概念 5. 系维着私人的道德 → 差序格局下的道德特点 6. 家族 → 乡土社会家族的特点（父系主轴、事业社群） 7. 男女有别 → 乡土社会的感情定向问题 第三层 · 运行机制（第8—11章）：礼治秩序与权力结构 8. 礼治秩序 → 乡土社会的秩序模式 9. 无讼 → 以教化解决争端的习俗 10. 无为政治 → 乡土社会的权力本质 11. 长老统治 → 教化性的权力 第四层 · 变迁思考（第12—14章）：从血缘到地缘 12. 血缘和地缘 → 血缘与地缘的性质和关系 13. 名实的分离 → 社会变迁中的时势权力 14. 从欲望到需要 → 社会变迁背后的知识权力 学生：（理解内容） ✭任务二：粗读批注——建立“学术阅读”的方法论 · 任务2.1 整本书阅读“五步法” 01.读《阅读<乡土中国>的价值》、《重刊序言》和《后记》，了解全书的主要内容、成书原因、意义、成书过程等。 02.浏览目录,大致了解书的结构，把握作者的学术观点和全书的逻辑思路，了解其学术价值。 03.粗读,粗读每一章的核心概念和主要观点 04.细读,逐字逐句,借助批注的方式记录自己的心得体悟 05.读懂“乡土中国”的过去——观照现在的“乡土中国”——探索未来的“乡土中国”。 通读《序言》，简述《乡土中国》的性质、写作目的。 写作目的： “尝试回答我自己提出的作为‘中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会’这个问题。” 性质： 《乡土中国》是一本运用社会学和文化人类学的比较研究方法分析中国传统基层社会的著作。它“并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会的各个方面。” 归纳梳理《乡土中国》的内容框架 略读 圈点勾画法。 我们可以留意每个章节的开头和结尾，以及每个段落的开头和结尾，那里往往会出现观点；顺手勾画下来圈点勾画以下内容： ①观点句（论点、次论点）、主干句、关键句。一般在段首、句末，有些在段中。有助于掌握文章的脉络，理解文章内容。 ②信号词、限制词、关联词、重要概念。 精读 精读即针对重要部分认真、反复地阅读，一边阅读一边批注，并对自己不懂的词句做标记； · 能够用自己的语言解释原文中提出的核心概念； · 能够结合原文理解重要观点的含义； · 能够分析文章的基本结构，厘清原文的思路和脉络；尝试用自己的语言撰写读书笔记与作品评价。 梳理脉络——找出每一段需要重点研读的句子 ①从基层上看去，中国社会是乡土性的。中心论点 ②这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。 ③在数量上占着最高地位的种，无疑的是“土地”。土气 ④土气是因为不流动而发生的。 ⑤直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的。 ⑥过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。 ⑦不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。不流动 ⑧大多的农民是聚村而居。 ⑨（聚村而居的原因）聚村 ⑩乡土社会的生活是富于地方性的。 熟悉 ⑪这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 ⑫ （对熟人社会的分析） ⑬规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。礼俗 ⑭乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性⑮（上文是土气的一种特色）。 ⑯从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。 ⑰在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。 学生：（理解内容） · 任务2.2 圈点批注方法 教师： 精读范例：以第一章《乡土本色》为精读示范。 批注符号系统： 星号（★）：标记核心概念和关键论断 波浪线（～）：标记重要的论证过程 问号（？）：标记有疑问或需要进一步思考的地方 三角（△）：标记可以联系现实生活的论述 批注内容示例： 原文：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。” 批注：这是全书总纲！“乡土性”贯穿始终，是理解全书的基础概念。乡土性包含三层含义：①离不开土地（农业社会）；②熟人社会（知根知底）；③流动性差（聚村而居）。 · 任务2.3 绘制思维导图 第一章：乡土本色 ——乡土性的社会基层 1.乡下人是中国社会的基层 2.中国人到哪里都尝试种地，在泥土中讨生活 3.泥土是乡下人的命根，土在中国文化里非常重要 ——乡土社会的特点一：定居，不流动 乡土社会的特点二：人与人之间的孤立和隔膜 乡土社会的特点三：农民聚村而居的居住形式 乡土社会的特点四：熟悉的社会 ——乡土社会与现代社会格格不入 （“土气”也就含有了贬义） ✭任务三：学以致用——从“概念地图”到“现实观察” · 任务3.1 核心问题链 【思考】教师提问：《乡土中国》写于70多年前，今天的中国还是“乡土中国”吗？ 学生：（讨论并回答） 教师总结： 今天的中国已不是典型的“乡土中国”，但乡土性并未消失。城市化、工业化与人口流动，使“生于斯、死于斯”的熟人社会被打破，契约关系与法治日益扩展。然而，差序格局、人情网络、礼治传统仍深刻存在于乡村社会与日常交往中。因此，中国已从乡土社会向现代社会转型，但乡土基因仍在延续——不是“乡土中国”的简单延续，而是“转型中的中国”，传统与现代并存。 【思考】教师提问：城市化、网络化如何改变了“差序格局”？ 学生：（讨论并回答） 教师总结： 城市化与网络化使“差序格局”发生深刻变化：城市化以业缘、契约替代血缘、地缘，熟人社会转向陌生人社会，关系网络由固定波纹变为流动规则；网络化则使关系跨时空重组，弱关系增多、圈层化明显，社交平台形成线上差序。但“以己为中心”的差序逻辑并未消失，而是转化为圈子文化、资源网络与信息茧房。总体看，差序格局形式弱化、内核延续，从乡土伦理走向现代关系的复杂重构。 【思考】教师提问：“礼治秩序”在今天的乡村/社区中还有痕迹吗？ 学生：（讨论并回答） 教师总结： “礼治秩序”在今天的乡村与社区中仍有痕迹，但已明显弱化并转型。在乡村熟人社会中，红白喜事的传统礼仪、村规民约的舆论约束、长辈调解纠纷的权威，仍是礼治的遗存；在城市社区，人情往来、面子观念、邻里互助也可见礼治逻辑。然而，随着法治普及、人口流动、陌生人社会扩大，礼治的约束力已大幅下降，传统礼俗更多作为文化习惯而非秩序核心存在。因此，礼治痕迹尚存，但已从主导秩序退为辅助规范，与法治形成并存互补的格局。 · 任务3.2 当代现象分析 案例分析示范：《啥是佩奇》中的乡土中国 2019年，电影《小猪佩奇过大年》的宣传片《啥是佩奇》刷爆网络。在这个短片中，我们看到了： 学生：（讨论并回答） 教师总结： 城乡二元结构 → 血缘与地缘的分离 不变的“春节团圆” → 乡土社会的情感纽带 “长者”面对新世界的“无知” → 名实的分离 网络对乡村的改写 → 从欲望到需要的变迁 小组任务：选择一个当代社会现象（如“城中村”“春运返乡”“家族微信群”“农村空心化”等），用《乡土中国》中的至少两个概念进行分析。 · 任务3.3 “与村民打交道”建议书 情境任务：假设你的哥哥要去农村进行社会实践，当实习大学生村官。请你结合《乡土中国》中对乡土社会人际关系、文化习俗等方面的分析，为他提出合理的建议。 学生：（讨论并回答） 教师总结： 建议方向： 如何建立信任？（熟人社会的交往逻辑） 如何开展工作？（差序格局中的“自己人”意识） 如何理解村民的“不配合”？（礼治秩序与法治秩序的逻辑差异） 如何推动改变？（从“名实分离”到“从欲望到需要”） 课堂小结 教师总结： 通过两个课时的阅读与研讨，我们完成了《乡土中国》整本书阅读的学习。我们了解了费孝通这位“用中国概念解释中国社会”的社会学家，梳理了全书14篇文章的逻辑框架，深入理解了“乡土本色”“差序格局”“礼治秩序”“长老统治”等核心概念的内涵，并尝试运用这些概念分析当代社会现象。 更重要的是，通过这次整本书阅读，我们学习了一种重要的阅读能力——学术著作的阅读方法。我们学会了如何在浏览中把握全书框架，如何在研读中理解核心概念，如何在比较中辨析异同，如何在批判中形成自己的判断，如何在迁移中打通文本与现实的关联。 《乡土中国》告诉我们，理解中国社会，不能简单套用西方的概念，也不能停留在表面的现象描述，而要从中国社会的实际出发，提炼出属于中国自己的概念和理论。这种“文化自觉”的意识，是我们阅读这本书最重要的收获。 学生：（总结课堂内容） 布置作业 教师： 基础作业：完成一份读书报告（三选一，不少于800字），从“概念解读”“主题探究”“现实对话”三种形式中选择一种。 拓展作业：选择《乡土中国》中的一个概念，观察和记录你身边能够体现这一概念的现象（至少三例），写一段300字左右的分析文字。例如，选择“差序格局”，记录你在生活中观察到的“自己人”与“外人”待遇差异的现象，并运用“差序格局”的概念进行分析。   学生：（完成作业） 板书设计 教学反思 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