《哦，香雪》乡土觉醒与现代文明思辨 课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

《哦，香雪》：一分钟的相逢 —— 乡土觉醒与现代文明思辨 教学目标： 1.语言建构与运用：品读小说关键语句，把握“大山”“火车”“铅笔盒” 等核心意象的内涵，能规范阐释意象的象征意义，学习思辨类主观题答题思路。 2.思维发展与提升：结合改革开放时代背景，辩证分析乡土与现代文明的碰撞，辨析不同向往背后的精神差异，学会多角度、一分为二地评价人物与文明相遇的复杂影响，提升探究思辨能力。 3.审美鉴赏与创造：赏析景物描写与人物刻画相融的笔法，体会香雪身上纯真、自尊的人性美，理解文明转型时代个体觉醒的复杂美感。 4.文化传承与理解：思考文明交融中乡土精神的价值，认识外来文明的机遇与冲击，树立理性看待文化交流、在借鉴中守住自我的文化观念。 这篇小说，从头到尾都是诗，它是一泻千里的，始终一致的。这是一首纯净的诗，即是清泉。它所经过的地方，也都是纯净的境界。 —— 孙犁《谈铁凝新作<哦，香雪>》 新课导入 【思辨启思】 火车这短暂的一分钟，开启了乡土与现代文明的相遇。现代文明闯入封闭乡土，带来的改变，究竟是救赎，还是扰动？ 作者简介 铁凝，出生于1957年，当代著名作家，河北赵县人。现任中共十九届中央委员，中国文联主席、中国作家协会主席。 主要著作：《玫瑰门》《无雨之城》《大浴女》《麦秸垛》《哦，香雪》《孕妇和牛》以及散文、电影文学剧本等百余篇（部），总计300余万字。 上世纪八十年代初期的中国文坛，“伤痕文学”“反思文学”等文学流派雨后春笋般涌现，对那个疯狂年代的反思和追忆成了文学的重要内容。但是铁凝却另辟蹊径。于是在1982年，她把自己心里的女孩形象写出来，成了短篇小说《哦，香雪》，获得当年优秀短篇小说奖。 从香雪开始，一个个女性形象被她塑造出来。她描写生活中的普通女人和她们的心理，反映她们的理想和追求、矛盾和痛苦、生存和斗争，这成为她小说一贯的主题。她被贴上“女性主义写作”的标签。 写作风格 早期作品描写生活中普通的人与事，特别是细腻地描写人物的内心，从中反映人们的理想与追求，矛盾与痛苦，语言柔婉清新。 1986年和1988年先后发表反省古老历史文化、关注女性生存的两部中篇小说《麦秸垛》和《棉花垛》，标志着铁凝步入一个新的文学创作时期。1988年还写成第一部长篇小说《玫瑰门》，它一改铁凝以往那和谐理想的诗意境界，透过几代女人生存竞争间的较量厮杀，彻底撕开了生活中丑陋和血污的一面。 文化大革命时期，政治性、阶级性成了人唯一属性和文艺批评的唯一标准，人道主义完全被驱逐出文艺创作的领域。文化大革命结束后，人道主义才又在中国兴盛起来。铁凝的小说《哦，香雪》正是产生于这个时候，小说借台儿沟的一角，写出了改革开放后中国从历史的阴影下走出，摆脱封闭、愚昧和落后，走向开放、文明与进步的痛苦和喜悦。 写作背景 读准字音 皱褶(zhě)　 吮吸(shǔn) 怂恿（sǒng yǒng） 娇嗔（chēn） 辗轧（niǎn yà） 搡（sǎng） 隧道（suì） 搅乱（jiǎo） 窸窸窣窣（xī sū） 笨拙（zhuō） 凛冽（lǐn liè） 惆怅（chóu chàng） 【基础落地】 开端： 发展： 高潮： 结局： （5-56） （57-71） （72-78） （79-82） 整体感知 引子： （1-4） 火车停留一分钟。 香雪渴望铅笔盒。 香雪换回铅笔盒。 香雪深夜中归来。 台儿沟通火车了。 O X I A N G X U E Z H E N G T I G A N Z H I 以那婉丽的调子，发此严峻之恩;给那僻远的山地涂上柔美的色彩。却又分明渗出心酸来，我是有些被感染了。这种题材也许并不算新，但你发现了新意，特别是你发现了内涵那么深沉的“一分钟”，抓住写了这“一分钟”。这是挺佳的短篇素质。“一分钟”，真是属于你自己的发现，香雪她们对这“一分钟”的期待，对这“一分钟”的享受，以及这“一分钟”过后立刻呈现出的寂静，真是一支婉约而冷峻的短歌。 ——（作家）成一《谈铁凝新作<哦，香雪>》 五彩缤纷 请结合你对课文的理解，说一说这是怎样的“一分钟”？ 这“一分钟”让台儿沟的前后有了怎样的变化？ 姑娘们不再是吃过晚饭就钻被窝，而是关注火车上的故事。 姑娘们梳妆打扮，她们变得更加爱美。 姑娘们由观看火车上人们的打扮到后来的跟车上的乘客做买卖。 请结合你对课文的理解，说一说这是怎样的“一分钟”？ 这“一分钟”让台儿沟的前后有了怎样的变化？ 写作背景 闭塞 落后 传统 传统文明 开放 进步 现代 现代文明 请结合你对课文的理解，说一说这是怎样的“一分钟”？ 这“一分钟”让台儿沟的前后有了怎样的变化？ 溯源时代・文明底色研读 问题1：【原文：“台儿沟人历来是吃过晚饭就钻被窝，他们仿佛是在同一时刻听到了大山无声的命令。”】如何理解 “大山无声的命令”？它体现火车到来前台儿沟怎样的文明形态？ 参考答案：“大山无声的命令” 是长期封闭环境形成的生存惯性。大山划定了台儿沟人的生活边界，村民遵循自然节律，生活简单统一，缺少对外界的想象与选择。这句话写出乡土文明自给自足，但也固化、闭塞，人被自然环境限定，缺少向外探索的可能性，是改革前偏远乡村的缩影。 问题2：【原文：“大山原来是这样的！月亮原来是这样的！核桃树原来是这样的！香雪走着，就像第一次认出养育她成人的山谷。”】同样是台儿沟的大山，香雪换铅笔盒夜行归来，看待大山的眼光彻底改变。结合改革开放时代背景，谈谈 “大山” 这一象征内涵发生了怎样的变化？ 参考答案：火车到来前，大山象征隔绝、禁锢，是困住台儿沟的屏障；香雪换取铅笔盒之后，她拥有了对外部文明的认知，内心产生走出大山的理想。此时大山不再只是囚禁的屏障，它既是养育自己的乡土家园，也成为可以跨越的地理边界。香雪的认知转变，正是改革开放初期乡土青年思想觉醒的缩影：乡土不再是唯一世界，人可以主动向外求索。 文本细读・文明向往辨析 问题1：【原文：别的姑娘关心发卡、纱巾、手表；香雪却盯住了那个带磁铁的泡沫塑料铅笔盒。】凤娇等姑娘偏爱发卡、纱巾，香雪执着铅笔盒，二者向往的事物差异，折射出她们对现代文明怎样截然不同的想象？ 参考答案：凤娇等人看见的是现代文明表层的物质消费品，她们向往外在的美丽、新奇物件，把现代文明等同于好看的商品；香雪看见现代文明背后的知识、教育，铅笔盒代表读书学习的权利，她想象的现代文明，是人格平等、知识进步的新生活。二者分别代表现代文明的物质维度与精神维度。 问题2：【原文：香雪那只木盒子是父亲亲手做的，可同桌那自动铅笔盒，让香雪感到难堪。】很多读者认为，凤娇对饰品的物质追求浅薄，香雪对铅笔盒的精神追求更加高尚。结合文本，思考两类向往是否存在高下之分？ 参考答案：二者没有绝对高下之别。凤娇对发卡纱巾的向往，是少女爱美天性，是乡土生命对美好事物朴素的渴望；香雪追求铅笔盒，是想要摆脱贫穷带来的人格屈辱，渴求知识尊严。二者都是封闭山村少女接触现代文明后自然萌发的向往，只是精神追求层次不同。物质向往不等于虚荣，精神追求也不能否定普通人对美好生活的朴素期待。 深度思辨・文明冲突探究 问题1：【原文：香雪心想，这是一个宝盒子，谁用上它，就能一切顺心如意，就能上学，就能坐上火车，走遍所有地方。】香雪将小小的铅笔盒视作 “宝盒子”，铅笔盒仅仅是学习文具吗？它承载了哪些超越物质的精神内涵？ 参考答案：铅笔盒不只是文具。它是现代知识文明的具象符号，承载香雪读书求学的愿望；代表现代工业文明；更承载人格尊严，洗刷贫穷闭塞带给香雪的自卑与屈辱。铅笔盒寄托她改变个人命运，拥有和山外学生平等地位的理想，是香雪精神觉醒的载体。 问题2：【原文：香雪把四十个鸡蛋塞到女学生座位底下，独自跳下火车，一个人走完三十里夜路回到台儿沟。】香雪不惜远离同伴、独自夜行，用鸡蛋换取铅笔盒。这次独自上路，对香雪而言，是一场怎样的精神试炼？ 参考答案：这次夜行是香雪自我突破的精神试炼。黑夜、山路、孤身一人，是外部环境带来的恐惧；而支撑她前行的，是对知识、平等尊严的渴求。途中她重新审视熟悉的大山，挣脱长久以来大山带给人的精神禁锢，完成自我意识的觉醒。同时，这次试炼也暴露局限：香雪将文明进步寄托在一件器物之上，对山外世界的认知仍带有理想化想象。 问题3：【原文：台儿沟的姑娘们围着火车，挑选、交换山外的各种物件。】商品、外来审美与生活观念流入台儿沟，姑娘们开始对比山内外的物件。这种比较，会消解台儿沟原生的质朴吗？结合文本思辨作答。 参考答案：不完全认同。外来商品观念进入山村，会冲击原有朴素的乡土秩序，催生新的欲望，改变原有简单的生活方式；但质朴不等于固守愚昧。香雪坚守物物交换、不白拿他人东西，姑娘之间彼此陪伴关照，这份人性本真可以在文明交融中留存。质朴不是依靠隔绝外界来保全，真正的质朴，是见过外部世界之后，依旧守住内心的自尊与善意，而非拒绝一切变化。 拓展延伸・文明价值省思 问题1：【原文：火车短暂停靠，把山外世界带给台儿沟，却不会长久停留。】火车只是短暂途经，外来文明不会扎根台儿沟。这种短暂的文明相遇，会给乡土留下长久的影响吗？ 参考答案：短暂相遇能够产生长久精神影响。火车带来的不只是商品，更是全新的生活图景，唤醒山里青年对另一种人生的想象。现代文明带来知识与发展的可能性，弥补乡土封闭的短板；而乡土文明里真诚、重情义的人性特质，也可以反思现代社会功利化的弊病。文明不是只有彻底同化这一种形态，一次短暂的相遇，就足以在乡土人的精神世界埋下理想的种子。 问题2：【原文：少女幼稚缥缈的梦想，是纯洁宝贵的情感，可以反衬、洗涤人性功利、自私、丑陋的部分。】香雪的梦想带着天真，却拥有打动人心的力量。在追求物质富足的时代，香雪式的天真梦想，有什么样的精神价值？ 参考答案：现代化进程容易催生功利主义，以物质财富评判人的价值。香雪式的纯真，代表超越物质、对尊严与理想纯粹的追求，提醒人们现代化不等于一味追逐物质。乡土纯真守护人的精神底色：香雪坚持不白拿别人铅笔盒，坚持物物交换，坚守自尊底线。这种品格，让人们在走向现代的路上不至于丢失人格底线，平衡现代文明的物质性。 《哦，香雪》以北方小山村台儿沟为背景，通过对香雪等一群乡村少女的心理活动的生动描摹，叙写了每天只停留一分钟的火车给一向宁静的山村生活带来的波澜。表达了姑娘们对山外文明的向往，对改变山村封闭落后，摆脱贫穷的迫切心情，同时表现了山里姑娘的自爱自尊和她们纯美的心灵。小说更深刻的意义在于借台儿沟的一角，写出了改革开放后中国从历史的阴影下走出，摆脱封闭、愚昧和落后，走向开放、文明与进步的痛苦与喜悦。 课文总结 迁移落地・考题范式训练 问题1：【原文：“列车在台儿沟只停留一分钟。”】小说以火车的 “一分钟” 作为文明交汇的切口，请结合文本，简析这一短暂时间设置的文学意蕴。 参考答案：一分钟是现代文明短暂闯入乡土的象征。一方面，短暂的停靠打开窗口，唤醒山村少女对外界的向往，带来知识与走出大山的希望；另一方面，这种短暂、过客式的闯入，注定外来文明无法立刻改造山村，带来憧憬的同时也潜藏冲击。一分钟浓缩了改革开放初期乡土社会迎接现代文明时，欣喜又不安的复杂状态。 问题2：【原文：香雪执意上火车，用鸡蛋换取铅笔盒，独自夜行三十里返回。】有人说香雪的追求，是个体不甘被命运禁锢的觉醒，也有人认为她高估了一件文具所能带来的改变，请谈谈你的看法。 参考答案：香雪的追求本质属于时代觉醒，但带有青年人理想化的局限。时代觉醒：封闭乡村青年不再被动接受命运，主动渴求知识、人格平等，是改革背景下个体意识觉醒；局限：香雪将现代文明简化为一只铅笔盒，对山外世界的想象带有理想化色彩，存在一定盲目性。综合看，这种朦胧的向往，正是乡土青年走向开放过程中真实的精神状态，不能简单定性为盲目。 问题3：【原文：一轮满月升起来了，照亮山谷，照亮香雪手中闪闪发光的小盒子。香雪独自在三十里的山路上行走。】满月照耀下独行的香雪，盒子闪闪发光，这一处景物与人的结合，寄托了作者怎样的思考？ 参考答案：景物与人相融，承载文明转型时代个体觉醒的复杂面貌。月光象征乡土本有的纯净，闪光的铅笔盒代表山外文明的理想。理想赋予香雪勇气，让她不再畏惧黑夜大山，完成自我突破；同时独行的画面也暗含孤独：率先觉醒者在乡土之中少有同行者。勇气与孤独共生，写出乡土青年奔赴现代文明时，希望与艰难并存的生命图景。 这篇小说给你带来了怎样的思考？ 青春 不论是在大山还是城市 只要你想绽放 一定会实现理想 实现青春的价值 我们在追求所谓的文明即物质，知识的时候，不要失落了人性中那份固有的尊严、纯真和淳朴。 积极地生活， 诗意地栖息。 思辨收束・总结与作业 问题1：【原文：“她站了起来，忽然感到心里很满，风也柔和了许多。”】香雪心中的 “满”，不是物质的充盈，而是精神层面的收获。结合全文，谈谈这份精神收获，如何改变香雪看待自我与家乡的眼光？ 参考答案：香雪心中的 “满”，是实现理想后的充实，拥有求知机会、人格平等的希望，是精神觉醒带来的内心丰盈。这份收获让她不再将台儿沟只看作困住自己的穷山，而是既能看见家乡的局限，也看见乡土的美好。预示台儿沟不会一成不变，乡土青年会带着对山外文明的向往，慢慢走出封闭；但这份理想根植于台儿沟的土地，香雪没有彻底否定家乡。台儿沟未来不会简单被城市文明同化，而是在接纳外部文明的同时，保留乡土人性的纯粹，缓慢完成时代转型。 问题2：【原文：台儿沟藏在大山褶皱，火车一分钟停靠，为深山送来山外的消息。】当外来文明进入乡土，一味排斥或全盘接纳都存在问题。结合香雪的故事，谈谈我们该如何在文明交融之中守住自我？ 参考答案：应当双向辩证的姿态。一方面主动接纳现代文明带来的知识、发展机遇，像香雪一样，主动追求人格尊严与进步，拒绝固守愚昧封闭；另一方面，不把乡土文化全盘否定，守护乡土人性中的真诚、自尊、温情。现代化不是抛弃乡土，而是以乡土美好的人性为根基，吸收外部文明养分，实现乡土社会良性发展，避免单向追逐物质而丢失精神尊严。 $