精品解析：云南昭通市第一中学2026-2027学年高一上学期10月检测语文试题

云南昭通市第一中学2026-2027学年高一上学期10月检测语文试题 注意事项： 1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 最近无论是社交网络，还是影视综艺，“活人感”这个词，还有它所描述的那种状态，正在被越来越多的年轻人欣赏和追求。它似乎代表着一种真实、鲜活、不那么“端着”的生活姿态。会疲惫，会有小情绪，会犯点无伤大雅的小错，会在规则之外流露一点可爱的“不完美”。这和我们要时刻展现“完美”和“正能量”的形象，似乎形成了一种微妙的对比。 “活人感”在当代青年文化中的兴起，早已超越了单纯的社会心理学讨论范畴，成为一种具有深刻意义的时代性现象。继“松弛感”之后，“活人感”入选《咬文嚼字》2025年十大流行语，反映出人们对真实的普遍渴望。当年轻一代集体性地开始推崇展现疲惫、接纳情绪、包容不完美的生活姿态时，我们见证的不只是社交媒体表达方式的转变，更是一场关于“什么是真正的生命”的集体觉醒。从历史发展的角度看，“活人感”的兴起标志着一场深刻的价值转向。它推动着评价标准从追求虚构的完美到接纳真实的完整，从推崇单一的成功范本到尊重多元的生命状态，从追逐流量的表象繁荣到珍视情感的深度共鸣。这不仅是青年的自我解放，更是整个社会精神面貌的重塑。 “活人感”之所以具有如此深远的意义，在于它直指现代性困境的核心。在一个被数字技术重构的世界里，社交媒体创造了无数个镜像般的自我，人们在不同的场域扮演不同的角色，持续的印象管理让真实的自我变得模糊不清。青年对“活人感”的追求，实际上是对这种数字时代异化现象的自觉抵抗。他们通过展现疲惫、失落、笨拙等不完美状态，重新确认自己作为“现实的人”的存在感。这种存在感既不依赖于社交媒体的点赞数，也不依赖于理想化的自我形象，而是建立在有温度、有质感的真实生命体验之上。从更深层面看，这种转向具有重要的哲学意义。马克思在批判资本主义对人的异化时，特别强调“人不能被抽象为某种工具或符号”。而“活人感”的流行恰恰表明，年轻一代开始意识到，健康的社会应当允许每个人展现自己丰富的、多面的、有时甚至是矛盾的存在状态。 然而，任何深刻的转变都需要审慎对待。当“活人感”成为一种新的文化现象，我们需要思考几个关键问题：在追求真实的过程中，如何保持对他人和社会的责任感？在拥抱不完美的同时，如何避免走向自甘平庸？更重要的是，当资本开始收编“活人感”并将其商品化时，青年人该如何保护这份对真实的追求不被异化为新的消费符号？这些问题的答案，将决定“活人感”最终能否成为一种持久的文化力量。 “活人感”启示我们，社会真正的进步并非制造更多完美的符号，而是培育更多现实的、具体的人。当一代青年能坦然展露不完美，却依然满怀热忱地投身生活时，这不只是个体的成熟，更昭示着一种社会文明的成熟。在这样的社会土壤中，抽象的价值观得以生根，内化为每个人具体而鲜活的生命实践。理想的人生不必是完美的样板，而是无数种“成为自己”的可能。当“真实”本身获得足够的尊重与空间，我们便趋近了马克思所描绘的愿景——“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。 （摘编自李翠《“活人感”为什么受追捧？》） 材料二： 在社交媒体的滤镜之下，许多人的生活被剪辑成光鲜亮丽的片段。从明星、网红到普通用户，不少人都在不自觉中将自己包装为“完美样本”。久而久之，这种精心雕琢的“完美”，不仅让观众产生视觉与心理的双重疲倦，更拉远了人与人之间的情感距离，使网络空间显得冰冷而疏离。尤其是，当所谓的“完美人设”频繁翻车，刻意表演的套路被一眼识破，人们更加渴望在虚拟世界中捕捉真实的情感共鸣。“活人感”的流行，正是对这种深层需求的自然回应。 “活人感”的核心是真实和真诚。它不是对粗糙的纵容，也不是对瑕疵的美化，而是拒绝刻意伪装，坦然展露真实的自我。无论是公众人物分享工作中的失误与困惑，还是普通人记录生活中的琐碎与感动，那些不加修饰、带着瑕疵、充分展露本真的内容之所以能引发广泛共鸣，本质上是因为它们触碰了人性中最朴素的情感需求。真实的表达从不缺乏感染力，真诚的交流总能打破隔阂。 从更广阔的视角看，“活人感”的兴起是对当前网络文化生态的一种健康纠偏。当算法不断推送同质化的“完美生活”，当商业力量将人际互动异化为流量生意，人们用“活人感”这一朴素表达，捍卫了网络空间应有的多样性和真实性。值得注意的是，“活人感”并不等同于无底线的自我暴露或者放弃基本的网络礼仪。我们所倡导的“活人感”，是在遵守法律法规和公序良俗的前提下，敢于展现多维度的自我，勇于呈现生活中的不完美。 （摘编自焦小超《“活人感”流行：一场对真实与真诚的集体呼唤》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “活人感”的兴起，已经超越了单纯的学术讨论范畴，成为一种时代性现象。 B. 依赖社交媒体点赞数和理想化自我形象的存在感，不是“活人感”所追求的。 C. 社会真正的进步，是培育更多现实的、具体的人，而不是制造更多完美的符号。 D. 精心雕琢的“完美”，无法拉近人们之间的情感距离，也不会产生情感的共鸣。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一第一段加点的“似乎”，委婉表达出作者对“活人感”展现出来的生活状态持否定态度。 B. 材料一中两处引用马克思的话，所起的作用并不相同，前者充当说理依据，后者升华文章主旨。 C. 材料一第四段作者连续运用多个反问句，借此引发读者对“活人感”这一文化现象的深入思考。 D. 材料二第二段中“不是……也不是……而是……”关联词的运用，使论述生动形象，逻辑严密。 3. 下列选项符合文中所说的“活人感”内涵的一项是（ ） A. 有人抓住“活人感”流量密码，让其成为刻意经营的人设和标签。 B. “活人感”为社会洪流裹挟中的青年人提供了一个情感出口。 C. 敢于展示自己生活中的不完美，也是在传递一份真诚与包容。 D. 在鼓吹“活人感”的喧嚣中，要时刻警惕被设计的表面“真实”。 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. “活人感”现象的出现，既有个人意义，又有时代价值，请结合两则材料谈谈你的理解。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①首先，点明当下青年人追捧“活人感”的时代现象；②其次，分析“活人感”兴起的意义；③然后，阐述“活人感”具有深远意义的原因；④最后，指出“活人感”带给我们的思考及启示。 5. 个人意义：通过展现不完美的状态，重新确认作为“现实的人”的存在感。 时代价值：①是关于“什么是真正的生命”的集体觉醒；②是整个社会精神面貌的重塑；③是对当前网络文化生态的一种健康纠偏。 【解析】 【导语】这组围绕热点文化现象“活人感”展开的评论，紧贴当代青年精神生态与网络文化现状，阐发清晰到位。两文视角互补，一文从社会价值转向、哲学层面剖析“活人感”兴起的意义，一文从网络生态维度解读其诞生逻辑，既肯定对真实的追求，也提醒需理性审视，兼具现实针对性与思想温度。 【1题详解】 D. “无法拉近人们之间的情感距离，也不会产生情感的共鸣”错。原文“这种精心雕琢的‘完美’，不仅让观众产生视觉与心理的双重疲倦，更拉远了人与人之间的情感距离，使网络空间显得冰冷而疏离”，原文仅说完美拉远了人际距离，并未绝对否定它无法产生情感共鸣，选项表述过于绝对。 故选D。 【2题详解】  A. “材料一第一段加点的‘似乎’，委婉表达出作者对‘活人感’展现出来的生活状态持否定态度”错。原文中“它似乎代表着一种真实、鲜活、不那么‘端着’的生活姿态”，“似乎”只是对公众认知的委婉表述，全文作者对“活人感”整体持肯定态度，并非否定，该项错误。 C. “材料一第四段作者连续运用多个反问句，借此引发读者对‘活人感’这一文化现象的深入思考”错。原文的三个问题是抛出开放性问题引发思考，属于一般疑问句，不是反问句，该项对句式判断错误。 D. “材料二第二段中‘不是……也不是……而是……’关联词的运用，使论述生动形象”错。这组关联词仅起到明确概念、让论述逻辑严密的作用，不会让论述变得生动形象，生动形象多依靠修辞实现，该项错误。 故选B。 【3题详解】 首先明确文中“活人感”核心是：真实真诚，拒绝伪装，坦然展露不完美。 A. 是刻意经营的人设标签，违背“真实”核心，错误； B. 是“活人感”的作用，不是其内涵，不符合要求； C. 敢于展示自己生活中的不完美，也是在传递一份真诚与包容，完全贴合“真实真诚、包容不完美”的内涵； D. 是对“活人感”乱象的警示，不属于内涵。 故选C。 【4题详解】 梳理行文脉络题，需先通读文本划分内容层次，再概括每层核心内容，最后按写作逻辑整理成连贯表述即可。 开篇引出社会现象：当下年轻人追捧代表真实不完美的“活人感”； 第二层论述价值：“活人感”成为时代现象，带来价值转向，实现青年自我解放、重塑社会精神； 第三层深挖根源：剖析其深层意义——对抗数字时代人的异化，并结合马克思理论阐释哲学内涵； 第四层辩证反思：提出三大现实问题，警示需警惕活人感被资本商品化； 结尾升华主旨：点明活人感的社会启示，落脚马克思人的自由发展的社会理想。 【5题详解】 本题为定向分层概括题，一般先按题干要求拆分核心维度，再回到两则材料逐一定位筛选关键信息，最后分类整理要点即可。 拆分任务为“个人意义”“时代价值”两个维度，分别定位找对应内容 找个人意义：定位材料一第三段，原文为他们通过展现疲惫、失落、笨拙等不完美状态，重新确认自己作为“现实的人”的存在感，整理得出个人意义要点； 找时代价值：分别从材料一、材料二筛选：材料一提到“是一场关于‘什么是真正的生命’的集体觉醒”“是整个社会精神面貌的重塑”，材料二提到“活人感”的兴起是对当前网络文化生态的一种健康纠偏。 整理三个要点，得出最终答案。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 1975年二三月间，一个平平常常的日子，细蒙蒙的雨丝夹着一星半点的雪花，正纷纷淋淋地向大地飘洒着。时令已快到惊蛰，雪当然再不会存留，往往还没等落地，就已经消失得无踪无影了。黄土高原严寒而漫长的冬天看来就要过去，但那真正温暖的春天还远远地没有到来。 在这样雨雪交加的日子里，如果没有什么紧要事，人们宁愿一整天足不出户。因此，县城的大街小巷倒也比平时少了许多嘈杂。城市在这样的日子里完全丧失了生气，变得没有一点可爱之处了。 各班的值日生正在忙碌地给众人分饭菜。每个人的饭菜都是昨天登记好并付了饭票的，因此程序并不复杂，现在值日生只是按饭表付给每人预订的一份。菜分甲、乙、丙三等。甲菜以土豆、白菜、粉条为主，里面有些叫人嘴馋的大肉片，每份三毛钱；乙菜其它内容和甲菜一样，只是没有肉，每份一毛五分钱。丙菜可就差远了，清水煮白萝卜——似乎只是为了掩饰这过分的清淡，才在里面象征性地漂了几点辣子油花。不过，这菜价钱倒也便宜，每份五分钱。 主食也分三等：白面馍，玉米面馍，高粱面馍；白、黄、黑，颜色就表明了一种差别；学生们戏称欧洲、亚洲、非洲。 今天所有打了饭菜的人，都跑回自己的宿舍去了。不大一会工夫，饭场上就稀稀落落的没有几个人了。现在，只有高一（1）班的值日生一个人留在空无人迹的饭场上。这是一位矮矮胖胖的跛脚女生。她面前的三个菜盆里已经没有了菜，馍筐里也只剩了四个焦黑的高粱面馍。看来这几个黑家伙不是值日生本人的，因为她自己手里拿着一个白面馍和一个玉米面馍，碗里也像是乙菜。她端着自己的饭菜，满脸不高兴地立在房檐下，显然是在等待着姗姗来迟者…… 就在这时候，在空旷的院坝的北头，走过来一个瘦高个的青年人。他胳膊窝里夹着一只碗，缩着脖子在泥地里蹒跚而行。小伙子脸色黄瘦，而且两颊有点塌陷，显得鼻子像希腊人一样又高又直。脸上看来才刚刚褪掉少年的稚气——显然由于营养不良，还没有焕发出他这种年龄所特有的那种青春光彩。他撩开两条瘦长的腿，扑踏扑踏地踩着泥水走着。 他独个儿来到馍筐前，先怔了一下，然后便弯腰拾了两个高粱面馍。筐里还剩两个，不知他为什么没有拿。他直起身子来，眼睛不由地朝三只空荡荡的菜盆里瞥了一眼。他瞧见乙菜盆的底子上还有一点残汤剩水。房上的檐水滴答下来，盆底上的菜汤四处飞溅。他扭头瞧了瞧：雨雪迷蒙的大院坝里空无一人。他很快蹲下来，慌得如同偷窃一般，用勺子把盆底上混合着雨水的剩菜汤往自己的碗里舀。铁勺刮盆底的嘶啦声像炸弹的爆炸声一样令人惊心。血涌上了他黄瘦的脸。一滴很大的檐水落在盆底，溅了他一脸菜汤。他闭住眼，紧接着，就见两颗泪珠慢慢地从脸颊上滑落了下来——唉，我们姑且就认为这是他眼中溅进了辣子汤吧！ 他站起来，用手抹了一把脸，端着半碗剩菜汤，来到西南拐角处的开水房前，在水房后墙上伸出来的管子上给菜汤里掺了一些开水，然后把高粱面馍掰碎泡进去，就蹲在房檐下狼吞虎咽地吃起来。 他突然停止了咀嚼，然后看着一位女生来到馍筐前，把剩下的那两个黑面馍拿走了。是的，她也来了。他望着她离去的、穿破衣裳的背影，怔了好一会。 这几乎成了一个惯例：自从开学以来，每次吃饭的时候，班上总是他两个最后来，默默地各自拿走自己的两个黑高粱面馍。这并不是约定的，他们实际上还并不熟悉，甚至连一句话也没说过。他们都是刚刚从各公社中学毕业后，被推荐来县城上高中的。开学没有多少天，班上大部分同学相互之间除过和同村同校来的同学熟悉外，生人之间还没有什么交往。 他蹲在房檐下，一边往嘴里扒拉饭，一边在心里猜测：她之所以也常常最后来取饭，原因大概和他一样。是的，正是因为贫穷，因为吃不起好饭，因为年轻而敏感的自尊心，才使他们躲避公众的目光来悄然地取走自己那两个不体面的黑家伙，以免遭受许多无言的耻笑！ 但他对她的一切毫无所知。因为班上一天点一次名，他现在只知道她的名字叫郝红梅。她大概也只知道他的名字叫孙少平吧？ （节选自路遥《平凡的世界》第一部第一章，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 学校饭菜、主食分为三等，不同品类对应着价格差异，也折射出学生家庭条件的差距。 B. 孙少平等到同学们散去才去取馍，是出于内心的自尊，不愿当众展露自己贫困的处境。 C. 孙少平悄悄舀取盆底残留菜汤，内心紧张慌乱，落泪是因为他不满家境贫寒，不甘命运对自己的捉弄。 D. 文章开篇写雨雪交加的环境，既交代故事发生的天气，也烘托人物压抑冷清的心境。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“高粱面馍”为核心物象，围绕打饭这一件小事展开叙事，以小见大刻画人物。 B. “铁勺刮盆底的嘶啦声像炸弹的爆炸声一样令人惊心”运用比喻、夸张，写出孙少平内心的紧张羞耻。 C. 作者以全知视角叙事，冷静客观地描摹场景，不介入人物内心，不带任何情感倾向。 D. 文中动作、神态、心理细节丰富，细腻地写出贫困带给少年的难堪与少年对自尊的坚守。 8. 请结合文本，简要分析孙少平这一人物形象。 9. “高粱面馍”是文中重要物象，请结合文本，分析它的多重意蕴。 【答案】6. C 7. C 8. ①家境贫寒，生活窘迫。孙少平家庭经济困难，只能领取最低等的高粱面馍，无力购买饭菜，只能悄悄舀取盆底剩余菜汤果腹，生存条件艰苦。 ②自尊敏感，内心要强。他刻意等待人群散尽再取馍，极力回避他人目光，不愿暴露自身窘迫处境，在贫困境遇中坚守人格自尊。 9. ①表层意蕴：指高粱面制成的粗粮馍，是孙少平在学校赖以充饥的普通食物，是文本写实的具体物件。 ②现实意蕴：高粱面馍是贫苦生活的具象载体，直观体现孙少平承受的物质匮乏与生存苦难。 ③精神意蕴：高粱面馍承载着少年敏感细腻的自尊，在窘迫苦难的现实境遇中，映照出青年不卑怯、不折损的人格尊严。 【解析】 【导语】这段节选自《平凡的世界》的文字以雨雪寒天为底色，借打饭日常的细碎描摹，把时代背景下底层青年的窘迫揉进舀剩菜汤、躲人取黑馍的细节里。没有刻意煽情，却以高粱面馍为锚点，精准戳中敏感少年的自尊与难堪，淡笔中藏着对平凡人命运的温厚体察。 【6题详解】 C.“落泪是因为他不满家境贫寒，不甘命运对自己的捉弄”错误，原文写孙少平舀剩菜汤时紧张羞愧，落泪并非不满家境、不甘命运捉弄。文中作者委婉推测“唉，我们姑且就认为这是他眼中溅进了辣子汤吧”，泪珠或许是辣子汤溅入眼中，更多体现他敏感自尊带来的窘迫与难堪，而非对命运的愤懑。 故选C。 【7题详解】 C.“不介入人物内心，不带任何情感倾向”错误。本文虽是全知视角，但作者并非不介入人物内心、不带情感倾向，文中直接展现孙少平心理活动，还有“唉，我们姑且就认为这是他眼中溅进了辣子汤吧” 这样带有共情与感慨的评述，饱含对人物的体恤。 故选C。 【8题详解】 文学类人物形象简析题答题范式为形象特点+文本依据，答案要点必须全部来自选文，不能引入原著其他情节。 第一步，定位原文信息，分层提炼形象。先从外貌、行为细节筛选：孙少平身形黄瘦营养不良，只拿高粱面馍，趁无人偷偷舀剩菜汤，概括出家境贫寒、生活窘迫。再抓住心理、动作描写：他总是等众人散去才取馍，躲避他人视线，怕遭受耻笑，提炼自尊敏感的特点。 第二步，组织答案，分点表述。每个要点先给出形象概括，再结合文中事例佐证，做到观点与原文细节一一对应。 第三步，复核要点。检查有无脱离文本、评价空泛的问题，要点互不交叉，语言简洁凝练。 【9题详解】 文学类物象意蕴题一般从表层含义、深层含义（社会现实、人物精神）分层挖掘，遵循物象本身、现实内涵、精神内涵的思路。 第一步，回归文本筛选信息。先看表层：文中写主食分三等，高粱面馍是最低一档食物，是孙少平充饥的食物。再挖掘现实意蕴：它是物质贫困的符号，代表底层青年拮据窘迫的校园生活。接着提炼精神意蕴：两人总要等人群散尽才取黑馍，高粱面馍关联人物敏感自尊，是人物尊严的载体。 第二步，分层组织答案，逐层阐释，每一层都紧扣原文细节，不脱离选文随意引申。 第三步，检查要点，区分实与虚，要点不重复，语言规范，符合高考物象题答题范式，做到物象特点、文本细节、内涵阐释三者结合。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎“好问则裕”？孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善不择事而问焉不择人而问焉取其有益于身而已。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？ 是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ （节选自清·刘开《问说》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 古之人虚中A乐善B不择事C而问焉D不择人E而问焉F取其有G益于身而已 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “好学而不勤问”与“顺风而呼”（《劝学》）中的“而”，用法不同。 B. “所谓‘就有道而正’也”与“金就砺则利”（《劝学》）中的“就”，含义相同。 C. “至于劝善规过足矣”与“劝学”中的“劝”，含义相同。 D. “不拘于时”（《师说》）与“筋骨之强”（《劝学》），句式相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. “说”是古代一种文体，可以记事，也可以说明、议论。《问说》与《师说》都是议论文体。 B. 文章开篇提出好学应当勤问的观点，而后从正反两方面论述为什么要勤问，最后申说主张。 C. 作者认为对于各类群体都可求教，虽然收获有高下之别，但都能有助于提升自己。 D. 文章引用《尚书》、孟子等人的言论，列举孔文子的事例作佐证，增强了说服力，增添了文采。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）是己而非人，俗之同病。 （2）余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 14. 文中提出求学过程中善“问”所带来的益处有哪些？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. （1）认为自己对，认为别人不对，（这是）世俗人共同的毛病。（2）我赞许他能遵行古人从师之道，写了这篇《师说》赠送给他。 14. ①破除疑难问题；②求得正确见解；③丰富自己的学问知识。 【解析】 【导语】本文强调好学须勤问，阐述了“问”在求学过程中的重要性。作者指出，问与学是相辅相成的，发问可以解决疑惑，广博见识。以不同层次的人为问对象，可以互补不足，完善自己。然而，因不愿虚心而不敢问，或是问些无益之事，导致今人不及古人。作者呼吁应保持谦逊态度，不分高低地请教他人，以提高个人修养。 【10题详解】 句意：古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。 “古之人虚中乐善”是主谓结构，句意完整，“虚中乐善”是并列谓语，在“善”后B处断开； “不择事而问焉”与“不择人而问焉”结构一致，分别独立成句，前后断开，即DF处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。连词，表转折/连词，表修饰。句意：喜好学习却不勤于问。/顺着风呼喊。 B.正确。两处均为“靠近”。句意：这就是所说的“到有道的人那里去匡正自己”。/金属（制成的刀剑）放到磨刀石上磨，就会变得锋利。 C.正确。两处均为“鼓励、勉励”。句意：至于（能够）勉励人向善、规劝人改正过错，也就足够了。/鼓励学习。 D.错误。被动句，“于”表被动/定语后置句，正常语序为“强筋骨”。句意：不被时俗拘束。/强健的筋骨。 故选D。 【12题详解】 C.“收获有高下之别”错误。原文“贤于己者，问焉以破其疑，所谓‘就有道而正’也。不如己者，问焉以求一得，所谓‘以能问于不能，以多问于寡’也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。”问贤于己者、不如己者、等于己者，是并列求益方式，并未比较收获高低。 故选C。 【13题详解】 （1）“是”，认为……对；“非”，认为……错；“俗之同病”，判断句。 （2）“嘉”，称许；“古道”，古人从师之道；“贻”，赠送。 【14题详解】 先审题：概括“善问”带来的益处，不是问的态度或方法。再回原文，圈出直接说明“问”的作用的句子，提取关键词并合并同类项。 ①找“非问无以广识”“好问则裕”——问能丰富学识。 ②找“破其疑”“求一得”——问能解决疑惑、获得启发。 ③找“审问而明辨之”——问能明辨事理。 ④合并为：破除疑难、求得见解、丰富学识。 【参考译文】 君子的学习一定要喜好问。问与学，是相辅相成而进行的。不学习就无法提出疑问，不问就无法扩大见识；喜好学习却不勤于问，不是真正喜好学习的人。道理明白了，但或许不能通达于事情；认识了大处，但或许不了解细节，舍弃了问，怎么解决呢？ 比自己贤能的人，问他来破除自己的疑惑，这就是所说的“到有道的人那里去匡正自己”。不如自己的人，问他来求得一点收获，这就是所说的“有才能的人向没有才能的人请教，知识多的人向知识少的人请教”。和自己水平相当的人，问他来帮助切磋，这就是所说的互相诘问，详细地询问并明确地辨别。《尚书》不是说吗“好问则裕”。孟子论述“求放心”，而并称“学问之道”，学之后紧接着就是问。子思说“尊德性”，而归结到“道问学”，问尚且先于学。 古代的人虚心乐善，不选择事情而问，不选择人而问，只要取它有益于自身罢了。三代以下，有学而无问，朋友交往，至于（能够）劝勉人向善、规劝人改正过错，也就足够了，那些以义理互相咨询访问，勤勉地只急于进修，很少见到，何况流俗呢？ 认为自己是对的，认为别人是错的，是世俗共同的毛病。学习有未通达的地方，勉强认为知道了；道理有未安稳的地方，妄自臆测。像这样，那么终身几乎没有可以问的事情。比自己贤能的人，嫉妒他而不愿意问；不如自己的人，轻视他而不屑于问；和自己相当的人，亲近他而不甘心问。像这样，那么天下几乎没有可以问的人。 聪明的人千次考虑，一定有一次失误。圣人所不知道的，未必不是愚人所知道的；愚人所擅长的，未必不是圣人所不能的。道理没有专门集中在谁那里，而学习没有止境，那么问可以少吗？所以地位高的人可以问地位低的人，贤能的人可以问不贤的人，年老的人可以问年幼的人，只求道有所成罢了。孔文子不把向地位低的人请教当作耻辱，孔子认为他贤能。古人把问当作美德，并不见它有什么可耻的，后世的君子反而争着把问当作可耻，那么古人所深深羞耻的，后世却实行它而不以为耻的多了；可悲啊！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 晓行巴峡 王维 际晓投巴峡，馀春忆帝京。 晴江一女浣，朝日众鸡鸣。 水国舟中市，山桥树杪行。 登高万井出，眺迥二流明。 人作殊方语，莺为故国声。 赖多山水趣，稍解别离情。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明出行时间地点，暮春时节行经巴峡，诗人心中不由得思念京城。 B. “晴江一女浣，朝日众鸡鸣”两句描绘江边浣女、清晨鸡鸣，充满生活气息。 C. 第四联“登高万井出，眺迥二流明”写诗人登高远望，内心生出归隐山林的决绝之意。 D. 尾联写此地山水富有意趣，稍稍宽慰了诗人离别思乡的惆怅之情。 16. 同是经峡所见，《晓行巴峡》与下列诗句相比，在运用意象、抒发情感方面有何不同？请结合诗句，具体分析。 巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。（郦道元《水经注》） 【答案】15. C 16. ①意象上：郦道元选取长峡、猿鸣两个意象，猿啼凄厉悲凉，以典型的哀景渲染三峡险峻凄清的环境，景物萧瑟悲苦；王维选取浣女、鸡鸣、舟市、山桥、莺啼等意象，展现了巴峡鲜活祥和的市井风光，景物明丽平和。 ②情感上：郦道元借凄景抒发旅人途经三峡时沉痛浓烈的悲戚之感；王维虽有思念帝京的离愁，但眼前山水富有意趣，诗人置身其中，虽有淡淡的思乡之情，但能够稍稍宽慰自己，情感平和冲淡，并无凄厉的悲苦。 【解析】 【导语】这首《晓行巴峡》铺陈巴峡春日晨景：晴江浣女、鸡鸣水市、山桥万井，满是鲜活烟火气，虽有异乡音声牵起帝京归思，却以山水宽解离情，跳出行旅悲愁，清和舒展，尽显王维诗的温润冲淡。 【15题详解】 C.“归隐山林的决绝之意”错误。第四联写诗人登高远望，巴峡当地千家万户的景象清晰呈现，远眺可见长江两条支流分外分明，诗句只是客观展现巴峡的开阔市井山水风貌，全诗没有任何信息体现“归隐山林的决绝之意”，属于无中生有。 故选C。 【16题详解】 第一步：审题。抓住题干关键词，明确要求：对比王维《晓行巴峡》与郦道元语句，从意象、情感两方面答不同点，必须结合诗句分析。 第二步：提取意象，对比景物特点。郦道元选取长峡、猿鸣，猿声凄冷，营造险峻凄清、萧瑟悲凉的氛围；王维选取浣女、鸡鸣、舟市、山桥、莺啼等，兼具自然风光与市井人文，画面鲜活祥和、明丽平和。 第三步：依托意象分析情感差异。郦道元以哀景写哀情，借猿鸣抒发旅人途经三峡浓烈沉痛的悲戚；王维开篇有“忆帝京”的别离思乡之情，但眼前山水富有意趣，“稍解别离情”，乡愁清淡平和，无凄厉悲苦。 第四步：组织答案，分意象、情感两点作答。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》中，写湘江江水澄澈，船只争相行驶的句子是“_______________，_______________”。 （2）古代诗文常用骏马说理，如《荀子·劝学》“_______________，_______________”两句。 （3）《师说》中，韩愈用“_______________，_______________”这组对偶句，一语道破士大夫之族不愿意相互学习的原因。 （4）“风”经常撩动诗人情思。比如李煜《虞美人》中“_______________”一句牵引出词人故国之思，秦观《鹊桥仙》中“_______________”一句让人深味相逢的美好。 【答案】 ①. 漫江碧透 ②. 百舸争流 ③. 骐骥一跃 ④. 不能十步 ⑤. 位卑则足羞 ⑥. 官盛则近谀 ⑦. 小楼昨夜又东风 ⑧. 金风玉露一相逢 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，8分） 阅读下面的文字，完成小题。 比拟，是一种超越现实逻辑的审美创造，是语言主体将自我意志投射于万物。 比拟不同于比喻。比喻的基础是相似关系，关键在“喻”——用甲物来喻乙物，“喻”者使之明白。比拟不在乎相似不相似的。比拟也不同于借代。借代的基础是相关关系，关键在“代”，以甲物代乙物。比拟也不强调相关关系。比拟的关键是“当作”，将甲物当作乙物来写，赋予其乙物的特性。比喻的相似点、借代的相关点，具有客观性；而比拟中的“当作”，则源于主体全然的情感投射与审美世界，是一种主动的再造与赋予。 拟人是把万事万物当作人，给它们以人的思想感情，如李商隐的《无题》，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，物，被注入人的执念与哀愁，成为有情生命的延伸。 拟物，就是将对象当作物。我们认识世界的时候，要求把不同事物区别开来，不可浑为一谈。然而在表达中，我们却有意打破这种界线，将甲物视同乙物。如孔捷生写道：“我把青春栽种在这里，尽管时直严冬，却终于尉然成林。”作者将抽象的“青春”视为可种植、可生长的植物，使其在语言的土壤中获得生命。 拟物可以是把人当作物。例如“屡败屡战的孩子们，硬是在泥泞中开出了花朵”，将孩子视为植物，表达出对其坚韧精神的诗意礼赞。又如“你又翘尾巴！你的尾巴已翘上天啦！”“应当夹起尾巴做人”这些句子，把人当作有尾巴的动物，借其生物特征传递批评或劝诫之意。 拟物还可以把甲物当作乙物。柔石笔下写道：“春天底（今用‘的’）口子咬住了冬天底尾巴，而夏天底脚又常是紧随着在春天底身后。”季节在此处被赋予动物的特征，时间流转被转化为生灵间的互动，平淡的时序更迭顿时充满了动感与张力。 18. 文中第四段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 19. 下列句子中引号的用法与文中横线处引号用法相同的一项是（ ） A. 诗人借“红烛”来抒发牺牲奉献的精神。 B. 在现实的峭壁上，我们要做顽强的“小蜘蛛”，守住生命中的信仰。 C. “朦胧诗派”是新时期一个重要的诗歌流派。 D. “这都是为了我们……”那个担架员负罪地说道。 20. 下列诗句中用到了比拟手法的一项是（ ） A. 那犀利无比的乐音，似银色星光的利箭。 B. 鹰击长空，鱼翔浅底。 C. 我的指关节铆钉一样揳入巨石的罅隙。 D. 烽火连三月，家书抵万金。 【答案】18. “浑为一谈”改为“混为一谈” “界线”改为“界限” “时直严冬”改为“时值严冬” “尉然成林”改为“蔚然成林” 19. D 20. B 【解析】 【18题详解】 “混”侧重混杂、合并；“浑”侧重污浊不清。该成语强调将不同事物混杂合并，所以“浑为一谈”改为“混为一谈”。 “限”侧重限度、范围；“线”多指看得见的线条。“界限”指不同事物之间的分界，多用于抽象的范围、边界。“界线”多用于看得见的具体边线。句中指抽象概念之间的分界，所以“界线”改为“界限”。 “值”，动词，恰逢、正处在；“直”是形容词，不符合语境，所以“时直严冬”改为“时值严冬”。 “蔚”指草木繁盛的样子，“蔚然”形容茂盛，“尉”无此意，所以“尉然成林”改为“蔚然成林”。 【19题详解】 原文引号：表直接引用。 A.表强调。 B.表特殊含义。 C.表特定称谓。 D.表直接引用。 故选D。 【20题详解】 A.比喻，把乐音比作利箭。 B.比拟，“翔”赋予鱼儿飞鸟的动作；对偶，“鹰”对“鱼”，“长空”对“浅底”，“击”对“翔”。 C.比喻，把指关节比作铆钉。 D.夸张，“万金”极言家书珍贵；对偶，“烽火”对“家书”，“三月”对“万金”，“连”对“抵”。 故选B。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 人的一生只有一次青春。现在，青春是用来奋斗的；将来，（ 甲 ）。人生之路，有坦途也有陡坡，有平川也有险滩，有直道也有弯路。青年面临的选择很多，关键是要以正确的世界观、人生观、价值观来指导自己的选择。无数人生成功的事实表明，青年时代，选择吃苦也就选择了收获；选择奉献也就选择了高尚；（ 乙 ）。青年时期多经历一点摔打、挫折、考验，有利于走好一生的路。要历练 A 的心理素质，坚定 B 的进取意志，保持乐观向上的精神状态，变挫折为动力，用从挫折中吸取的教训启迪人生，使人生获得升华和超越。总之，只有进行了激情奋斗的青春，只有进行了顽强拼搏的青春，只有为人民作出了奉献的青春，才会留下充实、温暖、持久、无悔的青春回忆。 ①我们的国家，我们的民族，②从积贫积弱一步一步走到今天的发展繁荣，③靠的就是一代又一代人的顽强拼搏，④奋斗精神靠的就是中华民族的自强不息。⑤当前，我们如果面临着重要发展机遇，就面临着前所未有的困难和挑战。⑥梦在前方，路在脚下。⑦自胜者强，自强者胜。⑧实现我们的发展目标，需要广大青年锲而不舍、驰而不息的奋斗。 21. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 22. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 23. 文中最后一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】21. A．宠辱不惊（泰然自若、淡然处之等）B．百折不挠（愈挫愈勇、矢志不渝、坚韧不拔等） 22. 甲：青春是用来回忆的。乙：选择了担当也就选择了远方。 23. 语句④，语序混乱，修改为：靠的就是中华民族自强不息的奋斗精神。语句⑤，关联词使用错误，修改为：当前，我们既面临着重要发展机遇，也面临着前所未有的困难和挑战。 【解析】 【21题详解】 A空：句子写青年会遭遇摔打、挫折、考验，需要把挫折转化为动力。修饰心理素质，侧重遇到挫折荣辱时内心平稳、不慌乱。可用：宠辱不惊、泰然自若、淡然处之。宠辱不惊：面对荣辱得失心态平静，契合。泰然自若：遇到变故挫折镇定不慌乱。淡然处之：平静看待困境磨难。 B 空：搭配进取意志，突出面对磨难不退缩、不动摇的顽强毅力。可用：百折不挠、愈挫愈勇、矢志不渝、坚韧不拔。百折不挠：多次受挫也不屈服，贴合遭受挫折仍坚持进取。愈挫愈勇：越遇到困难，越发奋勇向前。矢志不渝：志向永不改变。坚韧不拔：意志牢固，不可动摇。 【22题详解】 甲句前面“现在，青春是用来奋斗的”，分号表并列，“现在”对“将来”，句式模板固定为“青春是用来……的”。结合文意，当下青春要奋斗，等到以后回望，青春用来回忆，所以甲填：青春是用来回忆的。 乙句前文两个分句构成排比：选择吃苦也就选择了收获；选择奉献也就选择了高尚。句式结构是“选择……也就选择了……”，逻辑是做出某种正向选择，就会收获对应的美好结果。顺着这个逻辑续写，选择担当，就能奔赴远方，所以乙填：选择了担当也就选择了远方。 【23题详解】 第④句：“奋斗精神靠的就是中华民族的自强不息。”前面一句是“靠的就是一代又一代人的顽强拼搏”，前后分句句式要一致。原句主宾颠倒，语序不当。修改：靠的就是中华民族自强不息的奋斗精神。 第⑤句：“当前，我们如果面临着重要发展机遇，就面临着前所未有的困难和挑战。”机遇、困难挑战是同时并存的两种情况，不是假设关系。“如果……就”表假设，使用错误，换成并列关联词“既……也”。修改：当前，我们既面临着重要发展机遇，也面临着前所未有的困难和挑战。 三、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》 ②人而不学，其犹正墙面而立。——《尚书》 ③知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》 ④非学无以致疑，非问无以广识。——清·刘开 ⑤博观而约取，厚积而薄发。——宋·苏轼 ⑥知是行之始，行是知之成。——明·王阳明 中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： 六句均围绕中国传统“治学-成长”逻辑展开，覆盖全链条： ①《论语》句：求知的核心态度——实事求是，正视认知边界，不不懂装懂，“不知”是求知的起点； ②《尚书》句：治学的基础前提——点明学习的必要性，不学则认知闭塞、寸步难行； ③《论语》句：治学的核心动力——划分“知-好-乐”三层求知境界，强调内驱力是长期学习的支撑； ④刘开句：治学的具体方法——学与问绑定，质疑发问是拓宽学识的必要路径； ⑤苏轼句：治学的积累逻辑——广泛涉猎、精要吸收，厚积是薄发的核心基础； ⑥王阳明句：治学的价值落点——知与行辩证统一，认知是行动的先导，行动是认知的最终完成。 核心辩证关系： 六句内涵是互补递进的统一逻辑，从认知端的态度建立，到过程端的方法支撑，再到实践端的价值落地，可覆盖个人成长、社会发展、文化传承等多重维度的治学需求，绝非孤立的名言碎片。 写作核心任务： 选取三句有内在逻辑关联的名句，提炼统一核心观点，结合现实体验谈感悟，行文需合理引用所选三句。 【误区提示】 误区1.选句无逻辑，生硬堆砌。错误本质：未梳理名句内在关联，为凑数随便选三句，各写一段无统一中心。举例：选①谈做人诚实、选③谈兴趣重要、选⑥谈实践重要，三者无逻辑衔接，全文无统一论点。 误区2.重名句翻译，轻现实思考。错误本质：把作文当名句鉴赏，只翻译解释内涵，堆砌古人勤学案例，完全不结合当代青年的求知困境（如信息时代伪知识泛滥、知而不行等问题）。 误区3.解读片面，脱离核心内涵。错误本质：窄化名句的治学属性，比如把①仅理解为做人要诚实，完全脱离“求知态度”的核心；把⑥仅强调行动的重要性，完全忽略“知为行始”的前提。 误区4.引用生硬，不回扣论点。错误本质：为满足“引用”要求硬塞名句，引用内容和所在段落论点无关，也无后续回扣阐释。 【分层立意】 基础立意（以①+④+②为基础）：求知当以实事求是的态度为基，勤学好问，方能突破认知盲区、摆脱蒙昧。 进阶立意（以③+⑤+⑥为基础）：以兴趣为治学内驱力，厚积薄发，最终实现从求知到践行的成长闭环。 高阶立意（以①+⑤+⑥为基础）：当代青年当正视自身认知边界，深耕积累，以知行合一的姿态回应时代需求，把个人治学成长与家国发展绑定。 【行文思路】 （以高阶立意选句“①知之为知之+⑤博观约取+⑥知行合一”为例） 议论文适配 开篇：以信息时代常见场景切入——刷短视频遇到陌生领域，很多人不懂装懂抬杠、被伪知识忽悠，引用①“知之为知之，不知为不知，是知也”，点明中心：当代青年的成长，要从正视认知边界出发，厚积深耕，最终以实干落地，实现个人价值与时代需求的统一。 主体第一层：论证求知的起点是正视“不知”，拒绝自我遮蔽。论据：航天人刘巾杰刚入文昌发射场团队时，坦言自己对火箭控制系统全链路逻辑不熟悉，沉下心啃透全岗位，七年就成为发射场首位女性“金手指”。回扣①，说明承认“不知”不是丢面子，是求知的第一步，避免被知识焦虑裹挟、困在认知茧房。 主体第二层：正视不足后，要遵循“博观而约取，厚积而薄发”的积累路径，拒绝无效努力。论据：00 后漆艺创作者魏华山，历时两年走访国内多地漆乡，向十余位老漆工学习技法（博观），聚焦“轻量化现代漆艺文创”赛道（约取），最终斩获国创大赛金奖。回扣⑤，说明积累不是盲目堆量，广涉猎后找准精准方向，才能实现质的突破。 主体第三层：所有认知积累，最终要落地到“行”，才是治学的最终价值。论据：西北工业大学00后无人机团队，把课本上学的测控技术落地，用到矿洞、隧道这类极端环境里，专门解决没GPS、没信号、光线暗时无人机“睁眼瞎”的痛点。回扣⑥“知是行之始，行是知之成”，说明学知识不是为了应试、装裱自己，是为了解决实际问题。 辩证分析：三者逻辑不能颠倒：承认“不知”不是躺平的借口，厚积薄发不是拖延的理由，知行合一也不是脱离认知的蛮干，三者是递进统一的成长路径。 结尾：落地当代青年群体，我们处在信息爆炸、机遇与挑战并存的时代，既不不懂装懂被伪知识误导，也不做死读书的“两脚书橱”，以诚实的态度治学，以扎实的积累打底，以实干的行动落地，把所学用到科技攻关、乡村振兴等国家需要的领域，实现个人成长与时代发展的同频。 记叙文适配 可选取个人参加科创比赛/社团实践的经历：一开始为了在队友面前装“懂行”，硬说自己会编程，结果项目卡壳；然后正视不足（回扣①），查了几十篇文献、请教多位学长（回扣⑤博观约取），最终把做出来的智能助老设备送到社区，帮老人解决了门禁刷脸的问题（回扣⑥知行合一），加入熬夜改代码、老人用设备时的笑脸等细节，最后升华主旨，唯有放下虚浮的标榜，博采众长而后择取笃行，在躬身实践中沉淀成长，方能让所学真正落地生根。 【优秀文题】 1.《以知为基，以积为梯，以行为远》 2.《古贤三箴言，青年成长路》 3.《从“知不知”到“行有成”》 4.《治学三境，成长之钥》 5.《正视边界，厚积笃行》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 云南昭通市第一中学2026-2027学年高一上学期10月检测语文试题 注意事项： 1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 最近无论是社交网络，还是影视综艺，“活人感”这个词，还有它所描述的那种状态，正在被越来越多的年轻人欣赏和追求。它似乎代表着一种真实、鲜活、不那么“端着”的生活姿态。会疲惫，会有小情绪，会犯点无伤大雅的小错，会在规则之外流露一点可爱的“不完美”。这和我们要时刻展现“完美”和“正能量”的形象，似乎形成了一种微妙的对比。 “活人感”在当代青年文化中的兴起，早已超越了单纯的社会心理学讨论范畴，成为一种具有深刻意义的时代性现象。继“松弛感”之后，“活人感”入选《咬文嚼字》2025年十大流行语，反映出人们对真实的普遍渴望。当年轻一代集体性地开始推崇展现疲惫、接纳情绪、包容不完美的生活姿态时，我们见证的不只是社交媒体表达方式的转变，更是一场关于“什么是真正的生命”的集体觉醒。从历史发展的角度看，“活人感”的兴起标志着一场深刻的价值转向。它推动着评价标准从追求虚构的完美到接纳真实的完整，从推崇单一的成功范本到尊重多元的生命状态，从追逐流量的表象繁荣到珍视情感的深度共鸣。这不仅是青年的自我解放，更是整个社会精神面貌的重塑。 “活人感”之所以具有如此深远的意义，在于它直指现代性困境的核心。在一个被数字技术重构的世界里，社交媒体创造了无数个镜像般的自我，人们在不同的场域扮演不同的角色，持续的印象管理让真实的自我变得模糊不清。青年对“活人感”的追求，实际上是对这种数字时代异化现象的自觉抵抗。他们通过展现疲惫、失落、笨拙等不完美状态，重新确认自己作为“现实的人”的存在感。这种存在感既不依赖于社交媒体的点赞数，也不依赖于理想化的自我形象，而是建立在有温度、有质感的真实生命体验之上。从更深层面看，这种转向具有重要的哲学意义。马克思在批判资本主义对人的异化时，特别强调“人不能被抽象为某种工具或符号”。而“活人感”的流行恰恰表明，年轻一代开始意识到，健康的社会应当允许每个人展现自己丰富的、多面的、有时甚至是矛盾的存在状态。 然而，任何深刻的转变都需要审慎对待。当“活人感”成为一种新的文化现象，我们需要思考几个关键问题：在追求真实的过程中，如何保持对他人和社会的责任感？在拥抱不完美的同时，如何避免走向自甘平庸？更重要的是，当资本开始收编“活人感”并将其商品化时，青年人该如何保护这份对真实的追求不被异化为新的消费符号？这些问题的答案，将决定“活人感”最终能否成为一种持久的文化力量。 “活人感”启示我们，社会真正的进步并非制造更多完美的符号，而是培育更多现实的、具体的人。当一代青年能坦然展露不完美，却依然满怀热忱地投身生活时，这不只是个体的成熟，更昭示着一种社会文明的成熟。在这样的社会土壤中，抽象的价值观得以生根，内化为每个人具体而鲜活的生命实践。理想的人生不必是完美的样板，而是无数种“成为自己”的可能。当“真实”本身获得足够的尊重与空间，我们便趋近了马克思所描绘的愿景——“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。 （摘编自李翠《“活人感”为什么受追捧？》） 材料二： 在社交媒体的滤镜之下，许多人的生活被剪辑成光鲜亮丽的片段。从明星、网红到普通用户，不少人都在不自觉中将自己包装为“完美样本”。久而久之，这种精心雕琢的“完美”，不仅让观众产生视觉与心理的双重疲倦，更拉远了人与人之间的情感距离，使网络空间显得冰冷而疏离。尤其是，当所谓的“完美人设”频繁翻车，刻意表演的套路被一眼识破，人们更加渴望在虚拟世界中捕捉真实的情感共鸣。“活人感”的流行，正是对这种深层需求的自然回应。 “活人感”的核心是真实和真诚。它不是对粗糙的纵容，也不是对瑕疵的美化，而是拒绝刻意伪装，坦然展露真实的自我。无论是公众人物分享工作中的失误与困惑，还是普通人记录生活中的琐碎与感动，那些不加修饰、带着瑕疵、充分展露本真的内容之所以能引发广泛共鸣，本质上是因为它们触碰了人性中最朴素的情感需求。真实的表达从不缺乏感染力，真诚的交流总能打破隔阂。 从更广阔的视角看，“活人感”的兴起是对当前网络文化生态的一种健康纠偏。当算法不断推送同质化的“完美生活”，当商业力量将人际互动异化为流量生意，人们用“活人感”这一朴素表达，捍卫了网络空间应有的多样性和真实性。值得注意的是，“活人感”并不等同于无底线的自我暴露或者放弃基本的网络礼仪。我们所倡导的“活人感”，是在遵守法律法规和公序良俗的前提下，敢于展现多维度的自我，勇于呈现生活中的不完美。 （摘编自焦小超《“活人感”流行：一场对真实与真诚的集体呼唤》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “活人感”的兴起，已经超越了单纯的学术讨论范畴，成为一种时代性现象。 B. 依赖社交媒体点赞数和理想化自我形象的存在感，不是“活人感”所追求的。 C. 社会真正的进步，是培育更多现实的、具体的人，而不是制造更多完美的符号。 D. 精心雕琢的“完美”，无法拉近人们之间的情感距离，也不会产生情感的共鸣。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一第一段加点的“似乎”，委婉表达出作者对“活人感”展现出来的生活状态持否定态度。 B. 材料一中两处引用马克思的话，所起的作用并不相同，前者充当说理依据，后者升华文章主旨。 C. 材料一第四段作者连续运用多个反问句，借此引发读者对“活人感”这一文化现象的深入思考。 D. 材料二第二段中“不是……也不是……而是……”关联词的运用，使论述生动形象，逻辑严密。 3. 下列选项符合文中所说的“活人感”内涵的一项是（ ） A. 有人抓住“活人感”流量密码，让其成为刻意经营的人设和标签。 B. “活人感”为社会洪流裹挟中的青年人提供了一个情感出口。 C. 敢于展示自己生活中的不完美，也是在传递一份真诚与包容。 D. 在鼓吹“活人感”的喧嚣中，要时刻警惕被设计的表面“真实”。 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. “活人感”现象的出现，既有个人意义，又有时代价值，请结合两则材料谈谈你的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 1975年二三月间，一个平平常常的日子，细蒙蒙的雨丝夹着一星半点的雪花，正纷纷淋淋地向大地飘洒着。时令已快到惊蛰，雪当然再不会存留，往往还没等落地，就已经消失得无踪无影了。黄土高原严寒而漫长的冬天看来就要过去，但那真正温暖的春天还远远地没有到来。 在这样雨雪交加的日子里，如果没有什么紧要事，人们宁愿一整天足不出户。因此，县城的大街小巷倒也比平时少了许多嘈杂。城市在这样的日子里完全丧失了生气，变得没有一点可爱之处了。 各班的值日生正在忙碌地给众人分饭菜。每个人的饭菜都是昨天登记好并付了饭票的，因此程序并不复杂，现在值日生只是按饭表付给每人预订的一份。菜分甲、乙、丙三等。甲菜以土豆、白菜、粉条为主，里面有些叫人嘴馋的大肉片，每份三毛钱；乙菜其它内容和甲菜一样，只是没有肉，每份一毛五分钱。丙菜可就差远了，清水煮白萝卜——似乎只是为了掩饰这过分的清淡，才在里面象征性地漂了几点辣子油花。不过，这菜价钱倒也便宜，每份五分钱。 主食也分三等：白面馍，玉米面馍，高粱面馍；白、黄、黑，颜色就表明了一种差别；学生们戏称欧洲、亚洲、非洲。 今天所有打了饭菜的人，都跑回自己的宿舍去了。不大一会工夫，饭场上就稀稀落落的没有几个人了。现在，只有高一（1）班的值日生一个人留在空无人迹的饭场上。这是一位矮矮胖胖的跛脚女生。她面前的三个菜盆里已经没有了菜，馍筐里也只剩了四个焦黑的高粱面馍。看来这几个黑家伙不是值日生本人的，因为她自己手里拿着一个白面馍和一个玉米面馍，碗里也像是乙菜。她端着自己的饭菜，满脸不高兴地立在房檐下，显然是在等待着姗姗来迟者…… 就在这时候，在空旷的院坝的北头，走过来一个瘦高个的青年人。他胳膊窝里夹着一只碗，缩着脖子在泥地里蹒跚而行。小伙子脸色黄瘦，而且两颊有点塌陷，显得鼻子像希腊人一样又高又直。脸上看来才刚刚褪掉少年的稚气——显然由于营养不良，还没有焕发出他这种年龄所特有的那种青春光彩。他撩开两条瘦长的腿，扑踏扑踏地踩着泥水走着。 他独个儿来到馍筐前，先怔了一下，然后便弯腰拾了两个高粱面馍。筐里还剩两个，不知他为什么没有拿。他直起身子来，眼睛不由地朝三只空荡荡的菜盆里瞥了一眼。他瞧见乙菜盆的底子上还有一点残汤剩水。房上的檐水滴答下来，盆底上的菜汤四处飞溅。他扭头瞧了瞧：雨雪迷蒙的大院坝里空无一人。他很快蹲下来，慌得如同偷窃一般，用勺子把盆底上混合着雨水的剩菜汤往自己的碗里舀。铁勺刮盆底的嘶啦声像炸弹的爆炸声一样令人惊心。血涌上了他黄瘦的脸。一滴很大的檐水落在盆底，溅了他一脸菜汤。他闭住眼，紧接着，就见两颗泪珠慢慢地从脸颊上滑落了下来——唉，我们姑且就认为这是他眼中溅进了辣子汤吧！ 他站起来，用手抹了一把脸，端着半碗剩菜汤，来到西南拐角处的开水房前，在水房后墙上伸出来的管子上给菜汤里掺了一些开水，然后把高粱面馍掰碎泡进去，就蹲在房檐下狼吞虎咽地吃起来。 他突然停止了咀嚼，然后看着一位女生来到馍筐前，把剩下的那两个黑面馍拿走了。是的，她也来了。他望着她离去的、穿破衣裳的背影，怔了好一会。 这几乎成了一个惯例：自从开学以来，每次吃饭的时候，班上总是他两个最后来，默默地各自拿走自己的两个黑高粱面馍。这并不是约定的，他们实际上还并不熟悉，甚至连一句话也没说过。他们都是刚刚从各公社中学毕业后，被推荐来县城上高中的。开学没有多少天，班上大部分同学相互之间除过和同村同校来的同学熟悉外，生人之间还没有什么交往。 他蹲在房檐下，一边往嘴里扒拉饭，一边在心里猜测：她之所以也常常最后来取饭，原因大概和他一样。是的，正是因为贫穷，因为吃不起好饭，因为年轻而敏感的自尊心，才使他们躲避公众的目光来悄然地取走自己那两个不体面的黑家伙，以免遭受许多无言的耻笑！ 但他对她的一切毫无所知。因为班上一天点一次名，他现在只知道她的名字叫郝红梅。她大概也只知道他的名字叫孙少平吧？ （节选自路遥《平凡的世界》第一部第一章，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 学校饭菜、主食分为三等，不同品类对应着价格差异，也折射出学生家庭条件的差距。 B. 孙少平等到同学们散去才去取馍，是出于内心的自尊，不愿当众展露自己贫困的处境。 C. 孙少平悄悄舀取盆底残留菜汤，内心紧张慌乱，落泪是因为他不满家境贫寒，不甘命运对自己的捉弄。 D. 文章开篇写雨雪交加的环境，既交代故事发生的天气，也烘托人物压抑冷清的心境。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“高粱面馍”为核心物象，围绕打饭这一件小事展开叙事，以小见大刻画人物。 B. “铁勺刮盆底的嘶啦声像炸弹的爆炸声一样令人惊心”运用比喻、夸张，写出孙少平内心的紧张羞耻。 C. 作者以全知视角叙事，冷静客观地描摹场景，不介入人物内心，不带任何情感倾向。 D. 文中动作、神态、心理细节丰富，细腻地写出贫困带给少年的难堪与少年对自尊的坚守。 8. 请结合文本，简要分析孙少平这一人物形象。 9. “高粱面馍”是文中重要物象，请结合文本，分析它的多重意蕴。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎“好问则裕”？孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善不择事而问焉不择人而问焉取其有益于身而已。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？ 是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ （节选自清·刘开《问说》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 古之人虚中A乐善B不择事C而问焉D不择人E而问焉F取其有G益于身而已 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “好学而不勤问”与“顺风而呼”（《劝学》）中的“而”，用法不同。 B. “所谓‘就有道而正’也”与“金就砺则利”（《劝学》）中的“就”，含义相同。 C. “至于劝善规过足矣”与“劝学”中的“劝”，含义相同。 D. “不拘于时”（《师说》）与“筋骨之强”（《劝学》），句式相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. “说”是古代一种文体，可以记事，也可以说明、议论。《问说》与《师说》都是议论文体。 B. 文章开篇提出好学应当勤问的观点，而后从正反两方面论述为什么要勤问，最后申说主张。 C. 作者认为对于各类群体都可求教，虽然收获有高下之别，但都能有助于提升自己。 D. 文章引用《尚书》、孟子等人的言论，列举孔文子的事例作佐证，增强了说服力，增添了文采。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）是己而非人，俗之同病。 （2）余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 14. 文中提出求学过程中善“问”所带来的益处有哪些？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 晓行巴峡 王维 际晓投巴峡，馀春忆帝京。 晴江一女浣，朝日众鸡鸣。 水国舟中市，山桥树杪行。 登高万井出，眺迥二流明。 人作殊方语，莺为故国声。 赖多山水趣，稍解别离情。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明出行时间地点，暮春时节行经巴峡，诗人心中不由得思念京城。 B. “晴江一女浣，朝日众鸡鸣”两句描绘江边浣女、清晨鸡鸣，充满生活气息。 C. 第四联“登高万井出，眺迥二流明”写诗人登高远望，内心生出归隐山林的决绝之意。 D. 尾联写此地山水富有意趣，稍稍宽慰了诗人离别思乡的惆怅之情。 16. 同是经峡所见，《晓行巴峡》与下列诗句相比，在运用意象、抒发情感方面有何不同？请结合诗句，具体分析。 巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。（郦道元《水经注》） （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》中，写湘江江水澄澈，船只争相行驶的句子是“_______________，_______________”。 （2）古代诗文常用骏马说理，如《荀子·劝学》“_______________，_______________”两句。 （3）《师说》中，韩愈用“_______________，_______________”这组对偶句，一语道破士大夫之族不愿意相互学习的原因。 （4）“风”经常撩动诗人情思。比如李煜《虞美人》中“_______________”一句牵引出词人故国之思，秦观《鹊桥仙》中“_______________”一句让人深味相逢的美好。 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，8分） 阅读下面的文字，完成小题。 比拟，是一种超越现实逻辑的审美创造，是语言主体将自我意志投射于万物。 比拟不同于比喻。比喻的基础是相似关系，关键在“喻”——用甲物来喻乙物，“喻”者使之明白。比拟不在乎相似不相似的。比拟也不同于借代。借代的基础是相关关系，关键在“代”，以甲物代乙物。比拟也不强调相关关系。比拟的关键是“当作”，将甲物当作乙物来写，赋予其乙物的特性。比喻的相似点、借代的相关点，具有客观性；而比拟中的“当作”，则源于主体全然的情感投射与审美世界，是一种主动的再造与赋予。 拟人是把万事万物当作人，给它们以人的思想感情，如李商隐的《无题》，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，物，被注入人的执念与哀愁，成为有情生命的延伸。 拟物，就是将对象当作物。我们认识世界的时候，要求把不同事物区别开来，不可浑为一谈。然而在表达中，我们却有意打破这种界线，将甲物视同乙物。如孔捷生写道：“我把青春栽种在这里，尽管时直严冬，却终于尉然成林。”作者将抽象的“青春”视为可种植、可生长的植物，使其在语言的土壤中获得生命。 拟物可以是把人当作物。例如“屡败屡战的孩子们，硬是在泥泞中开出了花朵”，将孩子视为植物，表达出对其坚韧精神的诗意礼赞。又如“你又翘尾巴！你的尾巴已翘上天啦！”“应当夹起尾巴做人”这些句子，把人当作有尾巴的动物，借其生物特征传递批评或劝诫之意。 拟物还可以把甲物当作乙物。柔石笔下写道：“春天底（今用‘的’）口子咬住了冬天底尾巴，而夏天底脚又常是紧随着在春天底身后。”季节在此处被赋予动物的特征，时间流转被转化为生灵间的互动，平淡的时序更迭顿时充满了动感与张力。 18. 文中第四段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 19. 下列句子中引号的用法与文中横线处引号用法相同的一项是（ ） A. 诗人借“红烛”来抒发牺牲奉献的精神。 B. 在现实的峭壁上，我们要做顽强的“小蜘蛛”，守住生命中的信仰。 C. “朦胧诗派”是新时期一个重要的诗歌流派。 D. “这都是为了我们……”那个担架员负罪地说道。 20. 下列诗句中用到了比拟手法的一项是（ ） A. 那犀利无比的乐音，似银色星光的利箭。 B. 鹰击长空，鱼翔浅底。 C. 我的指关节铆钉一样揳入巨石的罅隙。 D. 烽火连三月，家书抵万金。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 人的一生只有一次青春。现在，青春是用来奋斗的；将来，（ 甲 ）。人生之路，有坦途也有陡坡，有平川也有险滩，有直道也有弯路。青年面临的选择很多，关键是要以正确的世界观、人生观、价值观来指导自己的选择。无数人生成功的事实表明，青年时代，选择吃苦也就选择了收获；选择奉献也就选择了高尚；（ 乙 ）。青年时期多经历一点摔打、挫折、考验，有利于走好一生的路。要历练 A 的心理素质，坚定 B 的进取意志，保持乐观向上的精神状态，变挫折为动力，用从挫折中吸取的教训启迪人生，使人生获得升华和超越。总之，只有进行了激情奋斗的青春，只有进行了顽强拼搏的青春，只有为人民作出了奉献的青春，才会留下充实、温暖、持久、无悔的青春回忆。 ①我们的国家，我们的民族，②从积贫积弱一步一步走到今天的发展繁荣，③靠的就是一代又一代人的顽强拼搏，④奋斗精神靠的就是中华民族的自强不息。⑤当前，我们如果面临着重要发展机遇，就面临着前所未有的困难和挑战。⑥梦在前方，路在脚下。⑦自胜者强，自强者胜。⑧实现我们的发展目标，需要广大青年锲而不舍、驰而不息的奋斗。 21. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 22. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 23. 文中最后一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 三、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》 ②人而不学，其犹正墙面而立。——《尚书》 ③知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》 ④非学无以致疑，非问无以广识。——清·刘开 ⑤博观而约取，厚积而薄发。——宋·苏轼 ⑥知是行之始，行是知之成。——明·王阳明 中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $