精品解析：宁夏石嘴山市平罗中学2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题

宁夏石嘴山市平罗中学2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题 一、阅读（73分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 西方著作中通常认为中国的算盘流行于明代，15世纪中叶传入日本；《汉语大词典》收“珠算”一词，其中也提到：“今之算盘运算法至明代已盛行。后来流传至国外。”学界多将成体系的珠算形成时间定于东汉末至三国之际，主要依据为东汉徐岳《数术记遗》“控带四时，经纬三才”之“珠算”条。北周数学家甄鸾给这段话做了以下注解：“刻板为三分，其上下二分以停游珠，中间一分以定算位。位各五珠，上一珠与下四珠色别，其上别色之珠当五，其下四珠，珠各当一。” 按照古代拟音，“算盘”在南北朝读作suanban，在先秦读作sorban，“算盘”在日语中的发音为soroban，正是这个形式的译音。虽然上古sorban何时变成suanban无法确定，但从班固《窦将军北征颂》与张衡《西京赋》的韵脚来看，“算”的韵脚已经从-r变成-n。用语言学方面的材料可以把算盘的发明年代提到东汉以前，因此算盘传到日本的时间应在公元1世纪，远远早于东汉徐岳《数术记遗》的记载。 学术界一般以徐岳的记述来断定算盘的发明时间是东汉时期。根据近年考古的新材料，我们认为算盘发明的时间至晚当在西汉以前，向日本传播的地点是山东、河南东部一带。这个推断还有一些佐证。 1.出土实物与形制。迄今最早的“游珠算板”实物，出土于湖北江陵纪南城西汉早期墓葬，伴出《算数书》竹简。算板为木质，残长21.3厘米，宽5.7厘米，表面刻有三道平行浅槽，槽侧残留三枚可滑动陶珠。荆州博物馆判定其为“后世算盘之滥觞”。形制上，该器物尚未出现后来分上下珠的“隔梁”，但已具备“档—珠”滑动机制，可完成一位十进制加减。若以“具备可滑动算珠并用于位值计算”为功能定义，则珠算之技术起点可前移至西汉早期。 2.“珠”与“算”之组合早于东汉。《周礼·地官·保氏》郑玄注（约公元170年）已见“珠算”一词：“古用竹筹，今或用珠盘，亦曰珠算。”郑注之“今”指东汉初，可见“珠算”一词在东汉前期已通行。然郑玄以“古、今”对举，暗示“珠算”之出现必早于其所处之“今”。 3.《居延汉简》“竹珠”与“盘”同现。“算盘”一词首见于北齐颜之推《颜氏家训·书证篇》：“计数多用算盘。”然“盘”字本身在西汉已指“承器”，若将“珠”与“盘”复合，最迟在汉武帝时期已有语义条件。 4.算法——术语层化。张家山汉简《算数书》“乘分术”条：“置分母子，各以其所当珠之数定其位。”专家指出，“珠”在此显指“位值标识物”，而非算筹。此“珠”既可“置”又可“移”，符合滑动算珠之动作语义。若将“定其位”与后世口诀“定位”对应，则珠算之算法语言亦在西汉已具雏形。 5.技术——社会情境。西汉文景之际，国家对“算赋”的征收趋于精细化。《汉书·食货志》：“算至铢两，以权百物。”此类财政需求促使基层吏员寻求比筹算更高效的计算方式。游珠算板之出现，恰与西汉郡县计簿制度之严密化同步。 有些西方学者认为中国算盘可能是从罗马来的。罗马的手算盘与中国汉代的算盘的确有些相似。但中国的算盘传到日本已经是西汉以前的事，所以不可能是西方学者所说的在公元166年的东汉由罗马传入。且算盘的计算方法来自中国古代算筹的四则算法，与罗马算盘的计算方法并不一样。 1978年，在陕西岐山县京当乡凤雏村西周宫室遗址东侧出土陶珠90粒，其中青色20粒，黄色70粒，与古代算珠的上下数目比相近。经专家鉴定，其所处时间为公元前1185—前1005年，可能就是古代的算珠，如果最终确定这就是古代的算珠，珠算出现的年代甚至可能在周以前。但是，这些陶珠没有穿孔，也可能不用作珠算。 2002年，荆州市纪南城内的战国遗址中发现一枚完整的陶珠，陶珠为烧制而成，土黄色，扁鼓形，穿孔直径20毫米，珠孔内还有竹轴的残存物。可见，这枚陶珠是地地道道的用竹轴穿孔用作珠算的算珠。因为只是单独的一枚陶珠，所以还不能用作整体的算盘。 （摘编自龙国贻《算盘年代考》） 材料二： 关于算盘和珠算的发明时间问题，一直以来都有争议，没有形成统一认识。关于珠算和算盘起源或发明时间，主要有汉代说、西周说、唐代说、宋代说和元末明初说等几种说法。之所以会出现这么多不同观点，有以下两个原因： 一是有的研究存在混淆“起源时间”和“发明时间”的现象。“起源”，通常是指事物的原始发生及发展过程，或者是指事物发生的根源；“发明”，是指人创造出前所未有的新事物或新方法。“起源”与“发明”是有关联但却截然不同的两个概念，因此，既不可等同，更不能混淆。不管是“陶丸”“贝串”“玉贯”，还是“钱贯”，它们或许对珠算的形成发展起到过促进作用，但它们并不具备算盘和珠算的基本特征，所以不能作为算盘或珠算发明时间的证据。 二是对算盘和珠算的含义有不同理解。并非所有用珠计算的方法都称为“珠算”。但以往研究对算盘和珠算的含义没有形成统一的认识。狭义的算盘论者认为算盘应当限于有梁穿档、有档穿珠的现代算盘，而广义的算盘论者则认为只要是使用珠和算板的都算作是算盘。甚至还有些学者认为只要是使用珠或与珠类似的算具（如西周陶丸）进行计算的都叫做珠算。 珠算的形成有赖于算具和算理算法，一般认为，珠算所使用的算具就是算盘。随着时代的发展，算盘形制发生了较大变化，最晚到宋代，已具备以下基本特征：有横梁穿档、有档穿珠，梁上一颗珠子表示5，梁下一颗珠子表示1。明清之后直至我们现在所使用的算盘形制与之基本相同，不同的算盘在颜色、档数以及算珠的形状、数量等方面有所区别，有的也因此发展出了各不相同的口诀和计算方法，但是基本的记数法或运算法则未发生变化。早在清末《最新珠算教科书》（1905）一书中，我们就可以看到当时对珠算的定义：“算盘者，记数之器也。而其所记之各法，名之珠算。”即算盘是用以记数的工具，珠算则是以算盘为工具来表示数和进行计算的一种方法。 （摘编自牛腾《算盘和珠算发明时间的考量》） 1. 下列关于材料一内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 西方著作通常认为中国算盘流行于明代、15世纪中叶传入日本，这些观点已经被新的考古证据推翻。 B. 东汉的文人诗赋中，“算”的韵脚是-n，说明此时“算盘”的读音已经从先秦的sorban变成了suanban。 C. 算盘发展与算法相关，中国汉代算盘与罗马手算盘有相似之处，但计算方法不同，两者不是同源的。 D. 荆州市战国遗址中发现可作“算珠”的陶珠，因为只有一枚，故不能作为战国时期出现算盘的证据。 2. 下列对材料相关论证的分析，正确的一项是（ ） A. 材料一用《周礼·地官·保氏》郑玄注中的内容为佐证，说明郑玄所处的东汉是从竹筹演变到珠算的关键时期。 B. 材料一以多重证据来支撑论点，既有语言学材料，也有考古出土实物，还从算法、社会背景等方面进行了推断。 C. 材料二阐述了广义算盘论和狭义算盘论的区别，意在证明使用珠或与珠类似的算具进行计算的都可以叫做珠算。 D. 材料二首先指出算盘和珠算发明时间存在争议，接着分析原因，最后从算盘和珠算的定义出发提出自己的主张。 3. 下列对材料中配图的说明，正确的一项是（ ） A. 西汉早期的“游珠算板” B. 东汉徐岳《数术记遗》中记录的算盘 C. 宋代的算盘 D. 清末《最新珠算教科书》定义的算盘 4. 根据材料二的观点，材料一是否存在混淆“起源时间”和“发明时间”的现象，请简要说明。 5. 材料一中画波浪线段落体现了严谨的科学态度，请简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 绝音 谈歌 民国年间，保定下九流中，出了一个人物，名唤张河。 张河其貌不扬，生得干枯如一把柴，短短的身材，一阵风就能吹走的样子。唇上两撇稀疏半黄半黑的小胡子，显得滑稽。张河脏脏兮兮，他的唢呐却擦得闪闪铮亮。 民国十五年秋，保定药商刘之印病死，儿子刘焕章从京城回来，大办丧事，花重金请来京城的一台戏班子。发送那天，管事的请来张河，意欲让张河在路上吹上几曲。 不料刘焕章瞧不起张河这种沿街卖吹的乞丐。管事的不敢强说，就让张河跟着帮帮闲杂事务，混个白饭。张河笑道：“真是得了便宜。” 吹吹打打到了郊外，忽然一阵野风大作，琴师们便稍稍地乱了，哀乐便显得没了章法。进了坟地。狂风愈加猛烈，暴土飞扬，琴乐便大乱。班头一脸尴尬。刘家管事的一脸不快。坟前的孝子贤孙便回头看戏班子。 张河笑道：“还是让我来试试。”刘家管事的点点头。张河就从怀里扯出那只擦得油亮亮的唢呐，仰头向天，一声长啸，那唢呐便响了起来，直直压住了漫天的野风。 人们屏住呼吸去听，只听唢呐声中汹汹大风扬起，似乎万人空巷，漫漫地拥向田野，唢呐亮起高音，似有千军万马在奔跑。将士们在浴血厮杀，战马嘶鸣。将旗折断，战车倾覆。一时，血腥四野。渐渐杀声遁去，风雪边关，猎猎军旗。顷刻，大军班师回朝。一路凯歌高旋。白云朵朵，云中似有行行大雁飞过。猛然间，似乎有妻子、爷娘寻找亲人的呼唤。如泣如诉，猛听得一妇人立在空茫的天际，发出阵阵啸声。盼夫之声尖利哭嚎，让人听得心乱如麻。唢呐声戛然而止。 众人醒过神来，定睛去看，只有张河一人立在坟前。刘焕章已然听得满眼是泪。他大步走过来，深施一礼：“张师傅，多谢了。家父听得此曲，入土为安了。” 戏班子呆呆地看着张河。班头过来，拱手道：“师傅绝技，今日让我们大开了眼界。” 丧事办过，刘焕章就要留下张河。 张河笑道：“我只是沿街卖艺的乞丐，不好在您家吃食。” 刘焕章笑道：“我现在军界供职，你就跟我去营中做个号官。每月饷钱不少，胜似你这样沿街乞讨，空误了这一绝技。” 张河笑道：“我漫散惯了，不去给刘团长添累赘了。” 刘焕章怒道：“张师傅是看不起我刘焕章吧。” 张河大笑：“张某怎么敢如此不识抬举。”就随刘焕章走了。过了几个月，张河又出现在城里，仍然在街中乱吹。 又过了些许年，抗战已经开始。刘焕章带着部队在保定驻防。 炮火震得天昏地暗。日军像潮水一般汹汹地向城里涌。两天之后，保定北门东门已经被突破。败将们跑到城中的司令部报告。此时，上峰要刘焕章撤离保定的电报已经来了三次。刘焕章怒得像一只豹子，在屋中乱走。手下怯怯地说：“军座，这城怕是不好再守。师里总要留些种子啊，军座三思！” 窗外，炮声炸响。震得窗棂乱颤。 刘焕章驱马出了城门，忽听有人大喊一声：“刘军长！”只见路旁的市民中闪出一人。小小的个子，一身褴褛，定定地看着他。唇上两撇胡子十分稀疏。 刘焕章定睛细看，大叫一声：“张师傅。”就跳下马来。大步过去，握住张河一双枯手。 张河看看匆匆过街的队伍，问刘焕章：“这才打几日，就要撤了，这一城百姓，刘军长就丢下不管了？” 刘焕章脸暗下来，长叹一声：“张师傅，实不相瞒，这军令如山，不是焕章的本意啊。” 张河叹了一口气，呆呆怔怔地不再说。 刘焕章道：“不知道张师傅可否跟我一起走。真是多年不曾听你吹奏了。” 张河笑笑：“今日就给刘军长吹一曲。” 刘焕章笑道：“最好不过。” 正在说着，就围上不少人来。只见张河黄黄的一张小脸，起身朝众人揖了一礼，便在风中站定。一抬手，从背上取下那只脏脏的唢呐，就在嘴里含住。 悲悲切切的唢呐声弥散开来，高高低低地响着，如泣如诉。扯动了众人的心肺，有人听得心恸，就随着那唢呐声和出了悲声。 风越刮越烈，满街的黄叶在风中发怒，疯似的乱滚。张河却像木了一般，身子一动不动，唇上两撇小胡子硬硬地炸起。那口中的唢呐声好似从一根木桩中发出的。那唢呐声渐渐刚直起来，一串串爆裂的音响，人们听出是成千上万的猛虎扑下山来。地动山摇，震得一街人胆壮血热。 渐渐那满街的狂风微弱下去了，仿佛被这唢呐声逼得遁去了。 猛听得张河吹奏出一个挺挺的高音，那声响直扑云天，像一个巨大的滚雷裹风挟雨，就在云层中炸散。唢呐声戛然而止，人们目光扑上去，张河竟将一只唢呐生生地吹裂了。 人们怔怔地看着张河。只见张河从嘴里取下那只散架了的唢呐，满脸飘忽不定的神色。脸色纸一样苍白，胸前一起一伏。猛地一张口，一股红红的汁液流出来，就微微笑着看定刘焕章。 刘焕章泪水早已经淌了满脸。他走过去，伸手抱住张河，颤声道：“张师傅，你吹的是什么啊？”说罢，对传令兵道：“命令部队，固守保定，不得后退一步，战之不坚者，临阵脱逃者，杀。”接着，跃上马去，一声喝，鞭子抽打马背，那坐骑风一般刮进城去了。 远远地只见军旗飘飘。 张河微微笑了。许久，低低地吼了一声什么，就轰然倒在了街上。那只被吹炸的唢呐还紧紧握着…… （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解与分析，正确的一项是（     ） A. 刘焕章初因张河出身贫贱而轻视他，不肯让其参与丧葬吹奏；后来张河两次吹奏唢呐，均以精湛技艺和深沉情感打动了刘焕章。 B. 管事人见张河衣衫破旧、生计无着，便心生怜悯让他帮忙打杂，混口白饭吃。张河也坦然接受，自认为这样是得了便宜。 C. 刘父的丧葬礼上，张河拿着唢呐一阵吹奏，令众人深深折服。刘焕章十分欣赏他的技艺，希望张河也为自己吹奏乐曲。 D. 刘焕章颤声道：“张师傅，你吹的是什么啊？”这一细节表现了他心中的犹豫不决，但迅即带士兵冲锋陷阵、奋勇抗敌。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ） A. 小说通过张河吹唢呐为刘父送葬、刘焕章邀请张河去营中任职、张河吹唢呐送别刘焕章等情节，塑造了一个淡泊自适、富有家国情怀的底层人物形象。 B. 京城来的戏班子在狂风中琴乐大乱，班头尴尬，管事的一脸不快，与张河吹唢呐后众人呆呆地立在原地的状态形成反差，表现了张河吹唢呐的高超技艺。 C. 张河与《荷花淀》中的水生等人一样，都是抗日战争背景下的普通民众形象，作者以诗意笔法表现了全民抗战的时代主题。 D. 小说通过“扯”“仰头”“长啸”等动作，刻画出张河起奏时的洒脱，随后唢呐声“压住”漫天狂风，让读者直观感受到乐声震天的力量。 8. 文中描写张河坟前吹奏唢呐的段落极具感染力，请结合文本谈谈这种“身临其境”之感是如何表达出来的。 9. 小说结尾，张河倒地前“低低地吼了一声什么”，作者为何不写明这声吼的具体内容，谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵上犯禁，陵上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。 （节选自《管子·治国》） 材料二： 夫物多则贱，寡则贵，散则轻，聚则重。人君知其然，故视国之羡不足而御其财物。谷贱则以币予食，布帛贱则以币予衣。视物之轻重而御之以准，故贵贱可调而君得其利。 （节选自《管子·国蓄》） 材料三： 昔者越王勾践困于会稽之上，乃用范蠡、计然。计然曰：“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已。旱则资舟，水则资车，物之理也，六岁穰①，六岁旱，十二岁一大饥。夫粜，二十病农，九十病末②。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利。平粜齐物，关市不乏，治国之道也。积著之理，务完物，无息币。以物相贸，易腐败之货勿留，无敢居贵。论其有余不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵，贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。”修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报强吴，观兵中国，称号“五霸”。 范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。”乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公。朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居与时逐而不责于人故善治生者能择人而任时。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟，此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。故言富者皆称陶朱公。 （节选自《史记·货殖列传》） [注]①穰：丰收。②末：商贾。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃治产积居A与时B逐而不责C于人D故善E治F生者G能择人H而任时 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 奚以，宾语前置，与《归去来兮辞》“胡为乎遑遑欲何之”的“胡为”结构相同。 B. 羡，盈余、富足，与《赤壁赋》“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的“羡”意义不同。 C. 病，生病、患疾，与归有光《项脊轩志》“余久卧病无聊”的“病”意义相同。 D. 赂，赏赐、犒劳，与《六国论》“赂秦而力亏，破灭之道也”的“赂”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，治理国家，先要富民，百姓生活富足，便能安分守家、尊崇君主、敬畏法度，这样的民众才易于治理。 B. 材料二认为，诸侯国可以根据商品价格的涨落，用平准措施进行调控，这样既能调节物价，又使君主获利多于百姓。 C. 材料三中，计然指出丰年荒年交替循环，粮价过低损害商人，粮价过高损害农民，只有合理定价，才能够农商共赢。 D. 材料三中，越国称霸后，范蠡归隐经商，凭借计然之策积聚了巨额财富，他却两次将财富分给他人，家中不再富有。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵上犯禁，陵上犯禁则难治也。 （2）以物相贸，易腐败之货勿留，无敢居贵。 14. 三则材料都论述了治国与理财的关系，如何才能实现“民富国强”？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成各题。 方竹（其一） 张咏 笋从初箨已方坚，峻节凌霜更可怜。 为报世间邪佞者，如何不似竹枝贤。 方竹杖 范成大 竹君个个面团团，此士刚方独凛然。 外貌中心俱壁立，任从痴子削教圆。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 张诗写方竹从初长到长成始终“方坚”，而范诗写方竹由外到内俱是“壁立”。 B. 张诗第二句与“可怜楼上月裴回”，两句中的“可怜”都表达诗人的喜爱之情。 C. 范诗中，“面团团”与“刚方”“凛然”形成鲜明对比，突出方竹的独特之处。 D. 张诗的“邪佞者”和范诗的“痴子”是同样的人，两诗都是针对现实有感而发。 16. 两首诗都用了借物抒怀的手法，请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班级举办“诗中之声”讨论会，小天引用李白《梦游天姥吟留别》中的“__________，__________”，来说明诗人用富有震撼力的动物鸣叫来渲染山中惊心动魄的氛围。 （2）王维《山居秋暝》中“未见其人，先闻其声”的诗句“__________，__________”，历来受到人们的夸赞。 （3）《报任安书（节选）》中，作者认为“__________”，多得数不清，强调只有才能卓越的人才被后世所称赞的一句是：“__________。” （4）小杨夜游赤壁，拍摄一轮明月寄给远方好友，并写下《赤壁赋》中“__________，__________”两句，表达和友人共享清风明月的深情与勉励。 （5）如果要从以下二十五宫格中识别两句诗词（汉字可重复使用，但只能选择二十五宫格中的字），这两句诗可以是“__________”和“__________”。 千 无 哀 萧 秋 心 落 石 感 乱 大 猿 远 非 边 天 独 空 木 暮 岂 朝 雨 下 山 二、语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有多少人曾试图通过数羊来入睡，却发现毫无效果。这并不意味着数羊本身没有用，而是其背后存在更深层次的原因。①数羊的想法源于英语中“睡觉”（sleep）和“羊”（sheep）这两个词的发音相似造成的。②因此，用英语数羊，你可能会因为发音的相似而联想到“睡觉”这个词，用心理暗示的方式让自己更容易入睡。在汉语中，我们是不是应该数一个和“睡觉”发音相似的东西呢？比如说“水”。 甲 ，“一滴水，两滴水”这样的发音在中文中更贴近“睡觉”的“睡”字。③但事实上，无论你数的是羊还是水，你可能都睡不着。根本原因在于，无论你数的是什么，大脑都是在完成一项数数的工作，这需要大脑时刻保持高唤醒度，才能完成数数的任务。④数数要求高唤醒度，睡觉需要低唤醒度，把两件完全矛盾的事情放在一起，最后只能陷入越努力越睡不着。 乙 ，现在再来想想你在睡觉前做的所有的事情，是让你越来越紧张、唤醒度变高，还是越来越放松、唤醒度变低了呢？入睡的关键并非在于采取怎样的方法， 丙 在于让自己处于一种放松的状态。努力入睡的想法本身就是一种紧张的表现，这会提高你的唤醒度，使得入睡变得更加困难。 睡眠是一种自然状态，不是一种需要刻意追求的目标。正如古语所说，（ ），这句话非常帖切地描述了入睡的状态。千万不要过分关注睡眠，也不要为了入睡而努力。 丁 ，要想获得一夜好眠，就要尊循大脑的运行规律。当我们停止刻意追求睡眠，专注于当下，通过呼吸练习或简单的身体感受来放松自己时，睡眠往往会在不禁意间到来。我把这种状态总结为八字原则：大脑安静、身体放松。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入括号处的句子，意思最不恰当的一项是（ ） A. 有意栽花花不发，无心插柳柳成荫 B. 踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫 C. 弃之秧儿秧更发 D. 失之东隅，收之桑榆 20. 文中画横线处填入词语最恰当的一项是（ ） A. 毕竟 于是 然而 因此 B. 因为 于是 而是 所以 C. 毕竟 那么 而是 因此 D. 因为 那么 然而 所以 21. 文中第三段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 文中提到由“数羊入睡”到“数水滴”入睡，是作者根据谐音的修辞手法提出的推断。以下三个例子也运用了同类手法，请任选其一，分别分析其谐音关联及表达效果。 （1）范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。——《鸿门宴》 （2）玉带林中挂，金簪雪里埋。——《红楼梦》 （3）低头弄莲子，莲子清如水。——《西洲曲》 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，人这一生，总要有所在乎：在乎家国天下，在乎道义担当…… 也有人说，人生应当有所不在乎：不在乎一时得失，不在乎旁人非议，不在乎眼前的困顿和挫折…… “在乎”与“不在乎”看似矛盾，实则蕴含着处世智慧。对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 宁夏石嘴山市平罗中学2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题 一、阅读（73分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 西方著作中通常认为中国的算盘流行于明代，15世纪中叶传入日本；《汉语大词典》收“珠算”一词，其中也提到：“今之算盘运算法至明代已盛行。后来流传至国外。”学界多将成体系的珠算形成时间定于东汉末至三国之际，主要依据为东汉徐岳《数术记遗》“控带四时，经纬三才”之“珠算”条。北周数学家甄鸾给这段话做了以下注解：“刻板为三分，其上下二分以停游珠，中间一分以定算位。位各五珠，上一珠与下四珠色别，其上别色之珠当五，其下四珠，珠各当一。” 按照古代拟音，“算盘”在南北朝读作suanban，在先秦读作sorban，“算盘”在日语中的发音为soroban，正是这个形式的译音。虽然上古sorban何时变成suanban无法确定，但从班固《窦将军北征颂》与张衡《西京赋》的韵脚来看，“算”的韵脚已经从-r变成-n。用语言学方面的材料可以把算盘的发明年代提到东汉以前，因此算盘传到日本的时间应在公元1世纪，远远早于东汉徐岳《数术记遗》的记载。 学术界一般以徐岳的记述来断定算盘的发明时间是东汉时期。根据近年考古的新材料，我们认为算盘发明的时间至晚当在西汉以前，向日本传播的地点是山东、河南东部一带。这个推断还有一些佐证。 1.出土实物与形制。迄今最早的“游珠算板”实物，出土于湖北江陵纪南城西汉早期墓葬，伴出《算数书》竹简。算板为木质，残长21.3厘米，宽5.7厘米，表面刻有三道平行浅槽，槽侧残留三枚可滑动陶珠。荆州博物馆判定其为“后世算盘之滥觞”。形制上，该器物尚未出现后来分上下珠的“隔梁”，但已具备“档—珠”滑动机制，可完成一位十进制加减。若以“具备可滑动算珠并用于位值计算”为功能定义，则珠算之技术起点可前移至西汉早期。 2.“珠”与“算”之组合早于东汉。《周礼·地官·保氏》郑玄注（约公元170年）已见“珠算”一词：“古用竹筹，今或用珠盘，亦曰珠算。”郑注之“今”指东汉初，可见“珠算”一词在东汉前期已通行。