江苏苏州市苏州高新区第一中学2026-2027学年第一学期高一语文10月月考卷

10月8日高一年级课堂作业 （总分：150分 时间：150分钟） 一、现代文阅读（32分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成1～4小题。 文本一： 随着生成式人工智能（AI）的快速发展，AI在诗歌、绘画、音乐等艺术领域的“创作”能力引发广泛关注。以诗歌为例，AI通过深度学习海量经典诗作，能够模仿格律、押韵和常用意象，生成形式上符合规范的诗句。例如，有AI系统学习了数万首唐诗后，写出了“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”这类化用古人的句子，也能生成“云深不知处，风起落叶飞”这样看似有意境的短诗。再如，当输入“中秋”“孤独”两个关键词，一些大语言模型可以在几秒内生成一首七言绝句，格律工整，意象如“明月”“孤雁”“冷露”也颇为像样，不少读者在不知情的情况下甚至觉得比某些当代人的旧体诗更有“古意”。 然而，这种“像”恰恰掩盖了一个根本问题：AI的“创作”本质上是基于概率的词语排列组合，缺乏真正的情感体验和意向性。所谓意向性，简单说就是“指向某个东西”的意识。人类写“明月”，心里想的是远方的亲人或童年的故乡；AI写“明月”，只是因为这个词语在它学习过的数千万文本中，与“孤独”“思乡”“夜晚”等词语在统计上高度相关。它不知道月亮是什么，更没有思乡之情。它无法理解“愁”为何物，也无法将个人生命经历融入表达。有学者将AI创作比作“高级拼图游戏”——模型根据用户给出的提示，按照概率挑选词语拼在一起。拼出来的东西可以很漂亮，甚至让人类感到意外，但这种意外不同于人类的灵感。人类的灵感是从无到有、从混沌到清晰的内生过程；AI的“意外”只是训练数据分布边缘的小概率组合，本质上还是计算的结果。 因此，AI生成的诗句往往流于表面，意象堆砌却缺少内在逻辑，读起来“像诗”但经不起深度品味，有评论家指出，AI可以写出“正确的废话”，却写不出“绝望中的呐喊”或“孤独中的顿悟”。当我们说一首AI写的诗“没有灵魂”时，这不是修辞上的贬低，而是一个事实陈述：它的背后没有感受过世界的心灵。 （选自张峥《当AI学会“写诗”：创造力还是高级拼图》，有删改） 文本二： 人工智能的创造性问题，实质上是“何为创造”的哲学追问。图灵测试曾将智能定义为“行为上无法与人类区分”，但许多学者认为，真正的创造性必须包含“理解”和“意识”。AI可以模仿梵高的笔触，却无法感受星空下的狂喜与痛苦；它可以生成莎士比亚风格的十四行诗，却从未坠入爱河或直面死亡。 判断AI能否真正进行艺术创作，核心不在于它产出的作品是否“好看”，而在于它是否具备“理解”的能力。英国哲学家玛格丽特·博登将创造力分为三种：组合式创造力、探索式创造力和变革式创造力。组合式创造力是把已有元素以新方式组合；探索式创造力是在既有规则内生成新可能；变革式创造力则是打破规则，开创全新范式。目前的大语言模型和图像生成模型，在组合式和探索式创造力上表现优异。例如，AI可以根据“唐代边塞诗风格”生成一首从未存在过的诗，里边有“烽火”“玉门关”“羌笛”等典型意象，押韵和平仄也基本正确——这属于在已有风格边界内的探索。但变革式创造力需要满足一个关键条件：创作者必须意识到规则的存在，并有意图地打破它。立体主义的出现，是因为毕加索和布拉克厌倦了焦点透视法；自由诗的诞生，是因为诗人想要摆脱格律的束缚。这种“厌倦”“想要摆脱”是一种有意识的反抗，不是对已有数据的重新排列。AI没有意识，因此也不会真正“打破规则”——它生成的所有东西，都落在训练数据的概率分布之内。 另一方面，也有观点认为，人类对创造性的推崇往往带有“人类中心主义”偏见。如果一件艺术品能引发观众的情感共鸣，那么无论其作者是人还是机器，它的审美价值是否应当被承认？一些AI艺术作品在拍卖会上高价成交，观众在不知情时也会被AI诗歌打动。这提示我们：创造性的边界或许需要重新审视。 无论如何，AI与人类创作的根本差异在于：人类的创作是内在情感的外溢，是生命体验的符号化表达；而AI的“创作”只是对既有规则的模仿和重组。正如诗人欧阳江河所言：“AI可以写出完美的诗，但那是一具华丽的尸体。” （选自段伟文《人工智能艺术创作的哲学追问》，有删改） 1．下列对原文相关内容的理解和分析正确的一项是（3分）（ ） A．AI学习经典诗作后，不仅能模仿格律押韵，还能真正理解并表达“愁”等复杂情感。 B．文本一认为AI诗歌“像诗”但经不起品味，文本二则完全肯定AI作品具有审美价值。 C．图灵测试认为，只要AI行为与人类无法区分，就承认其具有创造性，但遭部分学者质疑。 D．欧阳江河说AI诗是“华丽的尸体”，指其形式完美而缺乏生命力，与文本二看法一致。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）（ A．文本一运用举例论证，以“月落乌啼霜满天”等例说明AI诗歌特点，增强了说服力。 B．文本二引入“人类中心主义”，旨在批判人类盲目自大，完全否定人类创作的价值。 C．两则文本都用对比，文本一对比AI废话与人类呐喊，文本二对比AI模仿与人类体验。 D．两则文本反映出学界对AI创造性尚存争议，可见“创造性”是一个复杂的哲学问题。 3．文本一和文本二在论述AI创作这一问题时，侧重点有何不同？请简要概括。（4分） 4．诗歌语言具有“暗示性”，即词语背后关联着民族传统与个人体验。请结合两个文本，分析为何AI生成的诗歌“读起来像诗但经不起深度品味”。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成5～8题。 大风 莫言 我家房后有一条弯弯曲曲的胶河，沿着高高的窄窄的河堤向东北方向走七里左右路，就到了一片方圆数千亩的荒草甸子。每年夏天，爷爷都去那儿割草。最早跟爷爷去荒草甸子割草，是刚过了七岁生日不久的一天。 我们动身很早，河堤上没有行人。堤顶也就是一条灰白的小路，路的两边长满了野草，行人的脚压迫得它们很瑟缩，但依然是生气勃勃的。河上有雾，雾很重，但不均匀，一块白，一块灰，有时像炊烟，有时又像落下来的云朵。 爷爷的步子轻悄悄的，走得不紧不慢，听不到脚步声。小车轮子沙沙地响。田野里还是很寂静，爷爷漫不经心地哼起歌子来：“一匹马踏破了铁甲连环，一杆枪杀败了天下好汉，一碗酒消解了三代的冤情，一文钱难住了盖世的英雄……”曲调很古老，节拍很缓慢。歌声悲壮苍凉。坦荡荡的旷野上缓慢地爬行着爷爷的歌声，听着歌声，我感到陡然间长大了不少，童年似乎就消逝在这条灰白的镶着野草的河堤上。 从爷爷唱出第一个音节时，我就把头拧回来，面对着爷爷，双眼紧盯着他。他的头秃了，秃顶的地方又光滑又亮，连一丝细皱纹也没有。瘦得没有腮的脸是木木的，没有表情。眼睛是茫然的，但茫然的眼睛中间还有两个很亮的光点，我紧盯着这两个光点，似乎感到温暖。 爷爷把车子推到草地上，竖起来，脱下褂子蒙在车轱辘上，带着我向草甸子深处走去。爷爷提着一把大镰刀，他割草的姿势很美，动作富有节奏。 我试着割了几下，很累，厌烦了，扔下镰刀，追鸟捉蚂蚱去了……迷蒙中感到爷爷在推我，睁眼爬起来一看，已是半下午了。 “星儿，快起来，天不好，得快点儿走。”爷爷对我说。 不知何时——在我睡梦中茶色的天上布满了大块的黑云，太阳已挂到西半边，光线是橘红色，很短，好像射不到草甸子就没劲了。 “要下雨吗，爷爷？” “灰云主雨，黑云主风。” 我帮着爷爷把草装上车，小车像座小山包一样。爷爷在车前横木上拴上一根细绳子，说：“小驹，该抻抻你的懒筋了，拉车。” 爷爷弯腰上袢，把车子扶起来，我抻紧了拉绳，小车晃晃悠悠地前进了。河堤很高，坡也陡，我有点头晕。 “爷爷，您可要推好，别轱辘到河里去。” “使劲儿拉吧，爷爷推了一辈子车，还没翻过一回呢。”我相信爷爷说的是实话。爷爷的腿好，村里人都叫他“蹦蹦”。 大堤弯弯曲曲，像条大蛇躺在地上。我们踩着蛇背走。这时是绿色的光线照耀着我，我低头看着自己的膝盖，也可以看到自己的肚脐。走出里把路，黑云把太阳完全遮住了。天地之间没有了界限，一切都不发声，各种鸟儿贴着草梢飞，但不敢叫唤。我突然感到一种莫名的恐惧，回头看爷爷，爷爷的脸，还是木木的，一点表情也没有。 河堤下的庄稼叶子忽然动起来了，但没有声音。河里也有平滑的波浪涌起，同样没有响声。很高很远的地方似乎传来了世上没有的声音，跟着这声音而来的是天地之间变成紫色。我回头看爷爷，爷爷还是木木的，一点表情也没有。 “爷爷！”我惊叫一声。在我们的前方，出现了一个黑色的、顶天立地的圆柱，圆柱飞速旋转着，向我们逼过来。紧接着传来沉闷如雷鸣的呼噜声。 “爷爷，那是什么？” “风。”爷爷淡淡地说，“使劲拉车吧，孩子。”说着，他弯下了腰 我身体前倾，双脚蹬地，把细绳拽得紧紧的。