西门豹与引漳十二渠专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册西门豹与引漳十二渠 专题训练 专题复习　贯通第二单元（夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡） （本卷共 14 小题，满分 100 分，建议用时 45 分钟） 一、方法指导 1．要说清西门豹与引漳十二渠，先要知道二者是人与事的关系：西门豹是战国初期魏国的大臣，魏文侯时为邺令；引漳十二渠则是其主持开凿的灌溉工程，引漳水以溉邺田，凡十二渠并列而分注于田。邺当太行东出之冲，漳水经其南，为魏之东鄙，其地之肥瘠系于水之治否，故其事虽一邑之政而实关一国之强弱。读此专题，最要紧处是把三事分开看：一是邺地的水患与其旧俗，二是西门豹破弊兴利的经过，三是此渠与魏国富强之间的关系。 2．要说清其由来，须看其时其地之势。其一在地形：漳水自太行东出，至邺而地势平衍，水行既缓则泥沙易淤，雨集则暴涨而漫溢，故邺田常受其害而其土又多斥卤。其二在旧俗：邺之三老、廷掾与巫祝相结，假河伯娶妇之名，岁敛民钱数百万，以少半为嫁女之费而共分其余，凡民家之女有姿色者皆惧其选。其三在国策：魏文侯方用李悝之法以富国强兵，凡郡邑之利皆在所兴，故邺之治不为一地之计。三者相合，则破弊与凿渠皆有其时势。 3．要说清其破弊，可分三端。其一在临事：豹至邺，先会长老而问民所疾苦，不以文书为据而以父老之言为凭，故知河伯娶妇之为民害。其二在反用其说：至嫁女之日，豹亲往会，呼女出视，曰此女不好，烦大巫妪入报河伯，得更求好女，即命吏卒抱巫妪投之漳水；有顷，曰巫妪何久也，复投其三弟子；又曰女子不能白事，复投三老。其三在收效：廷掾与豪长者皆叩头流血，豹曰河伯留客之久，若皆罢去，自是不敢复言河伯娶妇，凡其破之也以彼之说还治彼之人，故不劳禁令而其俗自革。 4．要说清其兴利，可分三端。其一在发民：豹既破其俗，乃发民凿十二渠，引漳水以溉田，凡渠之首受水于漳而其尾分注于田，十二渠并列而各行其道。其二在任怨：当其时民治渠者少烦苦而不欲，豹曰民可以乐成，不可与虑始，今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言，凡其所计者在一世之后而不在一时之怨。其三在成效：渠成而田皆溉，斥卤之地渐为膏腴，禾稼之入倍于往日，故史称引漳水溉邺以富魏之河内。 5．要说清其后世，可分两层。其一在其所守：汉时长吏以十二渠桥绝驰道、相比近，欲合三渠为一桥，邺之父老不肯，以为西门君所为、贤君之法式不可更，长吏终听而置之，凡一法之立能历数百年而民自守之，则其利之入人也深。其二在其所评：后世论战国之治，多以西门豹与李悝、吴起并称，谓其治邺兼去害与兴利二者，而投巫一事尤见其不信虚妄、因俗而治之明。然其渠之制、田之数，史文不具，故其详犹待考。 二、单项选择（10 小题，每题 3 分，满 30 分） 1．西门豹任邺令时的国君是 A．魏惠王 B．赵武灵王 C．魏文侯 D．齐桓公 2．西门豹所仕的国家是 A．魏国 B．赵国 C．韩国 D．秦国 3．邺地大致在今 A．山西夏县一带 B．河北临漳一带 C．山东临淄一带 D．河南洛阳一带 4．“河伯娶妇”一事的实质是 A．地方每年祭河神以求丰年 B．官府选女以配河神而后送还其家 C．商人以女易钱之俗 D．三老、廷掾与巫祝借祀神之名敛财，民家之女被沉于河 5．西门豹处置大巫妪的办法是 A．拘而系之于狱 B．逐之出境 C．以“入报河伯”为名，命吏卒投之于漳水 D．令其自择去留 6．西门豹所凿之渠共有 A．十二渠 B．十渠 C．八渠 D．二十四渠 7．十二渠所引之水是 A．汾水 B．漳水 C．济水 D．淮水 8．民初不欲治渠，西门豹所说是 A．民为邦本，本固邦宁 B．因民之所利而利之 C．不违农时，谷不可胜食 D．民可以乐成，不可与虑始 9．十二渠成后的效果是 A．斥卤之地得溉而生稻粱，邺以富庶 B．漳水由此断流 C．邺民皆迁于他邑 D．魏国遂废井田 10．对西门豹治邺的评价，最妥当的是 A．其功只在破一淫祀而无关于农事 B．其渠旋即废坏而无所利于后世 C．破除迷信与兴修水利并举，去害兴利而使邺富庶 D．其治专以刑戮立威而不恤民力 三、材料解析题（共 4 小题，第 11 题 16 分，第 12—14 题各 18 分，共 70 分） 第11题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料一　史载：魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺，会长老，问之民所疾苦。长老曰：苦为河伯娶妇，以故贫。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　又载：邺三老、廷掾常岁赋敛百姓，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其余钱持归。其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之，多持女远逃亡。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料一，指出邺民所苦与其致贫之由。 　　（2）根据材料二，说明赋敛之数、所用与其分赃的情形。 　　（3）综合材料一、二，说明西门豹到任先问疾苦的意义。 第12题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料三　又载：至其时，豹往会之河上。呼河伯妇出，视之，顾谓三老、巫祝、父老曰：是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女，后日送之。即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：巫妪何久也？弟子趣之！复以弟子一人投河中。凡投三弟子。豹曰：巫妪、弟子，女子也，不能白事，烦三老为入白之。复投三老河中。廷掾与豪长者皆叩头流血。（据有关史籍记载改写） 　　材料四　又载：西门豹即发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。当其时，民治渠少烦苦，不欲也。豹曰：民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言。至今皆得水利，民人以给足富。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料三，概括西门豹投巫的次序与其所持的名义。 　　（2）根据材料四，说明凿渠之工与民情，以及西门豹的应对。 　　（3）综合材料三、四，说明破弊与兴利二者的关系。 第13题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料五　又载：十二渠经绝驰道。到汉之立，而长吏以为十二渠桥绝驰道，相比近，不可，欲合渠水，且至驰道合三渠为一桥。邺民人父老不肯听长吏，以为西门君所为也，贤君之法式不可更也。长吏终听置之。（据有关史籍记载改写） 　　材料六　又纪曰：漳水之在邺也，自太行东出，其势骤平，泥沙易淤，岁一暴涨则田为斥卤。故邺之利不在求水而在善用其水，十二渠者，引其流以涤其卤而溉其田，此其所以为百世之利。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料五，说明汉代并渠之议与邺民的态度。 　　（2）根据材料六，分析漳水为患之由与十二渠所以为利之理。 　　（3）综合材料五、六，说明十二渠何以能历久而不废。 参考答案与评分说明 二、单项选择题 　　第1题 C；第2题 A；第3题 B；第4题 D；第5题 C；第6题 A；第7题 B；第8题 D；第9题 A；第10题 C 三、材料解析题 第11题 　　（1）其所苦，材料一可分两层看。其一在事：所说苦为河伯娶妇说明，邺民之所患不在水旱而在岁岁以女沉河之俗，凡以神之名而夺人之女，其害及于骨肉；所说以故贫说明，其贫之由不专属天时，而由于岁岁之敛与其女之失，凡家失一女则其费与其力俱耗。其二在问：所说会长老而问之民所疾苦说明，其始至不问文书而先问父老，凡民之所苦非案牍所能尽，故必询之于其乡之人。合而观之，以嫁女于河为俗而民以是贫，豹至而先问其苦，便是邺民所苦与致贫之由。 　　（2）其数与所用，材料二可分三层看。其一在数：所说常岁赋敛百姓说明，其敛也有常例而岁岁行之，凡岁岁而敛则民之力不得息；所说收取其钱得数百万说明，其数之巨非一乡之力所能给。其二在用：所说用其二三十万为河伯娶妇说明，其用于事者不过十之一二；所说与祝巫共分其余钱持归说明，其余者尽入于三老、廷掾与巫祝之手，凡敛之于众而分之于私，则其俗之为害不在神而在人。其三在害：所说其人家有好女者多持女远逃亡说明，其害又及于民家之离散。合而观之，敛数百万而用其二三十万、余者共分，便是其赋敛之数与其所用。 　　（3）其意义，宜分两层说。就知说：合材料一所说会长老而问之疾苦观之，则为政之始不在立威而在知情，凡所知其真则所去者当，故其破俗也有据而不为妄动，此其一。就断说：合材料二所说敛数百万而共分其余观之，则其俗之要害不在祀典而在财利，凡见其利之所在则其断之也决，故其投巫也有辞而不为暴，此其二。合而观之，先问而后知、知真而后断，凡为政者不患法之不备而患情之不达，便是其到任先问疾苦的意义，此其所以能一举而革数百年之俗也。 第12题 　　（1）其次序与名义，材料三可分三层看。其一在名义：所说呼河伯妇出而视之、曰是女子不好说明，其不直斥其妄而即就其所信之说以入之，凡不与俗争而即用其俗者，其入也易；所说烦大巫妪为入报河伯说明，其投之也有辞，故人不得以为暴。其二在次序：所说投大巫妪、复投三弟子、又投三老说明，其所投者自巫而弟子而三老，凡首恶与附从以次而及，则其余者不待刑而自屈。其三在效：所说廷掾与豪长者皆叩头流血说明，其未投者已自惧，故其俗自此而革。合而观之，即其说以投其人、以次而及其首从，便是其投巫的次序与名义。 　　（2）其工与民情，材料四可分两层看。其一在工：所说发民凿十二渠、引河水灌民田说明，其工出于民力而其利归于民田，凡渠者非一人之业；所说田皆溉说明，其效之所及者为一地之田而非一处。其二在民情与其应：所说民治渠少烦苦而不欲说明，其始也未见其利而先受其劳，故民不欲；所说民可以乐成、不可与虑始说明，其为一事之计者在于其终而不在其始；所说百岁后期令父老子孙思我言说明，其所计者在后世；所说至今皆得水利、民人以给足富说明，其言至后世而验。合而观之，发民力以成渠、任一时之怨而收百世之利，凡利之在后者其始必烦，便是其凿渠的本末，凡任怨者其成必迟而其利必远。 　　（3）其关系，宜分两层说。就先后说：合材料三所说投巫与材料四所说凿渠观之，则其破弊在先而兴利在后，凡民方慑于神而不敢言利，故必先去其惑而后可以劝其工，此其一。就本末说：合材料三所说其俗之革与材料四所说田皆溉、民以给足观之，则破弊为其始而兴利为其成，凡去一害而不兴一利，则其去也无所补，故二者相须而其治为完，此其二。合而观之，先去其惑而后劝其工，既破其俗而又成其利，便是二者之间的关系，此治民者所宜审也。 第13题 　　（1）其议与其态，材料五可分三层看。其一在长吏之说：所说十二渠桥绝驰道说明，渠横绝于道则桥必多，凡桥多则费而车马之通亦滞；所说相比近、欲合三渠为一桥说明，其议出于省费与便行，非有恶于渠。其二在父老之说：所说以为西门君所为、贤君之法式不可更说明，其所守者不徒为渠而为其所自出之人，凡法之立者有其人则守之也有辞。其三在结果：所说长吏终听置之说明，其议虽出而上不能夺下之情，凡民守其利而官不能改，则其利之深可知。合而观之，官欲并渠以便道而民守其法以保利，卒从民便，便是此事的经过。 　　（2）其为患与为利，材料六可分两层看。其一在水性：所说自太行东出、其势骤平说明，水出山则流速顿减，凡流减则沙石停积而河床易高；所说泥沙易淤、岁一暴涨则田为斥卤说明，淤则水道塞，塞则涨则溢，溢则田受其害而其土积盐。其二在治之之法：所说邺之利不在求水而在善用其水说明，其地非无水而患在水之不为用；所说引其流以涤其卤而溉其田说明，渠成则水有所归，既灌其田又洗其盐，故斥卤可变为稻粱之地。合而观之，水骤平而沙淤、涨溢而田卤，惟引之成渠而后为利，便是十二渠所以为百世之利的道理。 　　（3）其所以不废，宜分两层说。就得利说：合材料六所说涤卤溉田与材料五所说父老守其法式观之，则渠之利及于家家之田，凡利及于家家则人自护之而不待官之督，此其一。就立法说：合材料五所说贤君之法式不可更观之，则其渠之存又不徒恃利而亦恃其创始之人，凡法之出于贤者则后之吏不敢轻改，此其二。合而观之，利在人而法有辞，二者相持而其渠遂历数百年而不废，凡民之自守其利者其力常过于官之令，此亦可以为后世兴利者之法，信矣。 复习备考提示 ·　西门豹为战国初期魏国大臣，魏文侯时任邺令，邺在今河北临漳西南。 ·　邺之三老、廷掾与巫祝假河伯娶妇之名，岁敛民钱数百万而共分其余。 ·　西门豹以“入报河伯”为名，投巫妪、其三弟子与三老于漳水，其俗遂革。 ·　豹发民凿十二渠，引漳水溉田，民初烦苦，豹谓民可以乐成、不可与虑始。 ·　渠成而斥卤生稻粱，邺以富庶，汉时父老犹守其法式而不肯并渠。 学科网（北京）股份有限公司 $