精品解析：广西来宾高级中学2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题

内部★启用前 广西来宾高级中学2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题 本试卷共10页，满分150分。考试时长150分钟。 考试范围：高考范围 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，监考员将试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中式园林重视体验，步移景换，好的园林常被称为“天然图画”。明末计成在《园冶》中说，园林营造要遵循“境仿瀛壶，天然图画”的原则。李渔论园，最重天然图画。他关于便面、窗栏等论述，就着意于此。《红楼梦》第十七回借宝玉之口说中式园林的理想境界：“古人云‘天然图画’四字，正恐非其地而强为其地，非其山而强为其山，即百般精巧，终不相宜……”“天然图画”四字，是中式园林的理想境界。以此为视角，可以帮助我们揭示中式园林的基本特点。 欧洲古典园林设计者多是建筑家，而唐宋以来的中式园林设计者多是画家，园林营造一般被称为叠山理水。中式园林本质上是一种山水世界，它是传统山水画的延伸形式，而山水画又是在师法自然山水的基础上产生的。中式园林崇尚自然，并非模仿自然；斟酌画意，也不是照搬画中山水。所谓“天然”是要显露出天地自然之生生逻辑；所谓“图画”是要营造出一片诗意的生命世界。“天然图画”本质上是一种生活图画。 中国哲学的基本倾向，既不是人高于自然的理性主义，也不是自然高于人的自然主义，而是将天地万物与人视为一个生命整体。园林是在这种哲学背景上发展起来的。外在的形式美感不是单纯的追求目标，淡逸精巧、活泼玲珑的空间形式，是生活性的。即使是寺观园林，也尽量淡化其宗教冥思的气氛，具有突出的现世体验的特征。中式园林的程式化空间，如濠濮间想、明瑟楼、秋水亭、荷风四面亭、与谁同坐轩等，都不在说美妙的风景画面，所指向的是生命境界的创造。世界上的园林不外乎两种功能，即实用功能和审美功能。而中式园林在此之外，还有第三种功能，即安顿人心的功能，并且以此为最高理想，如明末绍兴寓山园主人祁彪佳所说，园林可供“韵人纵目，云客宅心”。中式园林营造的“天然图画”其实是在创造安顿人心的理想生活图景。 英国文艺复兴时期哲学家培根认为，“园林是人类最为圣洁的消遣，也是人类精神的最大调剂，倘若没有园林，宫观殿宇便只见粗鄙人工，全无自然天趣。然而，正如我们所见，步入讲求风雅的文明时代之后，人们总是率先兴建堂皇邸宅，然后才构筑精巧园林，似乎园林的营造是一门更难精通的学问”。在中国，情况也如此，真正意义上的园林是后起艺术，大体产生于两汉到六朝时期。中式园林有皇家园林、寺观园林和私家园林三种主要形式。在唐代王维“辋川模式”、卢鸿和白居易“草堂模式”影响下，出现了“文人园林”的思潮，宋元以来渐成中式园林发展的主脉。文人园林，指体现“文人意识”的园林。所谓“文人意识”是一种重视人内在生命感觉、重视人的生命存在价值的意识。“文人”不是指身份。文人园林是一种理想形态，不仅在南方私家园林中多有体现，乃至在像颐和园、圆明园等皇家园林，以及众多的寺观园林中也都有体现。文人园林将中式园林追求的理想凝练化，“天然图画”的观念正深深植根于文人园林的理想世界中。 中式园林以“天然图画”为最高追求，其营造逻辑深植于中国人的宇宙观与生命哲学。《尸子》云：“天地四方曰宇，往古来今曰宙。”宇宙乃时空合一的生命体，而“宇宙”二字皆有“宀”旁——房屋的象形，所谓“天地一蘧庐”，所有人皆在天地屋檐下生活。中式园林正是在这一观念下，将小园视为天地怀抱中的营造，追求与造化同流。 然而，“天然”绝非“天之自成、非人力之成”。曹雪芹借贾宝玉之口提出，天然者，乃彰显“自然之理”“自然之趣”。计成亦言：“稍动天机，全叨人力。”园林是高度智性之游戏，但此“智”非理性知识，而是“转知成智”的生命智慧——不诉诸概念，逃脱既定秩序，以直接的生命感觉演说造化本身的逻辑。童寯深明此理，指出中式园林绝非植物园式的自然仿效，其对“有智人类”的吸引力恰在超越理性控制的灵性创造。明末张南垣叠石“规模大势，使人于数日之内，寻丈之间，落落难合，及其既就，则天堕地出，得未曾有”，正是“大匠不斫”的绝佳注脚——以“不作”的原则去“作”，荡却机心，不露人工痕迹。 最终，“天然图画”落实为“生活图画”。袁枚谓“园，悦目者也，亦藏身者也”，可行可望者风景，可居可游者方为生命乐园。中式园林之要义在“借景”而不在“造景”。郑元勋指出：“其妙在借景，而不在造景。若局于亭前之叠石、台榭之花竹，犹鱼游沼中唼藻荇以为乐耳。”借景之目的在“造境”，在创造安顿生命情怀的诗意世界。这种园林本质上是写意山水，以诗心布景，清风明月皆为韵。它亦非隐士遁世之所，而是“人境壶天”——不离世俗烟火，在缺陷世界中筑就超然诗境。计成云：“莫言世上无仙，斯住世之瀛壶也。”“住世”二字，点出中式园林最重要的精神旨归：不是逃离人间，而是将人间的平凡生活点化为诗意的栖居。 （选自朱良志《“天然图画”：中式园林的四个特征》，有删改） 1. 下列对于材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 唐宋以来中式园林设计者多为画家，园林成为山水画的延伸形式，但其对自然的呈现并非简单模仿。 B. 中式园林的程式化空间命名如“濠濮间想”“与谁同坐轩”等，重在引导游人体味生命境界。 C. 文人园林虽在宋元以来渐成主脉，但其“文人意识”不局限于文人，皇家、寺观园林也具备此意识。 D. 文中所谓“智性游戏”，是指园林营造者完全凭直觉与本能进行营造，不诉诸任何知识与规划。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中式园林追求的“天然”，意味着摒弃人的创造，依靠景物本身达成“荡却机心”“不露人工痕迹”的审美效果。 B. 中国“真正意义上的园林”大体产生于两汉到六朝时期，晚于邸宅兴建，与培根所论西方文明进程相似。 C. 张南垣叠石“落落难合，及其既就，则天堕地出”，说明中式园林营造追求的是造园过程中的不可控性。 D. “住世”二字，强调中式园林既是隐士遁世之所，也是在世俗生活中开辟出诗意栖居的“人境壶天”。 3. 下列对本文行文特点的分析，不正确的一项是（ ） A. 本文以阐释概念为起点，依次论述文人园林历史脉络、中国哲学根基，最后以“住世”收束，层次分明。 B. 本文大量征引历代文人论述与造园实例，材料丰富而不杂乱，围绕核心议题展开，论证集中有力。 C. 本文使用“步移景换”“叠山理水”等典雅凝练的四字短语，语言兼具学术的严谨与文学的优美。 D. 本文以“犹鱼游沼中唼藻荇以为乐耳”的比喻阐释抽象理念，把深奥哲学转化为生动形象的表达，颇具感染力。 4. 请结合文本，为“天然图画”下一个定义。 5. 《红楼梦》中黛玉所居住的“潇湘馆”也展现了中式园林的独特魅力。请结合链接材料，完成以下探究任务。 【链接材料】忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。众人都道：“好个所在！”于是大家进入，只见入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。上面小小两三间房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床几椅案。从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉。又有两间小小退步。后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。贾政笑道：“这一处还罢了。若能月夜坐此窗下读书，不枉虚生一世。” （1）潇湘馆的空间营造在多个层面体现了材料“天然图画”的理念，请简要分析。 （2）有同学认为，贾政的“月夜窗下读书”与陶渊明的“倚南窗以寄傲”都体现了“住世”理念。你是否同意？请结合材料，简述理由。 【答案】1. D 2. B 3. A 4. “天然图画”是中式园林依托中国传统宇宙观与生命哲学，以师法自然、彰显天地生命规律为核心原则，构筑富有诗意的生命空间；同时兼顾实用价值、审美体验与心灵安顿，用以打造能够慰藉人心的理想生活图景的最高境界。 5. （1）①选取修竹、梨花、芭蕉、清泉等自然景物构建园林景致，顺应自然规律，展现蓬勃的天地生机； ②空间布局曲折多变，游廊回旋、清泉绕屋，运用小中见大的手法，充分体现中国式园林的造园智慧； ③园林环境适宜读书修身，不隔绝世俗生活，在尘世之中搭建诗意栖居的场所，安顿人的精神心灵。 （2）同意。两种境界都体现“住世”的理念，不逃避现实人间，立足俗世日常生活去寻找诗意栖居的方式，以此获得内心的安宁，而不是逃离尘世、隐居避世。 【解析】 【导语】本文围绕中式园林“天然图画”的核心理念展开论述，辨析其并非简单复刻自然，而是植根中国生命哲学。文章梳理文人园林脉络，阐释园林不止兼具实用、审美功能，更以安顿人心为至高追求，借景造境，于尘世之中构筑诗意栖居空间，揭示中式园林独有的精神旨趣。 【1题详解】 D.“是指园林营造者完全凭直觉与本能进行营造”错误。原文明确指出造园的“智”非理性知识，是“‘转知成智’的生命智慧——不诉诸概念，逃脱既定秩序，以直接的生命感觉演说造化本身的逻辑”，并非选项所说完全凭直觉与本能，不诉诸任何知识与规划，且“完全”过于绝对。 故选D。 【2题详解】 A.“意味着摒弃人的创造”错误。原文强调“‘天然’绝非‘天之自成、非人力之成’”“稍动天机，全叨人力”，并非摒弃人的创造。 C.“说明中式园林营造追求的是造园过程中的不可控性”错误。张南垣的例子是说明造园以“不作”的原则达成不露人工痕迹的灵性创造，并非追求营造的不可控性。 D.“强调中式园林既是隐士遁世之所”错误。原文明确说中式园林“非隐士遁世之所”，该项表述与原文相悖。 故选B。 【3题详解】 A.“依次论述文人园林历史脉络、中国哲学根基”错误。本文开篇先引出“天然图画”这一核心概念，之后依次阐释其内涵、中式园林的哲学根基、文人园林的发展脉络、天然与人力的关系，最后落脚到“生活图画”“住世”的旨归，选项中将“文人园林历史脉络”放在“中国哲学根基”之前，完全颠倒了原文的论证顺序，表述错误。 故选A。 【4题详解】 下定义需严格遵循“被定义概念=种差+属概念”的逻辑范式，先定位核心属性，剔除举例、描写类冗余信息，防止外延不当，表述严谨连贯。 本题中，“天然图画”是被定义概念，“中式园林的最高境界”是它所属的大类，也就是属概念。 再分析种差，即区分“天然图画”与其他园林理念的关键特征：它植根于中国传统宇宙观与生命哲学，以师法自然、彰显天地生命规律为核心原则，构筑富有诗意的生命空间，兼顾实用价值、审美体验与心灵安顿，打造慰藉人心的理想生活图景，这些是其内涵层面区别于其他园林理念的重要特征。 最后整合信息，依照下定义格式组织语句，保证语言简洁流畅。 【5题详解】 （1）作答本题需紧扣题干指定的核心概念“天然图画”的多层内涵，建立链接材料实景与文本理论的一一对应关联，避免脱离文本仅描述景观；要按照“自然属性-营造巧思-精神旨归”的维度分层拆解景观特征，每一点都先点明景观细节，再明确对应的“天然图画”理念，做到理据互证。 ①先回溯原文，拆解“天然图画”的三层核心内涵：彰显自然生机、超越照搬自然的灵性营造、安顿人心的生活诗意； ②逐句梳理潇湘馆的景观描写，将翠竹清泉等自然景物匹配“天然”属性，曲折游廊、泉流绕屋的布局匹配造园巧思，可居可读的空间属性匹配安顿人心的功能； ③分点组织答案，每点先概括景观特征，再点明契合的“天然图画”理念，保证分析落点清晰。 （2）作答本题先亮明立场，核心是精准定位文本中“住世”的专属定义，避免用日常“居住在世”的泛化理解解读概念，再分别对两个文学场景做内涵拆解，找到二者与“住世”“不离世俗、点化日常为诗意”核心特质的共通性，完成逻辑闭环。 ①先明确给出“同意”的立场，再回溯原文定位“住世”的准确内涵：不离世俗烟火，不在避世，而是将平凡生活点化为诗意栖居； ②分别拆解两个场景：贾政的月夜窗下读书是在日常家居园林场景中获得精神舒展，陶渊明的倚南窗寄傲是在普通乡居生活里安放生命情怀，二者都没有逃离人间； ③最后总结二者均契合“住世”的精神内核，完成观点的论证闭环。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 庖丁解牛 胡炎 有人请庖丁解牛。 其时庖丁刚刚睡醒，正在细细梳发。近午的日光斜照窗棂，在墙壁上投下光影。庖丁也站在光影里，形销骨立。他听到了来人的声音，不急，衣冠整齐后，这才打了个哈欠，缓步出门。 上午睡觉，是庖丁的习惯。 来人奉上酬银。庖丁瞟一眼，银面肃然。酬银自是不菲，这是庖丁的身价。 “有劳了！”来人赔笑，拱手。 “申时到。”庖丁说。 来人点头，告辞。 “好草好料，别委屈了牛。”庖丁唤住他，叮嘱。 来人诺诺。 庖丁坐在院中石桌旁。①石桌一尘不染，光华如砥。石桌的上方，是一棵老杏树，疏枝繁叶，有鸟雀啄着青杏，自在鸣啭。庖丁沏了菊花茶，轻啜慢品。清苦中的淡香，入喉便浸淫了灵魂。再吃几块茶点，便做午餐了。 庖丁只吃素食，从不食肉。 然后，磨刀。磨得很细、很轻。磨刀声如风行水上，有绵长的乐感。用抹布擦拭干净，刀映着日光，有如明镜。庖丁在刀背上看自己的脸，眉似弯弓，目如悬月。庖丁微微笑了笑，又以食指试刀刃，似触未触间，一粒血珠饱满如豆。 庖丁把食指含在嘴里，吮了。 牛很壮硕，毛色黄亮。庖丁端详一阵，甚是满意。院中早拥了一众看客，引颈翘足，观赏庖丁的绝技。 庖丁仍不急，柔柔地抚摸牛脊。良久，再抚牛的面颊。庖丁的手柔若无骨，分明不是拿刀的手。牛一动不动，眼神迷离。庖丁退后一步，对牛说：“我们开始吧。” 牛眨了下眼睛，有泪花闪动。 “不怕。”庖丁笑笑，取出刀来。 众看客屏息敛声，四下静得落发可闻。 刀抖碎了日光，走进牛的肌肤。绵延时，宛似游龙；迅疾时，寒光四溅，波月飞花。酉时，刀入鞘内，庖丁背着手，看眼前的牛。 牛依旧站立着，尚有鼻息。 “刽子手！”牛哞叫了一声，说。 庖丁一愣，这是他平生第一次听到牛说人话。②日已偏西，夕阳里有血光。牛被血光涂染，徒增了几分悲壮。 “你说什么？” “刽子手！” 庖丁说：“不，我是艺术家。” 牛拼尽了最后一丝气力：“刽子手从不说自己是刽子手。” 话落，身体分作两半，轰然倒地。 暮色黏稠，庖丁在暝晦的路上独行。外物皆似隐去，唯余那头会说话的牛。庖丁看到自己的刀在牛身上开花。美，美极了！打他将解牛技艺练到炉火纯青时，这花已开了二十余年。 可是，牛说他是刽子手。 庖丁忽而泪湿双目，世间，终是知音难觅。月色清寒，浴着落泪的庖丁。庖丁感到很委屈，也很孤独。 牛说：“上山吧。” “为何？” “你曾是我们的朋友。” ③山道崎岖，草莽在月色中匍匐。有虫鸣和溪涧之声传来，辽远空明。满天繁星童谣般闪烁。草香雾气一样缭绕，让庖丁有些恍惚。 庖丁看到一个少年，剃着瓦块头，骑在牛背上，口含柳叶，吹着清亮的柳笛。山雀在柳笛中舞蹈，甚而有胆大者，落在他的肩上，与他戏耍。 庖丁恍然想起，自己曾是个牧童。 影影绰绰，果然有一群牛。这些牛中，有他牧养过的，也有它们的亲人、子孙和朋友。庖丁心头一热，加快了脚步。近了，群牛化作一团乱影，消逝无踪。 庖丁怅然四望，心底忽而生出一股苍凉。 月光漫泄、收拢，在他眼前站成了一面银镜。镜中人气质卓然，向他微笑。 “以解牛之技而冠天下者，非庖丁莫属。”镜中人说。 庖丁拱手一揖：“谬赞了。” 镜中人庄重了神色，道：“既可解牛，则人宜可解，不错吧？” 庖丁震了一下，无话。 “这般沉默，是不能，还是不敢？”镜中人冷笑，兀自脱了衣服，亮出清朗的肌体。 庖丁也冷笑了。抽出刀，以神遇而不以目视，对着镜中人，若笔走龙蛇，舞得潇洒自如，舞得狂放无羁。不消半个时辰，庖丁收手，掷刀于地上，发出叮当脆音。 “你是个真正的艺术家。”镜中人说。 须臾，头颅坠落，全身作千百碎块落入草丛，噗噗有声。 是夜，牛哞雄浑，响彻夜空。男牛、女牛、大牛、小牛，用哞唱庆贺一个仇人的死亡。 然而不久，它们便后悔了。它们迎来了笨拙的屠夫，那些屠刀不仅拙劣，而且足够凶狠。 活着的牛们，开始深深地怀念庖丁，怀念那些死在庖丁手里的牛——那样幸福而优雅的死亡，已成这世间的绝唱。 不过，也有人说，庖丁没死，午夜时分，他在月色里磨刀。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 庖丁看到一个骑在牛背上的“少年”，那个“少年”也许是曾经与牛亲密无间的自己。“少年”唤起了他早已泯灭的良知。 B. 镜中人称赞庖丁解牛技艺冠绝天下，又提出“人宜可解”的观点，推动了情节发展，引发了庖丁更深层次的思考与行为。 C. 文中两处加点的“艺术家”，情感由浅入深，体现了庖丁对于牛眼里的“刽子手”到底是不是“艺术家”的思考和判断。 D. 本文的结尾“庖丁没死”，“他在月色里磨刀”，留下一个开放式的结局，让读者自己去猜测和想象，使故事更具吸引力。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头运用细节描写、外貌描写，如“细细梳发”“不急”“缓步”“形销骨立”等，表现出人物的从容自信、气质脱俗。 B. 小说①处的景物清幽静谧，②处景物增添了几分苍凉，③处景物热闹喧嚣，景物的变化令人感觉到故事气氛的变化。 C. 小说善用对比，如庖丁自杀后，牛开始“用哞唱庆贺”，不久“便后悔了”，这里用牛前后态度的不同，侧面表现庖丁技艺非凡。 D. 小说语言颇具特色，如“银面肃然”“引颈翘足”“暮色黏稠”“拱手一揖”等，古朴典雅、凝练传神，极具表现力，令人回味。 8. 请概述文中庖丁的心理变化过程。 9. 有评论认为这篇小说“将庄子的寓言故事《庖丁解牛》巧妙改写，进行了重新解读，让人耳目一新”，请简要概括并分析“新”在哪些方面。 【答案】6. A 7. B 8. ①自信从容：解牛前喝茶、磨刀，对技艺的自信和对生活的享受。 ②震惊困惑：听到牛喊他“刽子手”，内心无比震惊、深感困惑。 ③委屈孤独：牛的误解和无人理解令他感到十分委屈孤独。 ④挣扎解脱：回想起牧童生活，再加上“镜中人”的挑衅，庖丁内心十分挣扎，最终自杀解脱。 9. ①人物形象的复杂化。庄子寓言中的庖丁是一个技艺高超的行业翘楚形象，而在这篇小说中，庖丁被赋予了更多的情感和内心挣扎。他既有对技艺的执着和对完美的追求，又有对道德的困惑和对人性的反思，人物形象更加立体和复杂。 ②情节的奇幻与离奇。小说中加入了牛会说话、庖丁与镜中人对话、庖丁的自杀和群牛的后悔等奇幻情节，使故事更具戏剧性和吸引力，同时也为探讨人性和道德问题提供了更广阔的想象空间。 ③主题的深化与拓展。寓言强调的是顺应自然、掌握规律，从而达到事半功倍的效果。而这篇小说不仅保留了对技艺的描写，还引入了道德和人性的思考，探讨了“艺术家”与“刽子手”的矛盾，以及技艺背后的人性困境。 ④语言与叙事风格的创新。小说融合了古典与现代的风格，既有古朴典雅的描写，又有现代文的叙事节奏和情感表达，使故事更具感染力和现代感。 【解析】 【导语】胡炎以魔幻笔法重构《庖丁解牛》，通过多视角叙事与象征手法，解构传统寓言。庖丁既是技艺的化身，又是暴力的执行者，其与牛、镜中人的对话，直指技艺伦理的悖论。文中“暮色黏稠”“月色里磨刀”等意象，将个人孤独升华为人类普遍的异化困境。牛群的“怀念”更添反讽，暗示所谓“优雅的死亡”不过是暴力美学的遮羞布。小说以荒诞写真实，追问技艺与生命的边界，堪称一则现代性寓言。 【6题详解】 A.“‘少年’唤起了他早已泯灭的良知”错误。由“庖丁恍然想起，自己曾是个牧童”可知，“少年”唤起的是他曾经与牛亲密相处的回忆，激发了庖丁对自己解牛艺术家身份的反思，并非“早已泯灭的良知”。同时，庖丁解牛是出于对技艺的热爱与自豪，并非泯灭了良知。 故选A。 【7题详解】 B.“③处景物热闹喧嚣”错误，由“山道崎岖……草香雾气一样缭绕”可知，这里描写的是月夜山中幽静、空灵辽远的氛围，并没有热闹喧嚣之感。 故选B。 【8题详解】 本题属于小说人物心理变化梳理题，需按照情节发展顺序抓取人物心理状态，分层概括情绪变化。答题核心是紧扣文本情节，精准对应人物心境，用简洁凝练的词语概括心理，做到情节+心理一一匹配，层层递进。遵循“开端—发展—转折—结局”的行文脉络，不遗漏关键心理节点。 第一步，通读全文，梳理文章情节脉络，锁定庖丁解牛、被牛指责、忆往昔、对镜自剖四个关键情节节点。 第二步，对应情节提取心理：解牛前悠然待事、精磨刀具，体现自信从容；听闻牛斥自己为刽子手，心生震惊与困惑。 第三步，抓取后文关键语句，牛的否定让他无人理解，生出委屈、孤独之感；回忆牧童过往，遭遇镜中人挑衅，内心陷入挣扎，最终选择自我了断、完成解脱。 【9题详解】 本题为文学探究题，对比改写小说与庄子原作，分析改写的创新之处。答题可从人物、情节、主题、语言叙事四个常规角度切入，要做到原作特点与小说改写内容对照分析，不能只谈小说内容。既要指出“新”的表现，还要简要阐释改写带来的表达效果，分点作答，条理清晰。 第一步，审读题干，明确任务：对比庄子寓言，概括分析小说改写的“新”，找准原作与文本的对照点。 第二步，回忆庄子《庖丁解牛》原作：庖丁技艺高超，核心阐释顺应自然的哲理，情节平实，人物单薄。 第三步，从四个维度定位文本信息。人物上，增添庖丁内心挣扎；情节上，梳理牛说话、镜中人、自杀、群牛后悔等奇幻情节；主题上，由谈技艺规律转向道德人性困境；语言上，体会古典意象搭配现代叙事的风格。 第四步，每点先点明创新角度，再对比原作，结合小说内容分析效果，精简语句，控制字数，保证要点完整。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 佛肸①召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？” （节选自《论语·阳货》） 材料二： 昔者赵简子②薨而未葬，而中牟畔之。既葬五日，襄子兴师而攻之，围未匝，而城自坏者十丈。襄子击金而退之。军吏谏曰：“君诛中牟之罪而城自坏，是天助也。君曷为而退之？”襄子曰：“吾闻之于叔向曰：君子不乘人于利不厄人于险使修其城然后攻之中牟闻其义而请降。 （节选自《韩诗外传》） 材料三： 佛肸之叛，乃赵襄子时事。《韩诗外传》云：“赵简子薨，未葬，而中牟畔之。葬五日，襄子兴师而攻之。”《新序》云：“赵之中牟畔，赵襄子率师伐之。”襄子立于鲁哀公之二十年，孔子卒已五年，佛肸安得有召孔子事？《左传》定公十三年，齐荀寅、士吉射③奔朝歌。哀公三年，赵鞅围朝歌，荀寅奔邯郸。四年围邯郸，邯郸降，齐国夏④纳荀寅于柏人。五年春，围柏人，荀寅、士吉射奔齐。夏，赵鞅围中牟。然则此四邑者，皆荀寅等之邑，故赵鞅以渐围而取之。当鲁定公十四五年孔子在卫之时，中牟方为范、中行氏之地，佛肸又安得据之以畔赵氏？ （节选自崔述《考信录》，有删改） 材料四： 据《左传》定公十三年秋，范氏、中行氏与赵氏始启争端。是年冬，荀寅、士吉射奔朝歌⑤，时中牟尚为范氏邑。其邑宰佛肸，或欲助范、中行氏拒赵氏而未果。其召孔子，正可在定公之十四年。惟《论语》文辞简质，谓佛肸之以中牟叛，乃指其存心，非指其实迹，本无可疑。《论语》此处，惟当解作“意欲以中牟叛”即得。 （节选自钱穆《读崔述〈洙泗考信录〉》，有删改） 材料五： 冬，晋荀寅及士吉射入于朝歌以叛。晋赵鞅归于晋。传曰：其言“归”，何？以地正国也。其以地正国奈何？晋赵鞅取晋阳之甲，以逐荀寅与士吉射。荀寅与士吉射者，曷为者也？君侧之恶人也。 （节选自《春秋公羊传·定公十三年》） 【注】①佛肸（xī）：晋国大夫赵简子的家臣，任中牟的邑宰。②简子：指赵鞅，春秋晋大夫。下文襄子是简子之子。③荀寅、士吉射：均为春秋晋国之卿。荀寅，中行氏。士吉射，范氏。④国夏：春秋齐国大夫。⑤详见材料五。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君子不乘人A于利B不厄人C于险D使修其城然E后攻之F中牟G闻其义而请降 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 焉，怎么，与《兼爱》中“必知乱之所自起，焉能治之”的“焉”意义不同。 B. 而，表转折，与《〈论语〉十二章》中“人而不仁，如礼何”的“而”用法相同。 C. 为，介词，与《鸿门宴》中“客何为者”的“为”用法、读音都不同。 D. 伐，讨伐，与《〈老子〉四章》中“自伐者无功”的“伐”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一子路认为佛肸做过反叛的事，孔子不应接受他的征召。孔子称自己本不想去，只是不愿做像匏瓜那样无用的人。 B. 材料二赵襄子围攻中牟之时，中牟城墙坍塌，赵襄子下令退兵，等待中牟修好城墙再攻打，中牟人为其道义所感，主动请降。 C. 材料三《韩诗外传》中记载赵简子去世还未安葬，中牟就反叛；《左传》中则说赵鞅（赵简子）发兵追杀荀寅、士吉射，曾先后包围朝歌、邯郸、柏人、中牟四地。 D. 材料四范氏、中行氏与赵氏之间的争端开启，当时中牟是范氏的城邑，佛肸可能想帮助范氏、中行氏抵抗赵氏，但没有实现。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君诛中牟之罪而城自坏，是天助也。 （2）然则此四邑者，皆荀寅等之邑，故赵鞅以渐围而取之。 14. 小明同学在读完前四则材料后，对材料四的内容产生了如下疑问： 钱穆的说法虽解答了佛肸反叛时机的问题，却带来了新问题：佛肸反叛的对象究竟是谁？依钱氏说法，当时（定公十三年）中牟是范氏的领地，那么佛肸“或欲助范、中行氏拒赵氏”就不是反叛了，又怎么能说“佛肸意欲以中牟畔”呢？ 请结合材料五回答他的疑问。 【答案】10. BDF 11. B 12. A 13. （1）您惩罚中牟的罪过，中牟的城墙就自行坍塌了，这是上天帮助您啊。 （2）既然如此，那么这四座城池本来都是荀寅等人的封地，所以赵鞅才能够逐步包围并夺取它们。 14. ①“佛肸意欲以中牟畔”指的是背叛晋君，而不是背叛范氏。②定公十三年，范氏、中行氏盘踞朝歌，这一行为的性质是对晋君的反叛：“晋荀寅及士吉射入于朝歌以叛”。赵氏驱逐二人，性质是“正国”。③作为范氏领地的中牟，“欲助范氏”“拒赵氏”，性质也是反叛。 【解析】 【导语】这组文言阅读选段围绕“佛肸召孔子”的公案聚合多类史料，从原典文本、史事叙事到考据辨析逐层推进，兼顾文言基础考查与思辨探究，既贴合文言核心考点，又引导学生跳出单一文本，体会史料互证的史学思维，设计精巧且有深度。 【10题详解】 句意：君子不趁有利之机欺凌别人，不趁别人危难时逼迫对方。让他们修好城墙然后再攻打。中牟人听闻他的道义请求归降。 “不厄人于险”前省略主语“君子”，与“不乘人于利”结构一致，语意相关，应单独成句，前后BD处断开； “攻之”是动宾结构，“中牟”是下句主语，故F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。怎么/于是。句意：怎么能只是悬挂着，却不被人取用呢？/一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能去治理。 B.错误。连词，表转折，却/连词，表假设，如果。句意：怎么能只是悬挂着，却不被人取用呢？/一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？ C.正确。wèi，介词/wéi，做。句意：您为什么要退兵？/客人是干什么的？ D.正确。讨伐/夸耀。句意：赵襄子率领军队讨伐它。/自我夸耀的人不能建功。 故选B。 【12题详解】 A.“孔子称自己本不想去”错误。原文“子欲往”，孔子是打算前往，只是被子路质疑，孔子用匏瓜比喻，说自己不能闲置不用，不是说本来不想去。 故选A。 【13题详解】 （1）“诛”，惩罚；“坏”，坍塌；“是”，这。 （2）“然则”，既然如此，那么；“故”，所以；“渐围”，逐步包围。 【14题详解】 审题：疑问核心，佛肸在范氏地盘帮范氏抗赵氏，为什么还叫“叛”，只能用材料五作答。 读材料五，抓关键：荀寅、士吉射本身就是反叛晋君；赵鞅出兵驱逐他们，是匡正晋国。 理清逻辑：范、中行氏是晋国叛臣。佛肸帮助叛臣对抗匡扶晋国的赵鞅，就是背叛晋君，不是背叛范氏。 整理语言，分点写清逻辑，扣住原文信息。 【参考译文】 材料一： 佛肸派人召请孔子，孔子打算前往。子路说：“从前我从先生这里听到这样的话：‘亲身做坏事的人那里，君子是不进去的。’佛肸占据中牟反叛，您要前去，这怎么说得通？”孔子说：“是，我说过这话。不是说坚硬的东西吗，磨砺也不会变薄；不是说洁白的东西吗，用黑色染料染也不会变黑。我难道是葫芦吗？怎么能只是悬挂着，却不被人取用呢？” 材料二： 从前赵简子去世还没有下葬，中牟就反叛了。安葬五天之后，赵襄子发兵攻打中牟，包围圈还没有合围，城墙自行坍塌了十丈。襄子鸣金收兵，让军队撤退。军吏劝谏说：“您惩罚中牟的罪过，中牟的城墙就自行坍塌了，这是上天帮助您啊。您为什么要退兵？”襄子说：“我听叔向说：君子不趁有利之机欺凌别人，不趁别人危难时逼迫对方。让他们修好城墙然后再攻打。中牟人听闻他的道义请求归降。” 材料三： 佛肸发动叛乱，是赵襄子时候的事。《韩诗外传》记载：“赵简子去世，还没有下葬，中牟就反叛。安葬五天，襄子起兵讨伐它。”《新序》记载：“赵国的中牟反叛，赵襄子率领军队讨伐它。”赵襄子立于鲁哀公二十年，孔子已经去世五年，佛肸怎么会有召请孔子的事？《左传》定公十三年，晋国荀寅、士吉射逃奔朝歌。哀公三年，赵鞅围攻朝歌，荀寅逃奔邯郸。哀公四年，包围邯郸，邯郸投降，齐国国夏把荀寅接纳到柏人。哀公五年春季，包围柏人，荀寅、士吉射逃奔齐国。夏天，赵鞅包围中牟。既然如此，那么这四座城池本来都是荀寅等人的封地，所以赵鞅才能够逐步包围并夺取它们。在鲁定公十四五年孔子在卫国的时候，中牟还是范氏、中行氏的地盘，佛肸又怎么能占据中牟反叛赵氏？ 材料四： 依据《左传》定公十三年秋天，范氏、中行氏和赵氏开始爆发冲突。这年冬天，荀寅、士吉射逃入朝歌，当时中牟还是范氏的城邑。这座城邑的邑宰佛肸，或许想要帮助范氏、中行氏抵抗赵氏，但没有成功。他召请孔子，正好可以在定公十四年。只是《论语》文字简约质朴，说佛肸凭借中牟叛乱，指的是他心中的反叛意图，不是指已经完成的实际行动，这件事本来没有可疑之处。《论语》这里，只应当理解为“心里打算凭借中牟反叛”就可以了。 材料五： 冬天，晋国荀寅和士吉射进入朝歌发动叛乱。晋国赵鞅回到晋国。《公羊传》说：经文写“归”，是什么意思？是凭借封地来匡正国家。凭借封地匡正国家是什么意思？晋国赵鞅调动晋阳的甲兵，来驱逐荀寅与士吉射。荀寅、士吉射是什么人？是国君身边的奸恶之人。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 赠崔秋浦·其二 [唐]李白 崔令学陶令[1]，北窗常昼眠。 抱琴时弄月，取意任无弦。 见客但倾酒，为官不爱钱。 东皋春事起，种黍早归田。 注：【1】崔令：崔秋浦，时任秋浦县令。陶令：陶渊明，曾为彭泽令。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “北窗昼眠”化用陶渊明北窗高卧典故，写出人物闲适自在的状态。 B. “抱琴弄月”，重在写弹琴技艺高超，借助精妙琴声寄托内心情志。 C. 第五句用一“但”写出崔令待人率真随性，无世风之虚伪造作之态。 D. “不爱钱”用否定反衬出崔令清廉自守，是崔令有陶令之风的具体表现。 16. 请简要分析末句“种黍早归田”在全诗中的作用。 【答案】15. B 16. ①内容上：化用陶渊明归田种黍的典故，写崔秋浦向往田园，期盼早日辞官归田，进一步凸显他追慕陶渊明、淡泊仕途的隐士情怀。 ②结构上：收束全诗，呼应开篇 “崔令学陶令”，使首尾圆合。 ③情感上：寄寓诗人对崔秋浦淡泊清廉、向往田园品格的赞美，也暗含诗人自身对这种归隐田园、不慕名利生活的向往。 【解析】 【导语】这首赠诗以陶渊明为喻，句句贴合崔秋浦的县令身份，从闲居、抚琴、待客、为官数端勾勒出其率真清廉的隐逸风神，末句收束归田之志，满溢李白对同道高士的由衷钦慕。 【15题详解】 B.“重在写弹琴技艺高超，借助精妙琴声寄托内心情志”错误。“抱琴时弄月，取意任无弦”化用陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上声”的典故，并非重在写弹琴技艺高超，而是侧重表现崔令重在自得情志、不执着于琴声形式的洒脱名士风度。 故选B。 【16题详解】 赏析诗句作用题，从内容、结构、情感三个维度切入。 先抓关键词“种黍”“归田”，联系注释，识别陶渊明种黍归隐典故，理解句意，分析人物形象，完成内容层面解读。 再看位置，句子在尾联，尾句常收束全篇；同时对照首句“崔令学陶令”，发现二者照应，梳理结构作用。 最后结合全诗，前文铺叙崔秋浦闲适、清廉、率真的品性，尾句写其归田心愿，诗人借写崔秋浦，表达对其品格的赞美，还可读出诗人自身的价值追求。 最后整合三层要点，规范作答。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《韩非子》中说：“用赏过者失民，用刑过者民不畏。”告诫人们赏罚都要合乎法度。《谏太宗十思疏》中，魏征也有过类似的劝谏就是“__________，__________”。 （2）语文课上，老师说，“举”字有多种含义：①提出、列举、举出。如成语“举一反三”；②施行，如《答司马谏议书》中“__________”；③拿、拿起，如《六国论》中“__________”。 （3）班级拟举办“立志•惜时”主题演讲，请你从课内外古诗文中选出与“立志”或“惜时”相关的名句，写在发言稿上，如“__________，__________”。 【答案】 ①. 恩所加则思无因喜以谬赏 ②. 罚所及则思无因怒而滥刑 ③. 举先王之政 ④. 举以予人 ⑤. 士不可以不弘毅 ⑥. 任重而道远（少壮不努力，老大徒伤悲/逝者如斯夫，不舍昼夜） 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 长期以来，一提到“核能”，人们最先顾虑的就是安全问题。（a）第四代核能反应堆具备本质安全、高效低碳、核废料减量等突出优势。在全球能源转型进程中，需要破解传统核电安全痛点、拓宽核能应用空间，而第四代核能反应堆则会成为关键突破口。 那么，到底什么是“四代堆”？四代堆是“革命性”的技术路线，即从物理原理、冷却剂类型到燃料循环方式都将发生根本性变化。（b）第四代核能系统国际论坛对“第四代反应堆”设定的核心目标是：安全可靠、资源高效、废物减量。 总的来说，核电作为稳定可靠的低碳能源，在全球能源结构中占据着不可替代的地位。（c）①第四代核电技术的突破与落地，②我国不仅丰富了新型能源体系的供给形式，③更弥补了风电、光伏等新能源间歇性、波动性的特点，④实现“清洁发电+多元利用”的协同发展，⑤能更好地助力我国优化能源体系新结构。（d） 18. 下面的句子插入语段（a）、（b）、（c）、（d）中的哪一处最合适？请做出选择并简述理由。 近两年，AI算力竞赛更是带来了前所未有的电力需求，全球范围内，各国都在重启或扩建核电项目。 19. 文中第三段画横线的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】18. 选择（c）。 理由：插入句核心是说明全球核电需求上升、各国重视核电，放在（c）处正好为其前“核电作为稳定可靠的低碳能源，在全球能源结构中占据着不可替代的地位”这一总结提供现实背景和事实依据。 19. ②，改为“使我国不仅丰富了新型能源体系的供给形式”或“不仅丰富了我国新型能源体系的供给形式”； ③，改为“更弥补了风电、光伏等新能源间歇性、波动性的短板”。 【解析】 【18题详解】 审题定向：本题要求把给定语句填入a、b、c、d四处中的最优位置，本质是考查语言表达连贯中的“话题衔接与逻辑照应”能力。 析待填句：待填句核心是AI算力带动电力需求激增，各国纷纷重启扩建核电项目，属于全球核电需求上涨的现实事实。 回文匹配：a处前后围绕核能安全顾虑转折引入四代堆，插入句会打断安全话题的推进；b处前后专门解释四代堆的定义和核心目标，插入句与技术定义话题脱节；d处前面为我国四代堆价值的相关论述，且已总结完成，此处插入会打乱关于我国四代堆应用价值的论述逻辑，且显得突兀。只有c处前的句子正总结核电在全球能源结构中不可替代，待填句恰好为这一总结补充现实背景与事实依据，衔接自然顺畅，因此选c。 【19题详解】 ②结构混乱，前句主语是“突破与落地”，后面缺少陈述的谓语部分，而②句直接将主语改为“我国”，导致中途易辙，故应在“我国”前添加使令动词“使”，或者把“我国”置于“丰富”后面。 ③搭配不当，“弥补了……特点”动宾不搭配，可把“特点”改为“短板”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 我国古代先民对防火具有相当强的意识。春秋时代，人们使用雄黄避火。战国时还出现一个有关防火的小典故，叫“曲突徙薪”。原文是：淳于髡至邻家，见其灶突之直而积薪在旁，谓曰：“此且有火。”使为曲突而徙薪。邻家不听，后果焚其屋，邻家救火，乃灭。烹羊具酒谢救火者，不肯呼髡。智士讥之曰：“曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客。”盖伤其贱本而贵末也。 到了东汉，随着人们防灾意识的增强，完整的理论逐步建立，比如，东汉政论家、史学家荀悦在著作《申鉴·杂言》中有这样一段话：“进忠有三术：一曰防；二曰救；三曰戒。先其未然谓之防，发而止之谓之救，行而责之谓之戒。防为上，救次之，戒为下。”意思是说，阻止不好的事情发生，是上策；其次是不好的事情已经发生了赶紧补救；最次是不好的事情发生之后再进行惩戒。这一观点从理论上阐述了事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制。 从涂漆防火的实践探索到“曲突徙薪”的智慧警示，先民在与火的博弈中积淀的防火智慧从未褪色。这些跨越千年的经验，不仅是中华优秀传统文化的重要组成部分，更为当今消防安全工作提供了宝贵镜鉴。以古为师，传承“防患未然”的智慧，将消防哲学融入现代生活，才能让“全民消防、生命至上”的理念守护每一份安宁与祥和。 20. 对文中画线句子所运用的修辞手法，判断正确的一项是（ ） A. 借代与夸张   B. 借代与对比 C. 借喻与夸张   D. 借喻与对比 21. 下列选项中，不能充分体现文中“防为上”理念的一项是（ ） A. 为之于未有，治之于未乱。（《道德经》） B. 上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。（《千金要方》） C. 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（《伶官传序》） D. 见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。（《战国策》） 22. 汉语中的“火”既能表具体事物，也可引申指某种具有爆发性、紧迫性的事态。请再写出两个含“火”字、体现此种引申义的成语或俗语，并简要解释词义。 【答案】20. B 21. D 22. 示例一 惹火烧身 释义：比喻自招灾祸，自讨苦吃。 示例二 十万火急 释义：形容情势像大火蔓延一样万分紧急，刻不容缓。 示例三 火上浇油 释义：比喻使事态或情绪更加激化、紧迫。 示例四 火急火燎 释义：形容心情或情势如火烧一般焦急、急迫。 示例五 火烧眉毛 释义：比喻情势非常紧迫，已到眼前。 【解析】 【20题详解】 画线句“曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客”中，“焦头烂额”代指救火时受伤的人，用特征代指人，属于借代；将“提出防火建议却没被感谢的人”与“救火受伤却被奉为上宾的人”进行对比，突出人们重救轻防的问题，属于对比。 故选B。 【21题详解】 “防为上”的核心是事前预防，防患于未然。 A.“为之于未有，治之于未乱”指做事要在问题未发生时就处理，体现事前预防。 B.“上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病”指上等医生预防疾病，体现“防为上”。 C.“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”指祸患源于细微之处，警示要提前防范，体现“防为上”。 D.“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也”指事情发生后再补救，属于事中/事后补救，不能体现“防为上”。 故选D。 【22题详解】 题干要求：写出两个带“火”的成语或俗语，“火”不是指真实火焰，而是引申为有爆发性、紧迫性的事态，并且简要解释词义。 第一步读懂要求，抓住核心条件。重点：“火”是引申义，不是真实的火焰；用来形容紧急、爆发性的事态。 第二步调动积累，筛选符合条件的成语。思考哪些成语里的“火”代表紧急事态、冲突、危机。 第三步组织答案，固定格式：写出成语+解释，点明引申含义。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 他山之石，可以攻玉。 ——《诗经·小雅·鹤鸣》 人生万事须自为，跬步江山即寥廓。 ——《王氏能远楼》 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度、确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 1.第一句：他山之石，可以攻玉 关键词为“他山之石”“攻玉”：“他山之石”可指代他人经验、先进技术、异质思维、外部资源等一切可借助的外力；“攻玉”是实现自我提升、突破发展瓶颈的目标。核心指向：合理借鉴外力是成长的重要路径，无需闭门造车，善用外部资源可少走弯路、提高效率。 2.第二句：人生万事须自为，跬步江山即寥廓 关键词为“自为”“跬步”：“自为”强调自主实践、自立为本，所有发展最终要靠自身行动落地；“跬步”指向点滴积累的过程。核心指向：自我奋斗是发展的根本立足点，只有靠自己一步步探索，才能开拓出属于自己的广阔格局。 核心辩证关系：二者是互补递进的统一关系：借鉴是发展的助力，自立是发展的根基——无自立为根的借鉴只会沦为依附，无借鉴助力的自立容易陷入闭门造车的低效困境，最终指向“以自立为核心，以借鉴为辅助”的成长逻辑，可延伸至个人成长、文化发展、国家建设等多个维度。 写作核心任务：围绕“合理借鉴外力与坚持自主实践的辩证关系”展开，结合时代背景或个人体验表达思考，不可偏废其中任意一方。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，片面侧重单一方：要么通篇只谈“要学会借鉴他人经验”，完全否定自主探索的必要性；要么只强调“凡事要靠自己”，把借鉴外力等同于能力不足，陷入“唯自力论”的极端。 误区2：混淆“合理借鉴”与“照搬抄袭”的边界：把“他山之石”错误解读为直接挪用他人成果，比如举“抄学霸笔记提分”“企业照搬竞品技术盈利”等案例，把借鉴异化为剽窃，偏离材料内涵。 误区3：立意空泛，脱离实际场景：只喊“我们要学会借鉴又要自立”的口号，没有结合个人成长、社会发展的具体场景展开，通篇都是空话套话，没有个人化思考。 【分层立意】 1.基础立意：成长既要善借外力补短板，也要坚持自主奋斗谋发展，二者缺一不可。 2.进阶立意：以自立为核心根基，以借鉴为发展助力，才能实现个人与国家的高质量、可持续发展。 3.高阶立意：在借鉴中内化外力为自身能力，在自为中突破外界经验的局限，做自身发展的主导者。 【行文思路】 议论文 开篇：以生活化场景切入，比如“学生刷题既需要参考答案厘清思路，也需要独立思考掌握方法”，引出“借鉴与自立的平衡是成长的必修课”的中心论点。 主体第一层：论证善借他山之石是成长的高效路径。论点：合理借鉴外力，是站在巨人的肩膀上拓展视野。论据：非遗博主才浅复原三星堆黄金面具时，参考考古队公开的研究资料与传统金锻工艺的前人经验，大大降低了试错成本，作品最终出圈；C919大飞机研发初期借鉴国际航空业成熟安全标准，缩短了研发周期。回扣：借鉴不是示弱，是用前人的经验为自己的探索铺路。 主体第二层：论证自主实践是发展的根本根基。论点：所有外力最终都要通过自身行动才能转化为发展成果。论据：新农人杨宁带领广西江门村脱贫时，参考过其他地区的产业经验，但最终还是带着村民反复试种紫黑香糯、高山蔬菜，摸索出适配本地气候土壤的产业路径，才实现全村致富；华为鸿蒙系统参考了现有操作系统的交互逻辑，但核心代码完全自主研发，才打破了国外技术垄断。回扣：没有自为的底气，再好的外力也成不了自己的核心竞争力。 辩证分析：警惕两个极端——一是“拿来主义”照搬照抄，比如部分网红奶茶店完全复制竞品的配方和运营模式，很快被市场淘汰；二是“闭门造车”拒绝外界信息，比如部分传统手艺人不肯借助短视频平台传播技艺，手艺逐渐失传。 结尾：落地青年群体：作为新时代青年，学习中既要主动吸收老师同学的优秀经验，也要坚持独立思考不盲从；未来职业发展中，既要参考行业前辈的成熟路径，也要敢于走差异化的创新路线，用“借石”的智慧和“自为”的勇气，开拓属于自己的辽阔人生。 记叙文 参考路径：具象切入（自己参加校园科技创新大赛，一开始照搬往届获奖作品的设计思路，参赛首轮就被淘汰）→细节推进（请教往届学长后，回到实验室反复调整参数、优化功能，结合校园储物的实际需求，把通用款智能储物盒改成适配走读生的雨伞收纳+充电二合一装置，最终获奖）→主旨升华（明白前辈的经验是铺路的石头，但路最终要靠自己一步一步走出来，才能走出专属自己的风景）。 【优秀文题】 1.《借石攻玉，自为致远》 2.《以他山之石，筑自为江山》 3.《善借不依赖，自立不封闭》 4.《跬步自为踏山海，他山之石助登峰》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 内部★启用前 广西来宾高级中学2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题 本试卷共10页，满分150分。考试时长150分钟。 考试范围：高考范围 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，监考员将试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中式园林重视体验，步移景换，好的园林常被称为“天然图画”。明末计成在《园冶》中说，园林营造要遵循“境仿瀛壶，天然图画”的原则。李渔论园，最重天然图画。他关于便面、窗栏等论述，就着意于此。《红楼梦》第十七回借宝玉之口说中式园林的理想境界：“古人云‘天然图画’四字，正恐非其地而强为其地，非其山而强为其山，即百般精巧，终不相宜……”“天然图画”四字，是中式园林的理想境界。以此为视角，可以帮助我们揭示中式园林的基本特点。 欧洲古典园林设计者多是建筑家，而唐宋以来的中式园林设计者多是画家，园林营造一般被称为叠山理水。中式园林本质上是一种山水世界，它是传统山水画的延伸形式，而山水画又是在师法自然山水的基础上产生的。中式园林崇尚自然，并非模仿自然；斟酌画意，也不是照搬画中山水。所谓“天然”是要显露出天地自然之生生逻辑；所谓“图画”是要营造出一片诗意的生命世界。“天然图画”本质上是一种生活图画。 中国哲学的基本倾向，既不是人高于自然的理性主义，也不是自然高于人的自然主义，而是将天地万物与人视为一个生命整体。园林是在这种哲学背景上发展起来的。外在的形式美感不是单纯的追求目标，淡逸精巧、活泼玲珑的空间形式，是生活性的。即使是寺观园林，也尽量淡化其宗教冥思的气氛，具有突出的现世体验的特征。中式园林的程式化空间，如濠濮间想、明瑟楼、秋水亭、荷风四面亭、与谁同坐轩等，都不在说美妙的风景画面，所指向的是生命境界的创造。世界上的园林不外乎两种功能，即实用功能和审美功能。而中式园林在此之外，还有第三种功能，即安顿人心的功能，并且以此为最高理想，如明末绍兴寓山园主人祁彪佳所说，园林可供“韵人纵目，云客宅心”。中式园林营造的“天然图画”其实是在创造安顿人心的理想生活图景。 英国文艺复兴时期哲学家培根认为，“园林是人类最为圣洁的消遣，也是人类精神的最大调剂，倘若没有园林，宫观殿宇便只见粗鄙人工，全无自然天趣。然而，正如我们所见，步入讲求风雅的文明时代之后，人们总是率先兴建堂皇邸宅，然后才构筑精巧园林，似乎园林的营造是一门更难精通的学问”。在中国，情况也如此，真正意义上的园林是后起艺术，大体产生于两汉到六朝时期。中式园林有皇家园林、寺观园林和私家园林三种主要形式。在唐代王维“辋川模式”、卢鸿和白居易“草堂模式”影响下，出现了“文人园林”的思潮，宋元以来渐成中式园林发展的主脉。文人园林，指体现“文人意识”的园林。所谓“文人意识”是一种重视人内在生命感觉、重视人的生命存在价值的意识。“文人”不是指身份。文人园林是一种理想形态，不仅在南方私家园林中多有体现，乃至在像颐和园、圆明园等皇家园林，以及众多的寺观园林中也都有体现。文人园林将中式园林追求的理想凝练化，“天然图画”的观念正深深植根于文人园林的理想世界中。 中式园林以“天然图画”为最高追求，其营造逻辑深植于中国人的宇宙观与生命哲学。《尸子》云：“天地四方曰宇，往古来今曰宙。”宇宙乃时空合一的生命体，而“宇宙”二字皆有“宀”旁——房屋的象形，所谓“天地一蘧庐”，所有人皆在天地屋檐下生活。中式园林正是在这一观念下，将小园视为天地怀抱中的营造，追求与造化同流。 然而，“天然”绝非“天之自成、非人力之成”。曹雪芹借贾宝玉之口提出，天然者，乃彰显“自然之理”“自然之趣”。计成亦言：“稍动天机，全叨人力。”园林是高度智性之游戏，但此“智”非理性知识，而是“转知成智”的生命智慧——不诉诸概念，逃脱既定秩序，以直接的生命感觉演说造化本身的逻辑。童寯深明此理，指出中式园林绝非植物园式的自然仿效，其对“有智人类”的吸引力恰在超越理性控制的灵性创造。明末张南垣叠石“规模大势，使人于数日之内，寻丈之间，落落难合，及其既就，则天堕地出，得未曾有”，正是“大匠不斫”的绝佳注脚——以“不作”的原则去“作”，荡却机心，不露人工痕迹。 最终，“天然图画”落实为“生活图画”。袁枚谓“园，悦目者也，亦藏身者也”，可行可望者风景，可居可游者方为生命乐园。中式园林之要义在“借景”而不在“造景”。郑元勋指出：“其妙在借景，而不在造景。若局于亭前之叠石、台榭之花竹，犹鱼游沼中唼藻荇以为乐耳。”借景之目的在“造境”，在创造安顿生命情怀的诗意世界。这种园林本质上是写意山水，以诗心布景，清风明月皆为韵。它亦非隐士遁世之所，而是“人境壶天”——不离世俗烟火，在缺陷世界中筑就超然诗境。计成云：“莫言世上无仙，斯住世之瀛壶也。”“住世”二字，点出中式园林最重要的精神旨归：不是逃离人间，而是将人间的平凡生活点化为诗意的栖居。 （选自朱良志《“天然图画”：中式园林的四个特征》，有删改） 1. 下列对于材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 唐宋以来中式园林设计者多为画家，园林成为山水画的延伸形式，但其对自然的呈现并非简单模仿。 B. 中式园林的程式化空间命名如“濠濮间想”“与谁同坐轩”等，重在引导游人体味生命境界。 C. 文人园林虽在宋元以来渐成主脉，但其“文人意识”不局限于文人，皇家、寺观园林也具备此意识。 D. 文中所谓“智性游戏”，是指园林营造者完全凭直觉与本能进行营造，不诉诸任何知识与规划。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中式园林追求的“天然”，意味着摒弃人的创造，依靠景物本身达成“荡却机心”“不露人工痕迹”的审美效果。 B. 中国“真正意义上的园林”大体产生于两汉到六朝时期，晚于邸宅兴建，与培根所论西方文明进程相似。 C. 张南垣叠石“落落难合，及其既就，则天堕地出”，说明中式园林营造追求的是造园过程中的不可控性。 D. “住世”二字，强调中式园林既是隐士遁世之所，也是在世俗生活中开辟出诗意栖居的“人境壶天”。 3. 下列对本文行文特点的分析，不正确的一项是（ ） A. 本文以阐释概念为起点，依次论述文人园林历史脉络、中国哲学根基，最后以“住世”收束，层次分明。 B. 本文大量征引历代文人论述与造园实例，材料丰富而不杂乱，围绕核心议题展开，论证集中有力。 C. 本文使用“步移景换”“叠山理水”等典雅凝练的四字短语，语言兼具学术的严谨与文学的优美。 D. 本文以“犹鱼游沼中唼藻荇以为乐耳”的比喻阐释抽象理念，把深奥哲学转化为生动形象的表达，颇具感染力。 4. 请结合文本，为“天然图画”下一个定义。 5. 《红楼梦》中黛玉所居住的“潇湘馆”也展现了中式园林的独特魅力。请结合链接材料，完成以下探究任务。 【链接材料】忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。众人都道：“好个所在！”于是大家进入，只见入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。上面小小两三间房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床几椅案。从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉。又有两间小小退步。后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。贾政笑道：“这一处还罢了。若能月夜坐此窗下读书，不枉虚生一世。” （1）潇湘馆的空间营造在多个层面体现了材料“天然图画”的理念，请简要分析。 （2）有同学认为，贾政的“月夜窗下读书”与陶渊明的“倚南窗以寄傲”都体现了“住世”理念。你是否同意？请结合材料，简述理由。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 庖丁解牛 胡炎 有人请庖丁解牛。 其时庖丁刚刚睡醒，正在细细梳发。近午的日光斜照窗棂，在墙壁上投下光影。庖丁也站在光影里，形销骨立。他听到了来人的声音，不急，衣冠整齐后，这才打了个哈欠，缓步出门。 上午睡觉，是庖丁的习惯。 来人奉上酬银。庖丁瞟一眼，银面肃然。酬银自是不菲，这是庖丁的身价。 “有劳了！”来人赔笑，拱手。 “申时到。”庖丁说。 来人点头，告辞。 “好草好料，别委屈了牛。”庖丁唤住他，叮嘱。 来人诺诺。 庖丁坐在院中石桌旁。①石桌一尘不染，光华如砥。石桌的上方，是一棵老杏树，疏枝繁叶，有鸟雀啄着青杏，自在鸣啭。庖丁沏了菊花茶，轻啜慢品。清苦中的淡香，入喉便浸淫了灵魂。再吃几块茶点，便做午餐了。 庖丁只吃素食，从不食肉。 然后，磨刀。磨得很细、很轻。磨刀声如风行水上，有绵长的乐感。用抹布擦拭干净，刀映着日光，有如明镜。庖丁在刀背上看自己的脸，眉似弯弓，目如悬月。庖丁微微笑了笑，又以食指试刀刃，似触未触间，一粒血珠饱满如豆。 庖丁把食指含在嘴里，吮了。 牛很壮硕，毛色黄亮。庖丁端详一阵，甚是满意。院中早拥了一众看客，引颈翘足，观赏庖丁的绝技。 庖丁仍不急，柔柔地抚摸牛脊。良久，再抚牛的面颊。庖丁的手柔若无骨，分明不是拿刀的手。牛一动不动，眼神迷离。庖丁退后一步，对牛说：“我们开始吧。” 牛眨了下眼睛，有泪花闪动。 “不怕。”庖丁笑笑，取出刀来。 众看客屏息敛声，四下静得落发可闻。 刀抖碎了日光，走进牛的肌肤。绵延时，宛似游龙；迅疾时，寒光四溅，波月飞花。酉时，刀入鞘内，庖丁背着手，看眼前的牛。 牛依旧站立着，尚有鼻息。 “刽子手！”牛哞叫了一声，说。 庖丁一愣，这是他平生第一次听到牛说人话。②日已偏西，夕阳里有血光。牛被血光涂染，徒增了几分悲壮。 “你说什么？” “刽子手！” 庖丁说：“不，我是艺术家。” 牛拼尽了最后一丝气力：“刽子手从不说自己是刽子手。” 话落，身体分作两半，轰然倒地。 暮色黏稠，庖丁在暝晦的路上独行。外物皆似隐去，唯余那头会说话的牛。庖丁看到自己的刀在牛身上开花。美，美极了！打他将解牛技艺练到炉火纯青时，这花已开了二十余年。 可是，牛说他是刽子手。 庖丁忽而泪湿双目，世间，终是知音难觅。月色清寒，浴着落泪的庖丁。庖丁感到很委屈，也很孤独。 牛说：“上山吧。” “为何？” “你曾是我们的朋友。” ③山道崎岖，草莽在月色中匍匐。有虫鸣和溪涧之声传来，辽远空明。满天繁星童谣般闪烁。草香雾气一样缭绕，让庖丁有些恍惚。 庖丁看到一个少年，剃着瓦块头，骑在牛背上，口含柳叶，吹着清亮的柳笛。山雀在柳笛中舞蹈，甚而有胆大者，落在他的肩上，与他戏耍。 庖丁恍然想起，自己曾是个牧童。 影影绰绰，果然有一群牛。这些牛中，有他牧养过的，也有它们的亲人、子孙和朋友。庖丁心头一热，加快了脚步。近了，群牛化作一团乱影，消逝无踪。 庖丁怅然四望，心底忽而生出一股苍凉。 月光漫泄、收拢，在他眼前站成了一面银镜。镜中人气质卓然，向他微笑。 “以解牛之技而冠天下者，非庖丁莫属。”镜中人说。 庖丁拱手一揖：“谬赞了。” 镜中人庄重了神色，道：“既可解牛，则人宜可解，不错吧？” 庖丁震了一下，无话。 “这般沉默，是不能，还是不敢？”镜中人冷笑，兀自脱了衣服，亮出清朗的肌体。 庖丁也冷笑了。抽出刀，以神遇而不以目视，对着镜中人，若笔走龙蛇，舞得潇洒自如，舞得狂放无羁。不消半个时辰，庖丁收手，掷刀于地上，发出叮当脆音。 “你是个真正的艺术家。”镜中人说。 须臾，头颅坠落，全身作千百碎块落入草丛，噗噗有声。 是夜，牛哞雄浑，响彻夜空。男牛、女牛、大牛、小牛，用哞唱庆贺一个仇人的死亡。 然而不久，它们便后悔了。它们迎来了笨拙的屠夫，那些屠刀不仅拙劣，而且足够凶狠。 活着的牛们，开始深深地怀念庖丁，怀念那些死在庖丁手里的牛——那样幸福而优雅的死亡，已成这世间的绝唱。 不过，也有人说，庖丁没死，午夜时分，他在月色里磨刀。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 庖丁看到一个骑在牛背上的“少年”，那个“少年”也许是曾经与牛亲密无间的自己。“少年”唤起了他早已泯灭的良知。 B. 镜中人称赞庖丁解牛技艺冠绝天下，又提出“人宜可解”的观点，推动了情节发展，引发了庖丁更深层次的思考与行为。 C. 文中两处加点的“艺术家”，情感由浅入深，体现了庖丁对于牛眼里的“刽子手”到底是不是“艺术家”的思考和判断。 D. 本文的结尾“庖丁没死”，“他在月色里磨刀”，留下一个开放式的结局，让读者自己去猜测和想象，使故事更具吸引力。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头运用细节描写、外貌描写，如“细细梳发”“不急”“缓步”“形销骨立”等，表现出人物的从容自信、气质脱俗。 B. 小说①处的景物清幽静谧，②处景物增添了几分苍凉，③处景物热闹喧嚣，景物的变化令人感觉到故事气氛的变化。 C. 小说善用对比，如庖丁自杀后，牛开始“用哞唱庆贺”，不久“便后悔了”，这里用牛前后态度的不同，侧面表现庖丁技艺非凡。 D. 小说语言颇具特色，如“银面肃然”“引颈翘足”“暮色黏稠”“拱手一揖”等，古朴典雅、凝练传神，极具表现力，令人回味。 8. 请概述文中庖丁的心理变化过程。 9. 有评论认为这篇小说“将庄子的寓言故事《庖丁解牛》巧妙改写，进行了重新解读，让人耳目一新”，请简要概括并分析“新”在哪些方面。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 佛肸①召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？” （节选自《论语·阳货》） 材料二： 昔者赵简子②薨而未葬，而中牟畔之。既葬五日，襄子兴师而攻之，围未匝，而城自坏者十丈。襄子击金而退之。军吏谏曰：“君诛中牟之罪而城自坏，是天助也。君曷为而退之？”襄子曰：“吾闻之于叔向曰：君子不乘人于利不厄人于险使修其城然后攻之中牟闻其义而请降。 （节选自《韩诗外传》） 材料三： 佛肸之叛，乃赵襄子时事。《韩诗外传》云：“赵简子薨，未葬，而中牟畔之。葬五日，襄子兴师而攻之。”《新序》云：“赵之中牟畔，赵襄子率师伐之。”襄子立于鲁哀公之二十年，孔子卒已五年，佛肸安得有召孔子事？《左传》定公十三年，齐荀寅、士吉射③奔朝歌。哀公三年，赵鞅围朝歌，荀寅奔邯郸。四年围邯郸，邯郸降，齐国夏④纳荀寅于柏人。五年春，围柏人，荀寅、士吉射奔齐。夏，赵鞅围中牟。然则此四邑者，皆荀寅等之邑，故赵鞅以渐围而取之。当鲁定公十四五年孔子在卫之时，中牟方为范、中行氏之地，佛肸又安得据之以畔赵氏？ （节选自崔述《考信录》，有删改） 材料四： 据《左传》定公十三年秋，范氏、中行氏与赵氏始启争端。是年冬，荀寅、士吉射奔朝歌⑤，时中牟尚为范氏邑。其邑宰佛肸，或欲助范、中行氏拒赵氏而未果。其召孔子，正可在定公之十四年。惟《论语》文辞简质，谓佛肸之以中牟叛，乃指其存心，非指其实迹，本无可疑。《论语》此处，惟当解作“意欲以中牟叛”即得。 （节选自钱穆《读崔述〈洙泗考信录〉》，有删改） 材料五： 冬，晋荀寅及士吉射入于朝歌以叛。晋赵鞅归于晋。传曰：其言“归”，何？以地正国也。其以地正国奈何？晋赵鞅取晋阳之甲，以逐荀寅与士吉射。荀寅与士吉射者，曷为者也？君侧之恶人也。 （节选自《春秋公羊传·定公十三年》） 【注】①佛肸（xī）：晋国大夫赵简子的家臣，任中牟的邑宰。②简子：指赵鞅，春秋晋大夫。下文襄子是简子之子。③荀寅、士吉射：均为春秋晋国之卿。荀寅，中行氏。士吉射，范氏。④国夏：春秋齐国大夫。⑤详见材料五。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君子不乘人A于利B不厄人C于险D使修其城然E后攻之F中牟G闻其义而请降 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 焉，怎么，与《兼爱》中“必知乱之所自起，焉能治之”的“焉”意义不同。 B. 而，表转折，与《〈论语〉十二章》中“人而不仁，如礼何”的“而”用法相同。 C. 为，介词，与《鸿门宴》中“客何为者”的“为”用法、读音都不同。 D. 伐，讨伐，与《〈老子〉四章》中“自伐者无功”的“伐”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一子路认为佛肸做过反叛的事，孔子不应接受他的征召。孔子称自己本不想去，只是不愿做像匏瓜那样无用的人。 B. 材料二赵襄子围攻中牟之时，中牟城墙坍塌，赵襄子下令退兵，等待中牟修好城墙再攻打，中牟人为其道义所感，主动请降。 C. 材料三《韩诗外传》中记载赵简子去世还未安葬，中牟就反叛；《左传》中则说赵鞅（赵简子）发兵追杀荀寅、士吉射，曾先后包围朝歌、邯郸、柏人、中牟四地。 D. 材料四范氏、中行氏与赵氏之间的争端开启，当时中牟是范氏的城邑，佛肸可能想帮助范氏、中行氏抵抗赵氏，但没有实现。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君诛中牟之罪而城自坏，是天助也。 （2）然则此四邑者，皆荀寅等之邑，故赵鞅以渐围而取之。 14. 小明同学在读完前四则材料后，对材料四的内容产生了如下疑问： 钱穆的说法虽解答了佛肸反叛时机的问题，却带来了新问题：佛肸反叛的对象究竟是谁？依钱氏说法，当时（定公十三年）中牟是范氏的领地，那么佛肸“或欲助范、中行氏拒赵氏”就不是反叛了，又怎么能说“佛肸意欲以中牟畔”呢？ 请结合材料五回答他的疑问。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 赠崔秋浦·其二 [唐]李白 崔令学陶令[1]，北窗常昼眠。 抱琴时弄月，取意任无弦。 见客但倾酒，为官不爱钱。 东皋春事起，种黍早归田。 注：【1】崔令：崔秋浦，时任秋浦县令。陶令：陶渊明，曾为彭泽令。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “北窗昼眠”化用陶渊明北窗高卧典故，写出人物闲适自在的状态。 B. “抱琴弄月”，重在写弹琴技艺高超，借助精妙琴声寄托内心情志。 C. 第五句用一“但”写出崔令待人率真随性，无世风之虚伪造作之态。 D. “不爱钱”用否定反衬出崔令清廉自守，是崔令有陶令之风的具体表现。 16. 请简要分析末句“种黍早归田”在全诗中的作用。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《韩非子》中说：“用赏过者失民，用刑过者民不畏。”告诫人们赏罚都要合乎法度。《谏太宗十思疏》中，魏征也有过类似的劝谏就是“__________，__________”。 （2）语文课上，老师说，“举”字有多种含义：①提出、列举、举出。如成语“举一反三”；②施行，如《答司马谏议书》中“__________”；③拿、拿起，如《六国论》中“__________”。 （3）班级拟举办“立志•惜时”主题演讲，请你从课内外古诗文中选出与“立志”或“惜时”相关的名句，写在发言稿上，如“__________，__________”。 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 长期以来，一提到“核能”，人们最先顾虑的就是安全问题。（a）第四代核能反应堆具备本质安全、高效低碳、核废料减量等突出优势。在全球能源转型进程中，需要破解传统核电安全痛点、拓宽核能应用空间，而第四代核能反应堆则会成为关键突破口。 那么，到底什么是“四代堆”？四代堆是“革命性”的技术路线，即从物理原理、冷却剂类型到燃料循环方式都将发生根本性变化。（b）第四代核能系统国际论坛对“第四代反应堆”设定的核心目标是：安全可靠、资源高效、废物减量。 总的来说，核电作为稳定可靠的低碳能源，在全球能源结构中占据着不可替代的地位。（c）①第四代核电技术的突破与落地，②我国不仅丰富了新型能源体系的供给形式，③更弥补了风电、光伏等新能源间歇性、波动性的特点，④实现“清洁发电+多元利用”的协同发展，⑤能更好地助力我国优化能源体系新结构。（d） 18. 下面的句子插入语段（a）、（b）、（c）、（d）中的哪一处最合适？请做出选择并简述理由。 近两年，AI算力竞赛更是带来了前所未有的电力需求，全球范围内，各国都在重启或扩建核电项目。 19. 文中第三段画横线的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 我国古代先民对防火具有相当强的意识。春秋时代，人们使用雄黄避火。战国时还出现一个有关防火的小典故，叫“曲突徙薪”。原文是：淳于髡至邻家，见其灶突之直而积薪在旁，谓曰：“此且有火。”使为曲突而徙薪。邻家不听，后果焚其屋，邻家救火，乃灭。烹羊具酒谢救火者，不肯呼髡。智士讥之曰：“曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客。”盖伤其贱本而贵末也。 到了东汉，随着人们防灾意识的增强，完整的理论逐步建立，比如，东汉政论家、史学家荀悦在著作《申鉴·杂言》中有这样一段话：“进忠有三术：一曰防；二曰救；三曰戒。先其未然谓之防，发而止之谓之救，行而责之谓之戒。防为上，救次之，戒为下。”意思是说，阻止不好的事情发生，是上策；其次是不好的事情已经发生了赶紧补救；最次是不好的事情发生之后再进行惩戒。这一观点从理论上阐述了事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制。 从涂漆防火的实践探索到“曲突徙薪”的智慧警示，先民在与火的博弈中积淀的防火智慧从未褪色。这些跨越千年的经验，不仅是中华优秀传统文化的重要组成部分，更为当今消防安全工作提供了宝贵镜鉴。以古为师，传承“防患未然”的智慧，将消防哲学融入现代生活，才能让“全民消防、生命至上”的理念守护每一份安宁与祥和。 20. 对文中画线句子所运用的修辞手法，判断正确的一项是（ ） A. 借代与夸张   B. 借代与对比 C. 借喻与夸张   D. 借喻与对比 21. 下列选项中，不能充分体现文中“防为上”理念的一项是（ ） A. 为之于未有，治之于未乱。（《道德经》） B. 上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。（《千金要方》） C. 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（《伶官传序》） D. 见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。（《战国策》） 22. 汉语中的“火”既能表具体事物，也可引申指某种具有爆发性、紧迫性的事态。请再写出两个含“火”字、体现此种引申义的成语或俗语，并简要解释词义。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 他山之石，可以攻玉。 ——《诗经·小雅·鹤鸣》 人生万事须自为，跬步江山即寥廓。 ——《王氏能远楼》 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度、确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $