精品解析：海南海口市海南中学2025-2026学年高二下学期期末考试历史试题

海南中学2025—2026学年度第二学期期末考试 高二历史试题 一、选择题：本大题共15小题，每小题3分，共45分。分为单项选择题Ⅰ和单项选择题Ⅱ两部分。 单项选择题Ⅰ：1～13题，每题3分，共39分。每题只有一个正确选项。 1. 红山文化墓葬中随葬的玉猪龙、玉箍形器仅见于高等级墓葬，器型完整且工艺精湛；而普通居住遗址中出土的玉器多为小型玉饰，功能偏向装饰与实用。这种差异主要反映了（ ） A. 生产技术的高低分层 B. 社会结构的等级分化 C. 宗教信仰的多元发展 D. 生活方式的地域差异 【答案】B 【解析】 【详解】A.高规格玉器是被贵族阶层垄断占有，不是制玉生产技术本身存在高低分层，整个社会已经掌握了制作高等级玉器的技术，错误。 B.题干信息显示，红山文化中高规格、工艺精湛的玉器仅被高等级墓葬的墓主人占有，普通遗存仅出土小型实用装饰玉器，这种对优质礼器资源的占有差异，本质是社会阶层身份地位的分化，反映了当时社会结构已经出现明显等级分化，正确。 C.材料未体现不同宗教信仰的发展，差异和信仰多元无关，错误。 D.材料反映的是同一红山文化内部不同阶层的差异，不是不同地域的生活方式差异，错误。 故选B项。 2. 有学者指出，西周时期，周王经常出行至贵族之家，或远巡至四方诸侯之地，甚至到达边域地区，进行赏赐、宴饮、祭祀、册命等活动，在此过程中，还会亲自处理沿途所遇到的政治、经济、军事等诸项事务。由此可知，西周（ ） A. 通过巡视活动宣示华夏认同 B. 尚未形成严密的官僚政治体系 C. 贵族等级封建制度逐渐瓦解 D. 王权强大扩大了实际统治区域 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料中的巡视、册命、处理事务，核心目的是维系对地方的统治，而非单纯宣示文化认同，错误。 B.周王需要亲自处理沿途的各类事务，说明当时尚未建立起成熟的、层级分明的官僚体系，地方事务无法通过制度化的官僚机构自主运转，必须依赖君主亲自介入处理，正确。 C.西周时期正是分封制、宗法制的鼎盛阶段，贵族等级制度并未瓦解，错误。 D.材料仅体现周王对已有区域的巡视与治理，并未提及统治区域的扩大，错误。 故选B项。 3. 春秋时期齐国管仲推行了“叁其国而伍其鄙”的改革（如下表）。 “叁其国”：把国都地区按职业分为工商、士农两大区域，其中15个士农之乡分为三部分，设置轨、里、连、乡四个层级，分别由齐桓公和重臣管理。 “伍其鄙”：对鄙野地区，分成五个属，每属下设县、乡、卒、邑、家五个层级，设置官吏管理 改革的后果是（ ） A. 组织动员能力得到提高 B. 官僚政治体制由此确立 C. 地方治理体系走向统一 D. 郡县制度取代分封制度 【答案】A 【解析】 【详解】A.春秋时期管仲推行的“叁其国而伍其鄙”，将国都与郊外地区划分层级并设置逐级管理的官吏，细化了基层的管控体系，规整的层级划分强化了对民众的管理与调度，让国家的组织动员能力得到了提高，正确。 B.官僚政治体制确立于秦朝，春秋时期依旧以贵族政治为主，此次改革并没有确立官僚政治体制，错误。 C.国都与鄙野划分出两套不同的管理体系，二者层级设置并不相同，地方治理体系并未走向统一，错误。 D.郡县制度全面取代分封制度发生在秦朝，春秋时期分封制仍占据主导，此次改革也没有实现郡县制度对分封制度的取代，错误。 故选A项。 4. 秦朝建立后，废除分封制，全面推行郡县制，郡县长官由皇帝直接任免，不得世袭。这一制度变革（ ） A. 强化了地方自主权力 B. 加强了中央垂直管理 C. 瓦解了官僚政治体系 D. 延续了贵族世袭传统 【答案】B 【解析】 【详解】A.郡县长官由皇帝任免，地方的权力受到中央管控，并不会因此强化地方的自主权力，错误。 B.郡县制下郡县长官由皇帝直接任免不能世袭，中央把官吏的任免权收归手中，实现了中央对地方的垂直管理，正确。 C.郡县制的推行标志官僚政治取代贵族政治，推动官僚政治体系的确立而非瓦解，错误。 D.郡县长官不得世袭，打破了贵族世袭传统而非延续，错误。 故选B项。 5. 西汉朝廷负责上计的常设机关是丞相、御史二府。丞相主要负责课殿最（上功曰最，下功曰殿）上闻，御史大夫主要负责按察虚实真伪。自西汉末叶以至东汉，上计考课实权逐渐转归尚书。东汉蔡质在《汉仪》中说尚书“典天下岁尽集课事”。这一变化表明（ ） A. 君主专制趋于强化 B. 中央集权不断加强 C. 国家统一更为巩固 D. 制度变化相权衰微 【答案】A 【解析】 【详解】A.尚书在汉武帝之后逐渐成为皇帝的近臣机构，直接对皇帝负责。上计考课的权力从丞相、御史大夫手中转移到尚书手中，意味着皇帝可以更直接地掌控对地方官员的考核，削弱了相权对行政事务的干预，体现了君主专制的强化，正确。 B.题干的变化是中央内部机构的权力转移，不涉及中央对地方控制的加强，错误。 C.题干内容是中央行政机构的职能变化，和国家统一的巩固没有直接关联，错误。 D.“制度变化相权衰微”是这一变化的表面现象，并非本质体现，错误。 故选A项。 6. 悬泉置遗址是汉代邮驿遗址，总面积22500多平米。根据悬泉汉简的记载，正常情况下悬泉置的人员编制有官卒徒御37人，传马40匹和传车十多辆，像悬泉置这样的驿置机构，从长安到敦煌边关的停靠站点有45个。这说明（ ） A. 文书邮传系统的成熟 B. 交通发展推动了军镇兴起 C. 汉朝大一统国家强盛 D. 邮驿遗址是重要自然遗产 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料仅介绍了单个驿置的编制、全线的站点数量，没有体现邮传系统的运作效率、制度完善程度，无法直接得出“文书邮传系统成熟”的结论，错误。 B.材料未提及军镇兴起的相关内容，军镇是唐代的重要制度，与汉代无关，错误。 C. 汉代从长安到敦煌设置大量邮驿机构，人员、马匹、车辆配置完备，反映出汉朝大一统国家强盛，具备支撑庞大邮驿体系的国力与组织能力，正确。 D.邮驿遗址是人类活动留下的文化遗产，属于文化遗产而非自然遗产，错误。 故选C项。 7. 2025-2026年，中乌联合考古队在乌兹别克斯坦的费尔干纳盆地发掘一处公元3-4世纪聚落遗址。遗址出土魏晋式青瓷残片、波斯银币、粟特人商业文书，还有草原游牧风格的金银饰器；无明确纪年铭文，也未发现中原官方建制遗存。学界有人将其判定为中原西行移民聚落，也有学者认为只是粟特跨国商贸中转站，还有观点主张是多族群杂居的草原临时营地。对此解读最合理的是（ ） A. 新实物史料推动史学争鸣 B. 跨文明遗存认知更加复杂 C. 考古资料解读具有主观性 D. 基于史料可形成多元解释 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料确实出现多种观点，但争鸣的根源在于遗存多文明并存且缺少纪年铭文、官方建制等确定性证据；“推动争鸣”只是表层现象，错误。 B.青瓷、波斯银币、粟特文书、草原饰器并存，确实使认知复杂，但这只是材料特点，未点明“为何会有多种解释”，错误。 C.历史解释虽受研究者立场影响，但考古解读仍须以实物史料为依据，不能简单归结为主观性；材料恰恰说明证据不足导致多解，而非任意主观，错误。 D.同一遗址因缺少明确纪年铭文和中原官方建制遗存，仅凭青瓷、银币、文书、饰器等可分别支持“移民聚落”“商贸中转站”“多族临时营地”等解释，正确。 故选D项。 8. “三兔共耳纹”以三只兔子循环追逐的共生造型惊艳千年，从敦煌莫高窟藻井出发，成为横跨三大洲的文明符号图案（见下图）。在阿富汗的金属盘、蒙古的铜币、埃及的陶瓷、德国的教堂钟表、英国的瓷砖画等物件上，都能寻觅到它们灵动的身影。这种跨文化传播关联着（ ） ①印欧人迁徙 ②亚历山大东征 ③匈奴人西迁 ④陆上丝绸之路 ⑤阿拉伯帝国扩张 ⑥蒙古西征 A. ②③④ B. ③④⑥ C. ②④⑥ D. ④⑤⑥ 【答案】D 【解析】 【详解】A.①印欧人迁徙主要发生在公元前2000年前后，而“三兔共耳纹”最早出现于公元6世纪的敦煌莫高窟，时间上不匹配，①错误。②亚历山大东征发生在公元前4世纪，推动希腊文化向西亚、中亚传播，早于该图案的出现时间，且三兔共耳纹的源头在中国敦煌，并非西方文化向外输出，②错误。③匈奴西迁的影响主要是冲击了欧洲的日耳曼族群，并未建立起稳定的、持续的东西方文化交流通道，③错误。 B.③匈奴西迁的影响主要是冲击了欧洲的日耳曼族群，并未建立起稳定的、持续的东西方文化交流通道，③错误。 C.②亚历山大东征发生在公元前4世纪，推动希腊文化向西亚、中亚传播，早于该图案的出现时间，且三兔共耳纹的源头在中国敦煌，并非西方文化向外输出，②错误。 D.④陆上丝绸之路是古代东西方经济文化交流的重要通道，连接了中国与中亚、西亚乃至欧洲。三兔共耳纹从敦煌出发，沿丝绸之路向西传播到中亚、西亚，完全符合教材中丝绸之路的文化交流功能，④正确。⑤阿拉伯帝国在公元7-13世纪扩张，其统治区域涵盖中亚、西亚、北非，促进了文化在亚欧非之间的传播，与图案传播到埃及、西亚的时间线吻合，⑤正确。⑥蒙古西征发生在13世纪，打通了欧亚大陆的交通，促进了东西方文化交流，推动该图案传播至欧洲，⑥正确。 故选D项。 9. 北魏迁都洛阳后，孝文帝下令“断诸北语，一从正音”，规定30岁以下官员在朝廷不得说鲜卑语，同时将鲜卑贵族姓氏改为汉姓，并鼓励与汉族士族通婚。而考古发现的北周墓葬中，却出现大量身着鲜卑服饰的汉人陶俑，且墓志兼用汉文与鲜卑文。据此可知（ ） A. 汉化政策遭到鲜卑贵族普遍抵制 B. 北方民族交融呈现渐进性与长期性 C. 北魏与北周的治国策略完全相反 D. 少数民族政权全盘接受了汉族文化 【答案】B 【解析】 【详解】A.题干并未体现鲜卑贵族普遍抵制汉化政策，错误。 B.北魏孝文帝推行汉化政策，而北周时期仍存在身着鲜卑服饰的汉人陶俑、兼用汉文与鲜卑文的墓志，说明民族交融并非一蹴而就，而是呈现出渐进性与长期性的特点，正确。 C.北周并未完全否定汉化，民族交融仍是主流趋势，错误。 D.北周时期仍保留鲜卑文化元素，说明少数民族政权并未全盘接受汉族文化，错误。 故选B项。 10. 唐代藩镇长期被视为安史之乱后中央权威衰落的标志。但当代学者指出，河朔型藩镇虽有“父死子继、自署将吏”之实，却长期维持着与唐朝中央“名为君臣、实为敌国”的微妙平衡关系；中原型、边疆型、东南型藩镇则始终服从中央调度。这种“割据而不割裂”的格局反映了（ ） A. 藩镇制度客观上利于维护边疆稳定 B. 唐中央集权体制在危机中仍具韧性 C. 藩镇之间势力均衡制约了分裂进程 D. 节度使制度自始留有政治弹性空间 【答案】B 【解析】 【详解】A.唐朝的藩镇之间经常互相攻伐，且部分藩镇割据对抗中央，并不利于维护边疆稳定，因此“藩镇制度客观上利于维护边疆稳定”不符合史实，错误。 B.河朔型藩镇虽有“父死子继、自署将吏”之实，却长期维持着与唐朝中央“名为君臣、实为敌国”的微妙平衡关系；中原型、边疆型、东南型藩镇则始终服从中央调度，这说明无论是河朔型藩镇还是中原型、边疆型、东南型藩镇都没有脱离唐中央体制，这种“割据而不割裂”的格局反映了中央集权体制在危机中仍具韧性，正确。 C.材料叙述的是藩镇与中央的关系，而不是藩镇与藩镇的关系，无法得出藩镇之间势力均衡制约了分裂进程的结论，错误。 D.材料所述内容说的是中央与藩镇之间“割据而不割裂”的关系，而不是节度使制度本身，无法看出节度使制度是不是留有政治弹性空间，错误。 故选B项。 11. 王安石有言：“轻重之权，不复归人主，故富奸操制，遂至困贫……今所以理财，非苟为多取，乃所以均济贫乏，收轻重之柄归之公上。”据此判断，其变法的深层次意图是（ ） A. 抑制土地兼并以济贫扶困 B. 强化国家对社会经济管控 C. 保障民生以缓和阶级矛盾 D. 增加赋税收入以应对危机 【答案】B 【解析】 【详解】A.王安石的言论未直接提及“抑制土地兼并”，“以济贫扶困”只是手段，错误。 B.王安石认为，社会经济的“轻重之权”被富奸操控，导致民众贫困，因此主张通过理财将经济控制权收归国家（公上），强化国家对社会经济的管控，这是变法的深层次意图，正确。 C.“保障民生以缓和阶级矛盾”是变法的直接目的之一，错误。 D.王安石明确表示“非苟为多取”，说明增加赋税收入并非其深层次意图，错误。 故选B项。 12. 北宋时期，县治迁移至新生的市镇或新生市镇升级为县的现象时有发生。如熙宁二年，沧州乐陵县徙治于咸平镇，江南西路龙泉县万安镇升为万安县。这反映了（ ） A. 江南经济地位提升 B. 区域空间格局重构 C. 地方行政制度调整 D. 重农抑商政策松动 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料中仅列举了沧州、江南西路两个案例，其中既有北方地区也有江南地区，无法得出“江南经济地位提升”的普遍性结论，错误。 B.北宋时期，随着商品经济发展，市镇经济崛起，经济发达的市镇因人口、商业规模扩大，推动县治向市镇迁移或市镇升级为县，这是经济发展驱动下区域行政空间布局的调整，体现了区域空间格局的重构，正确。 C.北宋地方行政制度仍为路—州—县三级制，并未发生根本性调整，县治迁移、市镇升级只是个别行政单位的变动，并非地方行政制度的整体调整，错误。 D.材料仅体现了市镇经济发展带来的行政建制变化，未涉及政府对商业政策的调整，错误。 故选B项。 13. 元世祖忽必烈曾言：“中书省是我的左手，枢密院是我的右手，御史台就是用来医治左右手的。”元朝中央设御史台，为“三大府”之一，御史大夫地位高于唐宋。地方设行御史台，行台之下又按道分设肃政廉访司，监察路、府、州、县。这表明元朝（ ） A. 御史台地位的提高加强了对皇权的制约 B. 监察机构独立于行政系统之外 C. 构建了自上而下、层层分级的监察体系 D. 监察机构的监察效能显著增强 【答案】C 【解析】 【详解】A.元朝的御史台是服务皇权、监察百官的工具，本质是加强君主专制的制度设计，不会制约皇权，错误。 B.材料未体现监察机构独立于行政系统之外，御史台本身就是元朝中央统治体系的核心组成部分，错误。 C.材料反映元朝形成了中央御史台到地方行御史台再到道肃政廉访司的架构，从上到下覆盖各级行政单位，构建了自上而下、层层分级的监察体系，正确。 D.材料仅介绍了监察体系的设置，没有提及监察机构实际发挥的效果，“监察效能显著增强”属于无依据的过度引申，错误。 故选C项。 单项选择题Ⅱ：14～15题，每题3分，共6分。四个选项中有一个选项为3分，有2个选项各为1分，错误项为0分。选出最佳项，多选不得分。 14. 从东吴墓陶骑马俑上的原始单镫（便于上马），到西晋陶骑马俑上的三角形单镫（辅助平衡），再到东晋墓陶骑马俑上成熟的双镫，直至北燕出土的双马镫（见下图），这一序列清晰展现了马镫的持续改进与定型的过程。促使这一时期马镫改进的最关键因素是（ ） A. 军事实战战术的需求 B. 冶铸与工艺进步 C. 民族交融与相互借鉴 D. 农业生产的发展 【答案】A 【解析】 【详解】A.马镫从“便于上马”的单镫，到“辅助平衡”的三角单镫，再到成熟双镫，核心功能始终是提高骑乘稳定性和骑兵作战能力。魏晋南北朝战乱频繁、骑兵战术地位上升，实战需求是推动马镫持续改进的最关键动力，故A项为最佳项。 B.冶铸与工艺进步为马镫改进提供了技术条件，是“可能性”而非“必要性”，不是最关键因素，此项次佳。 C.民族交融与相互借鉴，有利于马镫技术传播和改进，但材料强调的是功能演进序列，传播借鉴是辅助因素，此项次佳。 D.农业生产的发展与马镫改进无直接因果关系，不能解释其军事功能导向的演变，故D项错误。 故最佳项为A项，次佳选项为BC项。 15. （唐）李华《中书政事堂记》载：“政事堂者，君不可以枉道于人，反道于地，覆道于社稷，无道于黎元（指黎民），此堂得以议之。臣不可悖道于君，逆道于仁，黩道于货，乱道于刑，克一方之命，变王者之制，此堂得以易之”。材料突出反映了政事堂制度（ ） A. 对君权一定程度的制约 B. 君臣上下皆有所制衡 C. 提高了政府工作的效率 D. 以儒学纲常约束臣僚 【答案】B 【解析】 【详解】B.材料记载政事堂既可以评议君主违背治国正道、损害百姓和社稷的行为，也可以处置、变更臣下违背君臣道义、贪赃乱法、擅改制度的行为，体现出这套制度对君主和臣属都形成了相应的制衡，故B项为最优项。 A.材料中明确政事堂可以评议君主行为，对君权有一定制约，属于材料一部分，但不全面，为次优项。 D.材料中明确政事堂可以处置违背儒家君臣道义的臣子，形成对臣僚的约束，但无法说明对君主权力的制约，为次优项。 C.材料未涉及政事堂的运行程序，无法得出其提高了政府的工作效率，故C项错误。 故最优项为B项、次优为AD项。 二、非选择题：共55分。第16题15分，第17题13分，第18题15分，第19题12分。 16. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 诞生于西周时期的《尚书》，奠定了中国古代君民关系的核心理念。其包含三点重要思想：一是“作民父母”，主张君主应如父母般关爱民众，具有伦理规范意义；二是“以民为本”，提出“天视自我民视，天听自我民听”，形成天意与民意结合的民本观；三是“保民惠民”，强调安民、裕民以稳定社会。这些思想深刻影响了先秦儒家。孔子继承发展了“惠民”思想，主张“养民也惠”“因民之所利而利之”。孟子则系统性地将民本思想推向高峰：他强化了“为民父母”的道德责任，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的著名论断，倡导“与民同乐”，并主张通过“善教得民心”来实现仁政。孟子的思想不仅继承了《尚书》的传统，更将民本主义提升到了新的理论高度。 ——摘编自陈来《“民贵君轻”与“立君为民”：孟子、荀子的君民论》 材料二 汉武帝即位之初，倾心于儒家经典的政治理想；遭遇政治挫折后，转而喜好文辞赋颂与纵横之术；随着政治经验积累，逐渐形成以儒术为外衣、法术刑名为内核的统治思路；中年后，受自身好大喜功个性与外伐四夷、内兴功利时局的推动，法术刑名的地位愈发突出。终武帝一朝，儒学始终在政治宣传与舆论引导中发挥协调作用。他虽不再执着于建构纯粹儒家理想社会，却自觉运用儒学意识形态功能服务现实政治，缓和严刑峻法的弊端，这或许是其“有亡秦之失，而免亡秦之祸”的关键。需明确的是，认定汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”、儒生主导政治实践，是对其意图与政策的误读；而将其政治思想与用人政策笼统概括为“悉延百端之学”，忽视其内在演变轨迹，同样失之偏颇。 ——摘引自袁德良等《论汉武帝前期政治思想的嬗变》 （1）根据材料一，从比较视角归纳孟子对《尚书》君民关系理念的突破与发展；结合所学，指出促成这一思想演进的因素。 （2）根据材料二，概括汉武帝政治思想的“嬗变”历程，综合材料一、二，谈谈你对中国古代治国思想与政治实践关系的认识。 【答案】（1）突破与发展：①政治地位重构：《尚书》强调“作民父母”，孟子提出“民贵君轻”（答倡导“为民父母”，也可）②系统化、实践化：《尚书》民本思想依附神学天命（答“天意与民意结合”也可）；孟子主张“仁政”，提出“善教”“与民同乐”等具体治国路径，使民本思想“系统化” 因素：社会动荡（兼并战争）；小农经济兴起；宗法秩序瓦解；士阶层崛起；儒家思想内在演进。（任意四点，） （2）“嬗变”：①倾心儒家理想，到喜好纵横之术，再到形成“儒表法里”（答“以儒术为外衣、法术刑名为内核”也可）的统治思路； 认识：①古代思想为政治实践提供理论支撑②政治实践会影响思想的发展与演变；③思想与政治实践相互影响，共同维护统治秩序。（言之有理也可得分） 【解析】 【小问1详解】 突破与发展：本小问可从政治地位、理论系统化与实践化等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息及所学 推理过程 突破和发展 《尚书》：“作民父母”；孟子：“民为贵，社稷次之，君为轻” 《尚书》强调君主如父母般关爱民众→孟子将民的地位置于君之上→政治地位重构 政治地位重构：《尚书》强调“作民父母”，孟子提出“民贵君轻”（或倡导“为民父母”） 《尚书》：“天视自我民视，天听自我民听”（天意与民意结合）；孟子：主张“仁政”，提出“善教得民心”“与民同乐”等具体治国路径 《尚书》民本思想依附神学天命→孟子将其发展为系统的仁政学说，提出可操作的实践路径→系统化、实践化 系统化、实践化：《尚书》民本思想依附神学天命（或“天意与民意结合”）；孟子主张“仁政”，提出“善教”“与民同乐”等具体治国路径，使民本思想“系统化” 因素：本小问可从社会背景、经济基础、政治秩序、社会阶层、思想发展等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息及所学 推理过程 因素 战国时期诸侯国之间兼并战争频繁 社会动荡→需要新的治国思想安抚民心 社会动荡（兼并战争） 铁犁牛耕推广，小农经济逐步形成 小农成为社会生产主体→其利益需要被重视 小农经济兴起 周王室衰微，宗法分封制瓦解 旧秩序崩溃→为新的君民关系理论提供空间 宗法秩序瓦解 各国争相招揽人才，士阶层崛起 士人积极参政并提出民本主张→推动思想发展 士阶层崛起 儒家思想从孔子到孟子的内在演进逻辑 继承并发展前代思想→理论不断深化 儒家思想内在演进 【小问2详解】 嬗变历程：本小问可从不同阶段的指导思想变化进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息及所学 推理过程 嬗变历程 “即位之初，倾心于儒家经典的政治理想；遭遇政治挫折后，转而喜好文辞赋颂与纵横之术；随着政治经验积累，逐渐形成以儒术为外衣、法术刑名为内核的统治思路” 从纯儒家→纵横术→儒表法里→法术刑名地位不断突出 倾心儒家理想，到喜好纵横之术，再到形成“儒表法里”（或以儒术为外衣、法术刑名为内核）的统治思路 认识：本小问可从思想指导实践、实践反作用于思想、二者互动等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息及所学 推理过程 认识 材料一：儒家民本思想为历代统治者提供治国理念；材料二：汉武帝以儒术为外衣、法术刑名为内核 思想为政治实践提供理论依据和意识形态工具→指导作用 古代思想为政治实践提供理论支撑 汉武帝从倾心儒学到重视法术刑名，受政治挫折和时局推动 政治现实需求促使统治者调整思想偏好→实践影响思想演变 政治实践会影响思想的发展与演变 汉武帝以儒学协调舆论、缓和法律，同时用法术刑名强化集权 思想与实践相互配合→共同服务于统治 思想与政治实践相互影响，共同维护统治秩序 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 中国的典当业肇始于南北朝时的南朝佛寺寺库。所谓寺库，本系佛教储存钱财之所，南朝以来因其以库存钱财对外质押放贷而别称质库。《南史·甄法崇传》载：“（孙）彬有行业，乡党称善。尝以一束苎就（荆）州长沙寺库质钱。”佛教有“无尽财”思想，《十诵律》和《僧祗律》明确规定，“佛物出息，还着佛无尽财中”。如此这般，既可生息积财事佛，又是对贫民解决一时窘急的慈善救助之举。因而，南朝寺库质贷是以济贫救世的慈善面目出现的。 材料二 从唐代开始，中国的典当从单一的寺库质贷逐渐建成一种官营或民营的金融行业，名为“质库”“柜坊”等，形成多头经营并举的局面。由于质贷市场的多头竞争，《大唐六典》对质贷利率作出具体规定：“凡质举之利，收子不得逾五分出息，债过其倍。”宋代典当业在前朝基础上获得长足发展。宋人吴自牧在《梦粱录》中载，“质库掌事，贴窗铺席主管、酒肆食店、铛头”等等，“俱各有行老引领”。“行老”即行会组织主事，官府了解社情、侦案亦利用包括典当业在内的行会。金世宗时，还制定了迄今见于文献最早的官营典当管理规则。 ——摘编自曲彦斌《略论中国典当业的起源与流变》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析中国古代典当行业肇始于佛教领域的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，指出典当行业发生的变化，并概括其对商业的积极作用。 【答案】（1）原因 ：佛寺寺库储存大量钱财，具备资金基础；佛教 “无尽财” 思想及相关戒律为放贷提供合法依据；南北朝战乱频繁，贫民有应急借贷需求，寺库质贷契合慈善教义；寺院享有特殊特权，经营环境宽松。 （2）变化：经营主体：从单一佛寺寺库到唐以后官营、民营并举； 管理制度：唐代定利率上限，宋代出现行会，金代制定管理规则，逐步规范； 社会功能：从宗教慈善为主转向商业金融借贷。 积极作用：提供资金周转，助力中小商人、手工业者经营；规范借贷秩序，减少高利贷和无序竞争；互补城市商业与手工业，推动商品经济发展；行会搭建官商沟通桥梁，优化商业管理环境。 【解析】 【小问1详解】 本题是背景题。时空是南北朝时期中国。原因：根据材料一“寺库本系佛教储存钱财之所”可知，佛寺寺库储存大量钱财，具备资金基础；根据材料一“佛教有‘无尽财’思想，《十诵律》和《僧祗律》明确规定，‘佛物出息，还着佛无尽财中’”可知，佛教“无尽财”思想及相关戒律为放贷提供合法依据；根据材料一“又是对贫民解决一时窘急的慈善救助之举”“南朝寺库质贷是以济贫救世的慈善面目出现的”可知，南北朝战乱频繁，贫民有应急借贷需求，寺库质贷契合慈善教义；根据材料一“本系佛教储存钱财之所，南朝以来因其以库存钱财对外质押放贷而别称质库”并结合所学知识可知，寺院享有特殊特权，经营环境宽松。 【小问2详解】 本题是对比题、影响题。时空是古代中国。变化：经营主体：根据材料一“肇始于南北朝时的南朝佛寺寺库”，材料二“从唐代开始……建成一种官营或民营的金融行业”，从单一佛寺寺库到唐以后官营、民营并举。管理制度：根据材料二“凡质举之利，收子不得逾五分出息”“俱各有行老引领”、“金世宗时……官营典当管理规则”可知，唐代定利率上限，宋代出现行会，金代制定管理规则，逐步规范。社会功能：根据材料一“济贫救世的慈善面目”，材料二“逐渐建成一种官营或民营的金融行业”可知，从宗教慈善为主转向商业金融借贷。积极作用：根据材料二“逐渐建成一种官营或民营的金融行业”可知，提供资金周转，助力中小商人、手工业者经营；根据材料二“收子不得逾五分出息”“行老引领”可知，规范借贷秩序，减少高利贷和无序竞争；根据材料二“多头经营并举”可知，互补城市商业与手工业，推动商品经济发展；根据材料二“官府了解社情、侦案亦利用包括典当业在内的行会”可知，行会搭建官商沟通桥梁，优化商业管理环境。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 元代疆域远超历代，其疆域范围涵盖前代的羁縻区域、新征服的地区以及传统中原王朝未曾管辖的地域。元朝在边疆地区设立了岭北、辽阳、云南等行省，并由宣政院负责管理西藏地区。这体现出前所未有的疆域规模和管理理念。元代边疆治理体现了两个突出的创新特征。一是行省制度下的中央直接管理模式……实现了赋役同内地的实际管辖效果。二是因地制宜、因俗而治的治理理念……形成了军政共治、土流并置的独特治理框架。与汉唐时期主要通过册封和朝贡维持名义隶属关系的羁縻政策相比，元朝通过赋税征收、户籍管理和驿站系统，将边疆地区更深层次地纳入国家治理体系，实现了从名义统属到实质控制的重要转变。 ——摘编自徐文钊《元朝边疆治理的历史探索与启示》 材料二 云南西北部开发的时间较晚……元代云南地缘政治的变化，为丽江地区的发展提供了契机。明、清两朝置丽江府，以当地的磨些贵族为世袭土司，对丽江等地加强经营。迪庆、怒江两地的开发晚于丽江地区……清末夏瑚撰《怒俅边隘详情》，记载考察怒江等地的见闻并提出施治建议，对了解迪庆、怒江地区的情形，具有宝贵的参考价值。 ——摘编自方铁《历代王朝对云南西北部的经营治理》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析元朝边疆治理相较于汉唐羁縻政策，实现了哪些“从名义统属到实质控制”的具体转变？ （2）综合两则材料，分析元朝“因俗而治”的治理理念对后世边疆开发的影响。 【答案】（1）具体转变：①管理模式的转变：汉唐时期仅通过册封、朝贡维系的松散隶属关系；元朝推行行省制度下的中央直接管理模式，在边疆设立岭北、辽阳、云南等行省，由中央直接委派官员治理。②治理方式的深化：汉唐羁縻政策多以承认地方首领权力、维持名义上的臣服为主，较少直接介入基层管理；元朝通过赋税征收、户籍管理和驿站系统，将边疆地区的经济、人口纳入国家管控体系。③治理范围的拓展：元朝疆域覆盖了前代羁縻区域、新征服地区及中原王朝未曾管辖的地域，比如在西藏地区由宣政院负责管理，将这些区域更深层次地纳入国家治理体系。④军政结合的治理框架：汉唐羁縻政策为间接管控；元朝在边疆形成了军政共治、土流并置的治理结构，既保留部分地方势力，又通过中央派遣的官员进行监督和管理。 （2）积极影响：①为后世边疆治理提供了经验，明清时期在丽江等地推行土司制度，就是借鉴了元朝“因俗而治”的理念。②促进了边疆地区的开发，元朝的治理为后续朝代经营边疆奠定了基础。③推动了民族融合与文化交流，“因俗而治”减少了边疆与内地的文化冲突，有利于不同民族之间的交流互动，巩固了多民族国家的统一。局限性：土司制度下的地方势力长期存在，后期容易形成割据，影响中央集权。 【解析】 【小问1详解】 具体转变：本小问要求分析元朝边疆治理相较于汉唐羁縻政策，实现了哪些“从名义统属到实质控制”的具体转变，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料从管理模式、治理方式、治理范围、治理框架等方面分析。 【小问2详解】 影响：本小问要求分析元朝“因俗而治”的治理理念对后世边疆开发的影响，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料从积极影响（根据材料从制度借鉴、区域开发、民族融合等方面分析）、局限性（根据材料从地方势力、中央集权等方面分析）等方面分析。 19. 阅读材料，完成下列要求。 制度 制度的初设 制度实施中的流变 察举制 （公元前165年），诏诸侯王、公卿、郡守举贤良能直言极谏者，上亲策之，傅纳以言。 ——《汉书·文帝纪》 （公元前134年），初令郡国举孝廉各一人。 ——《汉书·武帝纪》 举秀才，不知书。 察孝廉，父别居。 ——《抱朴子·审举》 九品 中正制 延康元年（220年），吏部尚书陈群以天朝选用不尽人才，乃立九品官人之法……州郡县俱置大小中正，各取本处人任诸府公卿及台省郎吏有德充才盛者为之，区别所管人物，定为九等。 ——杜佑《通典·选举二》 上品无寒门，下品无势族。 ——《晋书·刘毅传》 科举制 大业元年（605年），（诏）诸在家及见入学者，若有笃志好古，耽悦典坟，学行优敏，堪膺实务……即当随其器能，擢（选拔）以不次。 ——《隋书·炀帝纪》 （八股文是）无用之空言，雕虫之小技……费考官无限之精神，靡国家无限之供给。 ——雍正七年李元直奏折 有学者认为，任何制度“只看其形式规定是不够的，一种制度总是在投注于具体实施之中，在与具体的政治文化背景结合之后，它的全部意义、作用与倾向性才能真正得以形成与显现。” 参考上述材料，请就中国古代某一选官制度，以“选官制度的初设与实施中的流变”为主题，写一则历史短文，题目自拟。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文） 【答案】示例:演变中的九品中正制与成长中的门阀士族 九品中正制始于将人才评议权收归中央的出发点，却最终成为维护士族特权的工具。 汉末动荡，察举制所依赖的乡里清议失去社会基础，豪强大族控制了地方选人权，无法选拔出真正的人才。在此背景下，魏王曹丕推行九品中正制，由中央委任中正官品评人才、分设九等。该制度将选官权收归中央，加强了中央集权。初创时期家世、道德和才能并重，也选拔出了一批人才。后来，随着门阀士族势力的发展，中正官选人只看家世，不看道德才能，逐渐形成".上品无寒门、下品无势族”的局面，朝廷难以有效选拔人才。 九品中正制继承了两汉乡里评议人物的传统，仅把评议权从地方转移到中央高官手中，最终导致门阀势力操纵选官。古代选官制的演变呼唤一种更具革命性的制度创新。 【解析】 【详解】本题是论述题之历史短文撰写题，时空是古代中国。首先，参考材料选取中国古代某一选官制度，以“选官制度的初设与实施中的流变”为主题提取明确观点，可以以“演变中的九品中正制与成长中的门阀士族”为示例。然后，从背景、内容、影响等角度组织相关史料进行阐述，注意围绕九品中正制与门阀士族的关系，具体表述如下：九品中正制始于将人才评议权收归中央的出发点，却最终成为维护士族特权的工具。汉末动荡，察举制所依赖的乡里清议失去社会基础，豪强大族控制了地方选人权，无法选拔出真正的人才。在此背景下，魏王曹丕推行九品中正制，由中央委任中正官品评人才、分设九等。该制度将选官权收归中央，加强了中央集权。初创时期家世、道德和才能并重，也选拔出了一批人才。后来，随着门阀士族势力的发展，中正官选人只看家世，不看道德才能，逐渐形成".上品无寒门、下品无势族”的局面，朝廷难以有效选拔人才。最后，进行小结升华，九品中正制继承了两汉乡里评议人物的传统，仅把评议权从地方转移到中央高官手中，最终导致门阀势力操纵选官。古代选官制的演变呼唤一种更具革命性的制度创新。本题是开放性试题，言之有理即可。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 海南中学2025—2026学年度第二学期期末考试 高二历史试题 一、选择题：本大题共15小题，每小题3分，共45分。分为单项选择题Ⅰ和单项选择题Ⅱ两部分。 单项选择题Ⅰ：1～13题，每题3分，共39分。每题只有一个正确选项。 1. 红山文化墓葬中随葬的玉猪龙、玉箍形器仅见于高等级墓葬，器型完整且工艺精湛；而普通居住遗址中出土的玉器多为小型玉饰，功能偏向装饰与实用。这种差异主要反映了（ ） A. 生产技术的高低分层 B. 社会结构的等级分化 C. 宗教信仰的多元发展 D. 生活方式的地域差异 2. 有学者指出，西周时期，周王经常出行至贵族之家，或远巡至四方诸侯之地，甚至到达边域地区，进行赏赐、宴饮、祭祀、册命等活动，在此过程中，还会亲自处理沿途所遇到的政治、经济、军事等诸项事务。由此可知，西周（ ） A. 通过巡视活动宣示华夏认同 B. 尚未形成严密的官僚政治体系 C. 贵族等级封建制度逐渐瓦解 D. 王权强大扩大了实际统治区域 3. 春秋时期齐国管仲推行了“叁其国而伍其鄙”的改革（如下表）。 “叁其国”：把国都地区按职业分为工商、士农两大区域，其中15个士农之乡分为三部分，设置轨、里、连、乡四个层级，分别由齐桓公和重臣管理。 “伍其鄙”：对鄙野地区，分成五个属，每属下设县、乡、卒、邑、家五个层级，设置官吏管理 改革的后果是（ ） A. 组织动员能力得到提高 B. 官僚政治体制由此确立 C. 地方治理体系走向统一 D. 郡县制度取代分封制度 4. 秦朝建立后，废除分封制，全面推行郡县制，郡县长官由皇帝直接任免，不得世袭。这一制度变革（ ） A. 强化了地方自主权力 B. 加强了中央垂直管理 C. 瓦解了官僚政治体系 D. 延续了贵族世袭传统 5. 西汉朝廷负责上计的常设机关是丞相、御史二府。丞相主要负责课殿最（上功曰最，下功曰殿）上闻，御史大夫主要负责按察虚实真伪。自西汉末叶以至东汉，上计考课实权逐渐转归尚书。东汉蔡质在《汉仪》中说尚书“典天下岁尽集课事”。这一变化表明（ ） A. 君主专制趋于强化 B. 中央集权不断加强 C. 国家统一更为巩固 D. 制度变化相权衰微 6. 悬泉置遗址是汉代邮驿遗址，总面积22500多平米。根据悬泉汉简的记载，正常情况下悬泉置的人员编制有官卒徒御37人，传马40匹和传车十多辆，像悬泉置这样的驿置机构，从长安到敦煌边关的停靠站点有45个。这说明（ ） A. 文书邮传系统的成熟 B. 交通发展推动了军镇兴起 C. 汉朝大一统国家强盛 D. 邮驿遗址是重要自然遗产 7. 2025-2026年，中乌联合考古队在乌兹别克斯坦的费尔干纳盆地发掘一处公元3-4世纪聚落遗址。遗址出土魏晋式青瓷残片、波斯银币、粟特人商业文书，还有草原游牧风格的金银饰器；无明确纪年铭文，也未发现中原官方建制遗存。学界有人将其判定为中原西行移民聚落，也有学者认为只是粟特跨国商贸中转站，还有观点主张是多族群杂居的草原临时营地。对此解读最合理的是（ ） A. 新实物史料推动史学争鸣 B. 跨文明遗存认知更加复杂 C. 考古资料解读具有主观性 D. 基于史料可形成多元解释 8. “三兔共耳纹”以三只兔子循环追逐的共生造型惊艳千年，从敦煌莫高窟藻井出发，成为横跨三大洲的文明符号图案（见下图）。在阿富汗的金属盘、蒙古的铜币、埃及的陶瓷、德国的教堂钟表、英国的瓷砖画等物件上，都能寻觅到它们灵动的身影。这种跨文化传播关联着（ ） ①印欧人迁徙 ②亚历山大东征 ③匈奴人西迁 ④陆上丝绸之路 ⑤阿拉伯帝国扩张 ⑥蒙古西征 A. ②③④ B. ③④⑥ C. ②④⑥ D. ④⑤⑥ 9. 北魏迁都洛阳后，孝文帝下令“断诸北语，一从正音”，规定30岁以下官员在朝廷不得说鲜卑语，同时将鲜卑贵族姓氏改为汉姓，并鼓励与汉族士族通婚。而考古发现的北周墓葬中，却出现大量身着鲜卑服饰的汉人陶俑，且墓志兼用汉文与鲜卑文。据此可知（ ） A. 汉化政策遭到鲜卑贵族普遍抵制 B. 北方民族交融呈现渐进性与长期性 C. 北魏与北周的治国策略完全相反 D. 少数民族政权全盘接受了汉族文化 10. 唐代藩镇长期被视为安史之乱后中央权威衰落的标志。但当代学者指出，河朔型藩镇虽有“父死子继、自署将吏”之实，却长期维持着与唐朝中央“名为君臣、实为敌国”的微妙平衡关系；中原型、边疆型、东南型藩镇则始终服从中央调度。这种“割据而不割裂”的格局反映了（ ） A. 藩镇制度客观上利于维护边疆稳定 B. 唐中央集权体制在危机中仍具韧性 C. 藩镇之间势力均衡制约了分裂进程 D. 节度使制度自始留有政治弹性空间 11. 王安石有言：“轻重之权，不复归人主，故富奸操制，遂至困贫……今所以理财，非苟为多取，乃所以均济贫乏，收轻重之柄归之公上。”据此判断，其变法的深层次意图是（ ） A. 抑制土地兼并以济贫扶困 B. 强化国家对社会经济管控 C. 保障民生以缓和阶级矛盾 D. 增加赋税收入以应对危机 12. 北宋时期，县治迁移至新生的市镇或新生市镇升级为县的现象时有发生。如熙宁二年，沧州乐陵县徙治于咸平镇，江南西路龙泉县万安镇升为万安县。这反映了（ ） A. 江南经济地位提升 B. 区域空间格局重构 C. 地方行政制度调整 D. 重农抑商政策松动 13. 元世祖忽必烈曾言：“中书省是我的左手，枢密院是我的右手，御史台就是用来医治左右手的。”元朝中央设御史台，为“三大府”之一，御史大夫地位高于唐宋。地方设行御史台，行台之下又按道分设肃政廉访司，监察路、府、州、县。这表明元朝（ ） A. 御史台地位的提高加强了对皇权的制约 B. 监察机构独立于行政系统之外 C. 构建了自上而下、层层分级的监察体系 D. 监察机构的监察效能显著增强 单项选择题Ⅱ：14～15题，每题3分，共6分。四个选项中有一个选项为3分，有2个选项各为1分，错误项为0分。选出最佳项，多选不得分。 14. 从东吴墓陶骑马俑上的原始单镫（便于上马），到西晋陶骑马俑上的三角形单镫（辅助平衡），再到东晋墓陶骑马俑上成熟的双镫，直至北燕出土的双马镫（见下图），这一序列清晰展现了马镫的持续改进与定型的过程。促使这一时期马镫改进的最关键因素是（ ） A. 军事实战战术的需求 B. 冶铸与工艺进步 C. 民族交融与相互借鉴 D. 农业生产的发展 15. （唐）李华《中书政事堂记》载：“政事堂者，君不可以枉道于人，反道于地，覆道于社稷，无道于黎元（指黎民），此堂得以议之。臣不可悖道于君，逆道于仁，黩道于货，乱道于刑，克一方之命，变王者之制，此堂得以易之”。材料突出反映了政事堂制度（ ） A. 对君权一定程度的制约 B. 君臣上下皆有所制衡 C. 提高了政府工作的效率 D. 以儒学纲常约束臣僚 二、非选择题：共55分。第16题15分，第17题13分，第18题15分，第19题12分。 16. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 诞生于西周时期的《尚书》，奠定了中国古代君民关系的核心理念。其包含三点重要思想：一是“作民父母”，主张君主应如父母般关爱民众，具有伦理规范意义；二是“以民为本”，提出“天视自我民视，天听自我民听”，形成天意与民意结合的民本观；三是“保民惠民”，强调安民、裕民以稳定社会。这些思想深刻影响了先秦儒家。孔子继承发展了“惠民”思想，主张“养民也惠”“因民之所利而利之”。孟子则系统性地将民本思想推向高峰：他强化了“为民父母”的道德责任，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的著名论断，倡导“与民同乐”，并主张通过“善教得民心”来实现仁政。孟子的思想不仅继承了《尚书》的传统，更将民本主义提升到了新的理论高度。 ——摘编自陈来《“民贵君轻”与“立君为民”：孟子、荀子的君民论》 材料二 汉武帝即位之初，倾心于儒家经典的政治理想；遭遇政治挫折后，转而喜好文辞赋颂与纵横之术；随着政治经验积累，逐渐形成以儒术为外衣、法术刑名为内核的统治思路；中年后，受自身好大喜功个性与外伐四夷、内兴功利时局的推动，法术刑名的地位愈发突出。终武帝一朝，儒学始终在政治宣传与舆论引导中发挥协调作用。他虽不再执着于建构纯粹儒家理想社会，却自觉运用儒学意识形态功能服务现实政治，缓和严刑峻法的弊端，这或许是其“有亡秦之失，而免亡秦之祸”的关键。需明确的是，认定汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”、儒生主导政治实践，是对其意图与政策的误读；而将其政治思想与用人政策笼统概括为“悉延百端之学”，忽视其内在演变轨迹，同样失之偏颇。 ——摘引自袁德良等《论汉武帝前期政治思想的嬗变》 （1）根据材料一，从比较视角归纳孟子对《尚书》君民关系理念的突破与发展；结合所学，指出促成这一思想演进的因素。 （2）根据材料二，概括汉武帝政治思想的“嬗变”历程，综合材料一、二，谈谈你对中国古代治国思想与政治实践关系的认识。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 中国的典当业肇始于南北朝时的南朝佛寺寺库。所谓寺库，本系佛教储存钱财之所，南朝以来因其以库存钱财对外质押放贷而别称质库。《南史·甄法崇传》载：“（孙）彬有行业，乡党称善。尝以一束苎就（荆）州长沙寺库质钱。”佛教有“无尽财”思想，《十诵律》和《僧祗律》明确规定，“佛物出息，还着佛无尽财中”。如此这般，既可生息积财事佛，又是对贫民解决一时窘急的慈善救助之举。因而，南朝寺库质贷是以济贫救世的慈善面目出现的。 材料二 从唐代开始，中国的典当从单一的寺库质贷逐渐建成一种官营或民营的金融行业，名为“质库”“柜坊”等，形成多头经营并举的局面。由于质贷市场的多头竞争，《大唐六典》对质贷利率作出具体规定：“凡质举之利，收子不得逾五分出息，债过其倍。”宋代典当业在前朝基础上获得长足发展。宋人吴自牧在《梦粱录》中载，“质库掌事，贴窗铺席主管、酒肆食店、铛头”等等，“俱各有行老引领”。“行老”即行会组织主事，官府了解社情、侦案亦利用包括典当业在内的行会。金世宗时，还制定了迄今见于文献最早的官营典当管理规则。 ——摘编自曲彦斌《略论中国典当业的起源与流变》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析中国古代典当行业肇始于佛教领域的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，指出典当行业发生的变化，并概括其对商业的积极作用。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 元代疆域远超历代，其疆域范围涵盖前代的羁縻区域、新征服的地区以及传统中原王朝未曾管辖的地域。元朝在边疆地区设立了岭北、辽阳、云南等行省，并由宣政院负责管理西藏地区。这体现出前所未有的疆域规模和管理理念。元代边疆治理体现了两个突出的创新特征。一是行省制度下的中央直接管理模式……实现了赋役同内地的实际管辖效果。二是因地制宜、因俗而治的治理理念……形成了军政共治、土流并置的独特治理框架。与汉唐时期主要通过册封和朝贡维持名义隶属关系的羁縻政策相比，元朝通过赋税征收、户籍管理和驿站系统，将边疆地区更深层次地纳入国家治理体系，实现了从名义统属到实质控制的重要转变。 ——摘编自徐文钊《元朝边疆治理的历史探索与启示》 材料二 云南西北部开发的时间较晚……元代云南地缘政治的变化，为丽江地区的发展提供了契机。明、清两朝置丽江府，以当地的磨些贵族为世袭土司，对丽江等地加强经营。迪庆、怒江两地的开发晚于丽江地区……清末夏瑚撰《怒俅边隘详情》，记载考察怒江等地的见闻并提出施治建议，对了解迪庆、怒江地区的情形，具有宝贵的参考价值。 ——摘编自方铁《历代王朝对云南西北部的经营治理》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析元朝边疆治理相较于汉唐羁縻政策，实现了哪些“从名义统属到实质控制”的具体转变？ （2）综合两则材料，分析元朝“因俗而治”的治理理念对后世边疆开发的影响。 19. 阅读材料，完成下列要求。 制度 制度的初设 制度实施中的流变 察举制 （公元前165年），诏诸侯王、公卿、郡守举贤良能直言极谏者，上亲策之，傅纳以言。 ——《汉书·文帝纪》 （公元前134年），初令郡国举孝廉各一人。 ——《汉书·武帝纪》 举秀才，不知书。 察孝廉，父别居。 ——《抱朴子·审举》 九品 中正制 延康元年（220年），吏部尚书陈群以天朝选用不尽人才，乃立九品官人之法……州郡县俱置大小中正，各取本处人任诸府公卿及台省郎吏有德充才盛者为之，区别所管人物，定为九等。 ——杜佑《通典·选举二》 上品无寒门，下品无势族。 ——《晋书·刘毅传》 科举制 大业元年（605年），（诏）诸在家及见入学者，若有笃志好古，耽悦典坟，学行优敏，堪膺实务……即当随其器能，擢（选拔）以不次。 ——《隋书·炀帝纪》 （八股文是）无用之空言，雕虫之小技……费考官无限之精神，靡国家无限之供给。 ——雍正七年李元直奏折 有学者认为，任何制度“只看其形式规定是不够的，一种制度总是在投注于具体实施之中，在与具体的政治文化背景结合之后，它的全部意义、作用与倾向性才能真正得以形成与显现。” 参考上述材料，请就中国古代某一选官制度，以“选官制度的初设与实施中的流变”为主题，写一则历史短文，题目自拟。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $