汉的击鼓说唱俑专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋）

七年级上册汉的击鼓说唱俑
专题训练

专题复习　贯通第三单元（秦汉时期：统一多民族封建国家的建立和巩固）

（本卷共 14 小题，满分 100 分，建议用时 45 分钟）

一、方法指导

1．要说清汉的击鼓说唱俑，先要知道这是东汉陶塑中的一件名品：其物一九五七年出土于四川成都天回山，以泥质灰陶塑成，作一俳优跽坐击鼓、眉飞色舞之状。彼时说唱之伎已行于民间与宴饮之间，俑以写真之态传其神。读此专题，最要紧处是把三事分开看：一是此俑何以出于蜀地，二是其形制何以如此生动，三是它所见的两汉社会风气。三者既明，则汉代俳优之戏与其世俗生活之貌皆可得而言。

2．要说清此俑何以出于蜀地，须看其时的风土与厚葬之习。其一在地：所说蜀地自都江堰既成，沃野千里说明，其民殷而乐于佚豫，凡殷乐者其娱为盛；所说成都为一方都会说明，其商贾辐辏、宴饮成风，凡成风者其习易传。其二在俗：所说两汉厚葬，多以俑从死说明，其生时所好皆纳于圹，凡纳好者其俗为侈；所说俳优说唱为时人所尚说明，其娱死如娱生，凡如生者其殉为备。其三在工：所说蜀中陶作之艺素工说明，其塑土为形有其巧，凡有巧者其物乃精；所说就地取泥、烧造便易说明，其作俑之资不远，凡资近者其用为广。合而观之，地以丰其俗，俗以侈其殉，工以精其形，便是此俑之所以出于蜀地。

3．要说清其形制何以生动，可分三层。其一在态：所说作跽坐之姿、左手抱鼓、右手握槌说明，其奏伎之状如在目前，凡如目前者其神为活；所说身躯前倾、似正说唱说明，其动势有未尽之言，凡有势者其态为充。其二在容：所说眉头舒展、张口大笑说明，其喜乐之情溢于面目，凡溢面者其真为得；所说故作诙谐之状说明，其写优人而不写正容，凡写诙者其趣为远。其三在法：所说不事精雕而重神态说明，其舍形貌之细而取精神之大，凡取大者其意易传；所说以简笔传写真气说明，其朴拙之中自有生气，凡有气者其塑乃生。合而观之，态以写其势，容以写其情，法以写其神，便是其形制所以生动。

4．要说清它所见的社会风气，可分两层。就在上说：所说贵族官僚宴集多以俳优助兴说明，其座上之娱不离滑稽之戏，凡不离者其风为靡；所说厚葬以俑从死说明，其生荣死侈之习相沿，凡相沿者其礼为奢。就在下说：所说说唱本出民间、后入贵人之庭说明，其俗之乐自下而上，凡自下者其源为广；所说俑以俳优为题材说明，时人于劳作之外亦重欢笑，凡重欢者其生之趣为足。合而观之，在上则宴乐相高而厚葬成风，在下则俳戏流行而欢笑见重，便是此俑所见的社会风气。

5．要说清其应有的位置，可分两层。就当时之说：所说一件陶俑而能传汉代俳优之态说明，其为无声之史足补载籍之略，凡足补者其证为要；所说出于蜀而工巧如此说明，其一方之艺已可方中原，凡可方者其地为重。就后世之说：所说论者谓此俑为汉代雕塑写神之代表说明，其不以庄严为尚而贵生动，凡贵动者其

法为变；所说今人观之犹能会其笑意说明，其跨越千载而情犹可通，凡可通者其传为远。合而观之，在当时为蜀中厚葬之一证，在后世为汉塑写神之标本，便是击鼓说唱俑应有的位置。

二、单项选择（10 小题，每题 3 分，满 30 分）

1．击鼓说唱俑出土于

A．河南洛阳 B．陕西西安

C．四川成都天回山 D．湖南长沙

2．击鼓说唱俑的出土年份是

A．1969年 B．1972年

C．1986年 D．1957年

3．击鼓说唱俑所属的时代是

A．东汉 B．西汉

C．秦代 D．三国

4．击鼓说唱俑的质地是

A．青铜 B．泥质灰陶

C．玉质 D．木胎髹漆

5．俑中所塑人物的身份是

A．将军 B．农夫

C．俳优（说唱艺人） D．文吏

6．俑的姿势特征为

A．立姿持剑 B．跽坐击鼓、神态诙谐

C．骑马奔腾 D．拱手而立

7．汉代厚葬之风中，以俑从死所反映的是

A．事死如事生的观念 B．反对礼乐

C．崇尚节俭 D．废除百戏

8．俳优说唱在汉代主要流行于

A．朝堂议政 B．宴饮与民间聚会

C．战场军旅 D．农耕田间

9．击鼓说唱俑今藏于

A．故宫博物院 B．陕西省博物馆

C．中国国家博物馆 D．四川省博物院

10．就实质而言，击鼓说唱俑表明

A．汉代已无雕塑艺术 B．说唱仅为宫廷独享

C．陶俑专用于祭祀天地 D．汉代世俗生活与俳戏之风已深入丧葬艺术