熹平石经与今古文之争专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册熹平石经与今古文之争 专题训练 专题复习　贯通第三单元（秦汉时期：统一多民族封建国家的建立和巩固） （本卷共 14 小题，满分 100 分，建议用时 45 分钟） 一、方法指导 1．要说清熹平石经与今古文之争，先要知道它所争的不是一字一句的短长，而是儒家经典究竟以哪一个本子为定本、以哪一种解说为正统。秦火之后，经籍散乱，汉兴乃求遗书，凡老师宿儒口耳相传而以当时通行的隶书写定者谓之今文经；其后又陆续得见出于孔壁与民间、以先秦古文字书写者谓之古文经。二者不惟字体不同，其篇章之多寡、字句之异同、解说之取向亦往往有别，学者各守其师说而不能相一。熹平之世，乃诏诸儒正定经文，刻之于石而立于太学门外，使天下有所取正，是为熹平石经。读此专题，最要紧处是把三事分开看：一是今古文之分与其争，二是刻经之举与其办法，三是其事于经学与士人之效。 2．要说清其由来，须看其时之势。其一在经籍之散：秦并天下而焚书，凡民间所藏诗书百家之语多被烧灭，汉兴虽除挟书之律而求遗书，然简编断烂、篇章错乱者所在多有，故经文之传本不一。其二在今文之立：汉初以来，凡老师宿儒所口传者，皆以当时通行的隶书写定而立于学官，武帝以后又置博士弟子员，故今文诸经有官学之尊，其学重师法与家法，其解经多重微言大义而通之于当世之政。其三在古文之出：其后又有出自孔壁与民间所藏者，以先秦籀篆之体书写，其篇章往往多出，其字句往往有异，学者谓其近古而可信，故别为一学，其解经多重文字训诂而求其本义。两者既积疑既久，学者以所守不同而互相攻驳，博士弟子之试又各以本师之说为据，故其争日甚。 3．要说清刻经之举，可分三层。其一在请与许：灵帝熹平四年，议郎蔡邕与诸儒以经籍去圣久远、文字多谬、俗儒穿凿而疑误后学为言，奏请正定六经文字；朝廷许之，乃使诸儒各校其所治之经，择定其本而去其异文。其二在书与刻：既正其文，乃由蔡邕等以隶书书之于碑，使工刻之，凡碑若干，立于洛阳太学门外，屋覆之而四面列置，故其所立者在众目共睹之处，而非藏于秘府。其三在观与用：碑既立，天下之士有疑其本者皆得就碑而校之，凡车马填塞、摹写者日千计，故其效在于以一石之定本息天下之异说。合而观之，请正其文、书丹刻石、立于太学而许人摹校，便是刻经之举与其办法。 4．要说清其制，还须看其所正者为何与其所不能正者为何。其所正者在文字：凡经文之传写多歧者，由诸儒校而定其一，故异文之争可息，此为石经之实功。其所正者又在体制：既以隶书书之而立于学官之前，则其所用者为当时通行之体，亦可见其所正之文即以立于学官之今文为本。其所不能正者则在解说：文字虽同而训释可异，凡今文家之重义例与古文家之重训诂，各有所本而未能以一石而定之，故石经既立而经学之争未能遂息。是以论其事者，当知其所成者在正文字、立定本，而非尽解经说之争。 5．论其作用与史义。其一，熹平石经是中国历史上最早由朝廷主持、刊刻儒家经典全文的官定石经，使经典有了一个公开可校的定本，此于文献的保存与传习有大功。其二，其事开了后世刊刻石经之先：魏之正始石经、唐之开成石经以降，历代皆有继之者，其意皆在立定本而正文字。其三，其碑立于太学之外而许天下摹写，实为一种公开的校勘与传播，凡学者不必入秘府而可得正本，故其事于学术的普及亦有力。其四，其事亦见汉世经学之争之烈：朝廷须以刻石而定之，正说明其时异说纷纭而士人无所适从。复习宜分三层：一是名义，熹平石经谓东汉灵帝熹平四年诏正六经文字、刻石立于太学门外之举；二是时间轴，秦火而经籍散在前，今文立于学官与古文继出而相争在中，熹平刻石以正其文在后；三是因果链，传本不一则异说起，异说既争则士无所适从，故须立定本以正之，而文字既定则虽解经之争未尽息，而传习已有可据。 二、单项选择（10 小题，每题 3 分，满 30 分） 1．熹平石经刊刻于下列哪位皇帝在位之时 A．汉灵帝 B．汉武帝 C．汉光武帝 D．汉献帝 2．熹平石经刊刻的年份是 A．建武元年 B．元狩四年 C．熹平四年 D．永平十六年 3．奏请正定六经文字、并以隶书书写上石的代表人物是 A．董仲舒 B．蔡邕 C．司马迁 D．许慎 4．石经刻成之后，立于下列哪一地点 A．长安未央宫中 B．曲阜孔庙之内 C．成都石室之侧 D．洛阳太学门外 5．所谓今文经，是指 A．汉初口传而以当时通行的隶书写定之本 B．以先秦古文字书写之本 C．以石刻形式流传之本 D．以外国文字翻译之本 6．所谓古文经，是指 A．汉代学者以隶书新抄之本 B．朝廷刻石所定之本 C．以先秦古文字书写、后出于孔壁与民间之本 D．以白话改写之本 7．今文经学在解说上的主要取向是 A．重文字训诂而求其本义 B．重师法家法与微言大义而通于当世之政 C．专以象数推演吉凶 D．专以校勘异同为务 8．古文经学在解说上的主要取向是 A．重微言大义而通于当世之政 B．专主焚弃今文之说 C．专以口传而不立文字 D．重文字训诂而求其本义 9．熹平石经所用的书体是 A．隶书 B．小篆 C．楷书 D．行书 10．下列评价中，最符合熹平石经历史作用的是 A．一举解决了今古文在解说上的全部争端 B．立官定之定本以正文字，开后世刊刻石经之先 C．专为收藏而秘不示人 D．专以刊刻佛道经典为务 三、材料解析题（共 4 小题，第 11 题 16 分，第 12—14 题各 18 分，共 70 分） 第11题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料一　史载：秦并天下而焚书，凡民间所藏诗书百家之语多被烧灭；汉兴虽除挟书之律而求遗书，然简编断烂、篇章错乱者所在多有，故经文之传本不一。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　又载：汉初以来，凡老师宿儒所口传者，以当时通行之体写定而立于学官，学者谓之今文；其后又得出于孔壁与民间者，以先秦古文字书写，学者谓之古文。二者篇章之多寡、字句之异同、解说之取向往往有别。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料一，指出汉代经文传本不一的根源。 　　（2）根据材料二，概括今文经与古文经在来源与字体上的分别。 　　（3）综合材料一、二，说明汉代经学何以会生出今古文之争。 第12题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料三　又载：熹平四年，议郎蔡邕与诸儒以经籍去圣久远、文字多谬、俗儒穿凿而疑误后学为言，奏请正定六经文字；朝廷许之，乃使诸儒各校其所治之经，择定其本而去其异文。（据有关史籍记载改写） 　　材料四　又载：既正其文，乃以当时通行之体书之于碑，使工刻之，凡碑若干，立于太学门外，屋覆之而四面列置。碑既立，天下之士有疑其本者皆得就碑而校之。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料三，指出蔡邕等奏请正定经文的理由与其办法。 　　（2）根据材料四，概括石经刊刻与安置的做法及其用意。 　　（3）综合材料三、四，说明熹平石经何以能起到正定本的作用。 第13题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料五　又记：碑既立，观视与摹写者日众，车马填塞于道。然学者又言：石之所正者在文字，凡训诂义例之争，非一碑之所能定；故石经既立，今古文之争端犹未尽息。（据有关史籍记载改写） 　　材料六　后世研究者记：熹平石经为最早由朝廷主持而刊刻儒家经典全文的官定石经，其后魏之正始石经、唐之开成石经以降，历代皆有继之者，其意皆在立定本而正文字。其碑许天下摹写，亦为一种公开的校勘与传播。（据有关研究与报道改写） 　　（1）根据材料五，指出石经既立之后经学之争未能尽息的原因。 　　（2）根据材料六，概括研究者所述熹平石经的两项影响。 　　（3）综合材料五、六，说明应当如何全面看待熹平石经的历史意义。 参考答案与评分说明 二、单项选择题 　　第1题 A；第2题 C；第3题 B；第4题 D；第5题 A；第6题 C；第7题 B；第8题 D；第9题 A；第10题 B 三、材料解析题 第11题 　　（1）其根源，材料一可分两层看。其一在秦火之祸：所说秦并天下而焚书、凡民间所藏诗书百家之语多被烧灭说明，其祸在于典籍被有系统地毁去，故其所失者非一二卷之偶亡，而是传本的整体残缺。其二在求书之难：所说汉兴虽除挟书之律而求遗书说明，朝廷虽已弛其禁而求其书，然书之出于民间者本已不多；所说简编断烂、篇章错乱者所在多有说明，其所得者又多为残编断简，次序已失，故读者不能据以定其先后；所说故经文之传本不一说明，正点出其果。合而观之，秦火焚灭在前与所得者残乱在后，便是汉代经文传本不一的根源。 　　（2）其分别，材料二可分两层看。其一在来源：所说凡老师宿儒所口传者、以当时通行之体写定而立于学官说明，今文之所自在于口耳相传，且已得官学之位；所说其后又得出于孔壁与民间者说明，古文之所自在于实物的发现，其出于孔壁者尤为世所重。其二在字体：所说以当时通行之体写定说明，今文所用者为汉世通行的隶书；所说以先秦古文字书写说明，古文所用者为秦以前的古体。故二者之别，先在其所从来之途，次在其所写之体。合而观之，口传立学官与隶书写定，出于孔壁民间与古文字书写，便是今文经与古文经在来源与字体上的分别。 　　（3）其所以生争，宜分三端论。其一在本之不一：材料一所说经文传本不一，则学者所据之本既异，其说自不能不异，此其一。其二在体与篇之异：材料二所说字体有古今之分、篇章有多寡之别、字句有异同之处，则不但所写之体不同，且所载之内容亦不尽同，凡多一篇、异一字者皆足以生出异议，此其二。其三在取向之殊：材料二所说解说之取向往往有别，则说明二者之争不止于文字，而在于解经之法各有所主，各守其师说而不能相下。合而观之，本不一、篇章字句有异、解说取向各殊三者相积，便是汉代经学生出今古文之争的缘由。 第12题 　　（1）其理由与办法，材料三可分两层看。其一在理由：所说经籍去圣久远说明，其病之一在于时代悬隔，传授既久而讹误易积；所说文字多谬说明，其病之二在于传写之误，凡形近音近者皆可致误；所说俗儒穿凿而疑误后学说明，其病之三在于说者曲解附会，使学者不知所从，此为其最要之害。其二在办法：所说使诸儒各校其所治之经说明，其事不由一人而由众人分任，各就其所长者校之；所说择定其本而去其异文说明，其校之后必归于一，凡歧出之文皆删而不取，故能成一定之本。合而观之，去圣久远、文字多谬、俗儒穿凿三者为理由，分经而校、择定一本而去异文为办法。 　　（2）其做法与用意，材料四可分两层看。其一在做法：所说以当时通行之体书之于碑、使工刻之说明，其先以通行字体书丹上石，再使工匠镌刻，故其形制为碑而非简；所说凡碑若干、立于太学门外说明，其所立者在国学之外；所说屋覆之而四面列置说明，其上覆以屋以防风雨，且四面排列以使人可环观。其二在用意：所说天下之士有疑其本者皆得就碑而校之说明，其立碑之用在于公开，凡学者有所疑则可直接对碑校其异同，不必假手于秘府之藏。合而观之，书丹刻石、立于太学门外、覆屋列置与许人就碑而校，便是石经刊刻安置的做法及其用意。 　　（3）其何以能正定本，宜分三端论。其一在校之必归于一：材料三所说择定其本而去其异文，则说明其本非并列诸说，而是诸儒校定之后归于一本，故学者有所适从，此其一。其二在刻之而不移：所说的碑一立，则其文固定而不可改，凡传写者可随时变而石不可变，故以石为据则传写之谬无所施，此其二。其三在公开而可校：材料四所说立于太学门外、天下之士皆得就碑而校之，则说明其定本非藏于一人之手，而是人人可验，故其正定之效不限于太学之内而及于天下之学者。合而观之，校归一本、刻石不移、公开可校三者相济，便是熹平石经能起到正定本作用的缘由。 第13题 　　（1）其未能尽息之由，材料五可分两层看。其一在石之所正有界：所说石之所正者在文字说明，石经所定者为经文的字形与字句，凡传写之谬可由此而正。其二在争之所在不止于文字：所说凡训诂义例之争、非一碑之所能定说明，今古文之所争者又有两端，一在字义之训释，一在义例之条理，此二者皆属解说而非文本，同一句话而训诂不同、义例不同，则其所见之旨亦不同，故碑虽刻定其字而其解仍可两歧；所说故石经既立、今古文之争端犹未尽息说明，正点出其效之界。合而观之，石正文字而争在解说，便是石经既立之后经学之争未能尽息的原因。 　　（2）其两项影响，材料六可分两层看。其一在开后世之制：所说为最早由朝廷主持而刊刻儒家经典全文的官定石经说明，其所创者为以朝廷之力刊刻全经之例；所说其后魏之正始石经、唐之开成石经以降、历代皆有继之者说明，其所创之例不为一时而为历代所循；所说其意皆在立定本而正文字说明，正点出继之者所承之旨。其二在开公开校勘之风：所说其碑许天下摹写、亦为一种公开的校勘与传播说明，其碑既许人摹写，则正本可由学者自取，凡远方之士不必入都亦得传其文，故其影响不止于正文字而及于传播。合而观之，开创官定石经之制与开公开校勘传播之风，便是研究者所述的两项影响。 　　（3）其历史意义，宜分两面说。就其成说：合材料三所说择定一本而去异文与材料六所说开后世石经之制观之，则熹平石经以朝廷之力为经典立一定本，使学者有所适从而传写之谬可校，其功在文献之保存与学术之传习，且其所创之制历世相承，此为不易之功。就其限说：材料五所说石之所正者在文字而训诂义例非一碑所能定，则说明其所能正者止于文本之形，而不能齐学者之心，故经学之争未能因之而息，此为其所限。合而观之，熹平石经于定文本有大功，于解经说则力有不逮，故论其历史意义者，当许其立定本、开后世之制，而亦当知其所正者止于文字一端。 复习备考提示 ·　熹平石经谓东汉灵帝熹平四年诏诸儒正定六经文字、刻石立于洛阳太学门外，为最早的官定儒家经典石经。 ·　今文经谓汉初由老师宿儒口传、以当时通行的隶书写定而立于学官之本；古文经谓其后出自孔壁与民间、以先秦古文字书写之本。 ·　今文之学重师法家法与微言大义而通于当世之政，古文之学重文字训诂而求其本义，二者篇章字句亦往往有别。 ·　熹平四年议郎蔡邕等以经文多谬、俗儒穿凿而疑误后学为言，奏请正定经文，乃以隶书书丹而刻之于碑。 ·　石经所成者在正文字而立定本，使天下之士可就碑而校；然文字虽同而训释可异，故经学之争未能遂息。 学科网（北京）股份有限公司 $