我们钻进了风里。我听不到什么声音，只感到有两个大巴掌在使劲扇着耳门子，鼓膜嗡嗡地响。风托着我的肚子，像要把我扔出去。堤下的庄稼像接到命令的士兵，一齐倒伏下去。 “爷爷——！”我拼命地喊着。喊出的声音连我自己都没听到。那根拉车绳很细，它一下子崩断了。我扑倒在堤上。风把我推得翻斤斗。翻到河堤半腰上，我终于又伸出双手抓住了救命的草墩，把自己固定住了。我抬起头来看爷爷和车子。车子还挺在河堤上，车子后边是爷爷。爷爷双手攥着车把，脊背绷得像一张弓。他的双腿像钉子一样钉在堤上，腿上的肌肉像树根一样条条棱棱地凸起来。风把车子半干不湿的茅草揪出来，扬起来，小车在哆嗦。 我揪着野草向着爷爷跟前爬。我看到爷爷的双腿开始颤抖了，汗水从他背上流下来。 “爷爷，把车子扔掉吧！”我趴在地上喊。 爷爷倒退了一步，小车猛然往后一冲，他脚忙乱起来，连连倒退着。 “爷爷！”我惊叫着，急忙向前爬。小车倒推着爷爷从我面前滑过去。我灵机一动，耸身扑到小车上。借着这股劲，爷爷又把腰煞下去，双腿又像生了根似的定住了。我趴在车梁上，激动地望着爷爷。爷爷的脸还是木木的，一点表情也没有。 刮过去的是大风。风过后，天地间静了一小会儿。夕阳不动声色地露出来，河里通红通红，像流动着冷冷的铁水。庄稼慢慢地直腰。爷爷像一尊青铜塑像一样保持着用力的姿势。 我从车上跳下来，高呼着“爷爷，风过去了！”爷爷眼里突然盈出了泪水。他慢慢地放下车子，费劲地直起腰。我看到他的手指都蜷曲着不能伸直了。 “爷爷，你累了吧？” “不累，孩子。” “这风真大。” “唔。”风把我们车上的草全卷走了，不，还有一棵草夹在车梁的榫缝里。我把那棵草举着给爷爷看，一根普通的老茅草，也不知是红色还是绿色。 “爷爷，就剩下一棵草了。”我有点懊丧地说。 “天黑了，走吧。”爷爷说着，弯腰推起了小车。 （有删改） 5．下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A．故事以“我”的童年视角，叙述了跟随爷爷割草归途中遭遇一场惊心动魄龙卷风的经历，展示了独特的乡村生活风貌，使读者能够身临其境地体验故事中的情感和氛围。 B．小说开篇对河堤小路“灰白”、野草“瑟缩”又“生机勃勃”、河雾如“炊烟”又似“云朵”等景物的细腻描绘，勾勒出清晨出发时静谧而又充满生机的氛围，与后文风灾的狂暴形成鲜明对比。 C．爷爷在面对逼近的龙卷风时“脸还是木木的，一点表情也没有”，主要体现了他作为老人的麻木和对自然变化的迟钝反应。 D．小说中爷爷那“悲壮苍凉”的古老歌声“坦荡荡的旷野上缓慢地爬行”，这一情节既暗示了爷爷历经的沧桑，也在歌声的流淌中让“我”“感到陡然间长大了不少”，体现了精神上的洗礼和传承。 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ） A．文章以“大风”为写作对象，从其来临前的征兆写到激烈搏斗再到风过后的感悟，这一自然力量推动了情节发展并烘托了人物形象。 B．文中“河上有雾，雾很重，但不均匀，一块白，一块灰，有时像炊烟，有时又像落下来的云朵”一句，运用比喻手法描绘出清晨河雾的动态变幻之美，为故事铺设了静谧而又神秘的背景。 C．文章通过描写庄稼叶动、波浪涌起、天地变色及奇异声响，多角度渲染大风来临前的紧张氛围，艺术表现力强。 D．本文语言典雅庄重且富有韵味，善用比喻等修辞，如歌声爬行、脊背如弓等，情节跌宕起伏，人物形象鲜明传神。 7．文中画横线的句子的含义丰富，请简要分析。（4分） 8．请概括爷爷的形象特点，并结合文本具体分析。（6分） 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共4小题，25分） 阅读下面的文言文，完成9～13小题。 材料一： 孔子曰：“吾死之后，则商①也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商也好与贤己者处，赐也好与不若己者处。不知其子视其父，不知其人视其友，不知其君视其所使，不知其地视其草木。故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。” （节选自《孔子家语·六本》） 材料二： 人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。 （节选自《荀子·性恶》） 材料三： 夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志②，揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济？若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗默默束于情永窜伏于凡庸不免于下流矣。 （节选自诸葛亮《诫外甥书》） 材料四： 生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声，他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣籥③，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。然则道卒不可求欤？苏子曰：道可致而不可求，何谓“致”？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为“致”也欤？ （节选自苏轼《日喻》） [注]①商：与下文的“赐”，分别指孔子弟子卜商（子夏）和端木赐（子贡）。②庶几之志：接近或近似于先贤的志向。③籥：yuè，古代一种像笛子的管乐器。 9．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 徒碌碌A滞B于俗C默默束D于情E永窜伏F于凡庸G不免H于下流矣。 10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A．赤，变红，与《劝学》中“木受绳则直”的“直”用法不相同。 B．从，顺从，听从，与《师说》中“惑而不从师”的“从”意思不同。 C．去，去除，舍弃，与曹操《短歌行》中“去日苦多”的“去”意思不相同。 D．莫之见，宾语前置句，与《劝学》中“蚓无爪牙之利”的句式相同。 11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A．孔子认为，卜商喜欢与比自己贤能的人相处，所以会日益进步；端木赐喜欢与不如自己的人相处，所以会日渐退步。 B．荀子认为人的本性是恶的，而一切善都是后天人为的结果；如果顺从人的本性，就必然会产生争夺，导致社会混乱。 C．诸葛亮告诫外甥要克制欲望，摆脱拘泥，能屈能伸，广泛请教，去除嫌隙吝啬，即使暂时不得志，也不会损害美好的志趣。 D．苏轼运用比喻说明“道不易达”，进而引用孙武和子夏的话，说明君子应主动求道，像工匠在作坊中完成事务一样达成目标。 12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分） （1）与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。（4分） （2）道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。（4分） （3）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（4分） 13．《荀子·劝学》提出“君子生非异也，善假于物也”，强调君子善于借助外在条件修身成才。四则材料分别阐述了怎样的修身成德途径？请结合材料简要分析。（4分） （二）古代诗歌鉴赏（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成14～15小题。 山馆 余靖 野馆萧条晚，凭轩对竹扉。 树藏秋色老，禽带夕阳归。 远岫穿云翠，畲田①得雨肥。 渊明谁送酒？残菊绕墙飞。 【注】①畲（shē）田：焚烧田里的草木，用草木灰做肥料的田地。 14．下列对这首诗赏析不正确的一项是（3分）（ ） A．首联交代了时间、地点，由“对竹扉”引出所见之景。 B．颈联中“穿云翠”形象地写出了山的高峻、草木的葱郁。 C．中间两联的景物描写远近结合，动静交织，情景交融。 D．尾联借用陶渊明的典故，直接抒发了诗人渴望隐居山林、躬耕田亩的壮志豪情。 15．颔联中“老”字用得别具特色，请作简要赏析。（6分） （三）名句名篇默写（本题共10分） 16．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子《劝学》中“______________，______________”两句指出，学习比思考更为重要这与孔子“学而不思则罔，思而不学则殆”的观点有所不同。 （2）《沁园春·长沙》中，词人从仰视和俯视的角度，突出自然万物或矫健或轻快，都无比自由的两句是“______________，______________”。 （3）韩愈在《师说》中对教师的作用进行区分，他认为启蒙教师应该“________________”，高层次的教师则应该“______________”。 （4）《劝学》中，“______________”一句指出蚯蚓能以泥土、地下水为食的原因，“______________”一句指出了螃蟹心意浮躁的表现。 （5）《诗经》是我国第一部诗歌总集，对后世影响深远。曹操在《短歌行》中借《诗经·郑风》中“______________，______________”两句，以女子对男子的思念表达对贤才的渴慕。 三、语言文字运用（本题共4小题，14分） 阅读下面文段，完成17～20小题 中国古典诗歌如同深埋于时间长河中的文化基因，其生命力不仅在于千百年来的吟诵传承， 甲 在于它跨越语言与文明的藩篱，在异质土壤中催生出绚烂奇观。谭夏阳的《发明中国诗：中国古诗在西方的翻译与传播》正是一部深入揭示这一动态过程的著作。它并非一部简单的翻译史考证，而是一场关于文化基因如何通过“熔融”与“裂变”，实现跨时空创造性转化的精彩叙事。 所谓“熔融”，是指中国古诗的美学特质被西方诗人吸纳、消化并融入自身肌体的过程。当19世纪末西方诗坛陷入浪漫主义的疲态与窠臼时，中国诗以其凝练的意象、含蓄的意境和瞬间的顿悟，如同一剂强效解药，为寻求出路的西方诗人提供了全新的美学范式。美国意象派诗人庞德从李白、王维的诗中看到了“直接处理事物”的可能。他们将中国诗的“意象”美学融入现代英语诗歌的肌理，摒弃了冗长的修辞与直白的抒情， 乙 引发了诗歌语言的革命。这种熔融不仅是技巧的借鉴，更是精神的共鸣。中国古诗的文化基因，就这样悄然融入西方现代艺术的血脉，成为其不可或缺的一部分。 丙 ，这种“熔融”并非简单的复制或移植，其过程必然伴随着剧烈的“裂变”。裂变，源于文化转换中的创造性误读、翻译的困境和主体性的再创造。谭夏阳敏锐地捕捉到了这一点。艾略特称庞德为“中国诗的发明者”，一个“发明”道破天机：庞德对中文诗的翻译，与其说是忠实转译，不如说是一场基于东方灵感的卓越创造。他“发明”了一种崭新的英语句法——清晰、坚硬、意象并置，这彻底裂变了传统的英语诗歌表达，催生了现代主义诗潮。书中提到的诸多“公案”——如各路译者对同一首诗截然不同的处理、对《秦妇吟》的考据拼凑、对《大地之歌》原诗的溯源——正是这种创造性裂变留下的迷人痕迹。 17．下列句子中引号的作用与文中第一段“熔融”引号作用相同的一项是（3分）（ ） A．他们将中国诗的“意象”美学融入现代英语诗歌的肌理，摒弃了冗长的修辞与直白的抒情。 B．书中提到的诸多“公案”——如各路译者对同一首诗截然不同的处理……正是这种创造性裂变留下的痕迹。 C．自2018年起，我国将每年秋分设立为“中国农民丰收节”，这是国家层面专为农民设立的首个节日。 D．古人说“缘物寄情”，写景就是写情。诗画有意境，就有了灵魂。（《山水画的意境》） 18．请在文中横线甲乙丙三处填入恰当的关联词。（3分） 19．请从修辞手法的角度，赏析文中画波浪线的句子。（4分） 20．有人认为，从文中“庞德对中文诗的翻译，与其说是忠实转译，不如说是一场基于东方灵感的卓越创造”这句话，看出其背了翻译的忠实性原则。请结合文本内容，对此观点进行反驳，不超过60个字。（4分） 四、作文（60分） 21．阅读下面材料，根据要求写作。 念想儿，是指带有感情色彩的纪念物。对很多老北京来说，曾经的冬储大白菜是一种念想儿，现在一到冬天也会买上几棵，回味的是小时候的记忆和味道；对于你们来说，一张毕业照片是一种念想儿，凝聚了美好的友谊和岁月的记忆；一枚校运动会的奖牌也是一种念想儿，记录着付出的汗水与拼搏的历程……念想儿，承载着一段回忆、一份深情。 请以“念想儿”为题，写一篇记叙文。 要求：确立一个核心意象，内容充实，叙事完整；感情真挚，有真实的思考；严禁套作；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $