北京师范大学附属实验中学2025-2026学年高三下学期得分训练语文试卷

高三语文得分训练 语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 从天人互动的层面看，“群道”不仅具有人道的内涵，而且具有天道的意义。《荀子·王制》中说：“群道当，则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命。故养长时，则六畜育；杀生时，则草木殖；政令时，则百姓一，贤良服。”这里的“万物皆得其宜”同时涉及人道与天道。如果治理合宜，那么世间万物都将各得其所。 当“群”仅仅被理解为人所以能够生存的条件时，其着眼之点主要是人自身的需要和目的，单纯地从这样的观念出发，往往可能导致对自然的过度支配与占有，这又反过来会使人的生存条件受到影响。而真正意义上的“群道”不仅旨在将社会有序地组织起来，而且意味着从更广、更长远的角度去理解、处理人与自然的关系，这也可视为对群道原则的引申。 植物的生长、动物的繁衍都有自身的内在法则，对待自然(天地万物)，则需要充分尊重自然本身的法则；处理社会领域中的事宜，需要合乎礼法。由此，从天道的角度来看，循道而治，可以按自然本身的内在法则而发展；从人道的角度来看，依乎礼法，则不仅可以使社会之中一般民众人心归一(“百姓一”)，而且将得到有德之士的拥护(“贤良服”)。百姓和贤良分别代表了不同的社会阶层，“百姓一，贤良服”也相应地体现了本于群道的多样治理效应。如果说，贤能与礼法的统一在总体上表现为合群之道，那么，天人合宜、人际和谐则从不同方面展现了群道指向的内在目标。 (摘编自杨国荣《合群之道—〈荀子·王制〉中的政治哲学取向》) 材料二： 万物连续一体是荀子生态文明观的逻辑前提和根据。荀子持有生态群观，他的“群”突破了“兽三为群，人三为众”的思维，“群”不仅是兽群，还是群众，甚至超越了生物群类，是所有万物的生态群类。荀子说，“草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也”，各种群类具有连续性。“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义”，同群类内部是连续的，水火等无机物与植物、动物等有机物虽是异群类，但也是连续性的。人是高级动物，但只是作为荀子称之为“大共名”的“物”中一种而已，万物生生不息，循环往复，共生一体。既然共生一体，人必须善待万物。 荀子倡导君子人格，鼓励人们修养君子德性，在生态共同体中以礼义之伦理德性对待人与人、人与自然的关系，进而做到合群、能群、善群。 如何合群? 荀子的回答是“厚敦者也，合群者也”，培植君子敦厚的德性品格，人与人、人与自然能形成和合之群。荀子认为人能群是人与他物的最重要区别，“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也? 曰：人能群，彼不能群也”。 如何能群? 荀子说：“人何以能群? 曰：分。分何以能行? 曰：义。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物，故宫室可得而居也。故序四时，裁万物，兼利天下。无它故焉，得之分义也。”如何“能群”关键在“分”。 荀子的“分”有两个方面的含义。一是“分别”，主张“明于天人之分”，天与人有不同的职责，人要遵守天的规律，顺应天；但是人也要发挥主动性，“制天命而用之”，做到与天地参。二是“名分”，荀子承认人人都有欲求，因而需要名分去规范人们的行为。如果欲求没有节制或没有受伦理规范，就会“争乱”。有了礼义伦理名分，社会就会得到良善治理。“分”建立在“义”的伦理原则上，人之所以“能群”，贵在人“能义”和“能分”，进而“群居和一”。“义”的原则、“分”的秩序不是随意的，法于天地自然，因而“义”与“分”具有生态意蕴。就生态文明治理而言，“胜物”的前提是天与人的分职，“爱物”是人的本职。基于“义”和“分”，人则“能群”，“胜物”和“爱物”也就不矛盾，其中隐含着丰富的生态文明思想。 如何善群? 荀子说：“君者，善群也。群道当，则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命。故养长时，则六畜育；杀生时，则草木殖；政令时，则百姓一，贤良服。”荀子还着重谈论了君道如何善群：“道者，何也? 曰：君之所道也。君者，何也? 曰：能群也。能群也者，何也? 曰：善生养人者也，善班治人者也，善显设人者也，善藩饰人者也。”能群最终要落实到善群，以礼义善于养人、治人、设人、饰人，做好这些的目的在于实现一个良善、和谐的共同体。由于荀子的整体思想是“群道当，则万物皆得其宜”的生态学观，处理人类社会的养人、治人、设人、饰人也必然须符合万物之道。万物得当的群道，才能使万物生态和谐。 (摘编自蒋世强《荀子“群居和一”的生态文明意蕴》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3分) A.荀子说的“万物皆得其宜”同时涉及人道与天道，荀子强调要让世间万物都各得其所。 B.对自然的过度支配、占有让人不能从更广、更长远的角度去理解、处理人和自然的关系。 C.荀子认为，人跟他物的最重要的区别是人在生态共同体中能够规范自己的行为。 D.荀子说的“分”含有“分别”之义，主张人要遵守天的规律，但不能一味地顺从天。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）(3分) A.“群道”就是指“人道”和“天道”，从天道的角度来看，循道而治，可以按自然本身的内在法则而发展。 B.贤能与礼法的统一在总体上表现为合群之道，所以天人合宜、人际和谐多方面展现了群道指向的内在目标。 C.荀子持有生态群观，他的“群”是所有万物的生态群类，各种群类有连续性，但只有同群类内部才是连续的。 D.能群最终要落实到善群，以礼义善于养人、治人、设人、饰人，来实现一个良善、和谐的共同体。 3.下列关于两则材料论证的分析，不正确的一项是（ ）(3分) A.材料一引用《荀子·王制》中的言论，是为了告诫主政者应当“治理合宜”，使世间万物都各得其所。 B.材料一将主要着眼于人自身需要和目的的“群”与真正意义上的“群道”进行对比，论述了荀子“群道”的含义。 C.材料二大量引用荀子的言论，并对“群”“分”和“义”等概念进行了阐释，使论证更加深入而有说服力。 D.材料二先总说荀子持有生态群观，并指出荀子鼓励人们修养君子德性，做到合群、能群、善群，然后分层论述。 4.下列对材料二阐述的相关内容的梳理，不恰当的一项是（ ）(3分) 5.在处理经济、社会、人的发展与自然生态保护的关系上，两则材料给予了我们哪些启示? 请简要谈谈你的看法。(6分) （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 材料一： 上学路 沈从文 ①从我家中到那个新的学塾里去时，路上我可看到针铺门前永远必有一个老人戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针。 又可看到一个伞铺，大门敞开，作伞时十几个学徒一起工作，尽人欣赏。又有皮靴店，大胖子皮匠，天热时总腆出一个大而黑的肚皮(上面有一撮毛！)用夹板上鞋。 又有剃头铺，任何时节总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里尽剃头师傅刮脸。又可看到一家染坊，有强壮多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶着墙上横木，偏左偏右的摇荡。 ②又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齿头包花帕的苗妇人，时时刻刻口上都轻声唱歌，一面引逗缚在身背后包单里的小苗人，一面用放光的红铜勺舀取豆浆。 我还得经过一些屠户肉案桌，可看到那些新鲜猪肉砍碎时尚在跳动不止。我还得经过一家扎冥器出租花轿的铺子，有白面无常鬼，蓝面阎罗王，鱼龙，轿子，金童玉女。 每天且可以从他那里看出有多少人接亲，有多少冥器，那些定做的作品又成就了多少，换了些什么式样。 ③并且还常常停顿下来，看他们贴金敷粉，涂色，一站许久。 我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情。 每天上学时，我照例手肘上挂了那个竹书篮，里面放十多本破书。在家中虽不敢不穿鞋，可是一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去。不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩。 若从西城走去，在那边就可看到牢狱，大清早若干犯人带了脚镣从牢中出来，派过衙门去挖土。 到了溪边，有时候溪中涨了小小的水，就把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齐膝处为止。 学校在北门，我出的是西门，又进南门，再绕从城里大街一直走去。在南门河滩方面我还可以看一阵杀牛，机会好时恰好正看到那老实可怜畜牲放倒的情形。 因为每天可以看一点点，杀牛的手续同牛内脏的位置，不久也就被我完全弄清楚了。 再过去一点就是边街，有织罩子的铺子，每天任何时节皆有几个老人坐在门前小凳子上，用厚背的钢刀破篾，有两个小孩子蹲在地上织簟子。 又有铁匠铺，制铁炉同风箱皆占据屋中，大门永远敞开着，时间即或再早一些，也可以看到一个小孩子两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒，风箱于是就连续发出一种吼声，火炉上便放出一股臭烟同红光。 待到把赤红的热铁拉出搁放到铁砧上时，这个小东西，赶忙舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后扬起，在身面前落下，火花四溅的一下一下打着。有时打的是一把刀，有时打的是一件农具。 有时看到的又是这个小学徒跨在一条大板凳上，用一把凿子在未淬水的刀上起去铁皮，有时又是把一条薄薄的钢片嵌进熟铁里去。日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了。 边街又有小饭铺，门前有个大竹筒，插满了用竹子削成的筷子。有干鱼同酸菜，用钵头装满放在门前柜台上。 ④引诱主顾上门，意思好像是说，“吃我，随便吃我，好吃！”每次我总仔细看看，真所谓“过屠门而大嚼”，也过了瘾。 但最使人开心事，还是落过大雨以后，街上许多地方已被水所浸没，许多地方阴沟中涌出水来，在这些地方照例常常有人不能过身，我却赤着两脚故意向深水中走去。 若河中涨了大水，照例上游会漂流得有木头、家具、南瓜同其他东西，就赶快到横跨大河的桥上去看热闹。桥上必已经有人用长绳系定了自己的腰身，在桥头上呆着，注目水中，有所等待。 看到有一段大木或一件值得下水的东西浮来时，就踊身一跃，骑到那树上，或傍近物边，把绳子缚定，自己便快快的向下游岸边泅去。 另外几个在岸边的人把水中人援助上岸后，就把绳子拉着，或缠绕到大石上大树上去，于是第二次又有第二人来在桥头上等候。我欢喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鲫鱼在网中蹦跳。 一涨了水，照例也就可以看这种有趣味的事情。照家中规矩，一落雨就得穿上钉鞋，我可真不愿意穿那种笨重钉鞋。虽然在半夜时有人从街巷里过身，钉鞋声音实在好听，大白天对于钉鞋，我依然毫无兴味。 材料二： 我写出的又不是他们预定的形式，真无办法。你们多知道要作品有“思想”，有“血”，有“泪”；且要求一个作品具体表现这些东西到故事发展上，人物言语上。你们要的事多容易办！可是我不能给你们这个。 (摘自沈从文《习作选集代序》) 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）(3分) A.作者上学路上所见到的都是跟自己日常生活直接相关的吃、用、喝方面的场景。 B.皮靴店里大胖子皮匠总腆出“上面有一撮毛”的大而黑的肚皮，这让人忍俊不禁。 C.虽然作者觉得因涨水而漂来上游的东西很热闹，但隐约让人感受到大水的无情。 D.结合材料一和材料二，读者可以发现，沈从文在有意识地实践自己的创作主张。 7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）(3分) A.句子①照应了文章的标题，也点明所看到的一切都是“我”上学路上的景物。 B.句子②从外貌、动作等方面生动地写出了两代苗人的生活，画面温馨甜美。 C.句子③中“常常停顿下来”“看”“一站许久”一连串动作，体现儿童的好奇心。 D.句子④作者运用了比喻修辞，生动形象地表现了“干鱼同酸菜”的诱人可口。 8.作者通过观看“杀牛”“打铁”“雨后捞东西”的场景明白了哪些“事情”?请梳理概括。(5分) 9.材料二说“我写出的又不是他们预定的形式”，材料一是如何体现这一创作特点的?请简要分析。(6分) 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 凡君国之重器，莫重于令。令重则君尊，君尊则国安。令轻则君卑，君卑则国危。故安国在乎尊君，尊君在乎行令，行令在乎严罚。罚严令行，则百吏皆恐。罚不严，令不行，则百吏皆喜。故明君察于治民之本，本莫要于令。 （摘自《管子·重令》，有删节） 材料二： 为天下及国，莫如以德，莫如行义。以德以义，不赏而民劝，不罚而邪止，此神农、黄帝之政也。以德以义，则四海之大，江河之水，不能亢矣；太华之高、会稽之险，不能障矣；阖庐之教，孙、吴之兵，不能当矣。故古之人，身隐而功著，形息而名彰、说通而化奋，利行乎天下而民不识，岂必以严罚厚赏哉？严罚厚赏，此衰世之政也。 墨者钜子孟胜，善荆之阳城君。阳城君令守于国，毁璜以为符，约曰：“符合听之。”荆王薨，群臣攻吴起，兵于丧所。阳城君与焉荆罪之阳城君走荆收其国。孟胜曰：“受人之国，与之有符，今不见符，而力不能禁，不能死，不可。”其弟子徐弱谏孟胜曰：“死而有益阳城君，死之可矣。无益也，而绝墨者于世，不可。”孟胜曰：“不然。吾于阳城君也，非师则友也，非友则臣也，不死，自今以来，求严师必不于墨者矣，求贤友必不于墨者矣，求良臣必不于墨者矣。死之，所以行墨者之义而继其业者也。我将属钜子于宋之田襄子。田襄子，贤者也，何患墨者之绝世也！”徐弱曰：“若夫子之言，弱请先死以除路。”还殁头前于盂胜。因使二人传钜子于田襄子。孟胜死，弟子死之者百八十。二人以致令于田襄子，欲反死盂胜于荆。田襄子止之曰：“孟子已传钜子于我矣，当听。”遂反死之。墨者以为不听钜子不察。严罚厚赏，不足以致此。今世之言治，多以严罚厚赏，此上世之苛察也。 （摘自《吕氏春秋·离俗览》，有删节） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 阳城君与A焉B荆C罪D之E阳城君F走G荆H收其国。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 君，指统治、治理，“君人者，诚能见可欲则思知足以自戒”的“君”意思与此相同。 B. 喜，通“嬉”，怠慢，与《赤壁赋》中“客喜而笑，洗盏更酌”“喜”意思不相同。 C. 劝，文中指努力向善，与《屈原列传》“怀王稚子子兰劝王行”中的“劝”意思不同。 D. 国，文中指君主赐给臣下的封地，与《岳阳楼记》“去国怀乡”中的“国”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 材料一认为，法令是统治国家的重要手段，严格执行法令，君主就会受到人民的尊崇，国家就会治理好。 B. 材料二认为，如果圣明的君主依靠德和义治理天下，那么他们去世后，其功绩和名声仍然能彰显于天下。 C. 孟胜是当时墨家学派的领袖，曾与阳城君有约，面对危急的形势，他选择坚守信义，决心为阳城君而死。 D. 徐弱认为孟胜为阳城君而死没有意义，但看到孟胜坚持已见，知道无法说服他，便在孟胜的面前自杀了。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）故明君察于治民之本，本莫要于令。 （2）二人以致令于田襄子，欲反死孟胜于荆。 14. 对于“严罚”在治理国家中的作用，两则材料的认识有什么不同？请简要概括。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成15～16题。 水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺 苏轼 落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂①上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。 一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁②，刚道③有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。 【注】①平山堂为苏轼的恩师欧阳修所建。②天籁：《庄子·齐物论》说，“人籁”即箭管之音，“天赖”即自然之音。③刚道：“硬是说”的意思。雌雄；宋玉《风赋》云：“楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍，有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉此风，寡人所与庶人共者邪。”宋玉回答说“大王之雄风”与“庶人之雌风”截然不同。苏轼为亭命名“快哉”即取自《风赋》“快哉此风”句。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 上片“落日绣帘卷，亭下水连空”以实笔写景，描绘快哉亭下江水与碧空相接，远处夕阳与亭台相映的优美图景。 B. “知君为我新作，窗户湿青红”两句交代新亭的建造，写亭台油漆色彩犹新，可以表现出亭主与自己的亲密关系。 C. “长记……”三句回忆曾在平山堂所领略的高远空源景色。以快哉亭的实景衬托平山堂的虚景，意在表达对恩师的思念。 D. 这首词熔写景、议论、抒情于一炉，艺术构思和结构波澜起伏、大开大合、大起大落，充分体现了苏词雄奇奔放的风格。 16. 末尾两句表现了词人怎样的人生追求？请联系白头翁的形象与兰台公子的典故作简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《红楼梦》中的谚语“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，化用了《阿房宫赋》的“ ， ”。 （2）李白托月寄情，以“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”两句写人隔两地，难以相从，而月照中天，可随君行；张若虚《春江花月夜》中“ ， ”两句与之有异曲同工之妙。 （3）墨子说：“尚贤者，政之本也。”从古至今，选贤任能是一个国家兴旺发达的根本，人才的重要性不言而喻。古诗词中也常有尊重贤才的句子，如“__________，__________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成18~19题。 在孩子们的广大世界里，哭真有意想不到的效力。譬如跌痛了，只要尽情一哭，比服药灵得多，能把痛完全忘却，依旧遨游于游戏的世界中。又如泥人跌破了，也只要放声一哭，就可把泥人完全忘却，而热衷于别的玩具。又如花生米吃得不够，也只要号哭一下，便好像已经吃饱，可以起劲地去干别的工作了。总之，他们无论干什么事都①__________。哭的时候用全力去哭，笑的时候用全力去笑，一切游戏都用全力去干。干一件事的时候，把这事以外的一切别的事全都②__________。一旦拿了笔写字，便把注意力全部集中在纸上。纸放在桌上的水痕里也不管，衣袖带翻了墨水瓶也不管，衣裳角拖在火钵里燃烧了也不管。一旦知道同伴们有了有趣的游戏，冬晨睡在床里的会立刻从被窝钻出，穿了寝衣来参加；正在换衣服的会赤了膊来参加；正在洗浴的也会立刻离开浴盆，用湿淋淋的赤身去参加。被参加的团体中的人们对于这浪漫的参加者也恬不为怪，因为他们把全部精神沉浸在游戏的兴味中。大家入了“忘我”的三味境，更③__________实际生活上的事及世间的习惯了。成人的世界，因为受实际的生活和世间的习惯的限制，所以非常狭小苦闷。孩子们的世界不受这种限制，因此非常广大自由。 18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分） 19．下列对文本的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．“譬如……又如……又如……”三个词的使用，构成相似句式，突出在孩子们的世界中，哭具有重大效力。 B．文段连续三句使用“不管”，强调孩子们在写字时集中了全部注意力，对其他事情不管不顾的状态。 C．“穿了寝衣”“赤了膊”“湿淋淋的赤身”等描述既具体又生动，这些行为也更加符合孩子们的心理。 D．文末两句将成人的世界与孩子的世界作比较，表达出对成人世界的无奈及无法回到从前的无限惋惜。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，14分） 阅读下面的文字，完成20~22题。 小寒是冬季倒数第二个节气，它的到来意味着一年将近尾声。在古人看来，寒冷是不断积聚的一个过程，冷气积久而寒，却未达极点，因此故谓“小寒”。冬至之后，冷空气频繁南下，①_________，小寒临近“三九”，民谚有“冷在三九”“小寒一过，出门冰上走”等说法，可见此时的寒冷程度。 小寒时节，北方大部分地区正值田间歇冬，南方地区也多是从事果树修剪、小麦油菜追施冬肥、蔬菜越冬保暖等工作，农事并不忙碌。然而农人早已关心起来年的收成。人们常常根据小寒的气温、雨水变化②_________。 寒冬腊月，人们注重饮食、保养身体，各地③_________。南京人小寒要吃菜饭，取南京特色的“矮脚黄”青菜、咸肉片、香肠片、板鸭丁，再剁生姜粒与糯米同煮，味道十分鲜美。广州人喜欢在小寒早上吃糯米饭，糯米饭不只是糯米，得配上炒香的广州腊味、花生、碎白葱等，吃来有滋有味。江浙一带有小寒吃花生的习俗，花生可以健体，当地俗谚说“小寒花生食来年”。以传统中医观点来看，在经历春、夏、秋三季的消耗后，人体气血偏衰。此时合理进补可以抵御寒气侵袭，使得来年身体强健。小寒食补多讲究“温润”，即用一些温热食物补益身体，比如羊肉、鸡肉等肉类，核桃仁、大枣、龙眼肉等蔬果。正所谓“三九补一冬，来年无病痛”。 20．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分） 21．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分） A．在古人看来，因为寒冷是不断积聚的一个过程，冷气积久而寒，却未达极点，因此故谓“小寒”。 B．在古人看来，寒冷是不断积聚的一个过程，冷气积久而寒，却未达极点，故谓“小寒”。 C．在古人看来，寒冷是一个不断积聚的过程，冷气积久而寒，却未达极点，因此故谓“小寒”。 D．在古人看来，寒冷是一个不断积聚的过程，冷气积久而寒，却未达极点，故谓“小寒”。 22．请用因果关系句，概括文中画波浪线部分的主要内容，语言表达准确流畅，不超过40个字。（5分） 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 本试卷语言文字运用Ⅰ中说孩子们“把全部精神沉浸在游戏的兴味中”。漫漫人生路，不论在人生哪个阶段，这种“把全部精神沉浸”的状态都很有必要；但对于一些事情，如果一味沉浸，是否也有可能会过于用力、较真，或者无法自拔、迷失自我呢？ 请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $