伊儿汗国与马拉盖的天文台专题训练--2026-2027学年统编版九年级历史上册

统编版·人教最新版《世界历史》九年级上册（2026年秋） 九年级上册伊儿汗国与马拉盖的天文台 专题训练 专题复习　贯通第四单元（中古时期的亚洲、非洲和美洲） （本卷共 14 小题，满分 100 分，建议用时 45 分钟） 一、方法指导 1．要说清伊儿汗国与马拉盖的天文台，先要知道二者是国与其学的关系：伊儿汗国是十三世纪蒙古在波斯一带所建的汗国，奉大汗为宗而自领其地；马拉盖的天文台则建于其境内，为旭烈兀所命、纳西尔丁·图西所主，一时四方学者聚焉。读此专题，最要紧处是把三事分开看：一是汗国之所由起，二是天文台之所以成，三是其学之所传与其地之为会。其事虽远在西亚，而其学之所及则遍于东西，故读之不可以其地远而略之。 2．要说清其由来，须看其时之势。其一在蒙古之西征：十三世纪蒙古既兴，旭烈兀奉其兄之命而西，先平木剌夷诸堡，一二五八年攻陷巴格达，阿拔斯之哈里发遂亡，波斯之地尽入其手。其二在国之自立：旭烈兀既据其地，乃建汗国，号伊儿，都于马拉盖，后徙大不里士，凡政令、赋税与军政皆自为之，而奉大汗为共主。其三在学之待兴：其地本为波斯文化之薮，虽经兵燹而学者犹在，旭烈兀又喜方术星历，故台之建有其人与其资。三者相合，则马拉盖之台非偶然之设。 3．要说清其台之成，可分三层。其一在其人：纳西尔丁·图西本波斯之学者，通天文、数学与伦理之学，尝事于木剌夷，及旭烈兀平其堡而得之，待之甚厚，遂为之主台事。其二在其资：旭烈兀出帑藏以给其用，又拨田产为台之常费，凡仪器之铸、图书之聚与学者之养皆有所出。其三在其制：台中有浑仪、象限之属，又有藏书之楼，凡观测、记录与推算各有其职，故其业非一人之私而为一台之公。故其台之成，非独一人之力，而亦其国之资与一时之好尚为之。 4．要见其成，须看其书与其法。其一在天文表：图西与其徒考日月五星之行，积年观测而作《伊儿汗天文表》，列其度数，又以之为历，凡岁时之推、吉凶之占皆据焉。其二在几何：图西设双圆之法，于一圆之内置一小圆，其径为大圆之半，小圆沿大圆之内而转，其转相反而其上之点成直线，故行星之往复可以圆运明之。其三在传人：其徒与后学分布诸地，其法遂传于伊斯兰诸国，十五世纪乌鲁伯格之台实承其绪。 5．论其史义。其一在合流：其台兼波斯、阿拉伯与希腊之旧学，又得蒙古之资与东西驿道之便，故其学能合诸源而为一。其二在交流：其时中国之历算与西域之天文互有所授，凡回回司天台之设、历法之译皆与之相关。其三在留鉴：兵火之余而学不绝者，赖有一二好文之主与一二守学之人。复习宜分三层：一是名义，伊儿汗国为旭烈兀所建，马拉盖台为图西所主；二是时间轴，一二五六年平木剌夷，一二五八年陷巴格达，一二五九年筑台，十三世纪末至十四世纪初而有《史集》；三是因果链，西征立国而资财聚，资财聚而台成，台成而学传。 二、单项选择（10 小题，每题 3 分，满 30 分） 1．伊儿汗国的建立者是 A．成吉思汗 B．拔都 C．忽必烈 D．旭烈兀 2．伊儿汗国建立的时间是 A．十三世纪中叶 B．十一世纪中叶 C．十四世纪末 D．十五世纪初 3．1258年旭烈兀攻陷的城市是 A．大马士革 B．开罗 C．巴格达 D．君士坦丁堡 4．马拉盖天文台的主持者是 A．伊本·西那 B．纳西尔丁·图西 C．花拉子米 D．乌鲁伯格 5．马拉盖天文台所在地区，在今 A．伊拉克南部 B．叙利亚沿海 C．乌兹别克斯坦 D．伊朗西北部 6．马拉盖天文台编制的重要天文成果是 A．《伊儿汗天文表》 B．《天文大成》 C．《医典》 D．《代数学》 7．图西为说明行星往复运动而提出的几何方法是 A．日心说 B．双圆机制 C．椭圆轨道 D．万有引力 8．伊儿汗国改宗伊斯兰教的汗是 A．旭烈兀 B．阿八哈 C．合赞汗 D．不赛因 9．伊儿汗国后期的都城是 A．大不里士 B．马拉盖 C．巴格达 D．撒马尔罕 10．关于伊儿汗国与马拉盖天文台，下列评价最妥当的是 A．伊斯兰科学因蒙古西征而绝迹 B．天文台专为宗教祈祷而设 C．其成果于后世毫无影响 D．蒙古统治下的伊儿汗国成为东西学术交会之地，马拉盖天文台为其标志 三、材料解析题（共 4 小题，第 11 题 16 分，第 12—14 题各 18 分，共 70 分） 第11题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料一　史载：十三世纪，蒙古既兴，旭烈兀奉其兄之命而西，先平木剌夷诸堡，一二五八年攻陷巴格达，阿拔斯之哈里发遂亡。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　又载：旭烈兀既据波斯之地，建汗国，号伊儿，都于马拉盖，后徙大不里士；其地与大汗之驿道相通，使者往来不绝，凡赋税、军政皆自领之而奉大汗为共主。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料一，说明伊儿汗国得以建立的前提。 　　（2）根据材料二，概括伊儿汗国的政治地位与都城所在。 　　（3）综合材料一、二，说明蒙古西征与伊儿汗国建立之间的关系。 第12题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料三　又载：一二五九年，旭烈兀于马拉盖之北筑天文台，出帑藏以给之，命纳西尔丁·图西主其事；台中有浑仪、象限诸器，又有藏书之楼，集四方之学者。（据有关史籍记载改写） 　　材料四　又载：图西与其徒考诸星之行，作《伊儿汗天文表》，列日月五星之度；又设双圆之法，使一圆之内复有一圆，其转相反而成直线，以合行星之行。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料三，说明马拉盖天文台得以建立的条件。 　　（2）根据材料四，概括图西在天文与几何上的两项成就。 　　（3）综合材料三、四，说明机构之设与学术之成的关系。 第13题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料五　又载：合赞汗既立，改宗伊斯兰教，用宰相拉施特，修《史集》，集诸族之史于一编；大不里士遂为东西学者所聚。（据有关史籍记载改写） 　　材料六　又纪曰：马拉盖之制，其后乌鲁伯格之台实承其法；中国之历算、阿拉伯之天文，皆因驿道而相往来，论者谓十三四世纪之波斯为东西学术之会。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料五，说明伊儿汗国文化政策的变化。 　　（2）根据材料六，概括马拉盖之学的传承与交流。 　　（3）综合材料五、六，说明应怎样看待伊儿汗国的历史地位。 参考答案与评分说明 二、单项选择题 　　第1题 D；第2题 A；第3题 C；第4题 B；第5题 D；第6题 A；第7题 B；第8题 C；第9题 A；第10题 D 三、材料解析题 第11题 　　（1）其前提，材料一可分两层看。其一在行军之次第：所说旭烈兀奉其兄之命而西说明，其行出于大汗之命而非自擅，凡奉命而西则其众有所统一；所说先平木剌夷诸堡说明，其先除山中之险，凡险去则后路无虞；所说一二五八年攻陷巴格达说明，其继取诸地之都会。其二在其果：所说阿拔斯之哈里发遂亡说明，旧朝之统既绝，则其地无复共主，凡无共主则取之者得以自建。合而观之，奉命西行、先平诸堡而后陷巴格达、旧朝之统既绝，便是伊儿汗国得以建立的前提。 　　（2）其地位与都城，材料二可分两层看。其一在地位：所说建汗国、号伊儿说明，其自为一国而有其号；所说凡赋税、军政皆自领之说明，其权及于财与兵，凡二者在手则其国为实；所说而奉大汗为共主说明，其于名分之上仍有所属，故其国非绝然独立。其二在都城：所说都于马拉盖说明，其初都于此；所说后徙大不里士说明，其后又有迁都，凡迁都者多因地利与财赋之便会；所说其地与大汗之驿道相通说明，其都与大汗之地有道路相贯。合而观之，自领赋税军政而奉大汗为共主、初都马拉盖而后徙大不里士，便是其政治地位与都城所在。 　　（3）其关系，宜分两层说。就其所破说：合材料一所说陷巴格达而哈里发亡观之，则西征所破者为旧有之政教中心，凡旧中心既破则其地之权无所属，此其一。就其所立说：合材料二所说建汗国、自领赋税军政观之，则新国立于旧朝之墟，凡破而立者其势不得不资于其地之人力与财力，故西征为立国之因，而立国为西征之果，此其二。合而观之，破其旧而后能立其新，蒙古西征与伊儿汗国的建立，便是这样的关系。凡破旧立新之际，其势有不可遏者，而其间之人物亦各有所乘。 第12题 　　（1）其条件，材料三可分三层看。其一在其主：所说命纳西尔丁·图西主其事说明，其台有专主之人，凡主之者必通其学而后能统众；所说集四方之学者说明，其下又有众学之士，故其业非一手一足之力。其二在其财：所说出帑藏以给之说明，其费出于公帑，凡器之铸、书之聚、人之养皆有所资；所说台中有浑仪、象限诸器说明，其器之备亦由财足。其三在其藏：所说又有藏书之楼说明，其学有旧籍可考，凡观测既久则必以书参之。合而观之，有专主之人与四方之士、有公帑之给与仪器之备、又有藏书之楼，便是其台得以建立的条件。 　　（2）其两项成就，材料四可分两层看。其一在天文：所说考诸星之行说明，其学以观测为本；所说作《伊儿汗天文表》、列日月五星之度说明，其成书为诸星度数之总汇，凡有表则推步有所据。其二在几何：所说设双圆之法、一圆之内复有一圆说明，其法以二圆相包；所说其转相反而成直线说明，其巧在于以圆运生直线，凡行星之往复本若直线而天体之行皆圆，故其法可以两全；所说以合行星之行说明，其法非为空论而用以释天。合而观之，成表以纪其度、设双圆以明其行，便是图西在天文与几何上的两项成就。凡观测之精与推理之巧相济，而后天行可测，此其学之所以能传也。 　　（3）其关系，宜分两层说。就器与资说：合材料三所说出帑藏、备浑仪象限、集四方学者观之，则观测之事非一人之力所能办，凡器精而人众则所测者广而所记者详，此其一。就人与学说：合材料四所说考诸星之行、作表与设双圆观之，则其成书立法皆出于台中之业，凡久于其事者始能积验而创新，此其二。合而观之，有台而后有久测，有久测而后有表与法，机构之设与学术之成，便是这样的关系。凡有台以聚众、有财以久其事，则学之成也必有可观。 第13题 　　（1）其变化，材料五可分两层看。其一在宗教：所说合赞汗既立、改宗伊斯兰教说明，其国自蒙古旧俗而改奉其地之教，凡奉其地之教则与本地之民有所合；所说既立而改说明，其变在立国数十年之后而非其初。其二在文事：所说用宰相拉施特说明，其任人以通其地之学者；所说修《史集》、集诸族之史于一编说明，其所修者不止一国一族之史，凡诸族之史合于一编则其视界广；所说大不里士遂为东西学者所聚说明，其都又成为学术之会。合而观之，由旧俗而改宗其地之教、任学者而修诸族之史，便是其文化政策的变化。 　　（2）其传承与交流，材料六可分两层看。其一在传：所说马拉盖之制、其后乌鲁伯格之台实承其法说明，其学不终于一代而及于后世，凡承其法者则其观测之制与推算之术皆有所本。其二在通：所说中国之历算、阿拉伯之天文皆因驿道而相往来说明，其学之流不限于一方，凡驿道通则其人其书皆可往来；所说十三四世纪之波斯为东西学术之会说明，其地当两方之冲而为其会。合而观之，下传于乌鲁伯格之台、上通于中国与阿拉伯之学，便是马拉盖之学的传承与交流。 　　（3）其地位，宜分两层说。就其所合说：合材料五所说改宗而其都为学者所聚、材料六所说东西学术之会观之，则其国兼有蒙古之势力、波斯之文化与他方之学，凡合诸源者其学易新，此其一。就其所通说：合材料六所说驿道往来、历算天文互授观之，则其国又为东西往来之孔道，凡物与学皆由是而过，故其地位不在其武功而在其会通，此其二。合而观之，以武力立国而以会通见称，论伊儿汗国的历史地位，当以其在东西学术交流中的作用为要。此亦可见武力所至之处，其学未必随之而亡。 复习备考提示 ·　伊儿汗国为旭烈兀于十三世纪中叶所建，1258年攻陷巴格达，阿拔斯王朝遂亡。 ·　1259年旭烈兀命纳西尔丁·图西于马拉盖筑天文台，出公帑、备仪器、聚四方学者。 ·　图西与其徒作《伊儿汗天文表》，又设双圆之法，以圆运明行星之往复。 ·　合赞汗改宗伊斯兰教，用拉施特修《史集》，大不里士成为东西学者所聚。 ·　马拉盖之学下传乌鲁伯格之台，又与中土历算相通，其地遂为东西学术之会。 学科网（北京）股份有限公司 $