然郑玄以“古、今”对举，暗示“珠算”之出现必早于其所处之“今”。 3.《居延汉简》“竹珠”与“盘”同现。“算盘”一词首见于北齐颜之推《颜氏家训·书证篇》：“计数多用算盘。”然“盘”字本身在西汉已指“承器”，若将“珠”与“盘”复合，最迟在汉武帝时期已有语义条件。 4.算法——术语层化。张家山汉简《算数书》“乘分术”条：“置分母子，各以其所当珠之数定其位。”专家指出，“珠”在此显指“位值标识物”，而非算筹。此“珠”既可“置”又可“移”，符合滑动算珠之动作语义。若将“定其位”与后世口诀“定位”对应，则珠算之算法语言亦在西汉已具雏形。 5.技术——社会情境。西汉文景之际，国家对“算赋”的征收趋于精细化。《汉书·食货志》：“算至铢两，以权百物。”此类财政需求促使基层吏员寻求比筹算更高效的计算方式。游珠算板之出现，恰与西汉郡县计簿制度之严密化同步。 有些西方学者认为中国算盘可能是从罗马来的。罗马的手算盘与中国汉代的算盘的确有些相似。但中国的算盘传到日本已经是西汉以前的事，所以不可能是西方学者所说的在公元166年的东汉由罗马传入。且算盘的计算方法来自中国古代算筹的四则算法，与罗马算盘的计算方法并不一样。 1978年，在陕西岐山县京当乡凤雏村西周宫室遗址东侧出土陶珠90粒，其中青色20粒，黄色70粒，与古代算珠的上下数目比相近。经专家鉴定，其所处时间为公元前1185—前1005年，可能就是古代的算珠，如果最终确定这就是古代的算珠，珠算出现的年代甚至可能在周以前。但是，这些陶珠没有穿孔，也可能不用作珠算。 2002年，荆州市纪南城内的战国遗址中发现一枚完整的陶珠，陶珠为烧制而成，土黄色，扁鼓形，穿孔直径20毫米，珠孔内还有竹轴的残存物。可见，这枚陶珠是地地道道的用竹轴穿孔用作珠算的算珠。因为只是单独的一枚陶珠，所以还不能用作整体的算盘。 （摘编自龙国贻《算盘年代考》） 材料二： 关于算盘和珠算的发明时间问题，一直以来都有争议，没有形成统一认识。关于珠算和算盘起源或发明时间，主要有汉代说、西周说、唐代说、宋代说和元末明初说等几种说法。之所以会出现这么多不同观点，有以下两个原因： 一是有的研究存在混淆“起源时间”和“发明时间”的现象。“起源”，通常是指事物的原始发生及发展过程，或者是指事物发生的根源；“发明”，是指人创造出前所未有的新事物或新方法。“起源”与“发明”是有关联但却截然不同的两个概念，因此，既不可等同，更不能混淆。不管是“陶丸”“贝串”“玉贯”，还是“钱贯”，它们或许对珠算的形成发展起到过促进作用，但它们并不具备算盘和珠算的基本特征，所以不能作为算盘或珠算发明时间的证据。 二是对算盘和珠算的含义有不同理解。并非所有用珠计算的方法都称为“珠算”。但以往研究对算盘和珠算的含义没有形成统一的认识。狭义的算盘论者认为算盘应当限于有梁穿档、有档穿珠的现代算盘，而广义的算盘论者则认为只要是使用珠和算板的都算作是算盘。甚至还有些学者认为只要是使用珠或与珠类似的算具（如西周陶丸）进行计算的都叫做珠算。 珠算的形成有赖于算具和算理算法，一般认为，珠算所使用的算具就是算盘。随着时代的发展，算盘形制发生了较大变化，最晚到宋代，已具备以下基本特征：有横梁穿档、有档穿珠，梁上一颗珠子表示5，梁下一颗珠子表示1。明清之后直至我们现在所使用的算盘形制与之基本相同，不同的算盘在颜色、档数以及算珠的形状、数量等方面有所区别，有的也因此发展出了各不相同的口诀和计算方法，但是基本的记数法或运算法则未发生变化。早在清末《最新珠算教科书》（1905）一书中，我们就可以看到当时对珠算的定义：“算盘者，记数之器也。而其所记之各法，名之珠算。”即算盘是用以记数的工具，珠算则是以算盘为工具来表示数和进行计算的一种方法。 （摘编自牛腾《算盘和珠算发明时间的考量》） 1. 下列关于材料一内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 西方著作通常认为中国算盘流行于明代、15世纪中叶传入日本，这些观点已经被新的考古证据推翻。 B. 东汉的文人诗赋中，“算”的韵脚是-n，说明此时“算盘”的读音已经从先秦的sorban变成了suanban。 C. 算盘发展与算法相关，中国汉代算盘与罗马手算盘有相似之处，但计算方法不同，两者不是同源的。 D. 荆州市战国遗址中发现可作“算珠”的陶珠，因为只有一枚，故不能作为战国时期出现算盘的证据。 2. 下列对材料相关论证的分析，正确的一项是（ ） A. 材料一用《周礼·地官·保氏》郑玄注中的内容为佐证，说明郑玄所处的东汉是从竹筹演变到珠算的关键时期。 B. 材料一以多重证据来支撑论点，既有语言学材料，也有考古出土实物，还从算法、社会背景等方面进行了推断。 C. 材料二阐述了广义算盘论和狭义算盘论的区别，意在证明使用珠或与珠类似的算具进行计算的都可以叫做珠算。 D. 材料二首先指出算盘和珠算发明时间存在争议，接着分析原因，最后从算盘和珠算的定义出发提出自己的主张。 3. 下列对材料中配图的说明，正确的一项是（ ） A. 西汉早期的“游珠算板” B. 东汉徐岳《数术记遗》中记录的算盘 C. 宋代的算盘 D. 清末《最新珠算教科书》定义的算盘 4. 根据材料二的观点，材料一是否存在混淆“起源时间”和“发明时间”的现象，请简要说明。 5. 材料一中画波浪线段落体现了严谨的科学态度，请简要分析。 【答案】1. A 2. B 3. B 4. 示例一：存在。 ①材料二认为，“起源时间”指算盘的发展过程，而“发明时间”指算盘这个新事物被创造出来的时间。 ②材料一中荆州博物馆的“游珠算板”只能说明算盘的“起源”，由这个佐证不能推断算盘的“发明时间”。 示例二：不存在。 ①材料二认为，“起源时间”指算盘的发展过程，而“发明时间”指算盘这个新事物被创造出来的时间。 ②材料一中提到荆州博物馆的“游珠算板”时，限定了“功能定义”的前提，并未由此推断算盘的“发明时间”。 5. ①运用数据，证据明确。交代了陶珠出土的时间、数量、年代范围等，使判断有客观依据； ②使用有分寸的语言，推断审慎。使用“可能”“甚至可能”等词语，没有把推论说成定论； ③限制前提，逻辑严谨。提出“如果最终确定这就是古代的算珠”的前提，指出推断成立的条件。 【解析】 【导语】两篇文章围绕算盘与珠算的年代争议展开，材料一以语言学、考古、算法、社会背景等多重证据，将珠算技术起点前推至西汉，审慎考证其本土起源与东传时间；材料二厘清“起源”“发明”核心概念边界，统一珠算定义，补全了珠算史研究的逻辑标尺，二者互补互证，兼具实证性与思辨性。 【1题详解】 A.“这些观点已经被新的考古证据推翻”错误。材料一原文只是说“根据近年考古的新材料，我们认为算盘发明的时间至晚当在西汉以前”“算盘传到日本的时间应在公元1世纪”，可见这只是作者基于新材料作出的推断，且文中使用“应在”“当在”等推测性表述，并非定论，“被推翻”一说于文无据，表述绝对。 故选A。 【2题详解】 A.“说明郑玄所处的东汉是从竹筹演变到珠算的关键时期”错误。材料一引用郑玄注“古用竹筹，今或用珠盘，亦曰珠算”，并说“郑注之‘今’指东汉初，可见‘珠算’一词在东汉前期已通行。然郑玄以‘古、今’对举，暗示‘珠算’之出现必早于其所处之‘今’”。引用是为了证明“珠算”一词出现早，并非说明东汉是“从竹筹演变到珠算的关键时期”。 C.“意在证明使用珠或与珠类似的算具进行计算的都可以叫做珠算”错误。材料二阐述广义与狭义之争，意在说明“以往研究对算盘和珠算的含义没有形成统一的认识”是争议产生的原因之一，主张应统一界定标准，并非支持“广义算盘论”，选项曲解了作者意图。 D.“最后从算盘和珠算的定义出发提出自己的主张”错误。材料二末段只是引述清末《最新珠算教科书》中对珠算的定义，说明“算盘是用以记数的工具，珠算则是以算盘为工具来表示数和进行计算的一种方法”，属于客观介绍，并未就发明时间问题提出自己的主张。 故选B。 【3题详解】 A.材料一明确指出，出土的西汉游珠算板“表面刻有三道平行浅槽”，“尚未出现后来分上下珠的‘隔梁’”。西汉游珠算板实物没有分色上下珠的设计，与配图形制不符，选项图文不符。 B.正确。据甄鸾注解，其形制是“刻板为三分，其上下二分以停游珠，中间一分以定算位。位各五珠，上一珠与下四珠色别”，配图正是三分板，上区深色珠、下区浅色珠，和这段描述吻合。 C.材料二指出，最晚到宋代的算盘具备横梁穿档的特征。图中器物不是横梁结构，是三分刻板，和宋代算盘形制不同，选项图文不符。 D.材料二只是引述《最新珠算教科书》对珠算的文字定义，书中仅有概念界定，并没有对应的器物图示，与图文不符。 故选B。 【4题详解】 亮明判断，即材料一是否存在混淆“起源时间”与“发明时间”的现象，两种立场均可成立，关键是理由充分。 回归材料二，厘清两个核心概念的区别：一者指向事物萌生与演变的历程，一者指向新事物被创造出来的确定节点，这是评判的理论标尺。 回到材料一检索证据性质：可从正面立论，指出其依据的考古实物仅能证明早期形态已经萌芽，尚不具备定型算盘的完整特征，据此判定算盘的发明年代，证据并不充分；亦可从反面辩护，指出其论证时附加了严格的限定条件，且对存疑之物未轻下结论，说明其自觉区分了两个概念。 归纳整合，先概念、后证据、再结论，做到观点鲜明、逻辑闭环。 【5题详解】 首先锁定画波浪线文段，通读并拆解文本信息，从证据、语言、逻辑三个角度挖掘体现科学态度的细节。 第一步梳理实证信息，提取出土地点、陶珠数量、年代区间等具体数据，明确作者依托实物材料开展分析。 第二步圈出限制性词语，辨别哪些属于推测性表述，区分猜想与确凿事实。 第三步查找假设类语句，识别结论成立的前置条件，看到作者主动点明证据存在缺陷（陶珠无穿孔），保留反面可能性。 最后整合要点，分层概括，组织简洁规范的答案。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 绝音 谈歌 民国年间，保定下九流中，出了一个人物，名唤张河。 张河其貌不扬，生得干枯如一把柴，短短的身材，一阵风就能吹走的样子。唇上两撇稀疏半黄半黑的小胡子，显得滑稽。张河脏脏兮兮，他的唢呐却擦得闪闪铮亮。 民国十五年秋，保定药商刘之印病死，儿子刘焕章从京城回来，大办丧事，花重金请来京城的一台戏班子。发送那天，管事的请来张河，意欲让张河在路上吹上几曲。 不料刘焕章瞧不起张河这种沿街卖吹的乞丐。管事的不敢强说，就让张河跟着帮帮闲杂事务，混个白饭。张河笑道：“真是得了便宜。” 吹吹打打到了郊外，忽然一阵野风大作，琴师们便稍稍地乱了，哀乐便显得没了章法。进了坟地。狂风愈加猛烈，暴土飞扬，琴乐便大乱。班头一脸尴尬。刘家管事的一脸不快。坟前的孝子贤孙便回头看戏班子。 张河笑道：“还是让我来试试。”刘家管事的点点头。张河就从怀里扯出那只擦得油亮亮的唢呐，仰头向天，一声长啸，那唢呐便响了起来，直直压住了漫天的野风。 人们屏住呼吸去听，只听唢呐声中汹汹大风扬起，似乎万人空巷，漫漫地拥向田野，唢呐亮起高音，似有千军万马在奔跑。将士们在浴血厮杀，战马嘶鸣。将旗折断，战车倾覆。一时，血腥四野。渐渐杀声遁去，风雪边关，猎猎军旗。顷刻，大军班师回朝。一路凯歌高旋。白云朵朵，云中似有行行大雁飞过。猛然间，似乎有妻子、爷娘寻找亲人的呼唤。如泣如诉，猛听得一妇人立在空茫的天际，发出阵阵啸声。盼夫之声尖利哭嚎，让人听得心乱如麻。唢呐声戛然而止。 众人醒过神来，定睛去看，只有张河一人立在坟前。刘焕章已然听得满眼是泪。他大步走过来，深施一礼：“张师傅，多谢了。家父听得此曲，入土为安了。” 戏班子呆呆地看着张河。班头过来，拱手道：“师傅绝技，今日让我们大开了眼界。” 丧事办过，刘焕章就要留下张河。 张河笑道：“我只是沿街卖艺的乞丐，不好在您家吃食。” 刘焕章笑道：“我现在军界供职，你就跟我去营中做个号官。每月饷钱不少，胜似你这样沿街乞讨，空误了这一绝技。” 张河笑道：“我漫散惯了，不去给刘团长添累赘了。” 刘焕章怒道：“张师傅是看不起我刘焕章吧。” 张河大笑：“张某怎么敢如此不识抬举。”就随刘焕章走了。过了几个月，张河又出现在城里，仍然在街中乱吹。 又过了些许年，抗战已经开始。刘焕章带着部队在保定驻防。 炮火震得天昏地暗。日军像潮水一般汹汹地向城里涌。两天之后，保定北门东门已经被突破。败将们跑到城中的司令部报告。此时，上峰要刘焕章撤离保定的电报已经来了三次。刘焕章怒得像一只豹子，在屋中乱走。手下怯怯地说：“军座，这城怕是不好再守。师里总要留些种子啊，军座三思！” 窗外，炮声炸响。震得窗棂乱颤。 刘焕章驱马出了城门，忽听有人大喊一声：“刘军长！”只见路旁的市民中闪出一人。小小的个子，一身褴褛，定定地看着他。唇上两撇胡子十分稀疏。 刘焕章定睛细看，大叫一声：“张师傅。”就跳下马来。大步过去，握住张河一双枯手。 张河看看匆匆过街的队伍，问刘焕章：“这才打几日，就要撤了，这一城百姓，刘军长就丢下不管了？” 刘焕章脸暗下来，长叹一声：“张师傅，实不相瞒，这军令如山，不是焕章的本意啊。” 张河叹了一口气，呆呆怔怔地不再说。 刘焕章道：“不知道张师傅可否跟我一起走。真是多年不曾听你吹奏了。” 张河笑笑：“今日就给刘军长吹一曲。” 刘焕章笑道：“最好不过。” 正在说着，就围上不少人来。只见张河黄黄的一张小脸，起身朝众人揖了一礼，便在风中站定。一抬手，从背上取下那只脏脏的唢呐，就在嘴里含住。 悲悲切切的唢呐声弥散开来，高高低低地响着，如泣如诉。扯动了众人的心肺，有人听得心恸，就随着那唢呐声和出了悲声。 风越刮越烈，满街的黄叶在风中发怒，疯似的乱滚。张河却像木了一般，身子一动不动，唇上两撇小胡子硬硬地炸起。那口中的唢呐声好似从一根木桩中发出的。那唢呐声渐渐刚直起来，一串串爆裂的音响，人们听出是成千上万的猛虎扑下山来。地动山摇，震得一街人胆壮血热。 渐渐那满街的狂风微弱下去了，仿佛被这唢呐声逼得遁去了。 猛听得张河吹奏出一个挺挺的高音，那声响直扑云天，像一个巨大的滚雷裹风挟雨，就在云层中炸散。唢呐声戛然而止，人们目光扑上去，张河竟将一只唢呐生生地吹裂了。 人们怔怔地看着张河。只见张河从嘴里取下那只散架了的唢呐，满脸飘忽不定的神色。脸色纸一样苍白，胸前一起一伏。猛地一张口，一股红红的汁液流出来，就微微笑着看定刘焕章。 刘焕章泪水早已经淌了满脸。他走过去，伸手抱住张河，颤声道：“张师傅，你吹的是什么啊？”说罢，对传令兵道：“命令部队，固守保定，不得后退一步，战之不坚者，临阵脱逃者，杀。”接着，跃上马去，一声喝，鞭子抽打马背，那坐骑风一般刮进城去了。 远远地只见军旗飘飘。 张河微微笑了。许久，低低地吼了一声什么，就轰然倒在了街上。那只被吹炸的唢呐还紧紧握着…… （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解与分析，正确的一项是（     ） A. 刘焕章初因张河出身贫贱而轻视他，不肯让其参与丧葬吹奏；后来张河两次吹奏唢呐，均以精湛技艺和深沉情感打动了刘焕章。 B. 管事人见张河衣衫破旧、生计无着，便心生怜悯让他帮忙打杂，混口白饭吃。张河也坦然接受，自认为这样是得了便宜。 C. 刘父的丧葬礼上，张河拿着唢呐一阵吹奏，令众人深深折服。刘焕章十分欣赏他的技艺，希望张河也为自己吹奏乐曲。 D. 刘焕章颤声道：“张师傅，你吹的是什么啊？”这一细节表现了他心中的犹豫不决，但迅即带士兵冲锋陷阵、奋勇抗敌。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ） A. 小说通过张河吹唢呐为刘父送葬、刘焕章邀请张河去营中任职、张河吹唢呐送别刘焕章等情节，塑造了一个淡泊自适、富有家国情怀的底层人物形象。 B. 京城来的戏班子在狂风中琴乐大乱，班头尴尬，管事的一脸不快，与张河吹唢呐后众人呆呆地立在原地的状态形成反差，表现了张河吹唢呐的高超技艺。 C. 张河与《荷花淀》中的水生等人一样，都是抗日战争背景下的普通民众形象，作者以诗意笔法表现了全民抗战的时代主题。 D. 小说通过“扯”“仰头”“长啸”等动作，刻画出张河起奏时的洒脱，随后唢呐声“压住”漫天狂风，让读者直观感受到乐声震天的力量。 8. 文中描写张河坟前吹奏唢呐的段落极具感染力，请结合文本谈谈这种“身临其境”之感是如何表达出来的。 9. 小说结尾，张河倒地前“低低地吼了一声什么”，作者为何不写明这声吼的具体内容，谈谈你的理解。 【答案】6. A 7. C 8. ①将听觉的唢呐声转化为视觉画面，描摹乐曲的起伏变化，从战场厮杀、大军凯旋到亲人悲唤，让读者仿佛亲眼看见场景。 ②侧面烘托，写众人屏息凝神，沉浸在乐曲之中，借听众的反应增强代入感。 ③结合狂风飞扬的环境描写，狂风与唢呐声相互映衬，渲染现场紧张肃穆的氛围。 ④运用想象、比喻等修辞，化抽象乐声为具象画面，营造身临其境的感受。 9. ①运用留白手法，不写明吼的内容，给读者留下想象空间，含蓄耐读。 ②这一声是张河生命尽头的呐喊，满腔悲愤与家国大义已经通过唢呐绝音传递，不必言说。 ③增强悲剧震撼力，凸显张河以生命唤醒将士、以身殉志的形象。 ④呼应标题《绝音》，乐声断绝，最后的呐喊也归于无声，深化小说主题。 【解析】 【导语】《绝音》以市井奇人张河的唢呐为线索，用前后两次吹奏形成叙事张力：前次丧礼上技惊四座显草根绝技，后次城破之际裂唢呐殉志点醒守军，将底层手艺人的淡泊自适与家国赤心熔铸于字里行间，以极简白描托举侠气，余味沉郁动人。 【6题详解】 B.“便心生怜悯让他帮忙打杂”错误。“不料刘焕章瞧不起张河这种沿街卖吹的乞丐。管事的不敢强说，就让张河跟着帮帮闲杂事务，混个白饭”，管事不是心生怜悯，是刘焕章看不起张河，不让他吹奏，只让打杂。 C.“希望张河也为自己吹奏乐曲”错误。“我现在军界供职，你就跟我去营中做个号官。每月饷钱不少，胜似你这样沿街乞讨，空误了这一绝技”，刘焕章是想邀请张河到军营做号官，长期吹奏，不是希望张河为自己吹奏乐曲。 D.“犹豫不决”错误。“颤声”是被唢呐声、张河的壮举深深震撼感动，不是犹豫不决。 故选A。 【7题详解】 C.“都是抗日战争背景下的普通民众形象，作者以诗意笔法表现了全民抗战的时代主题”错误。《荷花淀》是诗化小说，侧重表现水乡妇女的温柔坚韧；本文风格悲壮苍凉，不是诗意笔法，二者笔法不同。 故选C。 【8题详解】 审题：题目问坟前吹奏段落，如何营造身临其境之感，属于小说表达效果赏析题，答题核心：找到写作手法，结合文本分析怎样带来现场感。 回到原文定位对应段落，文章五、六、七、八段，圈画描写内容。 第一，把听觉的唢呐声，转化成一幅幅可视画面，把乐曲的起伏变成战场、“风雪”“亲人的呼唤”等场景，读者如同亲眼看见。第二，写在场所有人的神态动作，众人屏息、沉浸、如梦初醒，借听众的反应，侧面体现乐曲感染力。第三，当时“野风大作”“暴土飞扬”的环境，和唢呐声相互映衬，营造现场肃穆紧张的氛围。第四，用比喻、想象，将无形的乐声具象化，把声音比作“千军万马”、妇人哭嚎，化抽象为具体。 组织答案，每一点先点明手法，再结合原文简要分析，扣回“身临其境”这个效果。 【9题详解】 审题：作者不写张河吼声具体内容的原因，属于小说留白艺术。 第一步，判断手法：留白。不把话说尽，留给读者想象空间。 第二步，从人物角度分析：张河的满腔悲愤、家国大义，已经通过唢呐绝音全部传递出来，言语反而多余。 第三步，从表达效果分析：不写内容，增强悲剧冲击力，凸显张河以生命唤醒军队、以身殉志的底层爱国者形象。 第四步，联系标题主旨，呼应标题“绝音”，乐声断绝，最后的呐喊也不直言，深化家国情怀的主题。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵上犯禁，陵上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。 （节选自《管子·治国》） 材料二： 夫物多则贱，寡则贵，散则轻，聚则重。人君知其然，故视国之羡不足而御其财物。谷贱则以币予食，布帛贱则以币予衣。视物之轻重而御之以准，故贵贱可调而君得其利。 （节选自《管子·国蓄》） 材料三： 昔者越王勾践困于会稽之上，乃用范蠡、计然。计然曰：“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已。旱则资舟，水则资车，物之理也，六岁穰①，六岁旱，十二岁一大饥。夫粜，二十病农，九十病末②。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利。平粜齐物，关市不乏，治国之道也。积著之理，务完物，无息币。以物相贸，易腐败之货勿留，无敢居贵。论其有余不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵，贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。”修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报强吴，观兵中国，称号“五霸”。 范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。”乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公。朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居与时逐而不责于人故善治生者能择人而任时。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟，此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。故言富者皆称陶朱公。 （节选自《史记·货殖列传》） [注]①穰：丰收。②末：商贾。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃治产积居A与时B逐而不责C于人D故善E治F生者G能择人H而任时 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 奚以，宾语前置，与《归去来兮辞》“胡为乎遑遑欲何之”的“胡为”结构相同。 B. 羡，盈余、富足，与《赤壁赋》“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的“羡”意义不同。 C. 病，生病、患疾，与归有光《项脊轩志》“余久卧病无聊”的“病”意义相同。 D. 赂，赏赐、犒劳，与《六国论》“赂秦而力亏，破灭之道也”的“赂”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，治理国家，先要富民，百姓生活富足，便能安分守家、尊崇君主、敬畏法度，这样的民众才易于治理。 B. 材料二认为，诸侯国可以根据商品价格的涨落，用平准措施进行调控，这样既能调节物价，又使君主获利多于百姓。 C. 材料三中，计然指出丰年荒年交替循环，粮价过低损害商人，粮价过高损害农民，只有合理定价，才能够农商共赢。 D. 材料三中，越国称霸后，范蠡归隐经商，凭借计然之策积聚了巨额财富，他却两次将财富分给他人，家中不再富有。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵上犯禁，陵上犯禁则难治也。 （2）以物相贸，易腐败之货勿留，无敢居贵。 14. 三则材料都论述了治国与理财的关系，如何才能实现“民富国强”？请简要概括。 【答案】10. ADG 11. C 12. A 13. （1）百姓贫穷就不安于乡土、轻视家庭，不安于乡土、轻视家庭就敢冒犯君上、违反禁令，冒犯君上、违反禁令就难以治理。 （2）用货物交易时，容易腐败变质的东西不要久留，不要胆敢高价囤积、哄抬物价（不要囤积居奇）。 14. ①以富民为先，使百姓安乡重家，社会安定易治。②积极调控物价，遵循货物流转规律，不囤积居奇，不垄断财利。③平衡农商利益，丰年储粮，荒年平粜。④遵循价格规律，低价买入，高价卖出。 【解析】 【导语】这组文言选段以“治国与理财”为核心，从《管子》的富民治国、平准调控理念，延伸至《史记·货殖列传》的计然之策与范蠡实践，兼顾诸子治世思辨与史传实例，维度多元勾连紧密，既锚定传统经济治理的核心逻辑，也贴合当下民生与发展的关联议题，选文浅深适宜，文化内蕴厚重。 【10题详解】 句意：于是置办产业、定居下来，顺应时势牟利而不苛责他人，所以善于经营生计的人，能选对人才、把握时机。 “治产”与“积居”并列作谓语，“与时逐”前省略主语“朱公”，故A处断开； “与时”是“逐”的状语，二者之间不能断开，“人”是“不责”的对象，联系紧密，中间不能断开，“故”引出结果分句，D处断开； “善治生者”是下句主语，为表强调，其后G处断开。 故选ADG。 【11题详解】 A.正确。都是宾语前置，正常语序为“以奚”/“为胡”。句意：凭什么知道是这样呢？/为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里流连？ B.正确。盈余、富足/羡慕。句意：所以根据国内市场物资的余缺情况来调控财物。/哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。 C.错误。损害，使……蒙受损失/生病、患疾。句意：如粮价每斗低到二十钱，就会损害农民。/我很长时间生病卧床，感到无聊。 D.正确。赏赐、犒劳/赠送财物。句意：用重金犒赏士兵。/以财物给予秦国，自己的实力就亏损，这是灭亡的原因。 故选C。 【12题详解】 B.“又使君主获利多于百姓”错误，由原文“故贵贱可调而君得其利”可知，这样既能调节物价高低，君主又能从中获利。选项内容于文无据。 C.“粮价过低损害商人，粮价过高损害农民”错误，应为“二十低价伤农，九十高价伤商”，选项表述对应错误，张冠李戴。 D.“家中不再富有”错误，依据原文，范蠡子孙继承家业并不断增值，最终积累起亿万财产，更加富有，选项曲解文意。 故选A。 【13题详解】 （1）“危乡”，不安于乡土；“轻”，轻视；“陵”，冒犯。 （2）“贸”，交易；“易”，容易；“居贵”，高价囤积、哄抬物价。 【14题详解】 审清题干：题目限定三则材料，概括实现“民富国强”的治国理财举措，是文言文信息筛选题。 回归文本，逐段找关键句：材料一抓中心句“必先富民”，提炼：治国首要富民，民富社会才安定。材料二抓“视国之羡不足而御其财物”“御之以准”，提炼：国家管控物资，用平准手段调节物价。材料三抓住“平粜齐物”“农末俱利”“贵出如粪土，贱取如珠玉”“财币欲其行如流水”，提炼：顺应年成丰歉，平粜兼顾农商；遵循价格规律，促进货物流通，不囤积居奇。 加工信息：避开直译原文，转化成简洁的要点，三则材料要点都要覆盖。 【参考译文】 材料一： 大凡治理国家的方法，一定要先使百姓富裕。百姓富裕就容易治理，百姓贫穷就难以治理。凭什么知道是这样呢？百姓富裕就安于乡土、重视家庭，安于乡土、重视家庭就恭敬君上、畏惧犯罪，恭敬君上、畏惧犯罪就容易治理。百姓贫穷就不安于乡土、轻视家庭，不安于乡土、轻视家庭就敢冒犯君上、违反禁令，冒犯君上、违反禁令就难以治理。所以治理得好的国家往往是富足的，混乱的国家往往是贫穷的。因此，善于治理国家的人，一定要先使百姓富裕起来，这样以后再治理好国家。 材料二： 商品数量多则价格低廉，数量少则价格昂贵；抛售流通则价格下跌，囤积居奇则价格上涨。君主明白这个道理，所以根据国内市场物资的余缺情况来调控财物。粮食价格低时，就用货币收购粮食；布帛价格低时，就用货币收购布帛。根据商品价格的涨落，用平准措施进行调控，这样既能调节物价高低，君主又能从中获利。 材料三： 从前，越王勾践被围困在会稽山上，于是任用范蠡、计然。计然说：“知道要打仗，就要做好战备；了解货物何时为人需求购用，才算懂得商品货物。善于将时与用二者相对照，那么各种货物的供需行情就能看得很清楚。旱时，就要备船以待涝；涝时，就要备车以待旱，这样做符合事物发展的规律。（年岁规律是）六年丰收，六年干旱，十二年一次大饥荒。卖粮食时如粮价每斗低到二十钱，就会损害农民；如高到九十钱，就会损害商人。商人受损，财货就无法流通；农民受损，田地就无人开垦。粮价高不超过八十钱，低不低于三十钱，那么农民和商人都能获利。平价抛售粮食、平衡物价，市场物资不匮乏，这是治国的好办法。囤积货物的原则：务必使货物完好，不让货币闲置停滞。用货物交易时，容易腐败变质的东西不要久留，不要胆敢囤积居奇、哄抬物价。看物资是有余还是不足，就能知道价格会涨还是会跌。物价涨到顶就会下跌，跌到谷底就会上涨。价高时，要像丢粪土一样果断卖出；价低时，要像取珠玉一样大胆买进。要让货币像水一样流动起来。”越国推行这些策略十年，国家富裕，用重金犒赏士兵，士兵们冒着箭石冲锋，就像口渴的人得到水一样，终于向强大的吴国报仇雪耻，在中原各国显示军威，跻身“五霸”之列。 范蠡洗雪会稽之耻后，感慨地说：“计然的策略有七条，越国只用了五条就如愿称霸。既然已经用在治国上，我还想用它来治家致富。”于是他乘小船漂泊江湖，改名换姓，到齐国，自称鸱夷子皮，到陶邑，自称朱公。朱公认为陶邑是天下的中心，与各国诸侯交通便利，是货物交易的好地方。于是置办产业、定居下来，顺应时势牟利而不苛责他人，所以善于经营生计的人，能选对人才、把握时机。十九年里，他三次赚得千金财富，又两次把钱财分给贫困的朋友和远房兄弟，这就是人们所说的富有了就乐于施行仁德啊。后来他年老力衰，听任子孙经营，子孙继承家业并不断增值，最终积累起亿万财产。所以人们谈起富豪，都称颂陶朱公。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成各题。 方竹（其一） 张咏 笋从初箨已方坚，峻节凌霜更可怜。 为报世间邪佞者，如何不似竹枝贤。 方竹杖 范成大 竹君个个面团团，此士刚方独凛然。 外貌中心俱壁立，任从痴子削教圆。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 张诗写方竹从初长到长成始终“方坚”，而范诗写方竹由外到内俱是“壁立”。 B. 张诗第二句与“可怜楼上月裴回”，两句中的“可怜”都表达诗人的喜爱之情。 C. 范诗中，“面团团”与“刚方”“凛然”形成鲜明对比，突出方竹的独特之处。 D. 张诗的“邪佞者”和范诗的“痴子”是同样的人，两诗都是针对现实有感而发。 16. 两首诗都用了借物抒怀的手法，请简要分析。 【答案】15. D 16. ①张诗借方竹方正坚硬、凌霜不屈的特点，表达对“邪佞者”的讽刺，抒写诗人对正直操守的呼唤；②范诗借方竹杖内外刚方直立的特点，表达对“痴子”的不屑，抒写诗人坚守本真、绝不随俗的气节。 【解析】 【导语】两首宋诗均以方竹为吟咏对象，托物言志借物抒怀，赞颂了方竹从内到外刚正方坚的品格，针砭谄媚邪曲、改方从圆的世俗风气，寄寓了诗人对正直人格的追求与对现实的批判。 【15题详解】 D.“是同样的人”错误。张诗“邪佞者”指奸邪小人；范诗“痴子”是强行削方竹为圆的庸俗之人，二者并非同一类人。 故选D。 【16题详解】 先锁定核心手法：两首宋诗均采用借物抒怀（托物言志），以方竹为核心意象。 分析张咏《方竹》：抓住“方坚”“峻节凌霜”，突出方竹正直坚贞、不畏严寒的品性；再结合后两句议论，借方竹之贤，批判世间奸邪谄媚之人，寄托诗人崇尚正直、坚守高洁节操的追求。 分析范成大《方竹杖》：以众竹圆润反衬此方竹刚方凛然、内外正直；任凭他人削圆也不改本貌，借方竹坚守本形的特性，抒发自身刚正不阿、不迎合世俗、坚守本心气节的志向。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班级举办“诗中之声”讨论会，小天引用李白《梦游天姥吟留别》中的“__________，__________”，来说明诗人用富有震撼力的动物鸣叫来渲染山中惊心动魄的氛围。 （2）王维《山居秋暝》中“未见其人，先闻其声”的诗句“__________，__________”，历来受到人们的夸赞。 （3）《报任安书（节选）》中，作者认为“__________”，多得数不清，强调只有才能卓越的人才被后世所称赞的一句是：“__________。” （4）小杨夜游赤壁，拍摄一轮明月寄给远方好友，并写下《赤壁赋》中“__________，__________”两句，表达和友人共享清风明月的深情与勉励。 （5）如果要从以下二十五宫格中识别两句诗词（汉字可重复使用，但只能选择二十五宫格中的字），这两句诗可以是“__________”和“__________”。 千 无 哀 萧 秋 心 落 石 感 乱 大 猿 远 非 边 天 独 空 木 暮 岂 朝 雨 下 山 【答案】 ①. 熊咆龙吟殷岩泉 ②. 栗深林兮惊层巅 ③. 竹喧归浣女 ④. 莲动下渔舟 ⑤. 古者富贵而名摩灭 ⑥. 唯倜傥非常之人称焉 ⑦. 惟江上之清风 ⑧. 与山间之明月 ⑨. 无边落木萧萧下 ⑩. 落木千山天远大（心非木石岂无感） 二、语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有多少人曾试图通过数羊来入睡，却发现毫无效果。这并不意味着数羊本身没有用，而是其背后存在更深层次的原因。①数羊的想法源于英语中“睡觉”（sleep）和“羊”（sheep）这两个词的发音相似造成的。②因此，用英语数羊，你可能会因为发音的相似而联想到“睡觉”这个词，用心理暗示的方式让自己更容易入睡。在汉语中，我们是不是应该数一个和“睡觉”发音相似的东西呢？比如说“水”。 甲 ，“一滴水，两滴水”这样的发音在中文中更贴近“睡觉”的“睡”字。③但事实上，无论你数的是羊还是水，你可能都睡不着。根本原因在于，无论你数的是什么，大脑都是在完成一项数数的工作，这需要大脑时刻保持高唤醒度，才能完成数数的任务。④数数要求高唤醒度，睡觉需要低唤醒度，把两件完全矛盾的事情放在一起，最后只能陷入越努力越睡不着。 乙 ，现在再来想想你在睡觉前做的所有的事情，是让你越来越紧张、唤醒度变高，还是越来越放松、唤醒度变低了呢？入睡的关键并非在于采取怎样的方法， 丙 在于让自己处于一种放松的状态。努力入睡的想法本身就是一种紧张的表现，这会提高你的唤醒度，使得入睡变得更加困难。 睡眠是一种自然状态，不是一种需要刻意追求的目标。正如古语所说，（ ），这句话非常帖切地描述了入睡的状态。千万不要过分关注睡眠，也不要为了入睡而努力。 丁 ，要想获得一夜好眠，就要尊循大脑的运行规律。当我们停止刻意追求睡眠，专注于当下，通过呼吸练习或简单的身体感受来放松自己时，睡眠往往会在不禁意间到来。我把这种状态总结为八字原则：大脑安静、身体放松。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入括号处的句子，意思最不恰当的一项是（ ） A. 有意栽花花不发，无心插柳柳成荫 B. 踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫 C. 弃之秧儿秧更发 D. 失之东隅，收之桑榆 20. 文中画横线处填入词语最恰当的一项是（ ） A. 毕竟 于是 然而 因此 B. 因为 于是 而是 所以 C. 毕竟 那么 而是 因此 D. 因为 那么 然而 所以 21. 文中第三段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 文中提到由“数羊入睡”到“数水滴”入睡，是作者根据谐音的修辞手法提出的推断。以下三个例子也运用了同类手法，请任选其一，分别分析其谐音关联及表达效果。 （1）范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。——《鸿门宴》 （2）玉带林中挂，金簪雪里埋。——《红楼梦》 （3）低头弄莲子，莲子清如水。——《西洲曲》 【答案】18. ①句，修改：删去“造成的”，改为“数羊的想法源于英语中‘睡觉’（sleep）和‘羊’（sheep）这两个词的发音相似”。 ④句，修改：在句末加“的困境”，改为“最后只能陷入越努力越睡不着的困境”。 19. D 20. C 21. 帖切→贴切；尊循→遵循；不禁意→不经意。 22. ①玦谐决，暗示项王速决杀刘邦。 ②雪谐薛，隐指薛宝钗命运凄凉。 ③莲谐怜，表女子对爱人的爱恋。 【解析】 【18题详解】 ①句，句式杂糅。“源于……造成的”句式杂糅，删去“造成的”。 ④句，成分残缺。“陷入”缺少宾语中心语，在句末加“的困境”。 【19题详解】 文段强调睡眠是自然到来、不可刻意强求的状态，越刻意越得不到，顺其自然反而能拥有。 A.“有意栽花花不发，无心插柳柳成荫”：刻意求之不成，无意反而成功，契合文意。 B.“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”：苦苦追寻没有结果，不经意间自然获得，契合文意。 C.“弃之秧儿秧更发”：越是放手不管，反而长得更好，契合文意。 D. “失之东隅，收之桑榆”：侧重这边损失、那边补偿，讲的是得失互补，和“刻意追求反而不成、顺其自然反而得到”的核心无关，因此最不恰当。 故选D。 【20题详解】 甲处：前文提出“数‘水’”的设想，后文解释原因，用“毕竟”表追根究底、解释缘由，比“因为”更贴合语境。 乙处：承接上文内容，引出进一步思考，用“那么”表顺承推论。 丙处：对应前文“并非……”，固定搭配“而是”，表并列转折。 丁处：总结上文观点，得出结论，用“因此”表总结。 故选C。 【21题详解】 “帖”多表示粘贴、帖子、字帖等义；“贴”有靠近、相合、妥当之意。“贴切”指（词语、话语等）恰当、吻合，应用“贴”。 “尊”侧重尊敬、尊贵；“遵”指依照、按照。“遵循”意为遵照、依从，故用“遵”。 “禁”指禁止、忍住；“经”有经过、在意之意。“不经意”指没有留意、偶然间，因此用“经”。 【22题详解】 解答此类谐音修辞题，可按两步进行：第一步先找准谐音字词，明确二者读音相同或相近的关联；第二步结合语境分析表达效果，点明作者借此传递的情感、暗示的内容或塑造的形象。 第一句抓住“玦”与“决”谐音，范增借玉玦反复暗示项王，要果断下决心诛杀刘邦，凸显其急切心理。 第二句“雪”与“薛”谐音，既暗指薛宝钗，又以雪地埋簪隐喻她孤寂悲凉的人生结局。 第三句“莲”与“怜”谐音，借采莲场景委婉抒发女子对心上人深情的思念与怜爱，含蓄又柔美。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，人这一生，总要有所在乎：在乎家国天下，在乎道义担当…… 也有人说，人生应当有所不在乎：不在乎一时得失，不在乎旁人非议，不在乎眼前的困顿和挫折…… “在乎”与“不在乎”看似矛盾，实则蕴含着处世智慧。对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心有定守，行无羁绊 人生在世，总在“在乎”与“不在乎”间辗转权衡。有人困于执念，对浮名得失步步紧逼，最终作茧自缚；有人失于散漫，对初心底线全然放任，最终碌碌无为。真正的处世智慧，是守得住该在乎的初心底线，放得下该不在乎的俗世纷扰，以定守立心，以释然行路，活得通透而有力量。 有所在乎，是立身的风骨，是人生不可退让的底色。 人这一生，总要有不可动摇的坚守，这是行走世间的底气。在乎家国天下，便有了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的担当；在乎道义良知，便有了“仰不愧于天，俯不怍于人”的坦荡；在乎初心理想，便有了穿越风雨、不改其志的执着。“时代楷模”赵亚夫，半生扎根乡野，在乎的是粮田丰稔、百姓富足，不在乎功名利禄、城市繁华；“感动中国”人物沈华忠，两次出海遇险，在乎的是生命至上、守望相助，不在乎数十万蟹笼沉没、财产尽损。一个人若无所在乎，便如无舵之舟，随波逐流，终究会在欲望与懈怠中，丢失做人的根本。 有所不在乎，是处世的通透，是前行路上的减负与释然。 人生诸多烦恼，皆因执念太深。我们总在意旁人的非议眼光，纠结一时的得失成败，困于眼前的困顿挫折，却让这些无关紧要的纷扰，困住了前行的脚步。世赛选手方灿豪，七年逐梦之路两度失利，却能淡看成败、沉心打磨，只因他不在乎一时胜负、外界杂音，只专注技能精进、初心不改；“网红教师”顾少强，毅然辞去铁饭碗，不惧争议、不恋安稳，不在乎旁人不解、前路未知，只遵从内心热爱、自在前行。学会不在乎，不是消极躺平，而是剔除杂念、轻装上阵，把精力留给真正值得的人与事。 在乎与不在乎，看似对立，实则相辅相成。只知在乎，便会被执念裹挟，活得紧绷而疲惫；只知不在乎，便会失了底线与方向，活得空洞而轻浮。真正的智者，于大是大非前寸步不让，于鸡毛蒜皮处淡然释怀；于家国道义上心有所守，于得失非议处心无挂碍。 丰子恺有言：“心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事就小了。”愿我们都能厘清取舍，守在乎之初心，弃无谓之执念，既有直面风雨的担当，也有看淡纷扰的从容，在纷繁世间，活得清醒、坚定且自在。 【解析】 【详解】【审题】 材料以两组对立又互补的观点为核心，构建起“在乎”与“不在乎”的辩证关系：前者指向人生的坚守与追求，强调人需心怀敬畏、扛起责任，在乎家国大义、道义担当、初心底线，是立身行事的精神内核与价值准则；后者指向人生的豁达与通透，强调人需放下执念、轻装上阵，不在乎一时得失、旁人非议、眼前困顿、虚名浮利，是突破困境、从容前行的心态智慧。 材料明确点明二者“看似矛盾，实则蕴含着处世智慧”，核心并非二选一的单向选择，而是辩证统一、取舍有度的人生格局。其核心矛盾指向人生选择中的价值排序：很多人陷入两端误区，要么执念过重、锱铢必较，被琐事与非议困住脚步；要么毫无坚守、随波逐流，失去人生的方向与底线。材料的现实意义在于，引导写作者厘清人生的取舍边界，思考何为该坚守的“在乎”、何为该放下的“不在乎”，在坚守初心与豁达处世之间找到平衡，树立有格局、有底线、有松弛感的正确人生观，兼具价值导向性与人生哲理性。 【立意】 1.守在乎之初心，得不在乎之从容。 2.有所为有所坚守，有所弃有所释然。 3.明取舍之智，方得人生格局。 【行文思路】 写作时，可采用辩证+层进式的结构。开篇结合材料两组观点，点明“在乎”与“不在乎”的对立统一关系，提出中心论点，如“人生在世，当以在乎立心，以不在乎立身，守得住初心底线，放得下虚名杂念，方能行稳致远、格局开阔”。主体内容，分层辩证论述，先阐释“有所在乎”的价值——坚守道义、心怀担当是人生的立身之本；再论述“有所不在乎”的意义——放下执念、看淡非议是前行的松弛之道；进而深入分析二者的辩证关联，缺一不可、互为支撑，层层递进。接着，进一步厘清认知边界，明确“在乎”不是执念缠身、斤斤计较，“不在乎”不是消极躺平、毫无底线，理性把握二者的尺度与边界。结尾部分，回归材料呼应开头，升华处世智慧，发出正向号召。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $