精品解析：江苏扬州市第一中学2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题

江苏扬州市第一中学2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题 （满分：150分 时间：150分钟） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在不确定的世界里倾听不同文明的声音 ——访科斯塔斯·古利亚莫斯 9月12日，在北京首届世界历史学前沿论坛现场，《中国社会科学报》（以下简称“报”）记者专访了欧洲科学与艺术学院院士、中国政府友谊奖获得者科斯塔斯·古利亚莫斯（以下简称“古”）。 【报】①：中国古代哲学与古希腊哲学，虽形态、特征不同，但在许多方面有着深刻联系。对此，您如何评价? 【古】①：中国古代哲学与古希腊哲学虽起源不同，但存在诸多共通之处。例如，二者均强调道德、秩序、和谐等。对于宇宙起源、世界本质、生存法则等有着共通看法与共有观点。这是一种超越文化边界的智慧共振。“和谐社会”这一理念植根于儒家思想体系，也可以在古希腊哲学家赫拉克利特的思想中寻到影子。尽管这两种文明形态在历史长河中未曾直接交汇，但都揭示了人类对理想社会秩序、个体价值的共同追求。 【报】②：全球不同文明虽扎根各自土壤，形态各异，但在某种程度上有着交叉与重叠。您认为，人类思想的共鸣是否可以跨越时空? 【古】②：的确，文明的交织是一种联结状态。以我的研究方向之一美学为例，我始终认为美学是人类共有的文明成果，也是多元文化交融的产物。从中国古代山水画到欧洲现代艺术运动，艺术一直是不同文明之间交流和互通的媒介。欧洲启蒙运动时期的美学思想与中国传统艺术，虽有各自独特之处，但也存在异曲同工之妙。中国美学强调生命、能量、平衡，对西方艺术产生了深远影响。毕加索及其同时代的艺术家也承认，他们在20世纪初期开创的抽象表现主义理念，实际上根源于中国艺术传统的启迪。 【报】③：在历史发展进程中，一些文明自认为比其他文明更优越，并试图主导世界。您如何评价甚嚣尘上的“文明优越论”“文明冲突论”等? 【古】③：所谓“单边主义”或“文明优越论”等概念，本质上都是通过制造文明对立来威胁世界和谐与和平。至今，西方文明仍保有着深刻的殖民主义与帝国主义基因，并通过多个维度构建起文化霸权体系。早在冷战之前，一些西方中心主义者就试图通过暴力手段将“西方文明优越性”的概念强加于世界。我坚决反对这种论调，因为西方文明所推崇的“普世价值”在本质上是虚构叙事。 【报】④：中国式现代化深深植根于中国历史发展进程。中国人总是把历史传统当作一面镜子，从中汲取经验。您如何看待传统与现代之间的关系? 【古】④：中国式现代化是中国的独有优势，也是促成中国显著成就的重要因素。中国式现代化道路的根源深植于5000多年文明积淀，并非简单复制他国模式。一直以来，中国人民尊重并乐于接受自己的历史、自己的传统，并使之适应所处的当下变迁。文明的演进是不断延续过去的进程，这一点在中华文明身上尤为突出。作为人类历史上唯一绵延5000余年至今未曾中断的文明，中华文明具有突出的连续性。其传统、哲学与制度经历了漫长的演进过程，依然保持深厚底蕴。应当说，中华文明独有特性塑造了传承与影响力的内在逻辑。受到“道法自然”思想的启发，人与自然和谐共生，也构成了中华文明价值体系的一个重要维度。 【报】⑤：一些西方国家将传统贬低为落后过时，并加以摒弃。对此，您如何看待? 【古】⑤：在现代社会，特别是冷战时期兴起的“后现代主义”运动中，的确有一种思潮试图与传统割裂。我认为这种历史认知存在根本性误解，因为构建现代性不一定要以“否定传统”为代价。后现代理论在过去几十年间成为最具影响力的思潮之一，其解构传统、消解宏大叙事的激进姿态，是一种认知失调与文化认同偏差。这也是“西方文明”命题的内在矛盾之一。 【报】⑥：美国对于中国的崛起深感不安。除了舆论手段，还发起经济遏制、贸易制裁、技术管制等措施。您认为美国采取这些策略的原因是什么? 【古】⑥：美国采取对华遏制策略来源于对自身实力的恐惧与忧虑，这种恐惧与忧虑本质上源于美国内部的系统性危机。但美国政府极力否认这一点，试图掩盖其社会内部矛盾。美国政府只想向世界证明美国并未衰落，也从未衰落，不惜采用一系列武断的政策来扭曲中国形象。我希望西方能正确认识中国，先从理解中国的传统开始。中国“以德治国”的思想由来已久，这个国度不仅承载着智慧，更以道德为根基。中国也始终秉持“以和为贵”的治理哲学，从儒家“仁政”思想到当代构建人类命运共同体理念，始终强调“德性”对于治理的重要性。中国的外交原则与政策深深植根于5000多年文明积淀，历史纵深赋予中国独特的外交智慧。今天的中国在处理国际关系中游刃有余，离不开中国传统文化的滋养。 （摘编自《中国社会科学报》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古代哲学与古希腊哲学在许多问题上有共通的看法，说明这两种不同文明之间曾存在密切的交流，人类思想的共鸣可以跨越时空。 B. 中国传统美学对西方艺术影响深远，中国艺术传统为20世纪初期的抽象表现主义提供理论基础，这也印证美学是多元文化交融的产物。 C. “西方文明优越论”的论调在冷战之前就已经出现，直至今天仍然没有消停，这背后蕴含着西方文明深刻的殖民主义与帝国主义意味。 D. 中华文明能够成为人类历史上唯一绵延5000余年至今未曾中断的文明，是因为其建立了以“道法自然”为重要维度的文明价值体系。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 问题①②选择“哲学共通”“文明交织”等话题为切入点，符合受访者沟通中西的身份背景，熟悉的话题让受访者更易畅所欲言。 B. 回答①②，古利亚莫斯侧重于从哲学、美学等角度将中、西文明进行多维度的比较，有意突出中国文明在世界文明中的优势地位。 C. 问题④⑤指向人们对待“传统”的两种不同态度，分别引出受访者肯定与批评的评价，在对照中深化了读者对“传统”价值的认识。 D. 回答⑤⑥，古利亚莫斯对西方思潮以及美国策略的批评是基于事实判断，并未因为其中国政府友谊奖获得者的身份而失去客观性。 3. 下面是某位同学对本文内容的梳理。请根据原文内容，在文段的横线处补写出恰当的词或短语，每处不超过5个字。 访谈围绕“文明交流”这一话题，分三个层次推进：第一层次，问答①②，聚焦不同文明的共通性，阐明文明交流的 A______；第二层次，问答③，剖析“文明优越论”“文明冲突论”等错误观点，指出文明交流的 B______；第三层次，问答④⑤⑥，围绕 C______的关系展开，涉及中国式现代化、西方认知失调、美国对华策略等具体问题，讨论文明交流的实践。 4. 本文以“在不确定的世界里倾听不同文明的声音”为标题，有哪些好处?请从概括性与生动性两个角度简要分析。 5. 古利亚莫斯在访谈中多次强调中华文明的独特性，这些特点对于其他文明的发展能够提供哪些启迪?请结合材料简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各小题。 小姐夫一家的春天 陈仓 那天清早，我推开窗子的时候，看见楼下的几棵梧桐树依然站在原地，但是不少叶子已经落在了地上。一夜之间，上海的风凉了不少，我赶紧收拾几件衣服，准备回老家大庙村一趟。 自从父亲不在，故乡也就不在了。我在外边是一个漂泊的人，回到大庙村还是一个漂泊的人，唯一可以投宿的地方只有小姐夫家了。回到小姐夫家时，已经过了中午，我远远看见小姐夫弓身在西边的自留地里挖坑。我笑着喊他：“挖啥呢？”他直起身，脸上堆着笑，说出一句没头没脑的话：“挖‘瞌睡屋’呢，我打算把自己埋这儿。” 他们会在自己的墓边栽一棵树，不栽柳树，不栽柏树，不栽桂花树。什么婀娜多姿，什么万古长青，什么十里飘香，对一个农民来说，顶不住一把口粮。所以，他们多数栽的是核桃树，而且叮咛儿女们，等到自己死翘翘的那一天，核桃树也能结核桃了。儿女们回家打核桃的时候，顺便给他们烧几张纸。 那里的人活着的时候，每到清明或者过年，会把自己墓上的杂草拔一拔，算是打理自己的下一个家。平时一有空闲，他们像串门子似的，在墓前坐一坐，默默地抽一袋烟，算是自己和自己隔空对话。有些胆子大的，会在墓洞里铺一层麦草，午饭后爬进去打打瞌睡，甚至在自己行将就木的时候，爬进去睡上那么一两晚上，算是暖一暖“瞌睡屋”里的“被窝”。 小姐夫原名叫彭木。出生的时候，算命先生根据他的生辰八字掐指一算，说他命里缺水，所以在名字中间加了一个“江”字。但是我们那里没有江，只有一条无名的、时断时续的小河。 直到有一年，我拿小姐夫的身份证去办事，才发现他的名字叫彭自力。我问了一圈，没人知道彭自力是谁。我小姐摇着头说：“这个名字是你小姐夫自己改的！”小姐夫则专门强调了一下，不是自立的“立”，而是力气的“力”。听到这个名字，我就开玩笑说：“你力气这么大，原来是名字改得好呀！” 小姐夫停下手中的镢头，指着挖了一半的“瞌睡屋”问我：“你看看我选的地方怎么样？”我说：“风水不错，阳和得很。”阳和，是光照时间长又避风的意思。在农村，大家都很在乎风水，也都会看风水。好风水的标准就一个——背风向阳。 小姐夫笑呵呵地说：“我和你小姐都怕冷，平时就喜欢晒太阳。”他似乎不是在造墓，而是在盖房子。他已经挖出一个长方形的坑，佝偻的影子和暖洋洋的阳光舒坦地躺在了坑里。我说：“这么好的地方，为什么不留着盖房子？”小姐夫说：“我们都搬到县城了，盖房子谁住呀？” 离开小姐夫家的时候，听说小姐夫好久没有去煤矿挖煤了，我就问：“是不是孩子大了，家里的光景好过了？”小姐说：“他想去，人家不收了。”我说：“他已经快六十岁了，是不是年龄大了，要退休了？按照国家规定，煤矿工人五十五岁就能退休。” 小姐说：“退什么休，他在煤矿上是临时工，而且我们土农民一个，哪里有退休的说法呀？”我追问了半天，小姐才告诉我：“有一次他去煤矿，上班前人家体检，发现他得了尘肺病。”小姐夫是因为挖煤生病的，老了却被煤矿抛弃了，而且还不知道找谁去讨说法。 最近几年，小姐夫不能去煤矿挖煤，又离开了他的土地，无奈之下就在县城找了一份差事，在一所学校当了保安。当保安，每天工作十二个小时，每月工资不到两千块，但是小姐夫一样干得有滋有味。 那年放暑假的时候，小姐夫担心自己年龄大了，人家会不会辞退他，像对待工人那样。他的担心并非多余，新学期开学不久，保安公司就通知他，不用再去上班了，这次的理由竟然是到了退休年龄。 小姐夫没有告诉我，消息是小姐告诉我的。她在微信上说：“你小姐夫的保安不叫干了，怎么办呢？”我有点气愤，按照法律规定辞退人需要提前一个月通知，而且要有一定的补偿。 我就打电话给相关公司问了问，小姐夫很快回复我：“公司说了，只要身体没有问题可以继续干下去。”小姐夫就去了一次医院，体检的结果一切正常，所以公司立即恢复了他的工作。小姐高兴地发了一条微信：“谢谢你，弟弟！” 这是小姐一辈子第一次用这么华丽的词说出这种感谢的话，我猜测她说出这句话的时候，眼睛里应该充满了泪水。而小姐夫笑得像个孩子：“人家不嫌弃的话，我就一直干到老。” 又过了一段时间，从老家那边传来了消息，小姐夫的女儿女婿为小姐夫和小姐都交了养老保险，每个月要交几千块。我吃惊地问：“每月交多少钱？”小姐说：“几千块！”我问：“这么大年纪了，交这么多保险干什么？”小姐夫说：“交够了年限，我们万一没有活儿干，每个月也可以拿退休金了。” 今年春天，小姐夫打电话给我，问我什么时候回去，我顺便问起了他的“瞌睡屋”。他高兴地告诉我，他把政策打听清楚了，国家不允许造豪华墓，普通的坟还是允许的，所以他的“瞌睡屋”已经造好了，他要经常回去“暖一暖”他的“瞌睡屋”。 小姐夫说：“小是小了点，但是特别漂亮！”我真想告诉他，大小其实并不重要，重要的是，作为大山深处的农民，在安顿自己这件事情上，他们是十分幸福的。他们想把自己埋在哪里就埋在哪里，想把自己埋多深就埋多深，而且活着的时候就可以为自己的身后事栽树种花，进行美化，这种美化穿越了阴阳两界。关键是，可以自己挖坑把自己埋掉，埋在生养自己的祖先身边，埋在自己耕种了一辈子的庄稼地里。 （选自《人民文学》2026年2月，有删改） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说在叙述得尘肺病、被辞退等遭遇时始终保持克制，不直白控诉，不渲染悲情，文本情感张力含蓄深沉。 B. 小说穿插农村丧葬习俗、改名等看似与主线无关的片段，以散文化笔法，来实现还原生活本相的叙事追求。 C. 小说末尾加点句“这种美化穿越了阴阳两界”，以议论的笔触表达我对传统农民生死观的理解，暗含哲思。 D. 小说以小姐夫挖“瞌睡屋”开篇，以春天的到来结尾，这种意象与季节的错位，强化了小说的悲剧意味。 7. 关于小姐夫这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 小姐夫亲手为自己和妻子挖“瞌睡屋”，将死亡认为是可打理的人生阶段，体现其质朴通透的生死观。 B. 小姐夫为自己更名，一定程度上体现其主动作为的意识，却也反衬出在现实面前“自力”能力的有限。 C. 小姐夫挖煤下岗听从煤矿安排，当保安退休服从公司决定，就像祥林嫂般精神麻木，一味地顺从命运。 D. 小姐夫对“瞌睡屋”的眷恋，实则是对故乡的深沉依恋，展现了农民置身城乡变迁浪潮中的精神状态。 8. 小说以“小姐夫一家的春天”为题，请结合文本内容分析“春天”的多重内涵。 9. 费孝通在《乡土中国·乡土本色》中写道：“我们的民族确是和泥土分不开的了。”这句话揭示了中国人世代与土地之间深刻而复杂的关系。请结合小说内容谈谈你对这句话的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公孙龙粲于辞而贸名①，邓析巧辩而乱法，苏秦善说而亡国。由其道，则善无章；修其理，则巧无名。故以巧斗力者，始于阳，常卒于阴；以慧治国者，始于治，常卒于乱。使水流下，孰弗能治；激而上之，非巧不能。故文胜则质掩，邪巧则正塞之也。 （节选自《淮南子·诠言训》） 材料二： 公孙龙，六国时辩士也。疾名实之散乱，因资材之所长，为“守白”之论。假物取譬，以“守白”辩。谓白马为非马也。白马为非马者，言白所以名色，言马所以名形也。色非形，形非色也。夫言色则形不当与，言形则色不宜从。今合以为物，非也。如求白马于厩中无有而有骊色之马然不可以应有白马也。不可以应有白马，则所求之马亡矣。亡则白马竟非马。欲推是辩以正名实，而化天下焉。 （节选自《公孙龙子·迹府》） 材料三： 子产治郑，邓析②务难之，与民之有狱者约，大狱一衣，小狱襦袴。民之献衣襦袴而学讼者，不可胜数。以非为是，以是为非，是非无度，而可与不可日变。所欲胜因胜，所欲罪因罪。郑国大乱，民口喧哗。子产患之，于是杀邓析而戮之，民心乃服，是非乃定，法律乃行。今世之人，多欲治其国，而莫之诛邓析之类，此所以欲治而愈乱也。 （节选自《吕氏春秋·离谓》） 材料四： 人有恶苏秦于燕王者，曰：“武安君③，天下不信人也。王以万乘下之，尊之于廷，示天下与小人群也。” 武安君从齐来，而燕王不馆也。谓燕王曰：“臣东周之鄙人也，见足下身无咫尺之功，而足下迎臣于郊，显臣于廷。今臣为足下使，利得十城，功存危燕，足下不听臣者，人必有言臣不信，伤臣于王者。臣之不信，是足下之福也。使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾参，三者天下之高行，而以事足下，可乎？”燕王曰：“可。”曰：“有此，臣亦不事足下矣。” 苏秦曰：“且夫孝如曾参，义不离亲一夕宿于外，足下安得使之之齐？廉如伯夷，不取素餐，污武王之义而不臣焉，饿而死于首阳之山。廉如此者，何肯步行数千里，而事弱燕之危主乎？信如尾生，期而不来，抱梁柱而死。信至如此，何肯扬燕、秦之威于齐而取大功哉？且夫信行者，所以自为也，非所以为人也，皆自覆之术，非进取之道也。……足下皆自覆之君也，仆者进取之臣也，所谓以忠信得罪于君者也。” （节选自《战国策·燕策一》） 【注】①贸名：混淆概念。②邓析：郑国朝臣，私自开班教人打官司、帮民众代理诉讼，是我国最早的讼师。③武安君：苏秦在燕国的封号。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 如求白马于厩中无有而有骊色之马然不可以应有白马也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 亡，使……灭亡，与《六国论》中“燕虽小国而后亡”的“亡”用法不同。 B. 名，命名，与《论语》中“多识于鸟兽草木之名”的“名”用法、意思相同。 C. 患，以……为患，与《师说》中“于其身也，则耻师焉”的“耻”用法相同。 D. 下，这里指自降身份与人交往，与“礼贤下士”的“下”用法和意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出公孙龙、邓析、苏秦的行为带来不良后果，认为外在文饰过于强盛会遮蔽内在本质，邪僻机巧盛行会阻塞正道。 B. 材料二认为公孙龙提出“守白”的观点，是因为他痛恨名称与实际事物之间的混乱失当，想达到正名实以教化天下的目的。 C. 材料三记载了子产杀邓析后，郑国民心服、是非定、法律行，据此可以推断：只要诛杀邓析一类的人，国家就能得到治理。 D. 材料四中燕王听信谗言不给返回燕国的苏秦安排住处，苏秦以曾参、伯夷、尾生为例，说明自己的“不信”恰恰是进取之道。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以慧治国者，始于治，常卒于乱。 （2）廉如此者，何肯步行数千里，而事弱燕之危主乎？ 14. 材料一认为“苏秦善说而亡国”，材料四中苏秦的辩词能否作为反驳这一判断的依据？请结合材料一和材料四，谈谈你的看法。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 次韵刘南伯二首（其一） 南宋 王之望 晓来庭竹碎秋声，冷我思君重怆情。 三画当年曾擅价，五言今日合知名。 赋归已荷①因风寄，酾酒终期对月倾。 但愿官军破骄敌，不妨淮海寄余生。 【注】①荷：承受，蒙受。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 秋风吹动竹叶的细碎声响，更显清晨庭院的凄清安静，这是以声衬静，为“思君”渲染氛围。 B. “三画”“五言”指友人的书画和诗歌，以“擅价”“知名”的事实来评价，突出友人才华出众。 C. 颈联写作者感谢友人向自己传递了归隐之意，期盼有朝一日能与友人对月畅饮、共叙情谊。 D. 本诗是按照友人原诗韵脚和格律的和诗，以秋声起兴，以思君开篇，忆友寄怀、抒怀明志，全诗结构严谨，脉络清晰。 16. 本诗尾联与陶渊明《归园田居》（其一）中的“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”都有“赋归”之志，但情感有所不同，请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子·劝学》中为了说明学习要注意积累的道理，反复使用比喻和对比的手法。其中与“水滴石穿”有异曲同工之妙，充分显示出“不舍”的重大意义的句子是：“_______________，_______________。” （2）陶渊明《归园田居》（其一）中“_______________，_______________”两句运用叠词，简笔勾勒出一幅古朴安详的村落图景。 （3）“月”这一经典意象经常出现在苏轼的诗文中，请写出两句：“___________，____________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 每当冬季来临，北半球夜空中便会升起一个壮观而易于辨认的星座——猎户座。作为全天最（ ）的星座之一，猎户座以其独特的形状和丰富的天体资源，成为天文爱好者观测的绝佳目标，也在人类文化史上留下了深刻的印记。猎户座最显著的特征是由三颗亮星组成的“腰带”——参宿一、参宿二和参宿三，这三颗星几乎等距排列成一条直线，成为识别猎户座的快捷标志。腰带上方有两颗亮星，分别是左肩的参宿四和右肩的参宿五；腰带下方则有参宿六和参宿七，其中参宿七是猎户座中最亮的恒星，也是全天第七亮星。 中国古代天文学对猎户座有着独立的观测体系，称之为“参宿”。古人将猎户座区域的星星划分为不同的星官，其中最重要的三颗星（猎户腰带）被称为“参宿三星”。《诗经》中就有“维参与昴”的记载，参即指参宿。中国古代星官系统中，参宿是西方白虎七宿之一，代表白虎的躯干部分。古人发现，当黄昏时参宿三星高悬南天，正是农历年末岁首，这一观测被用于制定历法和指导农业生产。 猎户座在中国文化中还有特殊的象征意义。由于参宿三星排列整齐明亮，古人常将它们与福、禄、寿三星相联系，视为吉祥的象征。杜甫在《赠卫八处士》中写道：“人生不相见，动如参与商”，这里的“参”即指参宿（猎户座），“商”指心宿（天蝎座），两宿此升彼落，永不相见，诗人借此比喻人生别离。 ①作为夜空中最易辨认的星座之一，②猎户座不仅是连接古代文化与现代科学的一座桥梁，也是天文入门者的理想观测目标。③从古人用星宿理解天地秩序，到现代人探索恒星的生命历程，④猎户座始终静静地挂在冬夜的天空中，⑤等着一代又一代人抬头看见。 18. 填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 炙手可热 B. 瑰丽奇幻 C. 宏伟壮丽 D. 引人注目 19. 下列选项内容的表述，有误的一项是（ ） A. 第一段加点的“标志”在材料语境中亦可写成“标识”。 B. 第一段的“腰带”与第二段的“参宿”引号用法不同。 C. 第二段中“昴”读音为mǎo，“参宿”的读音为cān xiù。 D. 第三段中“此升彼落”的构词方式与“永不相见”不同。 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 象征具有寄托性，比喻具有相似性，请据此对第三段中所用象征、比喻进行简要分析。 22. 某天文馆举办星座展览活动，假如你是该馆一名解说员，请你结合文本第一段及下列图文内容，为前来参观的小学生介绍猎户座。要求：介绍星座特征及神话内容，符合情境，简明扼要，不超过100字。 在希腊神话中，猎户座被描绘为一位威武的猎人，名叫俄里翁。俄里翁是海神波塞冬的儿子，他声称能杀死地球上任何动物，这引起了大地女神盖亚的不满。盖亚派出一只毒蝎子蜇死了俄里翁。后来，宙斯将俄里翁和蝎子都提升到天上，分别成为猎户座和天蝎座。 三、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求进行写作。 老辈人说，牛眼看物皆大，所以牛力气虽大，却性情温顺，而鹅眼看物皆小，所以鹅个头虽小却好斗。 歌德说：“人在世界中看见的，不过是内心所携带的东西。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏扬州市第一中学2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题 （满分：150分 时间：150分钟） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在不确定的世界里倾听不同文明的声音 ——访科斯塔斯·古利亚莫斯 9月12日，在北京首届世界历史学前沿论坛现场，《中国社会科学报》（以下简称“报”）记者专访了欧洲科学与艺术学院院士、中国政府友谊奖获得者科斯塔斯·古利亚莫斯（以下简称“古”）。 【报】①：中国古代哲学与古希腊哲学，虽形态、特征不同，但在许多方面有着深刻联系。对此，您如何评价? 【古】①：中国古代哲学与古希腊哲学虽起源不同，但存在诸多共通之处。例如，二者均强调道德、秩序、和谐等。对于宇宙起源、世界本质、生存法则等有着共通看法与共有观点。这是一种超越文化边界的智慧共振。“和谐社会”这一理念植根于儒家思想体系，也可以在古希腊哲学家赫拉克利特的思想中寻到影子。尽管这两种文明形态在历史长河中未曾直接交汇，但都揭示了人类对理想社会秩序、个体价值的共同追求。 【报】②：全球不同文明虽扎根各自土壤，形态各异，但在某种程度上有着交叉与重叠。您认为，人类思想的共鸣是否可以跨越时空? 【古】②：的确，文明的交织是一种联结状态。以我的研究方向之一美学为例，我始终认为美学是人类共有的文明成果，也是多元文化交融的产物。从中国古代山水画到欧洲现代艺术运动，艺术一直是不同文明之间交流和互通的媒介。欧洲启蒙运动时期的美学思想与中国传统艺术，虽有各自独特之处，但也存在异曲同工之妙。中国美学强调生命、能量、平衡，对西方艺术产生了深远影响。毕加索及其同时代的艺术家也承认，他们在20世纪初期开创的抽象表现主义理念，实际上根源于中国艺术传统的启迪。 【报】③：在历史发展进程中，一些文明自认为比其他文明更优越，并试图主导世界。您如何评价甚嚣尘上的“文明优越论”“文明冲突论”等? 【古】③：所谓“单边主义”或“文明优越论”等概念，本质上都是通过制造文明对立来威胁世界和谐与和平。至今，西方文明仍保有着深刻的殖民主义与帝国主义基因，并通过多个维度构建起文化霸权体系。早在冷战之前，一些西方中心主义者就试图通过暴力手段将“西方文明优越性”的概念强加于世界。我坚决反对这种论调，因为西方文明所推崇的“普世价值”在本质上是虚构叙事。 【报】④：中国式现代化深深植根于中国历史发展进程。中国人总是把历史传统当作一面镜子，从中汲取经验。您如何看待传统与现代之间的关系? 【古】④：中国式现代化是中国的独有优势，也是促成中国显著成就的重要因素。中国式现代化道路的根源深植于5000多年文明积淀，并非简单复制他国模式。一直以来，中国人民尊重并乐于接受自己的历史、自己的传统，并使之适应所处的当下变迁。文明的演进是不断延续过去的进程，这一点在中华文明身上尤为突出。作为人类历史上唯一绵延5000余年至今未曾中断的文明，中华文明具有突出的连续性。其传统、哲学与制度经历了漫长的演进过程，依然保持深厚底蕴。应当说，中华文明独有特性塑造了传承与影响力的内在逻辑。受到“道法自然”思想的启发，人与自然和谐共生，也构成了中华文明价值体系的一个重要维度。 【报】⑤：一些西方国家将传统贬低为落后过时，并加以摒弃。对此，您如何看待? 【古】⑤：在现代社会，特别是冷战时期兴起的“后现代主义”运动中，的确有一种思潮试图与传统割裂。我认为这种历史认知存在根本性误解，因为构建现代性不一定要以“否定传统”为代价。后现代理论在过去几十年间成为最具影响力的思潮之一，其解构传统、消解宏大叙事的激进姿态，是一种认知失调与文化认同偏差。这也是“西方文明”命题的内在矛盾之一。 【报】⑥：美国对于中国的崛起深感不安。除了舆论手段，还发起经济遏制、贸易制裁、技术管制等措施。您认为美国采取这些策略的原因是什么? 【古】⑥：美国采取对华遏制策略来源于对自身实力的恐惧与忧虑，这种恐惧与忧虑本质上源于美国内部的系统性危机。但美国政府极力否认这一点，试图掩盖其社会内部矛盾。美国政府只想向世界证明美国并未衰落，也从未衰落，不惜采用一系列武断的政策来扭曲中国形象。我希望西方能正确认识中国，先从理解中国的传统开始。中国“以德治国”的思想由来已久，这个国度不仅承载着智慧，更以道德为根基。中国也始终秉持“以和为贵”的治理哲学，从儒家“仁政”思想到当代构建人类命运共同体理念，始终强调“德性”对于治理的重要性。中国的外交原则与政策深深植根于5000多年文明积淀，历史纵深赋予中国独特的外交智慧。今天的中国在处理国际关系中游刃有余，离不开中国传统文化的滋养。 （摘编自《中国社会科学报》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古代哲学与古希腊哲学在许多问题上有共通的看法，说明这两种不同文明之间曾存在密切的交流，人类思想的共鸣可以跨越时空。 B. 中国传统美学对西方艺术影响深远，中国艺术传统为20世纪初期的抽象表现主义提供理论基础，这也印证美学是多元文化交融的产物。 C. “西方文明优越论”的论调在冷战之前就已经出现，直至今天仍然没有消停，这背后蕴含着西方文明深刻的殖民主义与帝国主义意味。 D. 中华文明能够成为人类历史上唯一绵延5000余年至今未曾中断的文明，是因为其建立了以“道法自然”为重要维度的文明价值体系。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 问题①②选择“哲学共通”“文明交织”等话题为切入点，符合受访者沟通中西的身份背景，熟悉的话题让受访者更易畅所欲言。 B. 回答①②，古利亚莫斯侧重于从哲学、美学等角度将中、西文明进行多维度的比较，有意突出中国文明在世界文明中的优势地位。 C. 问题④⑤指向人们对待“传统”的两种不同态度，分别引出受访者肯定与批评的评价，在对照中深化了读者对“传统”价值的认识。 D. 回答⑤⑥，古利亚莫斯对西方思潮以及美国策略的批评是基于事实判断，并未因为其中国政府友谊奖获得者的身份而失去客观性。 3. 下面是某位同学对本文内容的梳理。请根据原文内容，在文段的横线处补写出恰当的词或短语，每处不超过5个字。 访谈围绕“文明交流”这一话题，分三个层次推进：第一层次，问答①②，聚焦不同文明的共通性，阐明文明交流的 A______；第二层次，问答③，剖析“文明优越论”“文明冲突论”等错误观点，指出文明交流的 B______；第三层次，问答④⑤⑥，围绕 C______的关系展开，涉及中国式现代化、西方认知失调、美国对华策略等具体问题，讨论文明交流的实践。 4. 本文以“在不确定的世界里倾听不同文明的声音”为标题，有哪些好处?请从概括性与生动性两个角度简要分析。 5. 古利亚莫斯在访谈中多次强调中华文明的独特性，这些特点对于其他文明的发展能够提供哪些启迪?请结合材料简要分析。 【答案】1. C 2. B 3. ①. A处：基础（或前提、根基、条件、依托、可能性、内在依据） ②. B处：障碍（或阻碍、阻力、认知误区、误区、认知陷阱、思想壁垒、现实阻碍） ③. C处：传统与现代 4. （1）概括性：①“不确定的世界”点明访谈的时代背景，即世界充满各种不确定因素；②“倾听不同文明的声音”提炼出访谈的核心主张，即不同文明应进行平等交流。（2）生动性：动词“倾听”形象而富有温度，体现对不同文明的尊重。（或：“不确定的世界”与“不同文明的声音”形成张力/对照，激发读者对“如何通过文明交流应对不确定性”的探究兴趣） 5. ①中华文明是唯一绵延5000余年未中断的文明，能够为启迪其他文明传承自身传统、发展现代性提供参考。（或：启示世界各国尊重、传承自身传统文明）（只强调继承自身传统） ②中华文明强调“和谐”“以德治国”“以和为贵”（以上引号内容写到一点即可），能够启示其它文明互相尊重、平等交流。（或：为其它文明的交流提供正确的思想价值引领、启示其它文明在不稳定的当代背景中构建和谐稳定的秩序、能为构建公平的文明交流秩序提供思路） ③中国式现代化不复制他国模式、深植自身文明的实践，启示其它文明立足自身特色探索自身现代化发展道路。（或：为其它文明打破西方优越主义和西方中心主义的发展观提供了实践范本）（只强调现代化） 【解析】 【导语】这篇访谈以跨文明对话为核心，锚定当下“文明对立”的现实乱象，借外籍院士的第三方视角，跳出中西话语偏见，从哲学共通、美学交融到批判错误论调、辨析传统现代关系，层层递进，兼具学术严谨性与现实针对性，为多元文明共存提供了极具说服力的参照。 【1题详解】 A.“说明这两种不同文明之间曾存在密切的交流”错误。原文是“尽管这两种文明形态在历史长河中未曾直接交汇”，说明它们并未“密切交流”，选项与原文矛盾。 B.“提供理论基础”错误。原文说“根源于中国艺术传统的启迪”，是“启迪”而非“提供理论基础”。选项表述夸大，曲解了原文程度。 D.“是因为其建立了以‘道法自然’为重要维度的文明价值体系”错误。原文只说道法自然是中华文明价值体系的一个重要维度，并未说文明延续5000余年是因为“道法自然”。选项强加因果。 故选C。 【2题详解】 B.“有意突出中国文明在世界文明中的优势地位”错误。回答①②中，古利亚莫斯侧重平等比较，如“二者均强调”“存在诸多共通之处”“异曲同工之妙”，并未有意突出中国文明的优势地位，选项过度解读。 故选B。 【3题详解】 本题要求补写关键词，需梳理访谈的三个层次，抓住各层问答的核心指向。 A处：问答①②论证不同文明本就有共通之处，因为存在共通性，交流才可能发生，说明文明交流本身具备可行性，是文明交流得以成立的基础/前提； B处：问答③批判“文明优越论”等错误论调，这类论调是文明交流推进过程中的阻碍； C处：问答④⑤⑥，④谈传统与现代的关系，⑤批判西方否定传统，⑥强调理解中国传统的重要性，三者都围绕“传统与现代”的关系展开，所以填“传统与现代”。 【4题详解】 标题赏析题需从题干指定的两个角度分析，每个角度都要结合文本具体内容。 先看“概括性”——标题的两个短语分别对应什么： “不确定的世界”对应访谈的时代背景（当今国际局势动荡），“倾听不同文明的声音”对应访谈的核心主张（不同文明应平等交流），两个短语共同概括了文章的内容和主旨。 再看“生动性”——分析表达效果：动词“倾听”比拟化，相比于“了解”“认识”更有温度；前后短语形成内在张力，激发读者兴趣。 组织答案时每个角度先亮观点，再结合文本说明即可。 【5题详解】 这类题要求从访谈中提取中华文明的独特性，并说明对其他文明的启迪。 答题时，应先从材料中定位古利亚莫斯对中华文明“独特性”的具体表述——文明延续未中断、道法自然、人与自然和谐共生、以德治国、以和为贵、中国式现代化不复制他国模式。 然后将这些独特性转化为对其他文明的启迪：一、尊重传承自身传统；二、强调和谐与德性，促进平等交流；三、立足自身特色探索发展道路。 组织答案时分条呈现即可。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各小题。 小姐夫一家的春天 陈仓 那天清早，我推开窗子的时候，看见楼下的几棵梧桐树依然站在原地，但是不少叶子已经落在了地上。一夜之间，上海的风凉了不少，我赶紧收拾几件衣服，准备回老家大庙村一趟。 自从父亲不在，故乡也就不在了。我在外边是一个漂泊的人，回到大庙村还是一个漂泊的人，唯一可以投宿的地方只有小姐夫家了。回到小姐夫家时，已经过了中午，我远远看见小姐夫弓身在西边的自留地里挖坑。我笑着喊他：“挖啥呢？”他直起身，脸上堆着笑，说出一句没头没脑的话：“挖‘瞌睡屋’呢，我打算把自己埋这儿。” 他们会在自己的墓边栽一棵树，不栽柳树，不栽柏树，不栽桂花树。什么婀娜多姿，什么万古长青，什么十里飘香，对一个农民来说，顶不住一把口粮。所以，他们多数栽的是核桃树，而且叮咛儿女们，等到自己死翘翘的那一天，核桃树也能结核桃了。儿女们回家打核桃的时候，顺便给他们烧几张纸。 那里的人活着的时候，每到清明或者过年，会把自己墓上的杂草拔一拔，算是打理自己的下一个家。平时一有空闲，他们像串门子似的，在墓前坐一坐，默默地抽一袋烟，算是自己和自己隔空对话。有些胆子大的，会在墓洞里铺一层麦草，午饭后爬进去打打瞌睡，甚至在自己行将就木的时候，爬进去睡上那么一两晚上，算是暖一暖“瞌睡屋”里的“被窝”。 小姐夫原名叫彭木。出生的时候，算命先生根据他的生辰八字掐指一算，说他命里缺水，所以在名字中间加了一个“江”字。但是我们那里没有江，只有一条无名的、时断时续的小河。 直到有一年，我拿小姐夫的身份证去办事，才发现他的名字叫彭自力。我问了一圈，没人知道彭自力是谁。我小姐摇着头说：“这个名字是你小姐夫自己改的！”小姐夫则专门强调了一下，不是自立的“立”，而是力气的“力”。听到这个名字，我就开玩笑说：“你力气这么大，原来是名字改得好呀！” 小姐夫停下手中的镢头，指着挖了一半的“瞌睡屋”问我：“你看看我选的地方怎么样？”我说：“风水不错，阳和得很。”阳和，是光照时间长又避风的意思。在农村，大家都很在乎风水，也都会看风水。好风水的标准就一个——背风向阳。 小姐夫笑呵呵地说：“我和你小姐都怕冷，平时就喜欢晒太阳。”他似乎不是在造墓，而是在盖房子。他已经挖出一个长方形的坑，佝偻的影子和暖洋洋的阳光舒坦地躺在了坑里。我说：“这么好的地方，为什么不留着盖房子？”小姐夫说：“我们都搬到县城了，盖房子谁住呀？” 离开小姐夫家的时候，听说小姐夫好久没有去煤矿挖煤了，我就问：“是不是孩子大了，家里的光景好过了？”小姐说：“他想去，人家不收了。”我说：“他已经快六十岁了，是不是年龄大了，要退休了？按照国家规定，煤矿工人五十五岁就能退休。” 小姐说：“退什么休，他在煤矿上是临时工，而且我们土农民一个，哪里有退休的说法呀？”我追问了半天，小姐才告诉我：“有一次他去煤矿，上班前人家体检，发现他得了尘肺病。”小姐夫是因为挖煤生病的，老了却被煤矿抛弃了，而且还不知道找谁去讨说法。 最近几年，小姐夫不能去煤矿挖煤，又离开了他的土地，无奈之下就在县城找了一份差事，在一所学校当了保安。当保安，每天工作十二个小时，每月工资不到两千块，但是小姐夫一样干得有滋有味。 那年放暑假的时候，小姐夫担心自己年龄大了，人家会不会辞退他，像对待工人那样。他的担心并非多余，新学期开学不久，保安公司就通知他，不用再去上班了，这次的理由竟然是到了退休年龄。 小姐夫没有告诉我，消息是小姐告诉我的。她在微信上说：“你小姐夫的保安不叫干了，怎么办呢？”我有点气愤，按照法律规定辞退人需要提前一个月通知，而且要有一定的补偿。 我就打电话给相关公司问了问，小姐夫很快回复我：“公司说了，只要身体没有问题可以继续干下去。”小姐夫就去了一次医院，体检的结果一切正常，所以公司立即恢复了他的工作。小姐高兴地发了一条微信：“谢谢你，弟弟！” 这是小姐一辈子第一次用这么华丽的词说出这种感谢的话，我猜测她说出这句话的时候，眼睛里应该充满了泪水。而小姐夫笑得像个孩子：“人家不嫌弃的话，我就一直干到老。” 又过了一段时间，从老家那边传来了消息，小姐夫的女儿女婿为小姐夫和小姐都交了养老保险，每个月要交几千块。我吃惊地问：“每月交多少钱？”小姐说：“几千块！”我问：“这么大年纪了，交这么多保险干什么？”小姐夫说：“交够了年限，我们万一没有活儿干，每个月也可以拿退休金了。” 今年春天，小姐夫打电话给我，问我什么时候回去，我顺便问起了他的“瞌睡屋”。他高兴地告诉我，他把政策打听清楚了，国家不允许造豪华墓，普通的坟还是允许的，所以他的“瞌睡屋”已经造好了，他要经常回去“暖一暖”他的“瞌睡屋”。 小姐夫说：“小是小了点，但是特别漂亮！”我真想告诉他，大小其实并不重要，重要的是，作为大山深处的农民，在安顿自己这件事情上，他们是十分幸福的。他们想把自己埋在哪里就埋在哪里，想把自己埋多深就埋多深，而且活着的时候就可以为自己的身后事栽树种花，进行美化，这种美化穿越了阴阳两界。关键是，可以自己挖坑把自己埋掉，埋在生养自己的祖先身边，埋在自己耕种了一辈子的庄稼地里。 （选自《人民文学》2026年2月，有删改） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说在叙述得尘肺病、被辞退等遭遇时始终保持克制，不直白控诉，不渲染悲情，文本情感张力含蓄深沉。 B. 小说穿插农村丧葬习俗、改名等看似与主线无关的片段，以散文化笔法，来实现还原生活本相的叙事追求。 C. 小说末尾加点句“这种美化穿越了阴阳两界”，以议论的笔触表达我对传统农民生死观的理解，暗含哲思。 D. 小说以小姐夫挖“瞌睡屋”开篇，以春天的到来结尾，这种意象与季节的错位，强化了小说的悲剧意味。 7. 关于小姐夫这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 小姐夫亲手为自己和妻子挖“瞌睡屋”，将死亡认为是可打理的人生阶段，体现其质朴通透的生死观。 B. 小姐夫为自己更名，一定程度上体现其主动作为的意识，却也反衬出在现实面前“自力”能力的有限。 C. 小姐夫挖煤下岗听从煤矿安排，当保安退休服从公司决定，就像祥林嫂般精神麻木，一味地顺从命运。 D. 小姐夫对“瞌睡屋”的眷恋，实则是对故乡的深沉依恋，展现了农民置身城乡变迁浪潮中的精神状态。 8. 小说以“小姐夫一家的春天”为题，请结合文本内容分析“春天”的多重内涵。 9. 费孝通在《乡土中国·乡土本色》中写道：“我们的民族确是和泥土分不开的了。”这句话揭示了中国人世代与土地之间深刻而复杂的关系。请结合小说内容谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. D 7. C 8. ①自然之春：小姐夫春天来电告知“瞌睡屋”造好了，是时令的春天。 ②生活之春：儿女为二老交了养老保险，“每个月也可以拿退休金了”，晚年有了保障。 ③精神之春：小姐夫“笑得像个孩子”，能安顿身后事、保有劳动尊严，生命焕发暖意与希望。 9. ①生存依附：小姐夫一生务农、挖煤，“搬到县城”仍离不开土地，农民的生计根植于泥土。 ②生死归依：农民在自留地挖“瞌睡屋”，“埋在耕种了一辈子的庄稼地里”，生死皆与土地相连。 ③精神归属：小姐夫在墓前“坐一坐”“抽一袋烟”，土地是农民精神安顿的载体，城乡变迁中仍坚守这份根性。 【解析】 【导语】农民小姐夫挖煤致病、老来被辞退，却以挖“瞌睡屋”的从容、得知儿女为自己缴纳养老保险的期盼，在城乡变迁中守住尊严。小说以质朴笔触书写底层农民与土地的深情羁绊，在苦难中照见生命的春天。 【6题详解】 D.“强化了小说的悲剧意味”错误。标题即“小姐夫一家的春天”，结尾写小姐夫“高兴地告诉我”瞌睡屋造好了，儿女交了养老保险，保安工作也保住了——春天象征的是希望、保障与尊严，是苦尽甘来的暖意，而非悲剧。 故选D。 【7题详解】 C.“就像祥林嫂般精神麻木，一味地顺从命运”错误。原文写小姐夫“干得有滋有味”“笑得像个孩子”，对儿女缴纳养老保险的安排十分认可，对生活充满热情与期待，并非麻木顺从。祥林嫂是被命运摧毁精神的悲剧形象，二者本质不同。 故选C。 【8题详解】 作答此题时，需紧扣标题“小姐夫一家的春天”，结合全文内容，由表及里逐层解读“春天”的内涵。 ①定位表层含义：末段“今年春天，小姐夫打电话给我”，点明故事发生的时间节点，“春天”首先指自然季节。 ②关联生活保障：倒数第三段写儿女为二老交养老保险，“万一没有活儿干，每个月也可以拿退休金了”，经济困境出现转机，这是生活层面的“春天”。 ③挖掘深层意蕴：末段写小姐夫对“瞌睡屋”的满足、“笑得像个孩子”，以及“我”对其“十分幸福”的评价，揭示农民安顿生死、保有尊严后的精神春天。 【9题详解】 作答此题时，需先理解费孝通“和泥土分不开”的核心含义——中国农民与土地之间存在生存、情感和精神上的深度绑定，再从小说中提取相关情节加以印证。 ①从生存层面切入：小姐夫“不能去煤矿挖煤，又离开了他的土地”，说明土地是农民赖以生存的根本，即便进城务工，根仍在泥土。 ②从生死层面切入：末段“想把自己埋在哪里就埋在哪里”“埋在生养自己的祖先身边，埋在自己耕种了一辈子的庄稼地里”，揭示农民将生命的终点也交付给土地。 ③从精神层面切入：农民在墓前“坐一坐”“默默地抽一袋烟”，土地不仅是生产资料，更是精神寄托与身份认同的根基。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公孙龙粲于辞而贸名①，邓析巧辩而乱法，苏秦善说而亡国。由其道，则善无章；修其理，则巧无名。故以巧斗力者，始于阳，常卒于阴；以慧治国者，始于治，常卒于乱。使水流下，孰弗能治；激而上之，非巧不能。故文胜则质掩，邪巧则正塞之也。 （节选自《淮南子·诠言训》） 材料二： 公孙龙，六国时辩士也。疾名实之散乱，因资材之所长，为“守白”之论。假物取譬，以“守白”辩。谓白马为非马也。白马为非马者，言白所以名色，言马所以名形也。色非形，形非色也。夫言色则形不当与，言形则色不宜从。今合以为物，非也。如求白马于厩中无有而有骊色之马然不可以应有白马也。不可以应有白马，则所求之马亡矣。亡则白马竟非马。欲推是辩以正名实，而化天下焉。 （节选自《公孙龙子·迹府》） 材料三： 子产治郑，邓析②务难之，与民之有狱者约，大狱一衣，小狱襦袴。民之献衣襦袴而学讼者，不可胜数。以非为是，以是为非，是非无度，而可与不可日变。所欲胜因胜，所欲罪因罪。郑国大乱，民口喧哗。子产患之，于是杀邓析而戮之，民心乃服，是非乃定，法律乃行。今世之人，多欲治其国，而莫之诛邓析之类，此所以欲治而愈乱也。 （节选自《吕氏春秋·离谓》） 材料四： 人有恶苏秦于燕王者，曰：“武安君③，天下不信人也。王以万乘下之，尊之于廷，示天下与小人群也。” 武安君从齐来，而燕王不馆也。谓燕王曰：“臣东周之鄙人也，见足下身无咫尺之功，而足下迎臣于郊，显臣于廷。今臣为足下使，利得十城，功存危燕，足下不听臣者，人必有言臣不信，伤臣于王者。臣之不信，是足下之福也。使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾参，三者天下之高行，而以事足下，可乎？”燕王曰：“可。”曰：“有此，臣亦不事足下矣。” 苏秦曰：“且夫孝如曾参，义不离亲一夕宿于外，足下安得使之之齐？廉如伯夷，不取素餐，污武王之义而不臣焉，饿而死于首阳之山。廉如此者，何肯步行数千里，而事弱燕之危主乎？信如尾生，期而不来，抱梁柱而死。信至如此，何肯扬燕、秦之威于齐而取大功哉？且夫信行者，所以自为也，非所以为人也，皆自覆之术，非进取之道也。……足下皆自覆之君也，仆者进取之臣也，所谓以忠信得罪于君者也。” （节选自《战国策·燕策一》） 【注】①贸名：混淆概念。②邓析：郑国朝臣，私自开班教人打官司、帮民众代理诉讼，是我国最早的讼师。③武安君：苏秦在燕国的封号。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 如求白马于厩中无有而有骊色之马然不可以应有白马也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 亡，使……灭亡，与《六国论》中“燕虽小国而后亡”的“亡”用法不同。 B. 名，命名，与《论语》中“多识于鸟兽草木之名”的“名”用法、意思相同。 C. 患，以……为患，与《师说》中“于其身也，则耻师焉”的“耻”用法相同。 D. 下，这里指自降身份与人交往，与“礼贤下士”的“下”用法和意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出公孙龙、邓析、苏秦的行为带来不良后果，认为外在文饰过于强盛会遮蔽内在本质，邪僻机巧盛行会阻塞正道。 B. 材料二认为公孙龙提出“守白”的观点，是因为他痛恨名称与实际事物之间的混乱失当，想达到正名实以教化天下的目的。 C. 材料三记载了子产杀邓析后，郑国民心服、是非定、法律行，据此可以推断：只要诛杀邓析一类的人，国家就能得到治理。 D. 材料四中燕王听信谗言不给返回燕国的苏秦安排住处，苏秦以曾参、伯夷、尾生为例，说明自己的“不信”恰恰是进取之道。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以慧治国者，始于治，常卒于乱。 （2）廉如此者，何肯步行数千里，而事弱燕之危主乎？ 14. 材料一认为“苏秦善说而亡国”，材料四中苏秦的辩词能否作为反驳这一判断的依据？请结合材料一和材料四，谈谈你的看法。 【答案】10. BCE 11. B 12. C 13. （1）用智巧治理国家的人，开始的时候社会安定，最终常常陷入混乱。 （2）廉洁到这种程度的人，怎么肯步行几千里，来侍奉弱小的燕国身处危困的君主呢？ 14. 示例一：不能。①材料一认为“善说”属于邪巧辩说，会扰乱国家，导致灭亡。②材料四中苏秦的辩词，以曾参、伯夷、尾生为例，宣扬“忠信”是“自覆之术”，自己“不信”才是“进取之道”。③这种辩词本质上正是材料一批评的机巧之说，若被治国者效仿，终将阻塞正道，反而印证了“善说”可能亡国的判断。因此不能作为反驳的依据。 示例二：能。①材料一将“苏秦善说”与“亡国”直接关联，认为巧辩会危害国家。②材料四中苏秦面对燕王不信任，用类比说理，指出忠信之人不适合乱世，自己虽“不信”却能为燕国“功存危燕”（保全危弱的燕国）。③这段辩词展现了审时度势的智慧，不仅没有亡国，反而化解了危机，因此可以反驳“善说必然亡国”的绝对化判断。 【解析】 【导语】四则材料围绕辩士之害与进取之道展开：材料一批评巧辩乱法、文胜质掩；材料二记公孙龙“白马非马”之辩；材料三述邓析教讼致郑国大乱，子产杀之；材料四载苏秦以“不信”自辩，宣扬进取之道。四文层层对照，揭示巧言乱国与权谋进取之弊，说理犀利，例证典型，发人深省。 【10题详解】 句意：如果在马厩里找白马，找不到，只有纯黑色的马，就不能回应说这里有白马。 “求白马于厩中”是状语后置句 ，B处断开； “无有”是承前省略主语和宾语，主语是“厩中”，宾语是“白马”，独立成句，C处断开； “有骊色之马”是动宾结构，独立成句，E处断开。 “然不可以应有白马也”是结论句 。 故选BCE。 【11题详解】 A.正确。使动用法，“使……灭亡”/动词，“灭亡”。句意：苏秦善于游说，却使国家灭亡。/燕国虽然是小国，却最后灭亡。 B.错误，动词，意为“命名、称呼”/名词，意为“名称”。句意：说“白”是用来命名颜色的。/多认识鸟兽草木的名称。 C.正确。都是意动用法，“以……为患/以……为耻”。句意：子产以这件事为患。/对于他自己，却以从师学习为耻。 D.正确。两个“下”都是谦逊待人、自降身份交往的意思。句意：大王以万乘之尊对他自降身份。/ 礼遇贤人，降低身份对待士人。 故选B。 【12题详解】 C.“只要诛杀邓析一类的人，国家就能得到治理”错误。材料三说子产杀邓析后郑国民心乃服，是非乃定，法律乃行，但“今世之人，多欲治其国，而莫之诛邓析之类，此所以欲治而愈乱也”是强调要诛杀这类扰乱是非的人，不能推断为“只要诛杀……就能得到治理”，表述过于绝对，逻辑关系不成立。 故选C。 【13题详解】 （1）“以”，用；“慧”，机巧、智慧；第二个“治”，社会安定，治理得好；“卒”，最终。 （2）“如此”，像这样、到这种程度；“何”，怎么；“事”，侍奉。 【14题详解】 审题干，明确任务：判断苏秦辩词能否反驳“善说而亡国”，需结合两则材料。 回归材料一，抓“苏秦善说而亡国”“邪巧则正塞”，明确其批判的是巧辩乱国。 读材料四，抓苏秦以曾参、伯夷、尾生为例，宣扬“不信”为“进取之道”，实为机巧自辩。 判断立场：若否定，则指出辩词恰属材料一所批巧说，反证其危害；若肯定，则指出苏秦辩词使“功存危燕”，说明善说未必亡国。 选定角度，分条作答，观点鲜明，引文支撑。 【参考译文】 材料一： 公孙龙言辞华美却混淆概念，邓析巧于辩论却扰乱法度，苏秦善于游说却使国家灭亡。如果依循他们的做法，那么善良也就没有章法了；如果研习他们的道理，那么机巧也就没有名声了。所以用机巧去争斗力量的人，开始时光明正大，最终常常转为阴谋诡计；用机巧智慧治理国家的人，开始时国家安定，最终常常陷于混乱。让水向下流，谁不能做到呢；把它阻遏起来让它向上流，没有机巧就做不到。所以文饰过度就会掩盖本质，邪僻机巧盛行就会阻塞正道。 材料二： 公孙龙，是六国时的辩士。他痛恨名称与实际事物之间的混乱失当，凭借自己才能所长，提出了“守白”的论点。他借助事物打比方，用“守白”来辩论，说白马不是马。说白马不是马的理由是：说“白”是用来指称颜色的，说“马”是用来指称形体的。颜色不是形体，形体不是颜色。说到颜色，形体就不应当参与进来；说到形体，颜色就不应该跟从。现在把颜色和形体合在一起作为一个事物，是不对的。如果到马厩中去找白马，没有白马，却有黑色的马，那么就不可以答应说有白马。不可以答应说有白马，那么所要找的马就没有了。没有了，那么白马终究不是马。他想推行这种辩论来端正名实，从而教化天下。 材料三： 子产治理郑国，邓析总是设法刁难他。邓析与那些有官司的百姓约定：大案子收一件衣服，小案子收一条短衣或裤子。百姓献上衣服、短衣、裤子来学习诉讼的，多得数不清。他们把错的当成对的，把对的当成错的，是非没有标准，可以与不可以每天变化。想让人胜诉就能让人胜诉，想给人定罪就能给人定罪。郑国大乱，百姓议论喧哗。子产为此忧虑，于是杀了邓析并陈尸示众，民心才顺服，是非才确定，法律才得以施行。如今世上的人，大多想治理好自己的国家，却没有谁去诛杀邓析这一类人，这就是想要治理却越来越乱的原因。 材料四： 有人在燕王面前诋毁苏秦，说：“武安君，是天下不讲信用的人。大王以万乘之尊对他屈尊相待，在朝廷上尊崇他，这是向天下显示您与小人结群啊。” 苏秦从齐国回来，燕王不给他安排住处。苏秦对燕王说：“我是东周地位卑贱的人，当初见您时，我自身没有咫尺之功，而您到郊外迎接我，在朝廷上使我显赫。如今我为大王出使，获利得到十座城池，功劳在于保全了危难的燕国。您不听信我，一定是因为有人说了我不讲信用，在您面前中伤我。我不讲信用，这是您的福气。假使我像尾生那样守信，像伯夷那样廉洁，像曾参那样孝顺，这三种是天下高尚的品行，用它们来侍奉您，可以吗？”燕王说：“可以。”苏秦说：“有这些品行，我也就不会侍奉您了。” 苏秦说：“况且像曾参那样孝顺，按道义不能离开父母在外住一夜，您怎么能让他到齐国去呢？像伯夷那样廉洁，不吃白食，认为武王伐纣不义而不做他的臣子，饿死在首阳山。廉洁到这种程度的人，怎么肯步行几千里，去侍奉弱小燕国的危难君主呢？像尾生那样守信，约定时间对方不来，抱着桥柱而死。守信到这种程度，怎么肯在齐国宣扬燕、秦的威势而取得大功呢？况且守信行义，是用来约束自己的，不是用来侍奉别人的，都是自我保全的方法，不是进取之道。……您都是自我保全的君主，我是进取之臣，这就是所谓因忠信而得罪君主的人啊。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 次韵刘南伯二首（其一） 南宋 王之望 晓来庭竹碎秋声，冷我思君重怆情。 三画当年曾擅价，五言今日合知名。 赋归已荷①因风寄，酾酒终期对月倾。 但愿官军破骄敌，不妨淮海寄余生。 【注】①荷：承受，蒙受。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 秋风吹动竹叶的细碎声响，更显清晨庭院的凄清安静，这是以声衬静，为“思君”渲染氛围。 B. “三画”“五言”指友人的书画和诗歌，以“擅价”“知名”的事实来评价，突出友人才华出众。 C. 颈联写作者感谢友人向自己传递了归隐之意，期盼有朝一日能与友人对月畅饮、共叙情谊。 D. 本诗是按照友人原诗韵脚和格律的和诗，以秋声起兴，以思君开篇，忆友寄怀、抒怀明志，全诗结构严谨，脉络清晰。 16. 本诗尾联与陶渊明《归园田居》（其一）中的“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”都有“赋归”之志，但情感有所不同，请结合诗句简要分析。 【答案】15. B 16. ①本诗“赋归”之志的实现需要建立在“官军破骄敌”的基础之上，表现了诗人虽渴望归隐，但仍心系国事，体现了其忧国忧民、先国后家的高尚情怀。 ②陶渊明诗中的“赋归”之志，以“羁鸟”“池鱼”自喻，抒发了对官场的厌倦和对自然田园的向往，表达了他追求自由、返璞归真的隐逸志趣。 【解析】 【导语】这首次韵赠友诗以秋声起笔抒怀友怅情，赞友人才情，期与友人对月畅叙，末句将个人安寄的期许托于官军破敌，融私谊与家国情怀，脉络清劲，格致高远。 【15题详解】 B．“以‘擅价’‘知名’的事实来评价”错，“合”，是“应该，应当”的意思。“五言今日合知名”意为：如今，你的五言诗也应当名扬天下。因此“知名”是诗人的推测，而非事实评价。 故选B。 【16题详解】 比较两首诗“赋归”之志的异同，重点分析情感差异。需结合诗句，指出王诗归隐前提与家国情怀，陶诗归隐原因与自由志趣。注意不可仅答“归隐”。 第一步，解读本诗尾联：“但愿官军破骄敌”是“寄余生”的前提，体现先国事后个人，忧国忧民、以天下为先的情怀。 第二步，解读陶诗：“羁鸟”“池鱼”为自喻，“恋旧林”“思故渊”突出对官场的厌弃、对田园的向往。 第三步，对比归纳：同是归隐之志，本诗心系国事，以官军破敌作为归隐的前提条件；陶诗厌倦官场、追求自由本真。 第四步，组织答案，分点表述，各点采用诗句+情感的模式。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子·劝学》中为了说明学习要注意积累的道理，反复使用比喻和对比的手法。其中与“水滴石穿”有异曲同工之妙，充分显示出“不舍”的重大意义的句子是：“_______________，_______________。” （2）陶渊明《归园田居》（其一）中“_______________，_______________”两句运用叠词，简笔勾勒出一幅古朴安详的村落图景。 （3）“月”这一经典意象经常出现在苏轼的诗文中，请写出两句：“___________，____________。” 【答案】 ①. 锲而不舍 ②. 金石可镂 ③. 暧暧远人村 ④. 依依墟里烟 ⑤. 月出于东山之上 ⑥. 徘徊于斗牛之间（人生如梦，一尊还酹江月） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：锲、镂、暧、墟、徘徊、尊、酹。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 每当冬季来临，北半球夜空中便会升起一个壮观而易于辨认的星座——猎户座。作为全天最（ ）的星座之一，猎户座以其独特的形状和丰富的天体资源，成为天文爱好者观测的绝佳目标，也在人类文化史上留下了深刻的印记。猎户座最显著的特征是由三颗亮星组成的“腰带”——参宿一、参宿二和参宿三，这三颗星几乎等距排列成一条直线，成为识别猎户座的快捷标志。腰带上方有两颗亮星，分别是左肩的参宿四和右肩的参宿五；腰带下方则有参宿六和参宿七，其中参宿七是猎户座中最亮的恒星，也是全天第七亮星。 中国古代天文学对猎户座有着独立的观测体系，称之为“参宿”。古人将猎户座区域的星星划分为不同的星官，其中最重要的三颗星（猎户腰带）被称为“参宿三星”。《诗经》中就有“维参与昴”的记载，参即指参宿。中国古代星官系统中，参宿是西方白虎七宿之一，代表白虎的躯干部分。古人发现，当黄昏时参宿三星高悬南天，正是农历年末岁首，这一观测被用于制定历法和指导农业生产。 猎户座在中国文化中还有特殊的象征意义。由于参宿三星排列整齐明亮，古人常将它们与福、禄、寿三星相联系，视为吉祥的象征。杜甫在《赠卫八处士》中写道：“人生不相见，动如参与商”，这里的“参”即指参宿（猎户座），“商”指心宿（天蝎座），两宿此升彼落，永不相见，诗人借此比喻人生别离。 ①作为夜空中最易辨认的星座之一，②猎户座不仅是连接古代文化与现代科学的一座桥梁，也是天文入门者的理想观测目标。③从古人用星宿理解天地秩序，到现代人探索恒星的生命历程，④猎户座始终静静地挂在冬夜的天空中，⑤等着一代又一代人抬头看见。 18. 填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 炙手可热 B. 瑰丽奇幻 C. 宏伟壮丽 D. 引人注目 19. 下列选项内容的表述，有误的一项是（ ） A. 第一段加点的“标志”在材料语境中亦可写成“标识”。 B. 第一段的“腰带”与第二段的“参宿”引号用法不同。 C. 第二段中“昴”读音为mǎo，“参宿”的读音为cān xiù。 D. 第三段中“此升彼落”的构词方式与“永不相见”不同。 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 象征具有寄托性，比喻具有相似性，请据此对第三段中所用象征、比喻进行简要分析。 22. 某天文馆举办星座展览活动，假如你是该馆一名解说员，请你结合文本第一段及下列图文内容，为前来参观的小学生介绍猎户座。要求：介绍星座特征及神话内容，符合情境，简明扼要，不超过100字。 在希腊神话中，猎户座被描绘为一位威武的猎人，名叫俄里翁。俄里翁是海神波塞冬的儿子，他声称能杀死地球上任何动物，这引起了大地女神盖亚的不满。盖亚派出一只毒蝎子蜇死了俄里翁。后来，宙斯将俄里翁和蝎子都提升到天上，分别成为猎户座和天蝎座。 【答案】18. A 19. C 20. ②改为：猎户座不仅是天文入门者的理想观测目标，也是连接古代文化与现代科学的一座桥梁。 ⑤改为：等着一代又一代人抬头观测。 21. ①象征的寄托性：古人将排列整齐明亮的参宿三星与福、禄、寿三星相联系，赋予其吉祥寓意，寄托对美好生活的祈愿。 ②比喻的相似性：杜甫以参宿和商宿此升彼落、永不相见的自然属性，与人生别离后难以重逢的聚散无常形成相似关联，贴切比喻出人生会面的艰难。 22. 示例：小朋友们好！冬夜的猎户座特别好认，三颗亮星排成一条线是它的腰带。希腊神话里它是威武的猎人俄里翁，最后和害死他的毒蝎一起变成了天上的星座哦。 【解析】 【18题详解】 文段描写猎户座“壮观而易于辨认”“独特的形状”“丰富的天体资源”，语境需填表示壮观、引人注目、美丽奇幻的褒义词。 A. “炙手可热”比喻权势大、气焰盛，含贬义，多用于形容人，不能形容星座。不恰当。 B. “瑰丽奇幻”形容事物瑰丽奇异，充满幻想色彩。恰当。 C. “宏伟壮丽”形容景象雄伟宏大、壮丽非凡。恰当。 D. “引人注目”形容事物特别，容易引起人注意。恰当。 故选A。 【19题详解】 C.“读音为cān     xiù”错误。“参宿”中“参”读shēn，不读cān。 故选C。 【20题详解】 ②逻辑语序不当，应先讲表层的基础属性（适合天文入门观测），再讲深层的文化科学价值，形成递进。应改为：猎户座不仅是天文入门者的理想观测目标，也是连接古代文化与现代科学的一座桥梁。 ⑤“抬头看见”侧重瞬间发现、偶然瞥见，与文段营造的持续性观测语境不匹配，应将“看见”改为“观测”，以符合天文观测的语境。 【21题详解】 象征和比喻的辨析需从题干提示的两个角度切入。 先概括第三段内容——前半部分写参宿三星被赋予福禄寿的吉祥寓意，后半部分写杜甫借“参与商”比喻人生别离。 再分别对应分析：前者将星象特征与吉祥寓意联系，属于寄托性象征；后者将“参商永不相见”的自然规律与“人生聚散无常”进行相似性联想，属于比喻。 【22题详解】 这道面向小学生的猎户座解说题，解题可按三步推进： 第一步先锁定核心约束，明确要求必须覆盖猎户座特征、希腊神话内容，受众是低龄学生，字数控制在100字内，语言要浅白活泼符合解说场景； 第二步从给定文本提取适配小学生认知的核心特征：冬夜好辨认，腰间有三颗等距排成直线的亮星，还有多颗明亮的组成星，再从配套材料里简化神话内容，删掉复杂神名头衔，提炼出“神话里是威武猎人俄里翁，和天蝎座永远不会同时出现在天上”的易懂情节； 第三步把内容调整为口语化的解说语气，删去冗余信息，顺通逻辑后核验字数，确保既不超要求，又符合给小朋友讲解的轻松语境。 三、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求进行写作。 老辈人说，牛眼看物皆大，所以牛力气虽大，却性情温顺，而鹅眼看物皆小，所以鹅个头虽小却好斗。 歌德说：“人在世界中看见的，不过是内心所携带的东西。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： 第一句老辈人俗语：以牛、鹅的视角差异对应行为偏差——牛眼天然放大外物，故虽力大仍谦卑温顺；鹅眼天然缩小外物，故虽体小却狂妄好斗，二者本质都是主观认知滤镜扭曲了客观判断，最终导致行为失当。 第二句歌德名言直接点明核心逻辑：人对外界的认知从来不是纯粹的客观事实，而是内心观念、心境、认知局限的向外投射，你看见的世界，本质是你内心的镜像。 核心辩证关系： 是主观认知投射与客观世界真相的对立统一关系：一方面人的认知天然带有主体性，不可能完全脱离内心预设；另一方面过度被偏狭的内心投射裹挟，就会陷入认知偏差，要么自卑畏缩要么狂妄自大，唯有校准内心、兼顾认知的主体性与客观性，才能既拥有积极心境，又看清世界真相。 写作核心任务： 围绕“主观认知投射”的特点与影响，思考如何修正认知偏差，平衡内心预设与现实真相，指导个人成长与社会交往。 【误区提示】 误区1：割裂材料关联，仅停留在“牛要谦虚、鹅不能骄傲”的表层性格分析，完全不结合歌德的话挖掘“认知投射”的本质，立意浅薄。 误区2：误读歌德名言，将其等同于“心态决定一切”，脱离“认知偏差”核心，全篇大谈“要乐观”的心灵鸡汤，偏离题旨。 误区3：片面否定主观投射的价值，极端鼓吹绝对客观，完全忽略正向内心投射（如心怀善意看待他人、心怀信念面对困境）的积极意义，论证割裂片面。 【分层立意】 基础立意：要打破认知滤镜，避免像牛、鹅一样陷入认知偏差，客观看待自我与外界，既不妄自菲薄，也不狂妄自大。 进阶立意：在信息碎片化、认知茧房盛行的当下，主动校准内心的认知滤镜，是消解偏见、打破圈层壁垒、构建和谐人际关系的必要前提。 高阶立意：无需完全消除主观认知的主体性，反而可以主动构建正向的内心投射，以清明且有温度的认知，在看清世界真相的同时，主动创造更美好的现实。 【行文思路】 议论文 开篇：用青年熟悉的场景切入——比如社交平台上对同一件公共事件的两极评价，或同样面对考试失利，有人一蹶不振，有人查漏补缺，引出“我们看到的世界，都是内心的投射”的核心观点，关联牛、鹅现象点题。 主体第一层：论证偏狭认知滤镜的危害。分论点：被极端内心预设裹挟，只会认知失真、行为失当。论据：网络上部分青年的“二极管”发言，见人成功就咬定“靠关系”，见人善意就嘲讽“作秀”，本质是内心狭隘的投射，最终困在偏见茧房；部分应届生求职时预设“所有公司都压榨员工”，频繁跳槽错过积累机会，最终一事无成。回扣论点：偏狭的认知，困住的永远是自己。 主体第二层：论证正向认知投射的价值。分论点：健康的内心预设，能让我们看见更多可能性，获得成长动力。论据：航天团队青年工程师面对卡脖子难题，看到的不是“不可能”，而是突破的机会，接连攻克核心技术。回扣论点：你相信什么，才能看见什么，最终成为什么。 主体第三层：论证校准认知滤镜的路径。分论点：要在向内自省与向外探索中找到平衡，既不被偏见裹挟，也不失去内心温度。论据：不少年轻博主做“职业体验vlog”，亲身体验外卖员、环卫工人的工作，打破了对职业的刻板印象，就是“校准认知”的典型实践。 辩证分析：无需追求绝对的“客观中立”，完全剥离情感的认知反而是冷漠的，关键是要避免被自负、自卑、偏见等负面情绪绑架认知。 结尾：落地当代青年，身处信息爆炸时代，每天被海量观点裹挟，更要常存自省之心，不做狂妄的“鹅”，也不做妄自菲薄的“牛”，以清明的心看世界，以积极的心态迎挑战，在认知与现实的平衡中找到成长方向。 记叙文 具象切入：从开学初对转学生的印象写起，初见她独来独往、沉默寡言，内心认定她高冷难相处，刻意保持距离。 细节推进：班级组织敬老院志愿活动，我和她分到一组，看到她耐心给老人读报纸、剪指甲，记得每个老人的喜好，才发现她只是刚到新环境怕生，之前的偏见完全是我的刻板印象作祟。 主旨升华：经过这件事明白，你看见的别人的样子，其实是你内心的投射，唯有放下预设、真诚相待，才能看见真实的他人，也成为更好的自己。 【优秀文题】 1.《莫让“心眼”歪了视线》 2.《以清明心，观真实境》 3.《跳出认知滤镜，看见世界本真》 4.《心有光，眼自明》 5.《你看世界的模样，就是你自己的模样》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $