精品解析：宁夏银川市第二中学2026-2027学年第一学期高三年级练一统语文试题

绝密★启用前 银川二中2026-2027学年第一学期高三年级统练一 语 文 试 题    注意事项： 1.本试卷共22小题，满分150分。考试时间为150分钟。 2.答案写在答题卡上的指定位置。考试结束后，交回答题卡。 一、阅读（76分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 解说：离堆之上有座名为伏龙观的庙宇，它原本是用来纪念李冰的祠堂。伏龙观里最初的 李冰神像早已不见，现在保存着的是一尊汉代石像，这可能是蜀守冰最早的视觉形象。石像雕刻得非常精细，与众多李冰造像相比，这一尊风格朴素，没有什么英明神武的造型，完全是一个普普通通的“人”。这可能是由于汉代距离秦代时间较近，让我们得以一见最接近历史真相的蜀守冰。 王国平（四川省李冰研究会副会长）：“李冰担任蜀郡守的时间大约是在公元前270年。蜀地是秦国用武力征服的，所以蜀地百姓并不情愿接受秦的统治，叛乱不断。加之当时成都平原水旱无常，李冰到任的时候，蜀地社会动荡、民不聊生，与‘天府之国’相去甚远。他就希望通过治蜀兴川，把蜀地变为秦国的大后方，为灭楚奠定坚实的物质基础。” 解说：“变堵为疏，因势利导”是李冰建造都江堰时总结前人经验提出的，推及社会治理，产生了泛义。作为蜀守的李冰是如何把这八字箴言用作治世的方略呢? 彭邦本（四川大学教授）：“李冰开始修建都江堰前后，除了工程本身以外，他还做了很多重要的事情。比方说，修建了三座祠庙，树立了三座神，据记载是山神、水神，还有蜀人的祖先神，总之都是蜀地的神明。他为什么要这样做呢?原因就在于古代的文化，信仰占有很重的地位， 这对于整合人心有非常重要的作用。” 解说：李冰的因势利导还有一个例子：据《华阳国志》记载，他在青衣江治水时，发现了一个被称作“盐溉”的现象。盐溉就是自然盐泉。在古代，盐和铁都是非常重要的战略物资，关乎国计民生。而李冰非常敏锐，他在治理地上水的同时，也对地下的水非常感兴趣。 陆坚（川盐研究学者）：“四川盆地以前是一片汪洋大海，后来由于板块运动，大量的海水被封闭在盆地里边，慢慢地被埋压在地层深处，这就成了盐卤矿。李冰入主四川之后，发现了盐泉，于是他用从秦国带的凿水井的技术，开凿了四川第一口盐井，也就是广都盐井。从此以后，川西、川北、川南等地的人们纷纷开凿盐井，生产食盐，带来了民生的富饶。” 解说：凿井取盐，李冰没有继续前任“堵”的强硬手段，反而盘活了经济和民心。“变堵为疏，因势利导”的路子也越走越宽。 徐兴文（都江堰管理局工程师）：“都江堰建设的初衷，《史记》记载‘有余则用溉浸’，也就是说当时主要是出于运兵、交通等战略需要，但是对后人影响深远的还是它的灌溉功能。” 解说： 姜文来（中国农业科学院研究员）：“四川出土的汉代画像砖，可以说是当时生活的照相机， 记录了社会生活的各个方面。（这块画像砖上）有池塘，池塘里有荷花，还有几只鸭子，看来鱼挺多，也很肥。下面有三个人在收割庄稼，附近还有桑园、市肆等等，都可以看出汉代农业高度发达。当然，都江堰助推农业发展也是一个渐进的过程。刚开始修建的时候，灌溉面积文献记载为万顷，相当于现在的70万亩。后来，面积逐渐增大，到现在，已达到1000多万亩，跻身我国三个特大灌区之一。” 解说：通过一个工程来改变一个地方的生态和生活环境，本就不可能一朝一夕完成。李冰想必也明白这个道理，他之所以在有生之年仍然坚持去做，印证了一个为官做事的大道理——功在当代，利在千秋。或许李冰早就看清了蜀地的运势，再一次因势利导，全方位地改变蜀地的面貌。 解说：都江堰东北方向大约50公里的高景关，有着与都江堰相似的地貌，都是河流出山进入平原的交界处。这里，也是传说中李冰生命终结的地方。 王国平（四川省李冰研究会副会长）：“如果这是真的，一个地方的最高的行政长官卒于任上，而且还是在工作一线，这对治下的老百姓来说绝对是值得纪念和尊崇的。” 彭邦本（四川大学教授）：“这里面是否包含了历史的真实信息呢?正史当中没有明确记载，这个传说和李冰陵的修建，都体现了蜀地百姓对李冰的尊重和怀念。” 解说：今天的都江堰市，又名灌县，一个“灌”字，道出了这里与天府之国的顺承关系。变堵为疏，因势利导，字面并不深奥，但是，它由治水而及治世，其智慧之光却经久不灭。由此，都江堰超越了一个“地方水利工程”的历史价值，升华为世界文化遗产，在这颗蓝色星球上，持续传递着古老的东方哲学。蜀守李冰，也不再止步于一任官吏，而成为“以人为本，惠泽四方”这一为官之道的精神图腾。 （摘编自纪录片《蜀守冰》解说词） 材料二： 都江堰的千年传承，生动诠释了“天人合一”的生态智慧，成为人与自然和谐共生的典范。这项伟大工程并非以 ① 为目的，而是尊重自然、顺应自然、保护自然。李冰父子治水时始终兼顾生态承载能力。 ② 分江既破解了水患之困，又完整保留了岷江自然河道肌理；飞沙堰排沙既防止了渠道淤积，又避免了过度干预对下游生态的破坏；宝瓶口引水既 ③ ，又维持了江水自然流动节律。整个水利系统实现了水资源利用与生态保护的有机统一，使曾经的“洪水猛兽”变为滋养万物的“生命之河”。2000年，都江堰被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，被誉为全世界年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程，这正是对其蕴含的“天人合一”生态理念的高度认可。 （摘编自储峰《都江堰：千年智慧的现代回响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 都江堰的修建改善了成都平原农业生产的条件，让蜀地成为了秦国扩充国力的后方。 B. 因为意识到民心向背关系到治水成败，李冰修建都江堰时还修建了祭祀蜀神的祠庙。 C. 凿井取盐不仅促进了蜀地经济发展，也盘活了民心，这是李冰治蜀成就的又一体现。 D. 世界遗产都江堰的重要价值不仅体现在水利功能上，也体现在其蕴含的生态理念中。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一主要围绕“变堵为疏，因势利导”八个字，重点呈现李冰在治水与治蜀中的重大贡献及对后世的影响。 B. 材料一中川盐研究学者陆坚的阐述，为讲述李冰发现“盐溉”现象提供了支撑，使前一段的解说更具可信度。 C. 纪录片的画面和解说词需要互相配合，材料一中画波浪线部分应主要匹配古代百姓在田间耕作、收获的场景。 D. 李冰父子治水尊重并顺应自然，实现水资源利用与生态保护的有机统一，生动诠释了“天人合一”的生态智慧。 3. 下列最适合作为材料一画横线处的解说的一项是（ ） A. 都江堰这一座因蜀守李冰而成的水利工程，如何真正造福百姓，使其影响直至今日依然延绵不绝？ B. 都江堰的影响不只限于军事领域，它直接催生了精耕细作的农业模式，显著地改善蜀地生态环境。 C. 都江堰这一座因蜀守李冰而成的伟大工程，是如何在历史长河中成为人与自然和谐共生的典范的？ D. 都江堰这一伟大的水利工程从主要服务军事转为民用，在巴蜀大地上催生出了怎样的生活图景呢？ 4. 请根据材料相关文字及示意图，在材料二横线处补写出恰当的语句，每处不超过8字。 5. 材料一开头部分的解说和余秋雨的散文《都江堰》都提及伏龙观中的石像。请比较两文相关部分语言特点及表达意图的差异，补全表格内容。 汉代水官重造高及3米的“三神石人”测量水位。这“三神石人”其中一尊即是李冰雕像。这位汉代水官一定是承接了李冰的伟大精魂，竟敢于把自己尊敬的祖师，放在江中镇水测量。他懂得李冰的心意，唯有那里才是他最合适的岗位。这个设计竟然没有遭到反对而顺利实施，只能说都江堰为自己流泻出了一个独特的精神世界。 石像终于被岁月的淤泥掩埋，本世纪70年代出土时，有一尊石像头部已经残缺，手上还紧握着长锸。有人说，这是李冰的儿子。即使不是，我仍然把他看成是李冰的儿子。出土的石像现正在伏龙观里展览。人们在轰鸣如雷的水声中向他们默默祭奠。在这里，我突然产生了对中国历史的某种乐观。只要都江堰不坍，李冰的精魂就不会消散，李冰的儿子会代代繁衍。轰鸣的江水便是至圣至善的遗言。 （节选自余秋雨《都江堰》，有删改） 解说词《蜀守冰》（节选） 散文《都江堰》（节选） 语言特点 以说明、陈述为主，语言平实。 ① 表达意图 ② 赋予石像深厚的情感与文化寓意，重在抒发个人情思，强化李冰精神传承的主题。 【答案】1. B 2. C 3. D 4. ①征服自然（或“改造自然”） ②鱼嘴 ③满足灌溉需求（或“保障农田用水”） 5. ①以抒情、议论为主，语言饱含情感，富有文采 ②客观介绍石像的年代、形象特点，说明其历史价值，还原李冰真实形象。 【解析】 【导语】这组阅读材料围绕李冰与都江堰展开。材料一以纪录片解说结合学者访谈，还原李冰治蜀治水事迹，阐释“变堵为疏、因势利导”的东方治世智慧；材料二提炼都江堰“天人合一”的生态价值，内容互补，由事入理，兼具纪实性与思想性，文化立意深刻。 【1题详解】 先通读文本内容，定位原文细节，辨析因果与事实。 B.“因为意识到民心向背关系到治水成败”错误。文中，“修建了三座祠庙……总之都是蜀地的神明”，并未提及 “祭祀蜀神的祠庙”是因“民心向背”而建，强加因果。 故选B。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“应主要匹配古代百姓在田间耕作、收获的场景”错误。材料一波浪线部分侧重工程对生态和生活环境的长期改变，而非仅匹配百姓耕作、收获的单一场景。 故选C。 【3题详解】 先通读文本内容，梳理材料内容与解说的对应关系。 横线前文提到都江堰建设初衷是“运兵、交通等战略需要”，引出后文“至今 1000 多万亩”的现实影响，须选择兼具历史与现实角度的选项。 A.不适合。忽略了“战略需要”等信息，且“使其影响直至今日依然延绵不绝”与姜文来研究员所述主要内容有偏差。 B.不适合。“直接催生精耕细作的农业模式”无原文依据，且未体现“至今”的延续性。 C.不适合。忽略了上文“战略需要”等信息，“成为人与自然和谐共生的典范”与原文不符。 D.适合。明确提出了“从主要服务军事转为民用”以及“催生了怎样的生活图景”，承上启下，符合逻辑。 故选D。 【4题详解】 先确定横线处上下文的内容逻辑，再根据示意图，提炼符合字数要求的语句。 结合示意图与后文“尊重自然、顺应自然”“实现水资源利用与生态保护的有机统一”的表述，反向推导①； 观察示意图，箭头指向的分流结构即为“鱼嘴”。且后文提到“分江既解了水患之困”，推出②； 前文提及“鱼嘴”“飞沙堰”及作用，分号表并列，所填内容应是“宝瓶口”的作用，结合后文“维持节律”，推出③。 【5题详解】 分析散文《都江堰》的语言风格，再结合材料一解说词的属性，紧扣文体特征，区分散文和纪录片解说词的不同属性。 首先明确题干要求，比较两文相关部分语言特点及表达意图的差异，再回原文寻找语言特点和表达意图的依据。 第一步，读材料一开头部分，主要描述了石像的风格、年代、给人的感受，目的是客观介绍文物特征、价值，引出“李冰”的话题，再结合后表对应内容提示，可填出表②。 第二步，读余秋雨散文，“伟大精魂”“轰鸣如雷”等词，充满情感和画面感；结合前表对应内容，侧重表达方式，可填表①。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 云南的歌会 沈从文 云南自古便是浸润着歌声与诗意的土地，滇南、滇西的山野歌舞源远流长，早已扎根一方水土，成为地域文化最鲜活的印记。我数次穿行于云南的山林村寨，看过四时风物，遇过乡土人情，而最让我念念不忘、倍感新鲜生动的，便是散落在山野间、村寨里的民间歌会。这些藏在绿水青山、烟火市井中的歌唱，没有舞台的雕琢，没有专业的范式，却有着最蓬勃的生命力，远比都市里刻意编排的演出更动人、更真挚。 山野林间的对歌，是云南最具生趣的民间盛景，也是别处难得一见的别致场面。每逢晴好时节，四方村寨的乡民便会自发来到山林之中，参与情歌酬和。人们各自蹲踞在错落的松林、幽深的灌木丛与沟壑凹地之间，彼此相距不远，林木枝叶却天然阻隔视线，只闻歌声，不见人影，平添了几分含蓄悠远的韵味。这里的歌唱，大多以情歌为核心，却不拘泥于单一曲调与内容，衍生出万般灵动的方式。有人见景生情、即物起兴，以山间花草、流云飞鸟、田间农事为喻，即兴填词唱曲，比拼着临场的才情与机敏；有人以歌设问、以歌作答，一来一回，句句呼应，趣味盎然；也有人相互调侃、彼此赞许，随事押韵、随口成调，循环往复、无休无止。除却情歌，乡民们也会传唱古今故事、乡土传说，将祖辈流传的旧事、世间百态、人情冷暖尽数融入歌声之中。但凡参与对歌者，皆是乡土间的行家里手，熟知歌谣韵律与乡土文脉，开口便见功底，分毫含糊不得，若无真才实学，断然不敢轻易搭腔应战。 我曾亲眼见过一场热烈的林间对歌，一名年轻的乡村女子，凭着清亮的嗓音、机敏的才思，接连唱败三位同台对手，直唱得对方无言以对、悄然退场。胜负既定，她也无半分骄矜张扬，只是轻轻一声吆喝，算作得胜的讯号，随即从缠绕的荆条丛中缓缓站起，抬手理顺凌乱的发丝，轻轻拍去绣花围裙上沾染的草木灰土，转头望向围观的乡邻，眉眼弯弯，笑意轻快，坦然自在，仿佛在诉说一场寻常的胜利。而后她拉着同行的女伴，步履轻盈地走向路边的江米酒小摊，伴着山野清风，浅饮解渴，周身尽是淳朴松弛的烟火气息。 在昆明周边的村寨，这样鲜活灵动的乡间女子随处可见。她们生于山野、长于乡土，沾染着自然的纯粹与烟火的温厚，性情开朗热忱、活泼坦荡，终日劳作、手脚勤快，从未有半分娇惰之态。常年的山野日照，让她们生得一张黑中透红的枣子脸，质朴健康、元气满满，一口整齐洁白的糯米牙，笑起来清亮通透、温润动人。日常身着朴素的毛蓝布衣裤，腰间系着缀满银色小饰片、绣满花纹的葱绿布围裙，脚上是云南乡间独有的绣花透孔布鞋，针脚细密、样式精巧，乌黑油亮的长辫整齐盘于头顶，一身装扮尽显浓郁的西南乡土风情。她们不止精通山歌对唱、才情出众，更是乡间劳作、游乐的能手。每逢新春佳节，村寨搭设秋千，她们纵身跃起，蹬着秋千扶摇直上，十余次起落便能荡至与房梁平齐的高度，身姿轻盈舒展、从容淡定，悠游自在、若无其事，尽显山野儿女的洒脱与坦荡。 昆明乡下的歌声，是四季不息的风物，是朝夕相伴的温情，岁岁年年，萦绕在山野村寨的每一个角落。我往日由呈贡赶车进城，常需骑一匹老马，慢悠悠穿行在十里山野路途之间。路途悠远、步履舒缓，有时赶车不及，便原路折返，恰好得以静心领略沿途风光，聆听山野间不绝的歌声。这条乡间古道，串联着成片的果林、苍郁的柞木林、青翠的竹林，还有几座常年繁花盛放的缓坡小山，四时景致更迭，步步皆是风景。行路之时，抬眼可见土坎边肆意盛放的粉蓝色报春花，微风轻拂，花枝轻轻摇曳、频频点头，那澄澈干净的蓝色，澄澈得仿若临摹了整片晴空，纯粹又治愈。耳畔是山鸟呼朋引伴、清脆婉转的啼鸣，身前身后，三五成群的赶马少女穿行在青青草甸之间，嗓音清冽透亮，如山间汩汩流淌的清泉。她们或是随口哼唱山野歌谣，或是与同伴嬉笑闲谈，声声清亮、句句轻快，纵使终日奔波山路、劳作辛苦，声音里也寻不到半分疲惫与愁苦，只剩纯粹的欢喜与安然。偶尔对面山林中会骤然飘来一阵嘹亮歌声，一唱一和、遥相呼应，歌声顺着蜿蜒山路起伏流转，人隐于林木之间，不见身形，悠扬的曲调却早已漫遍山野，萦绕在繁花草木之上。 若说林间对歌灵动随性，那么村寨的金满斗会，便是云南民歌传承最盛大、最厚重的民俗盛会，也是乡土歌声最温暖的载体。集会常设村寨中心的老戏台之下，每逢盛会，远近乡民齐聚于此，戏台之下人头攒动、熙熙攘攘，热闹非凡。无论垂垂老者、壮年男女，还是垂髫稚童，皆穿戴整齐、盛装赴会，有序落座、满心欢喜。这场盛会，表面是乡民欢聚、歌唱取乐的民俗活动，本质却是代代相传、生生不息的民歌课堂，承载着乡土文脉的传承使命。整场集会不分长幼尊卑、无分男女老少，人人皆是参与者，亦是传承者。白发老者端坐人群之中，将祖辈传承的古歌长调、叙事歌谣缓缓传唱，一字一句，皆是乡土记忆、人世沧桑；年轻一辈紧随其后，不拘旧律、即兴创作，将当日的山野风光、田间劳作、村寨趣事、烟火日常尽数编入曲调，赋予古老歌谣全新的生机；年幼的孩童围坐一旁，跟着曲调轻轻哼唱，在耳濡目染中承接乡土文脉，让歌声代代延续。主持盛会的老者，腰间挂着古朴的细竹管烟袋，每一段歌声停歇的间隙，便会慢悠悠讲述歌谣背后的乡土旧事、风物典故、人间温情，语调平缓温润、舒缓悠长，如同山间常年流淌的溪水，温润人心、滋养文脉。 整场歌会，没有精致的舞台妆造，没有华丽的乐器伴奏，没有刻意的技巧炫技，所有歌声都发自肺腑、源于生活。乡民们以山水为舞台、以天地为帷幕、以生活为词曲，将四时风物、农耕苦乐、男女情愫、人间善意，尽数揉进每一段曲调之中。歌声藏着山野的清风、田间的稻香，藏着普通人日复一日的烟火日常，藏着一方水土独有的温柔与热烈。 我始终坚信，云南的歌会，从来不止是一场歌唱的盛会。它褪去了世俗的雕琢与功利的束缚，是底层百姓最本真的生命表达。山野间的歌声，从来不是刻意表演，是云南百姓日常生命自然流淌出来的欢喜。这份源于乡土、生于生活、发自本心的歌唱，藏着最纯粹的人性之美，藏着最鲜活的生命力量，也藏着一方乡土生生不息的文化根脉。 （节选自《记忆中的云南跑马节》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 山林对歌形式丰富，既有即兴抒情的情歌酬和，也有叙古记事的传唱内容，比拼才情与底蕴，参与者多为乡间歌唱高手。 B. 昆明乡间女子容貌质朴灵动，衣着极具地域特色，她们不仅终日劳作、手脚勤快，而且精通山歌、才情出众，形象鲜活立体。 C. 赶马少女终日奔波山路、劳作辛苦，却始终心怀热忱、歌声轻快，艰苦的生活并未磨灭她们天性中的纯粹与乐观。 D. 金满斗会以娱乐竞技为核心目的，乡民欢聚歌唱、比拼歌技，老者则观赏助兴，负责讲述歌谣背后的乡土旧事。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章以“歌会”为线索，依次叙写了山野对歌、山路漫歌、村寨传歌三个场景，行文脉络清晰，展现了云南歌会丰富多元的民俗风情。 B. 文中细致刻画得胜女子站起、理发、拍衣、浅笑等动作神态，意在凸显其获胜后的骄傲张扬，突出乡民争强好胜的性格特点。 C. 文章大量铺叙山路繁花、林间飞鸟等四时山野景致，属于游离主题的闲笔，仅用于丰富行文层次、舒缓叙事节奏。 D. 文末用直白的议论，批判了世俗礼教对人性的束缚，鲜明地表达了作者对自由天性、乡土文明的推崇与赞美。 8. 本文写景写人写事极具真切感，请结合文本，从描写手法与语言表达两个角度，简要分析作者是如何营造这种真实鲜活的现场感的。 9. 沈从文在本文中描摹山野歌唱，并未细致刻画演唱者的声乐技巧，而是将笔墨聚焦于人物与环境的自然状态。请结合文本，简要分析作者如此行文的创作意图，撰写一则60—100字的阅读札记。 【答案】6. D 7. A 8. ①描写手法丰富多元，还原真实乡土场景。文章善用动作、神态、外貌细节刻画乡民鲜活状态，精准还原对歌、游乐、传歌等乡土场景；同时搭配山野花草、鸟鸣等视听景物衬人，人与环境融为一体，场景真实可触。 ②语言表达质朴自然，贴近生活本真。摒弃雕琢辞藻，语言冲淡自然，如实记录乡土人情与民间活动；以舒缓短句记录歌会日常，贴合山野悠然的节奏，原汁原味保留乡土烟火气息，读来真切自然。 9. 作者不刻意描摹歌唱技艺，着力刻画乡民与山野相融的原生态图景。山林间百姓随心放歌，尽显鲜活舒展的生命力与纯粹自在的喜乐。作者借这幅人景共生画卷，寄托自己崇尚天然、摒弃功利的审美追求。 【解析】 【导语】本文以清丽质朴的文笔，依次描摹山野对歌、山路漫歌、村寨传歌三种云南歌会风貌。以山野自然为背景，刻画乡民淳朴洒脱、自在乐天的形象，摒弃刻意雕琢，尽显原生乡土气息。文章融景、人、歌于一体，赞美自然本真的生命状态，礼赞扎根生活、代代延续的乡土民俗与文化根脉。 【6题详解】 D.“金满斗会以娱乐竞技为核心目的，老者则观赏助兴”错误。原文表明金满斗会本质是民歌传承、文脉延续的民俗课堂，并非以竞技娱乐为核心；老者是传唱古歌、讲解典故、传承文化，并非单纯观赏助兴。 故选D。 【7题详解】 B.“意在凸显其获胜后的骄傲张扬，突出乡民争强好胜的性格特点”错误。原文女子得胜后坦然自在、无骄矜之态，细节描写意在表现乡间女子淳朴淡然、坦荡从容的特质。 C.“属于游离主题的闲笔”错误。山野景物描写烘托清新悠然的乡土氛围，衬托乡民自在歌唱的状态，紧扣歌会主题，并非闲笔。 D.“直白的议论，批判了世俗礼教对人性的束缚”错误。文末议论温和含蓄，赞美乡土本真的生命之美与文化根脉，并无批判世俗礼教的内容。 故选A。 【8题详解】 ①拆分答题维度：题干明确要求从描写手法、语言表达两个角度分析现场感，先拆分两大核心维度，分层作答，避免要点缺失。 ②分析描写手法：立足文本写人、写景内容，文章运用外貌、动作、神态细节刻画乡间人物鲜活姿态，结合视听结合、环境烘托，将人、歌、山野环境相融，高度还原乡土歌会实景，真实可感。 ③分析语言表达：立足文本语言风格，全文语言质朴冲淡、自然平实，不刻意雕琢，多用生活化语句描摹民俗场景与人物状态，贴合乡土生活本色，营造出原汁原味、真切鲜活的现场氛围。 【9题详解】 ①拆分答题维度：题干要求分析作者行文的创作意图，需跳出表层描写，结合文本主旨、作者审美、文章内核分层解读。 ②分析行文特点：文章舍弃专业声乐技巧刻画，聚焦人与自然相融的原生状态，突出山野歌唱随性、自然、无功利的特点。 ③解读深层意图：作者意在弱化刻意表演的人工感，凸显云南百姓发自生活、源自本心的生命喜乐，赞美乡土纯粹鲜活的生命力，传承自然本真的民俗之美，寄托崇尚天然、质朴自由的审美理想。 (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为，而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词云：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取经、传、子、史之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无如之何矣；长而善忘，庶几以此补之。 （选自秦观《〈精骑集〉序》，有删改） 材料二： 茧之不缫，则素丝蠹于筐笼；人之不学，则才智腐于心胸。海蚌未剖，则明珠不显；昆竹未断，则凤音不彰；情性未炼，则神明不发。人能务学，钻炼其性，则才慧发矣。 青出于蓝而青于蓝，染使然也；冰生于水而冷于水，寒使然也；戎夷之子，生而同声，长而异语，教使然也。故不登峻岭，不知天之高；不瞰深谷，不知地之厚；不游六艺，不知智之深。故人性怀慧，非积学而不成。 故为山者基于一篑之土，以成千丈之峭；凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深。悬岩滴溜，终能穿石，规车牵索，卒至断轴。水非石之钻绳非木之锯然而断穿者积渐之所成也。 耳形完而听不闻者，聋也；目形全而视不见者，盲也；人性美而不鉴道者，不学也。耳之初窒，目之始昧，必不吝百金，而迎医千里。人不涉学，犹心之聋盲，不知远祈明师，以攻心术，性之蔽也。故宣尼临殁，手不释卷；仲舒垂卒，口不辍诵；苏生患睡，亲锥其股。以圣贤之性，犹好学无倦，矧庸人而可怠哉？ （选自《刘子·崇学章》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的字母涂黑。 水非石之A钻B绳非木C之D锯E然而断F穿者G积渐之H所成也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “滑稽”与《琵琶行并序》中“暮去朝来颜色故”的“颜色”都是古今异义。 B. “则素丝蠹于筐笼”与成语“户枢不蠹”的“蠹”意思相同。 C. “人之不学”与《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”的“之”用法相同。 D. 犹，就像，与《师说》中“犹且从师而问焉”的“犹”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦观年轻时因为太自负不认真学习，把大部分时间花在与人交往上，后来又因年岁增长善忘，即使努力学习，效果也不尽如人意。 B. 孙搴“精骑三千，足敌君羸卒数万”的说法令秦观颇为赞赏，他由此获得启发，采摘各类典籍中可资写作的事例素材，汇编成《精骑集》，试图以此弥补年少时因不够勤勉造成的学业缺憾。 C. 材料二指出人的本性是聪慧美好的，孔子、仲舒、苏秦等圣贤，他们尚且热爱学习，普通人就更没有理由不学习了。 D. 材料一主要叙述了作者在不同阶段的读书经历与感悟；材料二巧妙运用比喻，着重阐述了学习的重要性及相关道理。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。 （2）仲舒垂卒，口不辍诵；苏生患睡，亲锥其股。 14. 学会学习，是我们应该具备的基本素养。关于如何学习，材料一、材料二和《师说》分别有哪些见解？请简要概括。 【答案】10. BEG 11. C 12. B 13. （1）每次阅读到一件事，必要从头到尾反复研读多次，合上书本后，感到茫然，很快就又忘记了。 （2）董仲舒将死时，口中不停地诵读；苏秦担心嗜睡，亲自用锥子刺自己的大腿。 14. ①材料一强调保持勤奋，不断反思。 ②材料二强调学习要不断地积累和坚持，勤奋不止，不能懈怠。 ③《师说》强调师道的必要性，指出要虚心向不同的人学习。 【解析】 【导语】两则材料同论治学，而视角各异。秦观《精骑集序》以自身读书经历入笔，反思年少恃强记而怠学、年长勤学却善忘的困境，以编集之法弥补缺憾，是真切的个人治学反省。《刘子・崇学章》多用比喻、排比，从道理层面阐发学习对开发才智的意义，强调积学渐进、不可懈怠。一为个体经验之叹，一为普适劝学之论，情理互映，共同道出为学不可荒废的道理。 【10题详解】 句意：水不是石头的钻子，绳子不是木头的锯子，但它们能够穿透和锯断，是日积月累的结果。 “水非石之钻”与“绳非木之锯”结构完全对称，均为“主语（水/绳）+判断词（非）+宾语（石之钻/木之锯）”的判断句，两句断开，应在B、E处断开。 “然而断穿者积渐之所成也”是表原因的判断句，符合“……者……也”句式，在“者”后G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.正确。古义：能言善辩；今义：形容言语、动作引人发笑/古义：容貌；今义：指色彩。句意：喜欢和那些能言善辩、爱喝酒的人交往。/时光流逝，容貌日渐衰老。 B.正确。都是“蛀蚀，侵害”的意思。句意：那么白丝就会在筐笼里被蛀坏。/指门的转轴因经常转动而不会被虫蛀，比喻经常运动的事物不易受侵蚀。 C.“用法相同”错误。助词，用在主谓之间，取消句子独立性/代词，代越人说的话。句意：人如果不学习。/我想依据越人说的话梦游到吴越。 D.正确。就像/尚且。句意：就像心灵的耳聋眼盲。/尚且跟从老师并向他请教。 故选C。 【12题详解】 B.“试图以此弥补年少时因不够勤勉造成的学业缺憾”错误。由原文“少而不勤，无如之何矣；长而善忘，庶几以此补之”可知，秦观编撰《精骑集》，用来补救的是年长之后善忘的弊病；年少不勤勉造成的损失，他自己认为已经无可奈何，无法靠这部书弥补。 故选B。 【13题详解】 （1）“寻绎”，反复推究；“辄”，就；“省”，记住。 （2）“垂”，将要；“辍”，停止；“锥”，用锥子刺。 【14题详解】 解答本题的核心技巧是先抓每篇文本的核心叙事/议论指向，排除无关事例干扰，精准提炼学习相关的主张，再对照课内文本的既定核心主旨匹配对应观点，做到要点清晰、各有侧重。 ①逐句梳理材料一：从秦观年少“废于不勤”、年长惩艾的经历中，提炼出“需勤奋、常反思”的核心主张； ②分析材料二的崇学论述：从积渐成学、圣贤勤学无倦的内容中，归纳出学习要重积累、贵坚持、不懈怠的观点； ③联动回忆《师说》讽刺耻于相师的世态，主张要突破身份等级限制，虚心向不同的人学习，从多角度论述了从师学习的必要性和原则。 【参考译文】 材料一： 我小时候读书，一看到就能背诵，默写时，也不会有太大失误。但我依仗这一点，放纵自己，喜欢和那些能言善辩、爱喝酒的人交往。十天或一个月之间，拿着书卷的日子没几天。所以，虽然我有很强的记忆力，但常常因为不勤奋而荒废学业。 近几年来，我很发愤图强，自我惩戒，后悔以前的行为，然而我的聪明才智已经衰减，大概不如从前的十分之一二。每次阅读到一件事，必要从头到尾反复研读多次，合上书本后，感到茫然，很快就又忘记了。所以，虽然我付出了辛勤的努力，但常常因为容易忘记而前功尽弃。 唉！毁掉我学业的，常常是这两个原因啊！最近读《齐史》，看到孙搴回答邢邵的话说：“我有三千精锐骑兵，足以对抗你几万疲困的士兵。”我很欣赏这句话，于是选取了经、传、子、史事中可以用于写作的内容，得到若干条，编成若干卷，命名为《精骑集》。 唉！年轻时不勤奋，已经无法挽回了；长大后容易忘记，希望用这种方法来弥补吧。 材料二： 蚕茧如果不抽丝，那么白丝就会在筐笼里被蛀坏；人如果不学习，那么才智就会在心中荒废。海蚌如果没有被剖开，那么明珠就不会显现；昆仑山的竹子如果没有被砍断，那么凤鸣般的音乐就不会显现；人的性情如果没有经过磨炼，那么非凡的智慧就不会焕发。人如果能够致力于学习，钻研磨炼自己的性情，那么才智就会显现出来。 青色是从蓝草中提取的，但比蓝草更青，这是染色的结果；冰是由水凝结而成的，但比水更冷，这是寒冷的结果；戎夷之子出生时声音相同，长大后语言不同，这是教育的结果。所以，不登上高山，就不知道天有多高；不俯瞰深谷，就不知道地有多厚；不学习六艺，就不知道智慧有多深。因此人的本性中蕴含着智慧，但不积累学问就无法有所成就。 所以堆积高山的人从一筐土开始，来成就千丈的峭壁；开凿水井的人从三寸深的坑开始，来达到万仞的深度。悬崖上的滴水，最终能穿透石头，车轮的牵引，最终会使车轴断裂。水不是石头的钻子，绳子不是木头的锯子，但它们能够穿透和锯断，是日积月累的结果。 耳朵的形状完整却听不见声音，这是聋；眼睛的形状完整却看不见东西，这是盲；人的本性美好却不能明察道理，这是不学习。耳朵刚刚开始听不见，眼睛刚刚开始看不见，人们一定会不惜花费重金，去千里之外寻找医生。人不学习，就像心灵的耳聋眼盲，却不知道去远处寻找明师来提升自己的修养，这是本性的蔽塞。所以，孔子临终时，手里还拿着书卷；董仲舒将死时，口中不停地诵读；苏秦担心嗜睡，亲自用锥子刺自己的大腿。即使是圣贤的本性，尚且热爱学习、不知疲倦，更何况普通人，又怎么可以懈怠呢？ （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 病 马① 杜 甫 乘尔亦已久，天寒关塞深。尘中老尽力，岁晚病伤心。 毛骨岂殊众，驯良犹至今。物微意不浅，感动一沉吟。 【注】①这首诗大约写于乾元二年（759），当时诗人流寓秦州（今甘肃天水，当时属唐朝边境地区）。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （ ） A. 首联和颔联语意相承，“老”承“久”，“岁晚”承“天寒”，这样既写出了自己与马的长期相处，也写出了马的现状。 B. 颈联写此马的毛发、骨相等资质绝非平常之辈，但它在“我”面前一直温顺驯服，对“我”非常忠诚，表达出对病马的浓浓深情。 C. 同是“沉吟”却意味不同。曹操在《短歌行》中因思慕贤才而沉吟，杜甫因感动于此马为物虽微但对“我”情意深厚而沉吟。 D. 诗歌作为一首“咏物诗”，诗人却视角独特，运用第二人称来抒情达意，将“马”人格化，从而读来生动而饶有趣味。 16. 杜甫所写的“病马”实为诗人的自我写照，请结合诗句简要分析“病马”与诗人的相似之处。 【答案】15. B 16. ①年老体衰，处境艰难：“天寒关塞深”写马在严寒边塞辛劳奔波，暗合诗人流寓秦州、漂泊困顿的境遇；“岁晚病伤心”既指马之年迈多病，亦暗喻诗人年老体衰、心力交瘁。 ②尽心竭力，却怀才不遇：“尘中老尽力”写马在风尘中耗尽气力，象征诗人一生忧国忧民、鞠躬尽瘁，却始终仕途坎坷、报国无门。 ③资质平凡，但品性忠诚：“毛骨岂殊众”以反问表否定，言马并无出众之处，实为诗人自谦才学平庸；“驯良犹至今”则强调其温顺忠诚，隐喻诗人虽遭冷遇，仍坚守忠贞不渝的品格。 ④人微情深，相知相惜：“物微意不浅”写马虽微贱却与诗人情意深厚，借此自喻：尽管身份卑微，但内心情感炽烈，与病马同病相怜，故“感动一沉吟”。 【解析】 【导语】这首秦州作的咏马诗以病马自况，不以其骨相平庸为嫌，独怜其老犹尽力、驯良不渝，物微而意厚。通篇以尔呼马，主仆相怜之态宛然，既见边地岁寒漂泊之痕，亦藏诗人平生忠悃不自弃的深慨。 【15题详解】 B.“此马的毛发、骨相等资质绝非平常之辈”错误，颈联应译为“你的毛骨哪有与众不同？但你的驯良至今未曾改变”。 故选B。 【16题详解】 题型：咏物诗——托物言志，物人对应分析题。 第一步：审题抓要点①核心：病马＝诗人自我写照，物的特点要对应诗人身世品格；②答题逻辑：引诗句→概括病马特点→对应诗人处境、品格。 第二步：逐联筛选病马形象要点，再关联诗人背景。背景：杜甫流寓秦州，漂泊边塞，年老困顿；一生为国尽心，仕途失意，但忠君爱国的本心不变。 首颔联：马：久随主人，身处寒冷荒远边塞，年老多病，风尘之中竭尽气力。对应诗人：漂泊秦州边塞，年岁已老，身世坎坷，为国操劳却处境凄凉。 颈联：马：外形资质并不超凡出众，但品性温顺忠贞，始终不变。对应诗人：并无显赫出身，却坚守忠直的品格，历经磨难依旧不改本心。 尾联：马：虽是低微牲畜，情意却深厚。对应诗人：身世卑微漂泊，但情志深厚；与病马同病相怜，心生感慨。 第三步：分点组织答案 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分）  17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）科技大会上，白发苍苍的院士引用《荀子·劝学》中“__________，__________”两句，表明坚持不懈、信念坚定是科研成功的秘诀，更是科学家精神的精髓。 （2）《乡土中国》认为乡土社会的人们依赖土地、眷恋家园，这与陶渊明《归园田居》（其一）中“__________，__________”所抒发的回归故土的迫切与深情高度共鸣。 （3）在《赤壁赋》中，苏轼与朋友泛舟赤壁之下，任凭一只小舟飘荡于浩茫江面，“__________，__________”写的就是这一幅景象。 （4）《梦游天姥吟留别》中，诗句勾勒出谢灵运昔日剡溪居所绿水悠悠、猿声清越，周遭环境清雅静谧的句子是“__________”，描写动物的叫声震耳欲聋的句子是“__________”。 （5）“梦”是古典诗词中承载复杂情感的核心意象，古人常借梦抒发自身的悲哀或悲壮之情，如“__________，__________”。 【答案】 ①. 锲而不舍 ②. 金石可镂 ③. 羁鸟恋旧林 ④. 池鱼思故渊 ⑤. 纵一苇之所如 ⑥. 凌万顷之茫然 ⑦. 渌水荡漾清猿啼 ⑧. 熊咆龙吟殷岩泉 ⑨. 庄生晓梦迷蝴蝶 ⑩. 望帝春心托杜鹃（夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干/人生如梦，一尊还酹江月/醉里挑灯看剑，梦回吹角连营/昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家） （六）语言文字运用（共14分） 阅读下面的文字，完成小题。 陕西省渭南市白水县仓颉公园的一角，藏着一座“惜字塔”，塔身中空，为焚烧字纸之用。这样的塔，在中国各地多有留存。①在中国传统观念中，②文字具有通天地、存绝学的意义使然，③写有文字之纸当敬之、惜之，④不能随意丢弃，⑤应专门建塔焚烧，⑥以免亵渎。“惜字塔”背后的“敬惜字纸”观念蕴含着敬重知识、珍惜文化的基因。王蒙先生曾极言文字的意义：“天不变字亦不变”，从而“道亦不变”。世人对文字的敬惜，是中华文化（甲）的一个重要原因。白水“惜字塔”拱门两侧有副对联：“毋弃六书片纸，只因一字千金”。这个“一字千金”，既有对文字的敬惜，也隐含对于如何使用文字的思考——心存敬意、下笔谨慎，讲究文德、惜字如金。字纸字纸，纸只是载体，字才是根本；再往深一层看，字其实也只是载体，其中蕴藏的信息、思想才（乙）。 信息时代，大部分“惜字塔”已隐入历史尘烟，“字”也演进成“字符”，以虚拟的“0”和“1”存在于数字空间。今天的“字纸”已然极为繁杂，轻按键盘、点击发送，每个人的表达都能汇入信息洪流，人人皆为“字纸”的供给侧。所谓“一字千金”，在点击量带来的高回报之下，已不仅是个比喻。现实中，编造谣言博取流量、装疯卖傻吸引眼球，类似的内容污染（丙）。人工智能的快速发展，让内容生产更为便捷，也让“敬惜字纸”背后的“敬惜表达”更显关键。一方面，我们创作的“字纸”，都可能成为人工智能的语料。源清则流清，源浊则流浊，低质量的语料难以训练出高质量的大模型。另一方面，人工智能批量生成的低质量、同质化内容，乃至“AI幻觉”催生的虚假内容，也借技术之便肆意蔓延，充斥于各大网络传播空间。这种“AI泔水”，不断侵蚀健康的网络内容生态。而人类作为数字内容生态的根本，只有坚守“敬惜字纸”之心，才能以正面声音、主流价值、时代新风塑造网络空间，使互联网成为思想引领、道德培育、文化传承的重要阵地。 18. 依次在文中甲、乙、丙三处括号内填入成语，下列选项中最恰当的一项是（ ） A. 浩如烟海  至关重要  屡见不鲜 B. 源远流长  举足轻重  蔚然成风 C. 源远流长  至关重要  屡见不鲜 D. 浩如烟海  举足轻重  蔚然成风 19. 文中画波浪线的句子有两处语病，请指出序号并作修改。可少量增删字词，不得改变句子原意。 20. 下列各项词语，依次对应原文“惜字”“亵渎”“洪流”“供给侧”四个词语的构词类型，全都一致的一项是（ ） A. 拾遗  禾黍  旷野  插秧机  B. 吹风  驰骋  耕牛  制茶厂 C. 裁衣  社稷  跑鞋  监管局  D. 赋诗  嗟叹  微尘  考评组 21. 白水县某文创品牌依托惜字塔文化，推出“一字千金”文创书签，产品面向学生群体，主打传承敬字理念、抵制草率网感文字。请撰写一则广告语，不超过20字，并简要说明设计思路。 【答案】18. C 19. 序号②，改为“文字具有通天地、存绝学的意义”。 序号③，改为“对写有文字之纸当敬之、惜之”或“写有文字之纸当被敬之、惜之”。 20. D 21. 示例一：广告语：方寸书签随身带，敬惜文字莫轻浮。设计思路：“方寸书签”点明产品载体，语言浅白贴合学生认知；关联惜字塔敬字内核，直白倡导敬畏文字、摒弃浮夸草率的网感用语，对准学生受众。 示例二：广告语：惜字承古塔风骨，落笔守少年本心。设计思路：借“古塔”强调惜字塔本土文化渊源，“少年”精准对应学生受众；以惜字守心传递产品理念，引导学子拒绝草率轻浮的网络文字。 示例三：广告语：塔蕴惜字遗韵，签凝少年文心。设计思路：“塔”溯源惜字塔传统文化，“签”点明文创书签产品；“少年”锁定学生受众，紧扣品牌传承敬字理念、抵制粗劣网感文字的宣传目的，语言典雅简洁。 【解析】 【18题详解】 甲空，“浩如烟海”指典籍、文献、资料、藏书数量极其繁多。“源远流长”指源头很远，水流很长。语境侧重中华文化传承绵长，选“源远流长”。 乙空，“至关重要”指关系极大，极其关键、不可或缺；“举足轻重”指所处地位重要，一举一动都足以影响全局。语境强调内在信息思想的关键，选“至关重要”。 丙空，“屡见不鲜”指某种现象频繁出现，多用于不良乱象频发；“蔚然成风”指优良的行为、风尚慢慢盛行，形成良好社会风气。“编造谣言博取流量、装疯卖傻吸引眼球”是不良现象，选“屡见不鲜”。 故选C。 【19题详解】 序号②，句式杂糅。“具有……意义”与“……意义使然”两种句式杂糅，删去“使然”。 序号③，主客颠倒。纸张只能是被敬与惜的对象，不能作为主语施行“敬之、惜之”的动作；添加介词“对”，使“写有文字之纸”作介宾短语，暗含主语“人们”，修正逻辑错误。或改为被动句。 【20题详解】 惜字，动宾；亵渎，近义动词并列；洪流，形+名，偏正；供给侧，并列动词“供给”+中心名词“侧”偏正。 A.拾遗(动宾)、禾黍(名词并列≠动并列)、旷野(形+名，偏正)、插秧机(插秧=动宾短语作定语≠并列动)。 B.吹风(动宾)、驰骋(近义动词并列)、耕牛(动+名，偏正≠形+名)、制茶厂(制茶=动宾短语作定语≠并列动)。 C.裁衣(动宾)、社稷(名词并列≠动并列)、跑鞋(动+名，偏正≠形+名)、监管局(监管=并列动作定语+局)。 D.赋诗(动宾)、嗟叹(近义动词并列)、微尘(形+名，偏正)、考评组(考评=并列动作定语+组)。 故选D。 【21题详解】 审题：撰写一则广告语，不超过20字，并简要说明设计思路。 先明确广告语要素： 产品：白水“一字千金”文创书签。 文化依托：惜字塔。 受众：学生群体。 目的：传承敬字理念，抵制草率、浮夸的网感文字。 注意：用短句、对偶或押韵，嵌入关键词：塔、惜字、书签、千金、少年、落笔、文心等。 再说明设计思路：按“词语—意图”的格式说明。塔、惜字，扣惜字塔文化；签、方寸，点明书签产品；少年、学子，锁定学生受众；敬字、莫轻浮、守本心，扣传承敬字、抵制草率网感文字。 最后检查广告语不超过20字，兼顾文化、产品、受众、理念，表达简洁有感染力即可。 三、写作 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 儒家重“往”，强调行动：孟子言“（道之所在）虽千万人，吾往矣”，意思是只要真理所在，就当勇往直前。道家重“返”，强调归宿：老子说“大曰逝，逝曰远，远曰反”，意思是一个人往外走得再远，也要回归自己的精神家园。 事实上，“往”与“返”不是简单的儒道话题，也是当代青年在成长过程中需要思考的命题。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 往以求索，返而自归 天下之大，气象万千。每一个人都应拥有“出走”的勇气，向着新生、向着真理的方向前行，这便是孟子口中“吾往矣”的含义；但无论走得多远，我们最终都要回归自我，不应迷失于外界的喧哗与骚动之中，此乃“返”之内涵。 往者，向外求索也。人生而当展浩气于虹霓之间，不应囿于个体的茧房之中。因而“往”不仅是探索万物真理的过程，更是充盈个人生命经验的过程。而返者，归己自视也。每个人最应重视却最少重视的便是自我的面貌，最需要探求也是最难探求的是自我的精神世界，因而“返”当是一切行动的最终旨归，是对经验的回顾与反思，更是对个体最深层的解构。 驱动着人往外走的，是与生俱来的好奇心，是探索未知的勇气，甚至是对一些事物的“征服欲”。马林诺夫斯基在同胞作家康拉德的影响与激励下走出祖国波兰，来到陌生的西欧世界。他凭借异于常人的书写方式，成为了一位备受瞩目的人类学家，打破了其他学者陈腐的研究规则，开创了独属于他的研究方法论。马林诺夫斯基的“往”不仅是向更深处探索的行为，更是一种永远向上、向喜的精神趋向，正是这种趋向让他被誉为“真正热爱所有人类的人类学家”。然而，并非所有趋向的“往”都能带来好的结果。作为一种定向性明确的行为，“往”需要在初期就确定正确的导向，否则终点将是“不测之渊”。 在求索之后，回归自我便成了成长的下一步，也是最关键的一步。然而，回归自我需要勇气，那是不同于探索时澎湃洋溢的勇气，而是一种沉淀过后，面对真实的勇气。张爱玲晚年抛弃了年轻时所叙述的一切浮华的世界和讥讽刻薄的语调。她用过于质朴，近乎笨拙的文字写就了散文《爱憎表》，回忆年轻时的旧事，以一个年过半百的老人视角，全面、透彻地重观年轻时那个被誉为“天才女作家”的自己，或同情或不满地回想当年自己作品中的虚张声势。她的自我回归是不被世人所理解的，却也是她最想要完成的。 在当下，许多青年人受时代高速发展的影响，只知“往”而忘记“返”，他们一味地追求“新科技”“新文化”，将优秀传统文化遗失在人生道路上，这种文化的消融、精神的“失根”使他们无力追赶时代步伐，精神逐渐溃散、生命逐渐空洞。故而，在“往”的道路上我们也要重视“返”的作用，无论我们所求索的真理是什么样子，它们最终都应融入自己的模样，让收获的一切重构，甚至重塑自己的精神世界。 “返”是“往”的归宿，而“往”是“返”的前路，在往返之间，我们才得以看见自己最真实、最深处的模样。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料有两句话，借用孟子和老子的话阐述“往”和“返”的内涵。第一句话是阐述儒家的“往”，关键词在“行动”“勇往直前”；第二句话是阐述道家的“返”，关键词在“归宿”“回归精神家园”。引导语明确提出要求，要求考生不仅要思考“往”和“返”这对儒道话题，也要结合自己青年的身份，谈谈在成长过程中对“往”和“返”的思考。要注意的是，考生可以结合儒道思想阐述“往”和“返”的内涵，但是不可全篇讲述儒道思想，重点应该放在引导语后半部分。 “往”和“返”是两个抽象的词汇，考生要想写好这次作文，必须化抽象为具体，化大为小。“往”以理解为“前往”“前行”“勇往直前”，也可以引申为“出发”“离开”“向外走”等等，可以具体理解青年在年轻时为梦想勇往直前；为学业、理想而离开家乡；为了使命和责任选择更远的远方等等。“返”可以理解为“返回”“归来”，也可以引申为“回归”“往回走”等等，可以具体理解为青年学有所成后选择回乡建设家园；在外奋斗拼搏之后选择回家照料双亲；沉迷于热闹喧嚣之后选择回归精神家园等等。其次，要阐述两者的辩证关系，比如“往”是起点，“返”是结果；前行是为了更好的归来等等。“往”与“返”是人生中两种重要状态，“往”是面对困难勇往直前，“返”是不忘初心，固守本源。在人生道路上，我们青年人既要有勇往直前的勇气，也要有坚守理想的信念，在“往”“返”中实现人生理想。 写作时，考生可以简单引述材料，提出观点：出发是为了更好的归来。接着围绕材料，结合孟子和老子的话阐述“往”和“返”的内涵，同时阐述两者的关系。然后结合现实例子和具体素材，阐述青年在成长过程中如何对待“往”和“返”这个命题，比如青年在成长过程中就是一段不断“前行”“离开”的旅程，年少的求学，成年后的工作，长大后的结婚生子等等；在外打拼奋斗的游子有朝一日或思念家乡，或为了照料双亲，或建设家园选择“归来”。最后，总结观点，不管是“不断前行”，还是“回归家园”，都要勇担青年的责任使命。 立意： 1.出发是为了更好的归来。 2.为了梦想而出发，为了家园而回来。 3.今天出发，明天归来。 4.出发与归来，都不忘使命担当。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 银川二中2026-2027学年第一学期高三年级统练一 语 文 试 题    注意事项： 1.本试卷共22小题，满分150分。考试时间为150分钟。 2.答案写在答题卡上的指定位置。考试结束后，交回答题卡。 一、阅读（76分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 解说：离堆之上有座名为伏龙观的庙宇，它原本是用来纪念李冰的祠堂。伏龙观里最初的 李冰神像早已不见，现在保存着的是一尊汉代石像，这可能是蜀守冰最早的视觉形象。石像雕刻得非常精细，与众多李冰造像相比，这一尊风格朴素，没有什么英明神武的造型，完全是一个普普通通的“人”。这可能是由于汉代距离秦代时间较近，让我们得以一见最接近历史真相的蜀守冰。 王国平（四川省李冰研究会副会长）：“李冰担任蜀郡守的时间大约是在公元前270年。蜀地是秦国用武力征服的，所以蜀地百姓并不情愿接受秦的统治，叛乱不断。加之当时成都平原水旱无常，李冰到任的时候，蜀地社会动荡、民不聊生，与‘天府之国’相去甚远。他就希望通过治蜀兴川，把蜀地变为秦国的大后方，为灭楚奠定坚实的物质基础。” 解说：“变堵为疏，因势利导”是李冰建造都江堰时总结前人经验提出的，推及社会治理，产生了泛义。作为蜀守的李冰是如何把这八字箴言用作治世的方略呢? 彭邦本（四川大学教授）：“李冰开始修建都江堰前后，除了工程本身以外，他还做了很多重要的事情。比方说，修建了三座祠庙，树立了三座神，据记载是山神、水神，还有蜀人的祖先神，总之都是蜀地的神明。他为什么要这样做呢?原因就在于古代的文化，信仰占有很重的地位， 这对于整合人心有非常重要的作用。” 解说：李冰的因势利导还有一个例子：据《华阳国志》记载，他在青衣江治水时，发现了一个被称作“盐溉”的现象。盐溉就是自然盐泉。在古代，盐和铁都是非常重要的战略物资，关乎国计民生。而李冰非常敏锐，他在治理地上水的同时，也对地下的水非常感兴趣。 陆坚（川盐研究学者）：“四川盆地以前是一片汪洋大海，后来由于板块运动，大量的海水被封闭在盆地里边，慢慢地被埋压在地层深处，这就成了盐卤矿。李冰入主四川之后，发现了盐泉，于是他用从秦国带的凿水井的技术，开凿了四川第一口盐井，也就是广都盐井。从此以后，川西、川北、川南等地的人们纷纷开凿盐井，生产食盐，带来了民生的富饶。” 解说：凿井取盐，李冰没有继续前任“堵”的强硬手段，反而盘活了经济和民心。“变堵为疏，因势利导”的路子也越走越宽。 徐兴文（都江堰管理局工程师）：“都江堰建设的初衷，《史记》记载‘有余则用溉浸’，也就是说当时主要是出于运兵、交通等战略需要，但是对后人影响深远的还是它的灌溉功能。” 解说： 姜文来（中国农业科学院研究员）：“四川出土的汉代画像砖，可以说是当时生活的照相机， 记录了社会生活的各个方面。（这块画像砖上）有池塘，池塘里有荷花，还有几只鸭子，看来鱼挺多，也很肥。下面有三个人在收割庄稼，附近还有桑园、市肆等等，都可以看出汉代农业高度发达。当然，都江堰助推农业发展也是一个渐进的过程。刚开始修建的时候，灌溉面积文献记载为万顷，相当于现在的70万亩。后来，面积逐渐增大，到现在，已达到1000多万亩，跻身我国三个特大灌区之一。” 解说：通过一个工程来改变一个地方的生态和生活环境，本就不可能一朝一夕完成。李冰想必也明白这个道理，他之所以在有生之年仍然坚持去做，印证了一个为官做事的大道理——功在当代，利在千秋。或许李冰早就看清了蜀地的运势，再一次因势利导，全方位地改变蜀地的面貌。 解说：都江堰东北方向大约50公里的高景关，有着与都江堰相似的地貌，都是河流出山进入平原的交界处。这里，也是传说中李冰生命终结的地方。 王国平（四川省李冰研究会副会长）：“如果这是真的，一个地方的最高的行政长官卒于任上，而且还是在工作一线，这对治下的老百姓来说绝对是值得纪念和尊崇的。” 彭邦本（四川大学教授）：“这里面是否包含了历史的真实信息呢?正史当中没有明确记载，这个传说和李冰陵的修建，都体现了蜀地百姓对李冰的尊重和怀念。” 解说：今天的都江堰市，又名灌县，一个“灌”字，道出了这里与天府之国的顺承关系。变堵为疏，因势利导，字面并不深奥，但是，它由治水而及治世，其智慧之光却经久不灭。由此，都江堰超越了一个“地方水利工程”的历史价值，升华为世界文化遗产，在这颗蓝色星球上，持续传递着古老的东方哲学。蜀守李冰，也不再止步于一任官吏，而成为“以人为本，惠泽四方”这一为官之道的精神图腾。 （摘编自纪录片《蜀守冰》解说词） 材料二： 都江堰的千年传承，生动诠释了“天人合一”的生态智慧，成为人与自然和谐共生的典范。这项伟大工程并非以 ① 为目的，而是尊重自然、顺应自然、保护自然。李冰父子治水时始终兼顾生态承载能力。 ② 分江既破解了水患之困，又完整保留了岷江自然河道肌理；飞沙堰排沙既防止了渠道淤积，又避免了过度干预对下游生态的破坏；宝瓶口引水既 ③ ，又维持了江水自然流动节律。整个水利系统实现了水资源利用与生态保护的有机统一，使曾经的“洪水猛兽”变为滋养万物的“生命之河”。2000年，都江堰被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，被誉为全世界年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程，这正是对其蕴含的“天人合一”生态理念的高度认可。 （摘编自储峰《都江堰：千年智慧的现代回响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 都江堰的修建改善了成都平原农业生产的条件，让蜀地成为了秦国扩充国力的后方。 B. 因为意识到民心向背关系到治水成败，李冰修建都江堰时还修建了祭祀蜀神的祠庙。 C. 凿井取盐不仅促进了蜀地经济发展，也盘活了民心，这是李冰治蜀成就的又一体现。 D. 世界遗产都江堰的重要价值不仅体现在水利功能上，也体现在其蕴含的生态理念中。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一主要围绕“变堵为疏，因势利导”八个字，重点呈现李冰在治水与治蜀中的重大贡献及对后世的影响。 B. 材料一中川盐研究学者陆坚的阐述，为讲述李冰发现“盐溉”现象提供了支撑，使前一段的解说更具可信度。 C. 纪录片的画面和解说词需要互相配合，材料一中画波浪线部分应主要匹配古代百姓在田间耕作、收获的场景。 D. 李冰父子治水尊重并顺应自然，实现水资源利用与生态保护的有机统一，生动诠释了“天人合一”的生态智慧。 3. 下列最适合作为材料一画横线处的解说的一项是（ ） A. 都江堰这一座因蜀守李冰而成的水利工程，如何真正造福百姓，使其影响直至今日依然延绵不绝？ B. 都江堰的影响不只限于军事领域，它直接催生了精耕细作的农业模式，显著地改善蜀地生态环境。 C. 都江堰这一座因蜀守李冰而成的伟大工程，是如何在历史长河中成为人与自然和谐共生的典范的？ D. 都江堰这一伟大的水利工程从主要服务军事转为民用，在巴蜀大地上催生出了怎样的生活图景呢？ 4. 请根据材料相关文字及示意图，在材料二横线处补写出恰当的语句，每处不超过8字。 5. 材料一开头部分的解说和余秋雨的散文《都江堰》都提及伏龙观中的石像。请比较两文相关部分语言特点及表达意图的差异，补全表格内容。 汉代水官重造高及3米的“三神石人”测量水位。这“三神石人”其中一尊即是李冰雕像。这位汉代水官一定是承接了李冰的伟大精魂，竟敢于把自己尊敬的祖师，放在江中镇水测量。他懂得李冰的心意，唯有那里才是他最合适的岗位。这个设计竟然没有遭到反对而顺利实施，只能说都江堰为自己流泻出了一个独特的精神世界。 石像终于被岁月的淤泥掩埋，本世纪70年代出土时，有一尊石像头部已经残缺，手上还紧握着长锸。有人说，这是李冰的儿子。即使不是，我仍然把他看成是李冰的儿子。出土的石像现正在伏龙观里展览。人们在轰鸣如雷的水声中向他们默默祭奠。在这里，我突然产生了对中国历史的某种乐观。只要都江堰不坍，李冰的精魂就不会消散，李冰的儿子会代代繁衍。轰鸣的江水便是至圣至善的遗言。 （节选自余秋雨《都江堰》，有删改） 解说词《蜀守冰》（节选） 散文《都江堰》（节选） 语言特点 以说明、陈述为主，语言平实。 ① 表达意图 ② 赋予石像深厚的情感与文化寓意，重在抒发个人情思，强化李冰精神传承的主题。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 云南的歌会 沈从文 云南自古便是浸润着歌声与诗意的土地，滇南、滇西的山野歌舞源远流长，早已扎根一方水土，成为地域文化最鲜活的印记。我数次穿行于云南的山林村寨，看过四时风物，遇过乡土人情，而最让我念念不忘、倍感新鲜生动的，便是散落在山野间、村寨里的民间歌会。这些藏在绿水青山、烟火市井中的歌唱，没有舞台的雕琢，没有专业的范式，却有着最蓬勃的生命力，远比都市里刻意编排的演出更动人、更真挚。 山野林间的对歌，是云南最具生趣的民间盛景，也是别处难得一见的别致场面。每逢晴好时节，四方村寨的乡民便会自发来到山林之中，参与情歌酬和。人们各自蹲踞在错落的松林、幽深的灌木丛与沟壑凹地之间，彼此相距不远，林木枝叶却天然阻隔视线，只闻歌声，不见人影，平添了几分含蓄悠远的韵味。这里的歌唱，大多以情歌为核心，却不拘泥于单一曲调与内容，衍生出万般灵动的方式。有人见景生情、即物起兴，以山间花草、流云飞鸟、田间农事为喻，即兴填词唱曲，比拼着临场的才情与机敏；有人以歌设问、以歌作答，一来一回，句句呼应，趣味盎然；也有人相互调侃、彼此赞许，随事押韵、随口成调，循环往复、无休无止。除却情歌，乡民们也会传唱古今故事、乡土传说，将祖辈流传的旧事、世间百态、人情冷暖尽数融入歌声之中。但凡参与对歌者，皆是乡土间的行家里手，熟知歌谣韵律与乡土文脉，开口便见功底，分毫含糊不得，若无真才实学，断然不敢轻易搭腔应战。 我曾亲眼见过一场热烈的林间对歌，一名年轻的乡村女子，凭着清亮的嗓音、机敏的才思，接连唱败三位同台对手，直唱得对方无言以对、悄然退场。胜负既定，她也无半分骄矜张扬，只是轻轻一声吆喝，算作得胜的讯号，随即从缠绕的荆条丛中缓缓站起，抬手理顺凌乱的发丝，轻轻拍去绣花围裙上沾染的草木灰土，转头望向围观的乡邻，眉眼弯弯，笑意轻快，坦然自在，仿佛在诉说一场寻常的胜利。而后她拉着同行的女伴，步履轻盈地走向路边的江米酒小摊，伴着山野清风，浅饮解渴，周身尽是淳朴松弛的烟火气息。 在昆明周边的村寨，这样鲜活灵动的乡间女子随处可见。她们生于山野、长于乡土，沾染着自然的纯粹与烟火的温厚，性情开朗热忱、活泼坦荡，终日劳作、手脚勤快，从未有半分娇惰之态。常年的山野日照，让她们生得一张黑中透红的枣子脸，质朴健康、元气满满，一口整齐洁白的糯米牙，笑起来清亮通透、温润动人。日常身着朴素的毛蓝布衣裤，腰间系着缀满银色小饰片、绣满花纹的葱绿布围裙，脚上是云南乡间独有的绣花透孔布鞋，针脚细密、样式精巧，乌黑油亮的长辫整齐盘于头顶，一身装扮尽显浓郁的西南乡土风情。她们不止精通山歌对唱、才情出众，更是乡间劳作、游乐的能手。每逢新春佳节，村寨搭设秋千，她们纵身跃起，蹬着秋千扶摇直上，十余次起落便能荡至与房梁平齐的高度，身姿轻盈舒展、从容淡定，悠游自在、若无其事，尽显山野儿女的洒脱与坦荡。 昆明乡下的歌声，是四季不息的风物，是朝夕相伴的温情，岁岁年年，萦绕在山野村寨的每一个角落。我往日由呈贡赶车进城，常需骑一匹老马，慢悠悠穿行在十里山野路途之间。路途悠远、步履舒缓，有时赶车不及，便原路折返，恰好得以静心领略沿途风光，聆听山野间不绝的歌声。这条乡间古道，串联着成片的果林、苍郁的柞木林、青翠的竹林，还有几座常年繁花盛放的缓坡小山，四时景致更迭，步步皆是风景。行路之时，抬眼可见土坎边肆意盛放的粉蓝色报春花，微风轻拂，花枝轻轻摇曳、频频点头，那澄澈干净的蓝色，澄澈得仿若临摹了整片晴空，纯粹又治愈。耳畔是山鸟呼朋引伴、清脆婉转的啼鸣，身前身后，三五成群的赶马少女穿行在青青草甸之间，嗓音清冽透亮，如山间汩汩流淌的清泉。她们或是随口哼唱山野歌谣，或是与同伴嬉笑闲谈，声声清亮、句句轻快，纵使终日奔波山路、劳作辛苦，声音里也寻不到半分疲惫与愁苦，只剩纯粹的欢喜与安然。偶尔对面山林中会骤然飘来一阵嘹亮歌声，一唱一和、遥相呼应，歌声顺着蜿蜒山路起伏流转，人隐于林木之间，不见身形，悠扬的曲调却早已漫遍山野，萦绕在繁花草木之上。 若说林间对歌灵动随性，那么村寨的金满斗会，便是云南民歌传承最盛大、最厚重的民俗盛会，也是乡土歌声最温暖的载体。集会常设村寨中心的老戏台之下，每逢盛会，远近乡民齐聚于此，戏台之下人头攒动、熙熙攘攘，热闹非凡。无论垂垂老者、壮年男女，还是垂髫稚童，皆穿戴整齐、盛装赴会，有序落座、满心欢喜。这场盛会，表面是乡民欢聚、歌唱取乐的民俗活动，本质却是代代相传、生生不息的民歌课堂，承载着乡土文脉的传承使命。整场集会不分长幼尊卑、无分男女老少，人人皆是参与者，亦是传承者。白发老者端坐人群之中，将祖辈传承的古歌长调、叙事歌谣缓缓传唱，一字一句，皆是乡土记忆、人世沧桑；年轻一辈紧随其后，不拘旧律、即兴创作，将当日的山野风光、田间劳作、村寨趣事、烟火日常尽数编入曲调，赋予古老歌谣全新的生机；年幼的孩童围坐一旁，跟着曲调轻轻哼唱，在耳濡目染中承接乡土文脉，让歌声代代延续。主持盛会的老者，腰间挂着古朴的细竹管烟袋，每一段歌声停歇的间隙，便会慢悠悠讲述歌谣背后的乡土旧事、风物典故、人间温情，语调平缓温润、舒缓悠长，如同山间常年流淌的溪水，温润人心、滋养文脉。 整场歌会，没有精致的舞台妆造，没有华丽的乐器伴奏，没有刻意的技巧炫技，所有歌声都发自肺腑、源于生活。乡民们以山水为舞台、以天地为帷幕、以生活为词曲，将四时风物、农耕苦乐、男女情愫、人间善意，尽数揉进每一段曲调之中。歌声藏着山野的清风、田间的稻香，藏着普通人日复一日的烟火日常，藏着一方水土独有的温柔与热烈。 我始终坚信，云南的歌会，从来不止是一场歌唱的盛会。它褪去了世俗的雕琢与功利的束缚，是底层百姓最本真的生命表达。山野间的歌声，从来不是刻意表演，是云南百姓日常生命自然流淌出来的欢喜。这份源于乡土、生于生活、发自本心的歌唱，藏着最纯粹的人性之美，藏着最鲜活的生命力量，也藏着一方乡土生生不息的文化根脉。 （节选自《记忆中的云南跑马节》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 山林对歌形式丰富，既有即兴抒情的情歌酬和，也有叙古记事的传唱内容，比拼才情与底蕴，参与者多为乡间歌唱高手。 B. 昆明乡间女子容貌质朴灵动，衣着极具地域特色，她们不仅终日劳作、手脚勤快，而且精通山歌、才情出众，形象鲜活立体。 C. 赶马少女终日奔波山路、劳作辛苦，却始终心怀热忱、歌声轻快，艰苦的生活并未磨灭她们天性中的纯粹与乐观。 D. 金满斗会以娱乐竞技为核心目的，乡民欢聚歌唱、比拼歌技，老者则观赏助兴，负责讲述歌谣背后的乡土旧事。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章以“歌会”为线索，依次叙写了山野对歌、山路漫歌、村寨传歌三个场景，行文脉络清晰，展现了云南歌会丰富多元的民俗风情。 B. 文中细致刻画得胜女子站起、理发、拍衣、浅笑等动作神态，意在凸显其获胜后的骄傲张扬，突出乡民争强好胜的性格特点。 C. 文章大量铺叙山路繁花、林间飞鸟等四时山野景致，属于游离主题的闲笔，仅用于丰富行文层次、舒缓叙事节奏。 D. 文末用直白的议论，批判了世俗礼教对人性的束缚，鲜明地表达了作者对自由天性、乡土文明的推崇与赞美。 8. 本文写景写人写事极具真切感，请结合文本，从描写手法与语言表达两个角度，简要分析作者是如何营造这种真实鲜活的现场感的。 9. 沈从文在本文中描摹山野歌唱，并未细致刻画演唱者的声乐技巧，而是将笔墨聚焦于人物与环境的自然状态。请结合文本，简要分析作者如此行文的创作意图，撰写一则60—100字的阅读札记。 (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为，而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词云：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取经、传、子、史之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无如之何矣；长而善忘，庶几以此补之。 （选自秦观《〈精骑集〉序》，有删改） 材料二： 茧之不缫，则素丝蠹于筐笼；人之不学，则才智腐于心胸。海蚌未剖，则明珠不显；昆竹未断，则凤音不彰；情性未炼，则神明不发。人能务学，钻炼其性，则才慧发矣。 青出于蓝而青于蓝，染使然也；冰生于水而冷于水，寒使然也；戎夷之子，生而同声，长而异语，教使然也。故不登峻岭，不知天之高；不瞰深谷，不知地之厚；不游六艺，不知智之深。故人性怀慧，非积学而不成。 故为山者基于一篑之土，以成千丈之峭；凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深。悬岩滴溜，终能穿石，规车牵索，卒至断轴。水非石之钻绳非木之锯然而断穿者积渐之所成也。 耳形完而听不闻者，聋也；目形全而视不见者，盲也；人性美而不鉴道者，不学也。耳之初窒，目之始昧，必不吝百金，而迎医千里。人不涉学，犹心之聋盲，不知远祈明师，以攻心术，性之蔽也。故宣尼临殁，手不释卷；仲舒垂卒，口不辍诵；苏生患睡，亲锥其股。以圣贤之性，犹好学无倦，矧庸人而可怠哉？ （选自《刘子·崇学章》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的字母涂黑。 水非石之A钻B绳非木C之D锯E然而断F穿者G积渐之H所成也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “滑稽”与《琵琶行并序》中“暮去朝来颜色故”的“颜色”都是古今异义。 B. “则素丝蠹于筐笼”与成语“户枢不蠹”的“蠹”意思相同。 C. “人之不学”与《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”的“之”用法相同。 D. 犹，就像，与《师说》中“犹且从师而问焉”的“犹”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦观年轻时因为太自负不认真学习，把大部分时间花在与人交往上，后来又因年岁增长善忘，即使努力学习，效果也不尽如人意。 B. 孙搴“精骑三千，足敌君羸卒数万”的说法令秦观颇为赞赏，他由此获得启发，采摘各类典籍中可资写作的事例素材，汇编成《精骑集》，试图以此弥补年少时因不够勤勉造成的学业缺憾。 C. 材料二指出人的本性是聪慧美好的，孔子、仲舒、苏秦等圣贤，他们尚且热爱学习，普通人就更没有理由不学习了。 D. 材料一主要叙述了作者在不同阶段的读书经历与感悟；材料二巧妙运用比喻，着重阐述了学习的重要性及相关道理。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。 （2）仲舒垂卒，口不辍诵；苏生患睡，亲锥其股。 14. 学会学习，是我们应该具备的基本素养。关于如何学习，材料一、材料二和《师说》分别有哪些见解？请简要概括。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 病 马① 杜 甫 乘尔亦已久，天寒关塞深。尘中老尽力，岁晚病伤心。 毛骨岂殊众，驯良犹至今。物微意不浅，感动一沉吟。 【注】①这首诗大约写于乾元二年（759），当时诗人流寓秦州（今甘肃天水，当时属唐朝边境地区）。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （ ） A. 首联和颔联语意相承，“老”承“久”，“岁晚”承“天寒”，这样既写出了自己与马的长期相处，也写出了马的现状。 B. 颈联写此马的毛发、骨相等资质绝非平常之辈，但它在“我”面前一直温顺驯服，对“我”非常忠诚，表达出对病马的浓浓深情。 C. 同是“沉吟”却意味不同。曹操在《短歌行》中因思慕贤才而沉吟，杜甫因感动于此马为物虽微但对“我”情意深厚而沉吟。 D. 诗歌作为一首“咏物诗”，诗人却视角独特，运用第二人称来抒情达意，将“马”人格化，从而读来生动而饶有趣味。 16. 杜甫所写的“病马”实为诗人的自我写照，请结合诗句简要分析“病马”与诗人的相似之处。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分）  17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）科技大会上，白发苍苍的院士引用《荀子·劝学》中“__________，__________”两句，表明坚持不懈、信念坚定是科研成功的秘诀，更是科学家精神的精髓。 （2）《乡土中国》认为乡土社会的人们依赖土地、眷恋家园，这与陶渊明《归园田居》（其一）中“__________，__________”所抒发的回归故土的迫切与深情高度共鸣。 （3）在《赤壁赋》中，苏轼与朋友泛舟赤壁之下，任凭一只小舟飘荡于浩茫江面，“__________，__________”写的就是这一幅景象。 （4）《梦游天姥吟留别》中，诗句勾勒出谢灵运昔日剡溪居所绿水悠悠、猿声清越，周遭环境清雅静谧的句子是“__________”，描写动物的叫声震耳欲聋的句子是“__________”。 （5）“梦”是古典诗词中承载复杂情感的核心意象，古人常借梦抒发自身的悲哀或悲壮之情，如“__________，__________”。 （六）语言文字运用（共14分） 阅读下面的文字，完成小题。 陕西省渭南市白水县仓颉公园的一角，藏着一座“惜字塔”，塔身中空，为焚烧字纸之用。这样的塔，在中国各地多有留存。①在中国传统观念中，②文字具有通天地、存绝学的意义使然，③写有文字之纸当敬之、惜之，④不能随意丢弃，⑤应专门建塔焚烧，⑥以免亵渎。“惜字塔”背后的“敬惜字纸”观念蕴含着敬重知识、珍惜文化的基因。王蒙先生曾极言文字的意义：“天不变字亦不变”，从而“道亦不变”。世人对文字的敬惜，是中华文化（甲）的一个重要原因。白水“惜字塔”拱门两侧有副对联：“毋弃六书片纸，只因一字千金”。这个“一字千金”，既有对文字的敬惜，也隐含对于如何使用文字的思考——心存敬意、下笔谨慎，讲究文德、惜字如金。字纸字纸，纸只是载体，字才是根本；再往深一层看，字其实也只是载体，其中蕴藏的信息、思想才（乙）。 信息时代，大部分“惜字塔”已隐入历史尘烟，“字”也演进成“字符”，以虚拟的“0”和“1”存在于数字空间。今天的“字纸”已然极为繁杂，轻按键盘、点击发送，每个人的表达都能汇入信息洪流，人人皆为“字纸”的供给侧。所谓“一字千金”，在点击量带来的高回报之下，已不仅是个比喻。现实中，编造谣言博取流量、装疯卖傻吸引眼球，类似的内容污染（丙）。人工智能的快速发展，让内容生产更为便捷，也让“敬惜字纸”背后的“敬惜表达”更显关键。一方面，我们创作的“字纸”，都可能成为人工智能的语料。源清则流清，源浊则流浊，低质量的语料难以训练出高质量的大模型。另一方面，人工智能批量生成的低质量、同质化内容，乃至“AI幻觉”催生的虚假内容，也借技术之便肆意蔓延，充斥于各大网络传播空间。这种“AI泔水”，不断侵蚀健康的网络内容生态。而人类作为数字内容生态的根本，只有坚守“敬惜字纸”之心，才能以正面声音、主流价值、时代新风塑造网络空间，使互联网成为思想引领、道德培育、文化传承的重要阵地。 18. 依次在文中甲、乙、丙三处括号内填入成语，下列选项中最恰当的一项是（ ） A. 浩如烟海  至关重要  屡见不鲜 B. 源远流长  举足轻重  蔚然成风 C. 源远流长  至关重要  屡见不鲜 D. 浩如烟海  举足轻重  蔚然成风 19. 文中画波浪线的句子有两处语病，请指出序号并作修改。可少量增删字词，不得改变句子原意。 20. 下列各项词语，依次对应原文“惜字”“亵渎”“洪流”“供给侧”四个词语的构词类型，全都一致的一项是（ ） A. 拾遗  禾黍  旷野  插秧机  B. 吹风  驰骋  耕牛  制茶厂 C. 裁衣  社稷  跑鞋  监管局  D. 赋诗  嗟叹  微尘  考评组 21. 白水县某文创品牌依托惜字塔文化，推出“一字千金”文创书签，产品面向学生群体，主打传承敬字理念、抵制草率网感文字。请撰写一则广告语，不超过20字，并简要说明设计思路。 三、写作 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 儒家重“往”，强调行动：孟子言“（道之所在）虽千万人，吾往矣”，意思是只要真理所在，就当勇往直前。道家重“返”，强调归宿：老子说“大曰逝，逝曰远，远曰反”，意思是一个人往外走得再远，也要回归自己的精神家园。 事实上，“往”与“返”不是简单的儒道话题，也是当代青年在成长过程中需要思考的命题。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $