王导与江左的门阀专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册王导与江左的门阀 专题训练 专题复习　贯通第四单元（三国两晋南北朝时期：政权分立与民族交融） （本卷满分 100 分，完成时间建议控制在 45 分钟，共 14 道小题） 一、方法指导 1．要说清王导与江左的门阀，先要知道它是一件有人有地的事：西晋末年天下大乱，琅邪临沂人王导劝琅邪王司马睿南徙建康，为之延揽江东之望族，为其定侨寄之法以安北来之流民，于是晋室得以再造于南方，时人称为“王与马，共天下”。读此专题，最要紧处是把三事分开看：一是晋室何由得立于江东，二是侨寄之法何以便其民，三是其局既成之后留下何种政治格局。三者既明，则东晋之所以偏安而又为士族之政者皆可得而言。 2．要说清其立国之由，须看其时之势。其一在中原之乱：所说永嘉之乱，洛京倾覆说明，凡中原既不可居则晋之宗室与其人民必有所适。其二在地之可恃：所说江东之地有山川之固，又可以因长江以为限说明，凡守江者利于舟师而北来之骑不得逞。其三在人心之未附：所说初至之时江东之士不以为意，未有来附者说明，凡新至之主无旧德在其地，其人不服；故必有人为之介于其间，此王导之所以为功。 3．要说清其所用之术，可分三端。其一在引其望族：所说王导请引顾荣、贺循等江东之望，由是吴会之士渐归心说明，凡用其地之望族则可以因其望而服其众。其二在抚绥新旧：所说镇之以静，以清静为政，抚绥新旧说明，其不务纷更而先安其民，凡新者指北来之人，旧者指江东之民，二者不可以偏重。其三在有所表率：所说新亭之宴，诸人相对而泣，王导愀然曰：当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对说明，其以恢复为辞而使人心不至于沮丧。 4．要说清其处变之术，可分四目。其一在能容：所说导每日率其弟及诸子侄诣台待罪说明，既不助敦，亦不自明其必无，凡处嫌疑之地者其辞不能自直，故委曲以待其变。其二在能守：所说敦既病死而其余党犹盛，导居中镇抚，务为安静而不穷治其类说明，凡宽以待之者人心自安，故新造之国不至于再裂。其三在能调和：所说南来之人与江东旧姓相处之间每有壁垒，导务调其情好而使之相安说明，凡新客与旧主不可以偏护，故要以持平为先。其四在能久：所说其后苏峻之乱起，导与大臣共图之，卒赖以平定说明，凡变故频仍而其位不移者，以其素有以系人之望。合而观之，能容、能守、能调和、能持久四者，便是王导处变之术。 5．要说清其位置，可分两层。就当时之说：王导以清静镇物而调停南北，使新造之国不至于遽溃，凡王敦之乱、苏峻之乱相继而起而国犹不亡者，其维持之效为多。就后世之说：此后南朝之政常居于士族之手，凡所谓门阀者其势自此而成，时人有比之管仲而号为“江左夷吾”者，正以此。合而观之，在当时为再造江左之良佐，在后世为门阀政治之开端，便是王导应有的位置。 二、单项选择题（本大题共 10 道小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．西晋末年劝导司马睿南渡并为其经营江东的核心士族人物是 A．谢安 B．王导 C．祖逖 D．桓温 2．司马睿称帝建国的都城是 A．建康 B．洛阳 C．长安 D．邺城 3．时人所称“王与马，共天下”中的王，其所指为 A．太原王氏 B．东海王氏 C．陈郡王氏 D．琅邪王氏 4．与王导同族而分掌兵权、居上游荆州重镇的将领是 A．王羲之 B．王敦 C．王衍 D．王澄 5．新亭宴上周顗叹息“风景不殊，举目有江河之异”时，王导的回答是 A．宜迁都于上游以避其锋 B．当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对 C．不如南走交广以图后举 D．当与诸君痛饮以忘此忧 6．王导主持朝政所奉行的方针是 A．严刑峻法以齐其俗 B．尽去旧籍而用新法 C．镇之以静，以清静为政，抚绥新旧 D．专事北伐而不暇内治 7．东晋初年王导在朝中所居的最高职位是 A．丞相 B．太尉 C．大鸿胪 D．廷尉 8．王敦举兵内向之际，王导所采取的自处之道是 A．与之合谋以为内应 B．弃官出奔以避其嫌 C．每日率弟及子侄诣台待罪而不附逆 D．率私兵与之相攻 9．苏峻之乱平定之后，王导在朝中的地位 A．被黜为庶人 B．出镇上游而专兵 C．致仕归于私第 D．仍居辅政之任而终其位 10．时人用以称许王导的比拟是 A．江左夷吾 B．汉初三杰 C．蜀之诸葛 D．商之伊尹 三、材料分析题（4 小题，第 11 题 16 分，其余每小题 18 分，共 70 分） 第11题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料一　史载：时江东之士未有至者，王导患之，乃说帝曰：古之王者莫不宾礼故老，存问风俗，虚己倾心，以招俊乂。况天下丧乱，九州分裂，大业草创，急于得人者乎？（据有关史籍记载改写） 　　材料二　又载：帝乃使导躬造贺循、顾荣，二人皆应命而至。由是吴会风靡，百姓归心焉。自此之后，渐相崇奉，君臣之礼始定。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料一，说明王导为司马睿所陈的取人之道。 　　（2）根据材料二，指出招致江东士人的具体做法与其成效。 　　（3）综合材料一、二，说明“得人”与“定分”之间的关系。 第12题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料三　又载：过江人士，每至暇日，相要出新亭饮宴。周顗中坐而叹曰：风景不殊，举目有江河之异。皆相视流涕。王导愀然变色曰：当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！ 　　材料四　又载：帝登尊号，百官陪列，命导升御床共坐。导固辞，至于三四，曰：若太阳下同万物，苍生何由仰照！帝乃止。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料三，说明南渡士人所以涕泣的缘由与其截然不同的回应。 　　（2）根据材料四，指出其中所反映的君臣名分之实。 　　（3）综合材料三、四，说明王导所守者为恢复之名而所慎者为名分之故。 第13题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料五　又载：永昌元年，王敦举兵内向，以诛刘隗为名，既入石头，杀戮大臣，改易百官。导每日率其弟及诸子侄诣台待罪。帝以导素忠，不问。（据有关史籍记载改写） 　　材料六　又载：苏峻之乱，峻兵入台城，导与大臣随帝迁于石头。既而陶侃、温峤等起兵讨峻，峻败而死，宫阙虽残而晋祀不坠。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料五，说明王敦举兵之际王导所处的嫌疑之地与其自处之法。 　　（2）根据材料六，指出苏峻之乱中君臣的处境与乱事平定的经过。 　　（3）综合材料五、六，说明王导之行事与东晋得以不亡之间的关系。 参考答案 二、单项选择题 　　第1题 B；第2题 A；第3题 D；第4题 B；第5题 B；第6题 C；第7题 A；第8题 C；第9题 D；第10题 A 三、材料解析题 第11题 　　（1）其取人之道，材料一可分两层看。其一在其理：所说古之王者莫不宾礼故老、存问风俗说明，其上古之君皆以礼敬老成而周咨风俗，凡礼故老者得其望，问风俗者得其情；所说虚己倾心以招俊乂说明，其要在自卑而待人以诚，凡虚己者其心足以容人。其二在其势：所说天下丧乱、九州分裂说明，其时正当大乱而无所统一；所说大业草创、急于得人说明，凡创业之始百事未举而人才为先。合而观之，宾礼宿望而虚怀下士，又值草创之际求才为急，便是王导所陈的取人之道。 　　（2）其做法与其成效，材料二可分两层看。其一在其做法：所说使导躬造贺循、顾荣说明，其不以召致为事而躬自往谒，凡躬造者尽其礼而不自尊；所说二人皆应命而至说明，其礼既至则其人不辞。其二在其成效：所说由是吴会风靡、百姓归心焉说明，其效不徒在二人而来而在于一境之民，凡望族既附则细民随之；所说自此之后渐相崇奉、君臣之礼始定说明，其归心者表现在名分之确立，凡君臣之礼定则其国始有秩序可言。合而观之，遣重臣躬谒其望族，而望族既至则一境归心，便是其做法与成效。 　　（3）其关系，宜分两层说。就得人说：合材料一所说宾礼故老、虚己招俊乂观之，则先有其礼与其诚而后有人可致，凡不以礼者虽有其才亦不肯就，此其一。就定分说：合材料二所说君臣之礼始定观之，则人既归而后名分可立，凡新设之主苟无其人之拥护则其尊不成，此其二。合而观之，礼以致其人，人定以成其分，便是得人与定分之间的关系。 第12题 　　（1）其缘由与其回应，材料三可分两层看。其一在其所以泣：所说风景不殊、举目有江河之异说明，其人事已非而景物犹昔，凡覩其山河之异者思念旧土，故周顗一叹而坐者皆涕；所说过江人士每至暇日相要约饮宴说明，其为中原之来者，故其感同。其二在其回应：所说导愀然变色说明，其不以为可从之悲；所说当共戮力王室、克复神州说明，其志在于兴复而不终陷于衰飒；所说何至作楚囚相对说明，其不肯以囚居异地徒作悲泣之人自处。合而观之，士人因故土之念而泣，王导独以戮力王室克复神州相激励，便是其缘由与回应的不同。 　　（2）其名分之实，材料四可分两层看。其一在其异常之举：所说帝命导升御床共坐说明，人主以共坐示其亲重，其事出常礼之外；所说导固辞至于三四说明，其不敢当者非一次之让，凡三四之辞见其诚。其二在其所以辞：所说若太阳下同万物、苍生何由仰照说明，其以君主比之日，凡日光下同于物则物失其照，故名分之尊不可与其臣下同。合而观之，人主欲与之共坐而其固辞不肯，正见君臣之名分在当时虽赖士族以立而其界犹不敢乱，便是材料四所反映的名分之实。 　　（3）其志与其慎，宜分两层说。就其志说：合材料三所说共戮力王室、克复神州观之，则其不欲以偏安为终局，凡号召人心者必揭恢复之名义，此其一。就其慎说：合材料四所说若太阳下同万物何由仰照观之，则其不肯以权势之实而坏名分之表，凡名分既坏则人心无所系，虽欲恢复亦不可得，此其二。合而观之，揭恢复之名以系人心，守名分之界以立国体，便是王导所守与其所慎之所在。 第13题 　　（1）其嫌疑与其自处，材料五可分两层看。其一在其嫌疑之深：所说敦举兵内向、以诛刘隗为名说明，其举兵者本托清君侧之说，凡举兵内向者已犯阙之义；所说导每日率其弟及诸子侄诣台待罪说明，举兵之人是其同族，故其身不可以自安。其二在其自处之法：所说诣台待罪说明，其不敢安于私第而日赴朝堂以听处分，凡待罪者不辩不解而听之主上；所说帝以导素忠不问说明，其诚素积于平日，故人主不以其族故而疑之。合而观之，同族举兵而其身日在嫌疑之中，乃日诣台待罪而不自明，便是王导所处的嫌疑之地与其自处之法。 　　（2）其处境与其经过，材料六可分两层看。其一在其处境：所说峻兵入台城说明，其乱者不循敦之旧辙而径入宫城，凡宫城既失则朝廷无所凭；所说导与大臣随帝迁于石头说明，其君臣相随而不相失，凡迁者暂避其锋而图后举。其二在其经过：所说陶侃、温峤等起兵讨峻说明，其讨之者赖方镇之兵，凡方镇者各据一方之众，能会合为一则内有可胜之实；所说峻败而死说明，其祸首既除则其众自散；所说宫阙虽残而晋祀不坠说明，其损失在于宫室而其存者在于社稷，凡社稷不坠则其国犹存。合而观之，君臣同迁于石头而赖陶侃、温峤举兵讨平，便是苏峻之乱中君臣的处境与平定的经过。 　　（3）其关系，宜分两层说。就维系人心说：合材料五所说每日诣台待罪与帝以素忠不问观之，则其平日之诚足以释人主之疑，凡嫌疑之际能免于诛者，其宗族之祸不至于蔓延及国，此其一。就再造与不坠说：合材料六所说随帝迁石头与晋祀不坠观之，则君臣之间始终相保，凡主存则国之名义犹存，方镇得以奉辞讨贼，此其二。合而观之，嫌疑之际能自保以安其众，播迁之际能奉主以续其祀，便是王导之行事与东晋得以不亡之间的关系。 答题方法小结 ·　西晋末中原大乱，王导劝琅邪王司马睿南徙建康；其后称帝，是为晋元帝，史称东晋。 ·　王导请与之躬造顾荣、贺循等江东望族，二人应命而至，吴会风靡，君臣之礼始定。 ·　新亭饮宴，周顗叹“风景不殊，举目有江河之异”；王导曰“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对”。 ·　元帝尝命导升御床共坐，导固辞曰“若太阳下同万物，苍生何由仰照”，时人号为“江左夷吾”。 ·　永昌元年王敦举兵内向，导每日率弟及子侄诣台待罪而不附逆；苏峻之乱时随帝迁于石头，赖陶侃、温峤起兵讨平，晋祀不坠。 学科网（北京）股份有限公司 $