精品解析：江苏省苏州中学校2026-2027学年高一上学期10月月考语文试题

江苏省苏州中学校2026-2027学年高一上学期10月月考语文试题 一、现代文阅读（12分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 文本一： 国文教员 金克木[注] 我上小学时白话文刚代替文言文，国语教科书很浅，没有什么难懂的。五六年级的教师每星期另发油印的课文，实际上代替了教科书。他的教法很简单，不逐字逐句讲解，认为学生能自己懂的都不讲，只提问，试试懂不懂。先听学生朗读课文，他纠正或提问。轮流读，他插在中间讲解难点。课文读完了，第二天就要背诵。一个个站起来背，他站在旁边听。背不下去就站着，另一个人从头再背。教科书可以不背，油印课文非背不可。文长，还没轮流完就下课了，文短，背得好，背完了，一堂课还有时间，他就发挥几句，或短或长，仿佛随意谈话。一听摇铃，不论讲完话没有，立即下课。 他选的文章极其杂乱，古今文白全有，有些过了六十多年我还记得。不是自夸记忆力好，是因为这些文后来都进入了中学大学的读本。那时教小学的教员能独自看上这些诗文，选出来并能加上自己的见解讲课，不是容易的事。现在零星写几段作为闲谈。 记得五年级上的第一篇油印课文是蔡元培的《洪水与猛兽》。文很短，又是白话，大家背完了还有点时间。老师就问：“第一句是‘两千多年前有个人名叫孟轲’。为什么不叫‘孟子’？你们听到过把孔夫子叫作‘孔丘’吗？”那时孔孟是大圣大贤，是谁也不敢叫出名字的。我在家念的《论语》里的“丘”字都少一笔而且只能念成“某”字。对孟子轻一点，轲字不避讳了，但也不能直呼其名。老师的问题谁也答不出，于是他讲，这第一句用一个“轲”字就是有意义的，表示圣贤也是平常人，大家平等。这就引出了文中的议论。 还有一篇也是白话，是《老残游记》的大明湖一段。这篇较长，背书时堂上有许多人站着。他们会高声唱古书，不会背长篇白话。好在选的还是文言多白话少。有一篇是龚自珍的《病梅馆记》。从他讲课中我第一次听到桐城派、阳湖派、“不立宗派”的名目。课文背完了，老师说了一句：“希望你们长大了不要做病梅。”刚说完，铃声响了，他立即宣布下课。 他也教诗词。教了一首七言古体诗，很长，题为《看山读画楼坐雨得诗》，写雨中山景变化。诗中提到不少山水画名家。荆浩、关仝、董源、巨然等名字，我就是从这篇诗知道的。当然那时我们谁也无福见到古画。教词，他选了两首李后主的，两首苏东坡的。背完了，他又提出问题，说，“罗衾不耐五更寒”，“高处不胜寒”，两个“寒”有什么不同？一个怨被薄，是皇帝。一个说太高，是做官的。为什么一样寒冷有两种说法？他还没发挥完，下课了。有意思的是他选了《史记》的“鸿门宴”。文较长，教得也较久，还有许多人背不出，站着。老师说，重念重背。第二天背完有时间了，他又高谈阔论了。他说，起头先摆出双方兵力，刘邦兵少得多，所以项羽请他吃饭，他不能不去。不能多带人，只带一文一武：张良、樊哙，这就够了。司马迁讲完这段历史，最后一句是“立诛杀曹无伤”。这个“立”字是什么意思？有人回答是“立刻”，又问：为什么着重“立刻”？自己回答：因为这是和项羽通消息的内奸，非除不可，还要杀得快。项伯对刘邦通消息，又在席上保护刘邦，也是内奸。为什么项羽不杀他？反而把自己人曹无伤告诉刘邦，难道想不到刘邦会杀他？从这一个“立”字可以看出司马迁要指出刘邦有决断。项羽有范增给他看玉玦也决断不下来。刘邦是聪明人，所以兵少而成功。项羽是糊涂虫，没主意，办事犹犹疑疑，所以兵多将广也失败。他把自己手下的韩信、陈平都赶到刘邦一边去了。太史公司马迁不仅叙述历史还评论历史，先讲什么，后讲什么，字字句句都再三斟酌选用，所以是头一位大文人，大手笔。 看书做文，必须这样用心思。不背不行，光背也不行，这位教师引我进了文字，而我也被文字纠缠了一辈子。我究竟应不应该感谢他？自己也不知道。 文本二： 但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。 他所改正的讲义，我曾经订成三厚本，收藏着的，将作为永久的纪念。不幸七年前迁居的时候，中途毁坏了一口书箱，失去半箱书，恰巧这讲义也遗失在内了。责成运送局去找寻，寂无回信。只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。 （摘自鲁迅《藤野先生》） 【注】金克木（1912—2000），著名学者。晚年曾写有多篇回忆性的短文，集为《化尘残影》随笔集，并附自评。文本一《国文教员》为《化尘残影》之一。 1. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 国文教员在教科书之外自编讲义，在课堂上又往往“随意谈话”，文章重在塑造他潇洒率性的先进知识分子形象。 B. 国文教员讲授课文时的“发挥”，不但有他本人对诗文的独到见解，而且含有指点学生读书作文的方法。 C. 这篇“闲谈”文章回忆国文教员的课堂言行，清淡中有深意，其行文体现了国文教员潜移默化的影响。 D. 尽管也曾因为文字而经历波折，被文字纠缠了一辈子，作者始终对引领他走上文学生涯的国文教员心存感念。 2. 下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ） A. 蔡元培《洪水与猛兽》一文称孟子为“孟轲”，既表达了“五四”时期鲜明的反封建精神，更符合白话文的文体需要。 B. 司马迁《鸿门宴》写出了刘邦的决断与项羽的糊涂，直接影响到后世李清照写“生当作人杰”一诗时贬项扬刘的态度。 C. 龚自珍《病梅馆记》以“病梅”为喻，批判封建束缚，国文教员讲解这篇时提到桐城派、阳湖派，意在说明这些古文流派都反对思想束缚。 D. 金克木的“化尘残影”，在命名上同鲁迅的“朝花夕拾”有异曲同工之处，两者都隐含了追溯往事的独特意味。 3. 本文和鲁迅的《藤野先生》都表达了自己对老师的情感，但情感的表达方式和行文风格有所不同，请结合原文加以分析。 二、文言文阅读（24分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善答问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣；不善答问者反此。此皆进学之道也。 （节选自《礼记·学记第十八》） 材料二： 夫学者之于道，非知其大略之难也，知其精微之际难矣。孔子之徒三千，其显者七十二人，皆高世之材也。然独称“颜氏之子，其殆庶几乎”。及回死，又以为无“好学”者，而回亦称夫子曰：“仰之弥高，钻之弥坚。”则其精微之际，固难知矣。是以取舍不能无失于其间也。故曰“学然后知不足”，岂虚言哉！ （节选自曾巩《〈说苑〉序》） 材料三： 古之学者，潜心乎六艺之文，退而考诸日用，有疑焉则问，问之弗得，弗措也。古之所谓传道、授业、解惑者，如此而已。后世设师弟子员，立学校以群之。师之所讲，有不待弟子之问，而弟子之听于师，又非其心之所疑也，相与以具一时之文耳。学问之道，岂止于此哉？自秦汉以迄今盖千有余年所谓师弟子者皆不过如此。此圣人之绪言余旨所以不白于后世，而后世之风流习尚所以不及于古人也。然则学者欲求古人之所至，其可以不务古人之所为乎？诸君第因先儒之说以逆圣人之所志，孜孜焉蚤夜以精思，退而考诸日用，必将有以自得之。诸君无慕利之意，而尽心于此，一有得焉，守之以善其身，不为有余；推之以及一乡一国而至于天下，不为不足。 （节选自朱熹《论语课会说》） 4. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 自秦汉[A]以迄今[B]盖千有余[C]年[D]所谓[E]师弟子[F]者[G]皆不过[H]如此。 5. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 而，文中表转折关系，与《劝学》中“吾尝终日而思矣”“蟹六跪而二螯”的“而”用法都不同。 B. 其，文中表代词，代前文的“道”，与《师说》“愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”中的“其”用法不同。 C. 六艺，一般指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经典，其中《乐经》久已失传。 D. 所以，用来……的，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。 6. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一提到“善学”与“不善学”两类人，他们在学习效果、方法上存在显著差异。 B. 材料二通过孔子与颜回的互相评价，得出了治学的关键在于师生默契配合的结论。 C. 朱熹认为，后世的学校中无论是老师讲学还是弟子听课，在做学问方面都不足。 D. 朱熹认为，专心学习先儒学说的收获，对自身、一乡、一国甚至整个天下都够用。 7. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）然则学者欲求古人之所至，其可以不务古人之所为乎？ （2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《劝学》） （3）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》） 8. 三则材料对高一学生改进学习方法、提高学习能力有哪些启示？请简要概括。 三、古诗词阅读（9分） 阅读下面的古诗词，完成小题。 短歌行 曹丕 仰瞻帷幕，俯察几筵。其物如故，其人不存。 神灵倏忽，弃我遐迁①。靡瞻靡恃，泣涕连连。 呦呦游鹿，衔草鸣麑②。翩翩飞鸟，挟子巢枝。 我独孤茕，怀此百离③。忧心孔疚，莫我能知。 人亦有言，忧令人老。嗟我白发，生一何早。 长吟永叹，怀我圣考。曰仁者寿，胡不是保。 【注】①遐迁：远离。此指去世。②麑：指小鹿。③百离：种种痛苦。离，同“罹”，忧苦。 9. 下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 短歌行，为乐府诗旧题。短歌、长歌的区别在曲调的长短，不是指诗的篇幅长短或词句多少。 B. “我独孤茕”四句叙述自己孤寂无依，内心的痛苦是人莫能知的，“孔”理解为“很”。 C. “人亦有言”四句紧承上面的“忧”字展开，写自己白发早生，表达对自己早衰的忧伤。 D. 整首诗的风格质朴平实，情感描写细腻、生动、真挚，体现出“工于言情”的特点。 10. 曹操《短歌行》中的“呦呦鹿鸣，食野之苹”和曹丕《短歌行》中的“呦呦游鹿，衔草鸣麑”都化用了《诗经·小雅·鹿鸣》中的诗句，但表达的情感并不相同，请结合诗句进行简要分析。 四、名篇名句默写（26分） 11. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“______________”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经暴晒也不会挺直，因为“______________”。 （2）小刚借助人工智能圆满完成了任务，同学们惊叹不已，让他分享经验，他用《荀子·劝学》中的两句话“______________，______________”总结了自己的成功经验。 （3）儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说：“______________，______________。” （4）古代诗文常用骏马说理，如《荀子·劝学》中“______________，______________”两句，以良马一跃也跨不远，反衬积累不止之功。 （5）“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“______________，______________”一致。 （6）《师说》中说明士大夫之族耻学于师的原因的句子是“______________，______________”。 （7）韩愈《师说》中“______________，______________”两句，援引孔子的名言，得出求学之人要虚心向他人学习的结论。 （8）《荀子·劝学》中说：“青，取之于蓝，而青于蓝。”韩愈则在《师说》中将这种认识直接表述为“______________，______________”的师生关系。 （9）乡村民宿“爱陶居”开业了，房屋周围按照陶渊明《归园田居》（其一）中“______________，______________”的句意栽种了多种树木，受到游客喜爱。 （10）《红楼梦》中，香菱学诗谈体会时，感叹王维的诗句“渡头余落日，墟里上孤烟”极妙，黛玉告诉她，“上孤烟”三字化用了陶渊明《归园田居》中的“______________，______________”。 （11）古人写诗文善于从大自然取材，如以“星”作为重要意象来营造特定意境或寄寓情感，曹操《短歌行》包含“星”意象的句子有“______________，______________”。 （12）曹操在《短歌行》中想象贤才从四面八方投奔自己的句子是“______________，______________”。 （13）曹操的《短歌行》中的“______________，______________”，表达了自己希望接纳更多的人才，模仿了管子的“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高”。 五、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用 12. 下列文字最可能选自《乡土中国》中的哪一篇？（ ） 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 A. 《文字下乡》  B. 《乡土本色》  C. 《差序格局》  D. 《再论文字下乡》 13. 下列句子中不能体现“差序格局”的一项是（ ） A. 井水河水两相分，凡事讲理不讲亲。  B. 一表三千里，一堂五百年，再远还是亲。 C. 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。  D. 一人得道，鸡犬升天。 14. 《乡土中国》在论述时常使用修辞，下列句子中使用的修辞不同于其他选项的一项是（ ） A. 侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动性而发生的。 B. 语言像是社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。 C. 我们靠着词，使我们从特殊走上普遍，在个别情境中搭下了桥梁；又使我们从当前走到今后，在片刻情境中搭下了桥梁。 D. 我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢到水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。 （二）语言文字运用 阅读下面语段，完成小题。 《儒林外史》以冷峻而犀利的笔触，描摹出一幅封建科举制度下儒林群丑的众生相。周进暮年未第，一见号板便撞头大哭，半生辛酸尽在其中；范进中举前，家境贫寒，常以残羹冷灸果腹，受尽岳父胡屠户的奚落；中举后，众人争相巴结，___①___之态令人作呕。严监生临终仍惦记灯盏里两茎灯草，可笑又可悲。匡超人本为淳朴青年，却一步步学会自我吹嘘，攀附权贵，终成冠免堂皇的假名士。杜少卿则鄙弃功名，拒绝出仕，宁可清贫自守，也不愿向权贵谄媚逢迎。马二先生游西湖时，面对美景却只知寻觅美食，其迁腐可见一斑；王玉辉劝女徇节，更是将礼教的毒害表现得___②___。这些故事看似荒诞，实则蕴含着作者深沉的悲悯与尖锐的批判。不仅吴敬梓通过这些人物的命运沉浮，揭示了科举制度对人性的扭曲，而且以笔为檄文，鞭挞了封建礼教的虚伪与残酷，提高了作品的批判力度。然而，作者并非一味否定，他也在杜少卿、虞育德等人物身上寄托了淡泊名利、坚守道义的理想。那些功名富贵，不过是一时虚荣；而真正的文人风骨，恰在杜少卿等人的坚守中___③___。 15. 依次填入文中①②③处的成语，最恰当的一项是（ ） A. 阿谀奉承     触目惊心     熠熠生辉 B. 趋炎附势     触目惊心     光彩夺目 C. 阿谀奉承     骇人听闻     熠熠生辉 D. 趋炎附势     骇人听闻     光彩夺目 16. 文段有三处错别字，请找出并改正。 17. 画线句有两处语病，请找出并修改。 六、作文（60分） 18. 阅读下面的材料，根据要求写作。 节日，是人们生活中值得纪念的重要日子。过节，可体验民俗，可感受人情，可见证时代的变迁，也可演绎出无数的“每个人”的故事…… 请以“过节”为话题，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏省苏州中学校2026-2027学年高一上学期10月月考语文试题 一、现代文阅读（12分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 文本一： 国文教员 金克木[注] 我上小学时白话文刚代替文言文，国语教科书很浅，没有什么难懂的。五六年级的教师每星期另发油印的课文，实际上代替了教科书。他的教法很简单，不逐字逐句讲解，认为学生能自己懂的都不讲，只提问，试试懂不懂。先听学生朗读课文，他纠正或提问。轮流读，他插在中间讲解难点。课文读完了，第二天就要背诵。一个个站起来背，他站在旁边听。背不下去就站着，另一个人从头再背。教科书可以不背，油印课文非背不可。文长，还没轮流完就下课了，文短，背得好，背完了，一堂课还有时间，他就发挥几句，或短或长，仿佛随意谈话。一听摇铃，不论讲完话没有，立即下课。 他选的文章极其杂乱，古今文白全有，有些过了六十多年我还记得。不是自夸记忆力好，是因为这些文后来都进入了中学大学的读本。那时教小学的教员能独自看上这些诗文，选出来并能加上自己的见解讲课，不是容易的事。现在零星写几段作为闲谈。 记得五年级上的第一篇油印课文是蔡元培的《洪水与猛兽》。文很短，又是白话，大家背完了还有点时间。老师就问：“第一句是‘两千多年前有个人名叫孟轲’。为什么不叫‘孟子’？你们听到过把孔夫子叫作‘孔丘’吗？”那时孔孟是大圣大贤，是谁也不敢叫出名字的。我在家念的《论语》里的“丘”字都少一笔而且只能念成“某”字。对孟子轻一点，轲字不避讳了，但也不能直呼其名。老师的问题谁也答不出，于是他讲，这第一句用一个“轲”字就是有意义的，表示圣贤也是平常人，大家平等。这就引出了文中的议论。 还有一篇也是白话，是《老残游记》的大明湖一段。这篇较长，背书时堂上有许多人站着。他们会高声唱古书，不会背长篇白话。好在选的还是文言多白话少。有一篇是龚自珍的《病梅馆记》。从他讲课中我第一次听到桐城派、阳湖派、“不立宗派”的名目。课文背完了，老师说了一句：“希望你们长大了不要做病梅。”刚说完，铃声响了，他立即宣布下课。 他也教诗词。教了一首七言古体诗，很长，题为《看山读画楼坐雨得诗》，写雨中山景变化。诗中提到不少山水画名家。荆浩、关仝、董源、巨然等名字，我就是从这篇诗知道的。当然那时我们谁也无福见到古画。教词，他选了两首李后主的，两首苏东坡的。背完了，他又提出问题，说，“罗衾不耐五更寒”，“高处不胜寒”，两个“寒”有什么不同？一个怨被薄，是皇帝。一个说太高，是做官的。为什么一样寒冷有两种说法？他还没发挥完，下课了。有意思的是他选了《史记》的“鸿门宴”。文较长，教得也较久，还有许多人背不出，站着。老师说，重念重背。第二天背完有时间了，他又高谈阔论了。他说，起头先摆出双方兵力，刘邦兵少得多，所以项羽请他吃饭，他不能不去。不能多带人，只带一文一武：张良、樊哙，这就够了。司马迁讲完这段历史，最后一句是“立诛杀曹无伤”。这个“立”字是什么意思？有人回答是“立刻”，又问：为什么着重“立刻”？自己回答：因为这是和项羽通消息的内奸，非除不可，还要杀得快。项伯对刘邦通消息，又在席上保护刘邦，也是内奸。为什么项羽不杀他？反而把自己人曹无伤告诉刘邦，难道想不到刘邦会杀他？从这一个“立”字可以看出司马迁要指出刘邦有决断。项羽有范增给他看玉玦也决断不下来。刘邦是聪明人，所以兵少而成功。项羽是糊涂虫，没主意，办事犹犹疑疑，所以兵多将广也失败。他把自己手下的韩信、陈平都赶到刘邦一边去了。太史公司马迁不仅叙述历史还评论历史，先讲什么，后讲什么，字字句句都再三斟酌选用，所以是头一位大文人，大手笔。 看书做文，必须这样用心思。不背不行，光背也不行，这位教师引我进了文字，而我也被文字纠缠了一辈子。我究竟应不应该感谢他？自己也不知道。 文本二： 但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。 他所改正的讲义，我曾经订成三厚本，收藏着的，将作为永久的纪念。不幸七年前迁居的时候，中途毁坏了一口书箱，失去半箱书，恰巧这讲义也遗失在内了。责成运送局去找寻，寂无回信。只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。 （摘自鲁迅《藤野先生》） 【注】金克木（1912—2000），著名学者。晚年曾写有多篇回忆性的短文，集为《化尘残影》随笔集，并附自评。文本一《国文教员》为《化尘残影》之一。 1. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 国文教员在教科书之外自编讲义，在课堂上又往往“随意谈话”，文章重在塑造他潇洒率性的先进知识分子形象。 B. 国文教员讲授课文时的“发挥”，不但有他本人对诗文的独到见解，而且含有指点学生读书作文的方法。 C. 这篇“闲谈”文章回忆国文教员的课堂言行，清淡中有深意，其行文体现了国文教员潜移默化的影响。 D. 尽管也曾因为文字而经历波折，被文字纠缠了一辈子，作者始终对引领他走上文学生涯的国文教员心存感念。 2. 下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ） A. 蔡元培《洪水与猛兽》一文称孟子为“孟轲”，既表达了“五四”时期鲜明的反封建精神，更符合白话文的文体需要。 B. 司马迁《鸿门宴》写出了刘邦的决断与项羽的糊涂，直接影响到后世李清照写“生当作人杰”一诗时贬项扬刘的态度。 C. 龚自珍《病梅馆记》以“病梅”为喻，批判封建束缚，国文教员讲解这篇时提到桐城派、阳湖派，意在说明这些古文流派都反对思想束缚。 D. 金克木的“化尘残影”，在命名上同鲁迅的“朝花夕拾”有异曲同工之处，两者都隐含了追溯往事的独特意味。 3. 本文和鲁迅的《藤野先生》都表达了自己对老师的情感，但情感的表达方式和行文风格有所不同，请结合原文加以分析。 【答案】1. A 2. D 3. ①表达方式：文本一采用的是间接抒情，而文本二则是直接抒情。②行文风格：文本一行文清淡自然，通过回忆国文教员的课堂言行和教学理念，展现了国文教员的教学形象和教学影响，语言平实却富有深意。而文本二则通过具体的事例和细节描写，展现了藤野先生的性格特点和教学风格，语言生动且富有感染力。 【解析】 【导语】这篇回忆性散文以国文教员的教学实践为主线，通过精选的课堂片段展现了民国初期白话文教育转型期的独特风貌。作者采用白描手法，在看似平淡的课堂细节中暗藏深意：既有对传统教育中背诵法的传承，又体现了教师启发式教学的创新。文中教师对经典文本的独到解读（如“轲”字分析、“寒”字比较）与人生指引（“不做病梅”），生动塑造了一位学识渊博、教学有方的启蒙者形象。结尾的自我叩问与鲁迅《藤野先生》的并置，更深化了师者对学生终身影响的思考。 【1题详解】 A.“文章重在塑造他潇洒率性的先进知识分子形象”说法有误。国文教员的“随意谈话”实为精心设计的教学环节，重在展现其启发式教学的智慧与深厚的学养，而非突出其“潇洒率性”的性格。全文核心是塑造一位循循善诱、见解独到的启蒙教师形象。 故选A。 【2题详解】 A.“既表达了‘五四’时期鲜明的反封建精神，更符合白话文的文体需要”错误，文中说的是“这第一句用一个‘轲’字就是有意的，表示圣贤也是平常人，大家平等。这就引出了文中的议论”。 B.“直接影响到后世李清照写‘生当作人杰’一诗时贬项扬刘的态度”说法错误，前后并无因果关系，而且李清照写“生当作人杰”一诗对项羽是“扬”的态度，人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业。 C.“意在说明这些古文流派都反对思想束缚”错。原文仅表述“从他讲课中我第一次听到桐城派、阳湖派、‘不立宗派’的名目”，没有任何内容说明国文教员提及这些流派是为了指出它们都反对思想束缚，无中生有。 故选D。 【3题详解】 此类对比分析题需明确题干指定的对比维度，分别对应两篇文本的文本细节，从文本具象内容中推导风格、情感表达的差异。先拆分指定的“情感表达方式”“行文风格”两个对比维度，再分别勾连两篇文本的原文内容对应分析。 ①情感表达方式：文本一结尾“我究竟应不应该感谢他？自己也不知道”，全程藏感念于叙事，属间接抒情；文本二直接直白抒发“他是最使我感激，给我鼓励的一个”，是直接抒情。 ②行文风格：文本一以零散课堂闲谈片段串联回忆，清淡平实藏深意；文本二以讲义遗失、挂相片等细节叙事，情感浓烈有感染力。 二、文言文阅读（24分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善答问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣；不善答问者反此。此皆进学之道也。 （节选自《礼记·学记第十八》） 材料二： 夫学者之于道，非知其大略之难也，知其精微之际难矣。孔子之徒三千，其显者七十二人，皆高世之材也。然独称“颜氏之子，其殆庶几乎”。及回死，又以为无“好学”者，而回亦称夫子曰：“仰之弥高，钻之弥坚。”则其精微之际，固难知矣。是以取舍不能无失于其间也。故曰“学然后知不足”，岂虚言哉！ （节选自曾巩《〈说苑〉序》） 材料三： 古之学者，潜心乎六艺之文，退而考诸日用，有疑焉则问，问之弗得，弗措也。古之所谓传道、授业、解惑者，如此而已。后世设师弟子员，立学校以群之。师之所讲，有不待弟子之问，而弟子之听于师，又非其心之所疑也，相与以具一时之文耳。学问之道，岂止于此哉？自秦汉以迄今盖千有余年所谓师弟子者皆不过如此。此圣人之绪言余旨所以不白于后世，而后世之风流习尚所以不及于古人也。然则学者欲求古人之所至，其可以不务古人之所为乎？诸君第因先儒之说以逆圣人之所志，孜孜焉蚤夜以精思，退而考诸日用，必将有以自得之。诸君无慕利之意，而尽心于此，一有得焉，守之以善其身，不为有余；推之以及一乡一国而至于天下，不为不足。 （节选自朱熹《论语课会说》） 4. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 自秦汉[A]以迄今[B]盖千有余[C]年[D]所谓[E]师弟子[F]者[G]皆不过[H]如此。 5. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 而，文中表转折关系，与《劝学》中“吾尝终日而思矣”“蟹六跪而二螯”的“而”用法都不同。 B. 其，文中表代词，代前文的“道”，与《师说》“愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”中的“其”用法不同。 C. 六艺，一般指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经典，其中《乐经》久已失传。 D. 所以，用来……的，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。 6. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一提到“善学”与“不善学”两类人，他们在学习效果、方法上存在显著差异。 B. 材料二通过孔子与颜回的互相评价，得出了治学的关键在于师生默契配合的结论。 C. 朱熹认为，后世的学校中无论是老师讲学还是弟子听课，在做学问方面都不足。 D. 朱熹认为，专心学习先儒学说的收获，对自身、一乡、一国甚至整个天下都够用。 7. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）然则学者欲求古人之所至，其可以不务古人之所为乎？ （2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《劝学》） （3）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》） 8. 三则材料对高一学生改进学习方法、提高学习能力有哪些启示？请简要概括。 【答案】4. BDG 5. D 6. B 7. （1）既然这样，那么求学的人想要达到古人的境界，难道可以不致力于做古人所做的事吗？ （2） 君子广泛地学习，并且每天对自己检查、省察，那么他就会智慧明达，行为没有过错了。 （3） 我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？ 8. ①善学善问，循序渐进。 ②探求学问的精微之处，不满足于大略。 ③学思结合，联系日常实践。 ④主动质疑，不解不休。 ⑤摒除功利之心，潜心钻研。 【解析】 【导语】这篇文言阅读选段兼顾不同时代的教育论述，《学记》的经典进学方法、曾巩的为道探微之思、朱熹的务实劝学理念形成互补，考点覆盖断句、文言常识、内容理解、翻译与迁移启示，贴合高一学情，既锚定文言基础能力，又引导学生反照自身学习，兼具知识性与现实指导性。 【4题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：从秦汉到现在，大概有一千多年了，所谓的老师和弟子，都不过像这样罢了。 “自秦汉以迄今”是时间状语，故应在B处断开； “千有余年”是时间陈述，语义完整，故应在D处断开； “所谓……者”是固定结构，“者”表提顿，引出后面的谓语，故应在G处断开。 故选BDG。 【5题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。表转折/表修饰/表并列。句意：老师费力小，而自己收到的效果却很大。/我曾经整天地思索。/螃蟹有六条腿，两个蟹钳。 B.正确。代词，它，代前文的“道”/语气副词，大概。句意：而是了解它精深微妙的地方难啊。/愚人之所以成为愚人，大概都是出于这个原因吧？ C.正确。 D.错误。意思不同。……的原因/用来……的、凭它（他）来……的。句意：这就是圣人的绪言余旨不能在后世显明的原因。/是依靠（用来）他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。 故选D。 【6题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“得出了治学的关键在于师生默契配合的结论”错误，根据材料二“夫学者之于道，非知其大略之难也，知其精微之际难矣”可知，材料二举孔子、颜回事例，目的是证明学问难在体悟精微精妙之处，并非强调师生默契配合。 故选B。 【7题详解】 （1）“然则”，既然这样，那么；“学者”，求学的人；“务”，致力于。 （2）“博”，广泛地；“参省”，检查、省察；“知”，同“智”，见识。 （3）“师”，学习；“夫庸知其年之先后生于吾乎”，状语后置句，正常语序为“夫庸知其年之于吾先后生乎”；“庸”，哪管。 【8题详解】 本题为文言文信息筛选概括题，需要通读三则材料，分层提取观点，整合提炼学习启示。 首先审题，明确任务：概括三则材料对学习方法、提升学力的启示。 先梳理材料一，文段论述善学者、善问者的方法，主张善问要由易到难，循序渐进，得出善学善问的启示。 再看材料二，提出求学难点不在于知晓学问大概，而在于把握精微之处，不可浅尝辄止。 接着研读材料三，古人治学潜心典籍，结合日常实践，有疑必问、不解不止；批判后世求学追求应付文章、追逐功利，启示学习者要摒除功利心，日夜精思，学以致用。 最后整合信息，剔除重复内容，分点简要概括，要点贴合原文，语言简洁，紧扣学习方法与治学态度，形成答案。 【参考译文】 材料一： 善于学习的人，老师费力小，而自己收到的效果却很大，这要归功于老师教导有方。不善于学习的人，老师费力大，而自己的收获却很小，学生会因此埋怨老师。善于提问的人，就像加工处理坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后对节疤和纹理不顺的地方下手，时间长了，问题就愉快地解决了。不善于提问的人与此相反。善于回答问题的老师，就像撞钟一样，轻轻敲击则钟声较小，重重敲击则钟声大响；不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法。 材料二： 求学的人对于“道”，不是知道它的大概轮廓难，而是了解它精深微妙的地方难啊。孔子的学生有三千人，其中著名的有七十二人，都是高出世人的奇才。然而孔子唯独称赞“颜氏之子（颜回），他大概差不多接近道了吧”。等到颜回死了，孔子又认为再也没有“好学”的人了，而颜回也称赞孔子说：“（老师的道理）仰头看越看越高远，用钻子钻越钻越坚固。”那么其中精深微妙的地方，本来就难以知晓啊。因此取舍之间不能没有失误在中间。所以说“学习之后才知道自己的不足”，这难道是空话吗！ 材料三： 古代求学的人，潜心于《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》的学问，退下来后考察日常的运用，有疑惑就问，问不到答案，就不停止（不放下）。古代所说的传道、授业、解惑，就是这样罢了。后世设立师弟子员，建立学校来聚集他们。老师所讲授的，有不等待弟子提问就讲的，而弟子听老师讲课，又不是自己心里所疑惑的，大家互相配合来应付一时的文章罢了。做学问的道理，哪里只在于此呢？从秦汉到现在，大概有一千多年了，所谓的老师和弟子，都不过像这样罢了。这就是圣人的绪言余旨不能在后世显明的原因，而后世的风气流俗之所以比不上古人的原因。既然这样，那么求学的人想要达到古人的境界，难道可以不致力于做古人所做的事吗？各位君子只要遵循先儒的学说来推求圣人的意志，勤勉早晚来精心思考，退下来后考察日常的运用，一定会有所心得。各位君子不要有追求势利的急迫心情，而把心思全用在这上面，一旦有所心得，坚守它来完善自身，不算多余；推广它直到一乡一国乃至天下，也不算不足。 三、古诗词阅读（9分） 阅读下面的古诗词，完成小题。 短歌行 曹丕 仰瞻帷幕，俯察几筵。其物如故，其人不存。 神灵倏忽，弃我遐迁①。靡瞻靡恃，泣涕连连。 呦呦游鹿，衔草鸣麑②。翩翩飞鸟，挟子巢枝。 我独孤茕，怀此百离③。忧心孔疚，莫我能知。 人亦有言，忧令人老。嗟我白发，生一何早。 长吟永叹，怀我圣考。曰仁者寿，胡不是保。 【注】①遐迁：远离。此指去世。②麑：指小鹿。③百离：种种痛苦。离，同“罹”，忧苦。 9. 下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 短歌行，为乐府诗旧题。短歌、长歌的区别在曲调的长短，不是指诗的篇幅长短或词句多少。 B. “我独孤茕”四句叙述自己孤寂无依，内心的痛苦是人莫能知的，“孔”理解为“很”。 C. “人亦有言”四句紧承上面的“忧”字展开，写自己白发早生，表达对自己早衰的忧伤。 D. 整首诗的风格质朴平实，情感描写细腻、生动、真挚，体现出“工于言情”的特点。 10. 曹操《短歌行》中的“呦呦鹿鸣，食野之苹”和曹丕《短歌行》中的“呦呦游鹿，衔草鸣麑”都化用了《诗经·小雅·鹿鸣》中的诗句，但表达的情感并不相同，请结合诗句进行简要分析。 【答案】9. C 10. 曹操：表达对贤才的渴望和对天下归心的期望。曹丕：表达对父亲去世的悲痛和自己孤独无依的感慨。 【解析】 【导语】曹丕《短歌行》以物是人非起笔，通过“游鹿鸣麑”“飞鸟巢枝”的乐景反衬孤茕之悲，层层递进展现丧父之痛。末章“忧令人老”直抒胸臆，将个人哀思升华为生命哲思，在婉约词句中暗藏建安风骨的苍凉气韵。 【9题详解】 C.“表达了对自己早衰的忧伤”错误。诗中“忧令人老”“嗟我白发”是因丧父之痛而早生华发，表达的是对父亲逝去的哀伤，而非“对自己早衰的忧伤”。 故选C。 【10题详解】 这类同题诗句比较情感题，核心规律是先锚定两首作品的创作背景与整体主旨，再分别结合诗句的意象指向、上下文语境，辨析同意象承载的差异化情感，最终明确二者情感的不同落点。 定位曹操诗作语境：曹操《短歌行》整体抒发求贤统一天下的抱负，“呦呦鹿鸣，食野之苹”化用《诗经》宴饮贤才的原典，以鹿鸣食苹的和乐场景，传递出礼遇贤才、渴求贤才归附、最终实现天下归心的殷切期望。 定位曹丕诗作语境：曹丕这首诗是悼念离世父亲的悼亡之作，“呦呦游鹿，衔草鸣麑”写游鹿衔草呼唤幼鹿的场景，以鹿尚且能亲子相伴的画面，反向反衬自己失去父亲、孤苦无依的处境。 明确二者情感差异：曹操句落点在政治抱负层面的求贤诉求，曹丕句落点在丧亲之后的孤茕悲痛，二者情感指向完全不同。 四、名篇名句默写（26分） 11. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“______________”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经暴晒也不会挺直，因为“______________”。 （2）小刚借助人工智能圆满完成了任务，同学们惊叹不已，让他分享经验，他用《荀子·劝学》中的两句话“______________，______________”总结了自己的成功经验。 （3）儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说：“______________，______________。” （4）古代诗文常用骏马说理，如《荀子·劝学》中“______________，______________”两句，以良马一跃也跨不远，反衬积累不止之功。 （5）“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“______________，______________”一致。 （6）《师说》中说明士大夫之族耻学于师的原因的句子是“______________，______________”。 （7）韩愈《师说》中“______________，______________”两句，援引孔子的名言，得出求学之人要虚心向他人学习的结论。 （8）《荀子·劝学》中说：“青，取之于蓝，而青于蓝。”韩愈则在《师说》中将这种认识直接表述为“______________，______________”的师生关系。 （9）乡村民宿“爱陶居”开业了，房屋周围按照陶渊明《归园田居》（其一）中“______________，______________”的句意栽种了多种树木，受到游客喜爱。 （10）《红楼梦》中，香菱学诗谈体会时，感叹王维的诗句“渡头余落日，墟里上孤烟”极妙，黛玉告诉她，“上孤烟”三字化用了陶渊明《归园田居》中的“______________，______________”。 （11）古人写诗文善于从大自然取材，如以“星”作为重要意象来营造特定意境或寄寓情感，曹操《短歌行》包含“星”意象的句子有“______________，______________”。 （12）曹操在《短歌行》中想象贤才从四面八方投奔自己的句子是“______________，______________”。 （13）曹操的《短歌行》中的“______________，______________”，表达了自己希望接纳更多的人才，模仿了管子的“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高”。 【答案】 ①. 𫐓以为轮 ②. 𫐓使之然也 ③. 君子生非异也 ④. 善假于物也 ⑤. 故不积跬步 ⑥. 无以至千里 ⑦. 骐骥一跃 ⑧. 不能十步 ⑨. 人非生而知之者 ⑩. 孰能无惑 ⑪. 位卑则足羞 ⑫. 官盛则近谀 ⑬. 三人行 ⑭. 则必有我师 ⑮. 是故弟子不必不如师 ⑯. 师不必贤于弟子 ⑰. 榆柳荫后檐 ⑱. 桃李罗堂前 ⑲. 暧暧远人村 ⑳. 依依墟里烟 ㉑. 月明星稀 ㉒. 乌鹊南飞 ㉓. 越陌度阡 ㉔. 枉用相存 ㉕. 山不厌高 ㉖. 海不厌深 五、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用 12. 下列文字最可能选自《乡土中国》中的哪一篇？（ ） 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 A. 《文字下乡》  B. 《乡土本色》  C. 《差序格局》  D. 《再论文字下乡》 【答案】B 【解析】 【详解】“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡”说的是乡土社会的乡土本色，选自《乡土中国》中的第一章《乡土本色》。 故选B。 13. 下列句子中不能体现“差序格局”的一项是（ ） A. 井水河水两相分，凡事讲理不讲亲。  B. 一表三千里，一堂五百年，再远还是亲。 C. 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。  D. 一人得道，鸡犬升天。 【答案】A 【解析】 【详解】A.差序格局是以“己”为中心向外推，自己是关系的中心。选项说的是以“理”作为行事标准，而非亲缘关系。不属于差序格局。 B.体现了堂亲比表亲血缘关系更近，亲缘关系随血缘远近存在亲疏层级差异，符合差序格局的特征。 C.“吾老”与“人老”，“吾幼”与“人之幼”，讲述的是与自己有血缘关系和没有血缘关系的人，属于差序格局。 D.说的是一个人成功，其家中的鸡犬都会一起成功，与自己关系亲近的人会受到自己的影响。属于差序格局。 故选A。 14. 《乡土中国》在论述时常使用修辞，下列句子中使用的修辞不同于其他选项的一项是（ ） A. 侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动性而发生的。 B. 语言像是社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。 C. 我们靠着词，使我们从特殊走上普遍，在个别情境中搭下了桥梁；又使我们从当前走到今后，在片刻情境中搭下了桥梁。 D. 我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢到水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。 【答案】A 【解析】 【详解】A.比拟。“插”字在这里是把老农当作植物来写，突出乡土社会中农民和土地绑定、长期定居不流动的状态。 B.比喻。将“语言”比作“社会定下的筛子”，本体是语言，喻体是筛子，用筛子的“筛选、过滤”功能，形象说明语言对情意的传递限定作用。 C.比喻。把语言的“词”的联结作用作为本体，将“桥梁”作为喻体，用桥梁的连通属性，表现词能打通特殊与普遍、当前与今后的功能。 D.比喻。把乡土社会的差序格局作为本体，将“石头丢在水面上推出去的一圈圈波纹”作为喻体，形象说明差序格局以自我为中心、外延可伸可缩的特点。 故选A。 （二）语言文字运用 阅读下面语段，完成小题。 《儒林外史》以冷峻而犀利的笔触，描摹出一幅封建科举制度下儒林群丑的众生相。周进暮年未第，一见号板便撞头大哭，半生辛酸尽在其中；范进中举前，家境贫寒，常以残羹冷灸果腹，受尽岳父胡屠户的奚落；中举后，众人争相巴结，___①___之态令人作呕。严监生临终仍惦记灯盏里两茎灯草，可笑又可悲。匡超人本为淳朴青年，却一步步学会自我吹嘘，攀附权贵，终成冠免堂皇的假名士。杜少卿则鄙弃功名，拒绝出仕，宁可清贫自守，也不愿向权贵谄媚逢迎。马二先生游西湖时，面对美景却只知寻觅美食，其迁腐可见一斑；王玉辉劝女徇节，更是将礼教的毒害表现得___②___。这些故事看似荒诞，实则蕴含着作者深沉的悲悯与尖锐的批判。不仅吴敬梓通过这些人物的命运沉浮，揭示了科举制度对人性的扭曲，而且以笔为檄文，鞭挞了封建礼教的虚伪与残酷，提高了作品的批判力度。然而，作者并非一味否定，他也在杜少卿、虞育德等人物身上寄托了淡泊名利、坚守道义的理想。那些功名富贵，不过是一时虚荣；而真正的文人风骨，恰在杜少卿等人的坚守中___③___。 15. 依次填入文中①②③处的成语，最恰当的一项是（ ） A. 阿谀奉承     触目惊心     熠熠生辉 B. 趋炎附势     触目惊心     光彩夺目 C. 阿谀奉承     骇人听闻     熠熠生辉 D. 趋炎附势     骇人听闻     光彩夺目 16. 文段有三处错别字，请找出并改正。 17. 画线句有两处语病，请找出并修改。 【答案】15. A 16. ①残羹冷灸→残羹冷炙； ②冠免堂皇→冠冕堂皇； ③迁腐→迂腐。 17. 修改为：吴敬梓不仅通过这些人物的命运沉浮，揭示了科举制度对人性的扭曲，而且以笔为檄文，鞭挞了封建礼教的虚伪与残酷，增强了作品的批判力度。 【解析】 【15题详解】 第一空。趋炎附势：依附、巴结有权势的人，侧重巴结依附权贵、势利逢迎。阿谀奉承：用好听的话讨好别人，侧重言语上讨好恭维。语境是范进中举后众人争相巴结，重在讨好，应选“阿谀奉承”。 第二空。触目惊心：看到某种严重事态，内心受到震动。骇人听闻：指事件本身十分离奇可怕，使人听了震惊。语境是王玉辉劝女儿殉节这件事，亲眼所见般让人内心震撼，展现礼教毒害带来的冲击，应选“触目惊心”。 第三空。熠熠生辉：形容光彩闪耀，多用来形容精神、风骨、品质这类抽象事物。光彩夺目：色彩鲜艳耀眼，多用于实物、景象。语境用来形容抽象的文人风骨闪耀放光，应选“熠熠生辉”。 故选A。 【16题详解】 ①“灸”是针灸，指中医灼烤疗法；“炙”意为烤肉。残羹冷炙，指吃剩下的饭菜。语段写范进家境贫寒，用此词形容食物。 ②免（miǎn），免除；冕（miǎn），古代礼帽。冠冕，本义礼冠，成语形容表面体面光鲜，文中形容匡超人虚伪的假名士模样。 ③“迁”是迁移；“迂”指迂阔、拘泥守旧。迂腐，指固守旧理、不知变通，用来评价马二先生思想守旧。 【17题详解】 画线句有两处语病： 一是关联词语序不当：前后两个分句主语都是“吴敬梓”，关联词“不仅”要放到主语之后，把“不仅吴敬梓通过这些人物的命运沉浮”改为“吴敬梓不仅通过这些人物的命运沉浮”。 二是动宾搭配不当：“提高了作品的批判力度”搭配错误，将“提高”改为“增强”。 六、作文（60分） 18. 阅读下面的材料，根据要求写作。 节日，是人们生活中值得纪念的重要日子。过节，可体验民俗，可感受人情，可见证时代的变迁，也可演绎出无数的“每个人”的故事…… 请以“过节”为话题，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文。 【答案】例文： 年味的变奏曲 记忆中，年的味道总是从一碗热气腾腾的腊八粥开始的。红枣的甜，莲子的糯，花生的香，在奶奶的巧手下，交织成一曲甜蜜的序曲，预示着年的脚步渐近。小时候，过年于我，是新衣，是压岁钱，更是浓浓的年味和阖家团圆的喜庆。 腊月里，家家户户忙着杀年猪、打年糕、蒸馒头、贴春联。空气中弥漫着食物的香气，夹杂着鞭炮的硝烟味，构成了一曲独特的年味交响曲。我像个小尾巴，跟在大人身后，兴奋地感受着这一切。尤其记得贴春联，父亲小心翼翼地揭下旧联，我则认真地递上浆糊，看着他将鲜红的春联贴上，家门顿时焕然一新，仿佛春天已至，新年的希望也随之而来。 除夕夜，高潮迭起。丰盛的年夜饭，热闹的春晚，零点钟声敲响时，窗外鞭炮齐鸣，烟花绽放，映照着每个人的笑脸。那一晚，我们守岁，守着新年的到来，也守着一家人的团圆和美。 然而，随着时光流逝，过年的“旋律”也在悄然变化。年夜饭从自家厨房搬到了饭店，手写的春联变成了印刷品，震耳欲聋的鞭炮也逐渐被电子鞭炮取代。儿时的年味，似乎在渐渐淡去。 记得有一年春节，我独自在外地求学，无法回家过年。除夕夜，看着视频里家人团聚的场景，听着电话那头热闹的祝福声，我心中五味杂陈。那一刻，我深刻体会到，年味不仅仅是热闹的仪式，更是深深的思念和浓浓的亲情。 为了弥补心中的遗憾，我开始尝试用新的方式“过节”。我邀请了几个同样无法回家过年的同学，一起做了一顿简单的年夜饭，一起观看春晚，互相送上祝福。虽然没有家乡的热闹，但我们用彼此的陪伴，创造了属于自己的“年味”。 如今，我理解了，年味的“变奏”并非意味着传统的消逝，而是时代发展的必然。传统的年味，是儿时记忆中浓墨重彩的一笔；而新的年味，则是在传承中不断创新，融入时代元素，更具个性和多元化。 对我而言，年味是家的味道，是亲情的味道，更是文化的传承。它像一颗种子，扎根于我的心中，无论走到哪里，都会伴随着我，温暖着我，激励着我。我相信，无论时代如何变迁，过年的传统都会以不同的形式延续下去，并将这份浓浓的年味，一代一代地传承下去。它如同一部悠扬的变奏曲，在时代的变迁中，不断演绎出新的乐章，而其核心旋律——对团圆的渴望，对幸福的期盼，却始终未变。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道话题作文题。 材料以“节日”为切入点，指出节日是生活中值得纪念的重要日子。材料中列举了过节的意义：体验民俗、感受人情、见证时代变迁以及演绎个人故事。这段材料旨在引导考生以“过节”为话题，结合自身经历或观察，展现节日的多元意义和个人情感。 本次作文材料的关键词：“民俗”指节日中通过传统习惯、风俗活动体现的文化传承；“人情”指节日中人与人之间的感情流露，如亲情、友情、邻里情等；“时代变迁”反映出不同历史背景下人们的生活方式和思想观念；“‘每个人’的故事”强调了节日不仅是集体的记忆，也是个人生活的缩影。就材料而言，文章可以探讨节日作为文化载体，展现其背后的文化内涵和精神价值；可以聚焦节日中人与人之间的情感交流，展现亲情、友情等情感的温暖和力量；也可以关注节日在不同时代背景下的演变，展现社会发展和人们生活方式的变化，引发对时代变迁的思考；还可以将节日作为个人成长经历的节点，展现节日期间的个人成长和心路历程。 行文思路上，文章可以选择一个对你而言意义非凡的节日作为切入点，无论是历史悠久的传统佳节，如春节的热闹、中秋的团圆，还是现代设立的温馨节日，如母亲节的感恩、教师节的敬意，都能成为你笔下生动的素材。围绕这个节日，用细腻的笔触描绘出它的习俗与氛围，让读者仿佛身临其境，感受到节日独有的魅力。不妨融入一些个人经历，比如一次难忘的家庭聚会，或是一次深刻的自我反思，这些故事不仅丰富了文章的内容，也增添了情感的深度。在叙述中，巧妙运用倒叙、插叙的手法，可以让文章结构更加紧凑而富有层次，同时，运用比喻、拟人等修辞手法，使文字更加生动形象。最后，通过你的叙述，突出节日所承载的意义——不仅仅是欢庆的时刻，更是文化传承、情感联结、个人成长与时代变迁的见证。这样不仅展现了节日的多元价值，也让读者在你的故事中找到共鸣，感受到节日的真正魅力。 立意： 1.写在春节时，与祖辈一起守岁，听他们讲述过去的故事，感悟家族传承与时代的发展。（家庭传承，时代变迁） 2.写端午节参加龙舟比赛，体验团队合作的重要性，领略传统文化的魅力。（团队合作，传统文化） 3.写中秋节与远方的朋友视频连线，虽隔千里，但情谊不变，体现科技在现代社会对人情关系的影响。（科技与人情，友情长存） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $