精品解析：北京市清华大学附属中学2025-2026学年第二学期高三考前模拟语文试题

清华附中2025~2026学年度第二学期高三三模保温考试 语文试卷 2026.5 （考试时间150分钟 满分150分） 考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回． 一、（18分） 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 我们经常有这样的感受——和一个刚认识的人聊了几句，一种久别重逢的感觉便油然而生，我们习惯把这一瞬间称为“投缘”“合拍”或“默契”。事实上，这背后隐藏的是一种神经科学现象，叫边缘共鸣。 边缘共鸣指人们能够以一种具有深意且非语言的方式与他人在情绪上达成同步。 边缘共鸣可以被视为与他人之间的一种能量上的联结，这种联结不仅发生在陌生人之间，亦可在熟人之间产生。它往往无需言语或明确的情感表达就能带来被看见、被理解、被接纳的深度归属感，让人更有勇气和活力。此外，这种共鸣是双向的情感能力流动，会放大快乐、减轻负担，使得双方都能获得滋养、补充能量。 边缘共鸣的“幕后推手”是我们大脑的边缘系统。边缘系统之所以叫“边缘”，是因为它处于大脑皮层与脑干之间，是一个环绕大脑中心的“边缘”区域。于是，神经解剖学家保罗·布洛卡就将其命名为“边缘系统”。 从边缘系统的功能上看，它连接了负责理性思维的大脑皮层和负责生理反应的脑干，介于大脑的高级功能与基础功能之间，起到“桥梁”的作用。它不仅帮助我们调节、处理和记住自己的情绪，同时也决定了我们对他人的感知方式以及人际关系的处理模式，其核心组件各有分工，协同作用，共同支撑起边缘系统的各项功能。 边缘系统的核心组件包括丘脑、杏仁体、扣带回、海马体和下丘脑。其中，丘脑主要负责处理感官输入，过滤感官信息，并将重要的情绪线索（如危险信号或友善信息）传递给大脑的其他部分；杏仁体专门捕捉环境中的情绪信号，是情绪的“雷达”，能敏锐地感知他人的表情、语气，甚至洞察潜藏的危险，进而调控我们的“战斗或逃跑”反应，促使身体对危险做出快速响应；扣带回主要帮助我们处理复杂情绪、调节冲突，当我们特别生气时，它会通过激活前额叶皮层帮我们冷静下来，避免冲动行为；海马体负责记录过去的情感经历，相当于情绪记忆的“数据库”，控制我们对刺激的情绪反应，比如曾经跌倒受伤，再看到类似场景会下意识小心，这便是海马体在帮我们“避坑”；下丘脑主要负责调节身体感受，比如心跳加速、身体放松、口渴饥饿等，是情绪和生理反应的“连接器”。 边缘共鸣的产生正是依赖于这些组件的协同工作。当我们感受到他人的情绪时，边缘系统会迅速解码这些信号，并通过释放传递神经信号的化学物质引发情绪上的“同步反应”。所以，我们和陌生人或熟人聊天时感到放松，或者在对方面前感觉自在随意，都是边缘系统在悄悄地为我们“搭桥”。这种化学反应使“合拍”“投缘”的感觉既真实又强烈。 （取材于穆宁相关文章） 材料二： 近两年，网络上出现了一个较为流行的词叫“断亲”。 “断”有一种大刀阔斧、态度鲜明乃至决绝的意味。“断亲”，从字面上看是断绝亲戚关系，给人一种“六亲不认”的感觉。事实上，媒体上常用的“断亲”是指越来越多的年轻人疏于、懒于跟亲戚往来。 当代年轻人，无论是和近亲还是远房，沟通都越来越少。老一辈春节走亲戚的习俗，更让他们头疼。《中国社会心态调查报告》显示：超过 65%的 95 后都选择“能不走亲戚就不走”，而 78%的人会用各种理由推脱亲戚聚会。另外，一项针对 90 后和 00 后的调查报告更是显示，绝大多数的 90 后及 00 后几乎不与亲戚联系。这些数据都表明，年轻一代正在远离传统家族依附关系。 有些老年人批评现在的年轻人太自私冷漠，甚至感慨世风日下，少了人情味。但是，只要深入了解这种现象的本质规律，就会发现“断亲”背后其实蕴含的是社会的变迁和时代价值观的转变。 费孝通先生认为，中国社会是乡土性的，特点是血缘和地缘合一，大家彼此都是熟人，社会关系网构建是以自己为中心，波浪似的向外扩散，人与人之间相互依赖，由此缔造出整个社会结构的基本规范。 然而，随着城市化的发展，如今大多数年轻人已经生活在城市里，与自家亲戚有一定的距离，地缘冲散血缘，乡土社会的人情味开始消退。过去重要的社会联结、亲戚关系，自然不如从前的父辈们紧密，而且沟通上的障碍也冲淡了亲戚关系。因为不常见面，所以不熟悉；而见了面，又只能尬聊。例如，有些学生在过年走亲戚时会被问成绩、问排名，他们经常感觉难以忍耐，甚至会闷闷不乐很久。 此外，生长在更加现代与开放的环境之下的年轻人，更崇尚自我的天性，不想走常规的人生道路，更不乐于跳入老一辈循规蹈矩的生活模式，于是他们开始主动隔绝这些并不熟悉的亲戚，传统社会格局也因此受到挑战。 （取材于范娜娜等人相关文章） 1. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ） A. 合拍现象背后是一种神经科学的现象。 B. 边缘共鸣通过非语言的情绪信号触发。 C. 边缘系统连接大脑皮层和脑干两部分。 D. 边缘系统能决定人们人际关系的好坏。 2. 根据材料一，下列诗文不属于边缘共鸣现象的一项是（ ） A. 君子喻于义，小人喻于利。（《论语》） B. 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（白居易《琵琶行》） C. 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（李商隐《无题》） D. （黛玉）心下想道：“好生奇怪，倒像在那里见过一般……”（《红楼梦》） 3. 根据材料二，下列理解不正确的一项是（ ） A. 媒体上常用的“断亲”一词有别于其字面意思。 B. 远离传统家族依附关系成为一代人的集体倾向。 C. 作者认为“断亲”现象的产生是社会变迁的结果。 D. 城市化进程加快是导致“断亲”现象的直接原因。 4. 针对材料二中“学生被问成绩”这一事例，下列对边缘系统核心组件工作的表述，正确的一项是（ ） A. 杏仁体将亲戚的询问传递给大脑的其他部分。 B. 扣带回帮助该学生克制情绪，避免发生冲突。 C. 海马体让该学生感知亲戚的语气，提高警惕。 D. 下丘脑记录此时经历、感受，以便未来回避。 5. 近年，“搭子”这一新兴的社交文化在青年群体中流行。从饭搭子、旅游搭子、健身搭子到学习搭子，无所不能搭。青年人一边“断亲”，一边找“搭子”。请结合两则材料简要分析出现这种社交选择的原因。 【答案】1. D 2. A 3. D 4. B 5. ①找搭子是为了寻求边缘共鸣，渴望被看见、被理解、被接纳。 ②断亲是因为在城市化进程中亲戚关系淡泊，见面时的尬聊反而带来情绪上的消耗。 ③做出这种社交选择的年轻人，崇尚自我天性，不愿循规蹈矩。既要保持个体自由，又要获得人际交往的愉悦感。 【解析】 【导语】这组阅读材料选材设计十分巧妙，跨神经科学与社会学领域，以“边缘共鸣”的科学原理做铺垫，再聚焦当代青年“断亲”的社会现象，由底层生理逻辑到表层社会变迁，将专业知识与现实热点结合，既兼具知识性，又紧扣青年社交现状，有鲜活的现实观照，能引导读者思考当代社交文化的本质。 【1题详解】 D.“边缘系统能决定人们人际关系的好坏”错误，原文只说边缘系统“决定了我们对他人的感知方式以及人际关系的处理模式”，并非能决定人际关系的好坏，夸大了功能。 故选D。 【2题详解】 边缘共鸣核心：人与人情绪契合、心灵默契、莫名投缘、情感同步。 A.只是区分君子和小人的价值追求，没有人与人之间情绪共鸣、心灵投缘的内涵，不属于边缘共鸣。 B.陌生人相逢共情共鸣、心意相通，属于边缘共鸣。 C.“心有灵犀一点通”，无需言语便心灵相通、情绪同步，属于边缘共鸣。 D.黛玉初见宝玉有似曾相识、莫名投缘之感，契合边缘共鸣特点，属于边缘共鸣。 故选A。 【3题详解】 D.“直接原因”错误，城市化是背景诱因，并非直接原因，直接原因还有地缘分离、沟通尴尬、代际观念差异等，表述错误。 故选D。 【4题详解】 A.“杏仁体将亲戚的询问传递给大脑的其他部分”错误，处理感官输入、传递情绪线索的是丘脑，不是杏仁体。 C.“海马体让该学生感知亲戚的语气，提高警惕”错误，感知语气、捕捉情绪信号的是杏仁体，海马体是储存情绪记忆。 D.“下丘脑记录此时经历、感受，以便未来回避”错误，记录情感经历、以备未来回避的是海马体，下丘脑只调节生理感受，张冠李戴。 故选B。 【5题详解】 首先要审清题目要求，需要结合两则材料，解释青年群体一边断亲、一边热衷找社交搭子的内在原因。 回归两则材料提取核心信息，从材料二中可以梳理出，城市化发展拉开年轻人与亲戚的空间距离，血缘亲情逐渐淡化，亲戚见面多尴尬闲聊甚至被过度盘问，无法带来情绪舒适，反而造成精神消耗，再加上当代年轻人崇尚自我个性，不愿被传统人情规矩束缚，因而选择疏远亲戚关系。 结合材料一的边缘共鸣内涵来看，搭子社交以兴趣爱好为纽带，人与人容易达成情绪同步，形成边缘共鸣，能让人获得被理解、被接纳的归属感，实现情绪互补与精神滋养，刚好契合年轻人对轻松同频社交的需求。 最后整合材料信息，把断亲的现实与观念原因、找搭子的情绪共鸣需求结合起来，分点分析。 二、（18分） 阅读下面文言文，完成各题。 材料一 臣光曰：礼之为物大矣！用之于身，则动静有法而百行备焉；用之于家，则内外有别而九族睦焉；用之于乡，则长幼有伦而俗化美焉；用之于国，则君臣有叙而政治成焉；用之于天下，则诸侯顺服而纪纲正焉；岂直几席之上、户庭之间得之而不乱哉！夫以高祖之明达，闻陆贾之言而称善，睹叔孙【1】之仪而叹息；然所以不能肩于三代之王者，病于不学而已。 当是之时，得大儒而佐之，与之以礼为天下，其功烈岂若是而止哉！惜夫，叔孙生之为器小也！徒窃礼之糠秕，以依世、谐俗、取宠而已，遂使先王之礼沦没而不振，以迄于今，岂不痛甚矣哉！是以扬子【2】讥之曰：“昔者鲁有大臣，史失其名。曰：‘何如其大也！’曰：‘叔孙通欲制君臣之仪，召先生于鲁，所不能致者二人。’曰：‘若是，则仲尼之开迹诸侯也非邪？’曰：‘仲尼开迹，将以自用也。如委己而从人，虽有规矩、准绳，焉得而用之！’”善乎扬子之言也！夫大儒者，恶肯毁其规矩、准绳以趋一时之功哉！ （取材于司马光《资治通鉴》） 材料二 鲁两生责叔孙通兴礼乐于死者未葬、伤者未起之时，非也。将以为休息生养而后兴礼乐焉，则抑【3】管子“衣食足而后礼义兴”之邪说也。子曰：“自古皆有死，民无信不立。”信者，礼之干也；礼者，信之资也。有一日之生，立一日之国，唯此大礼之序、大乐之和不容息而已。死者何以必葬？伤者何以必恤？此敬爱之心不容昧焉耳。敬焉而序有必顺，爱焉而和有必浃【4】，动之于无形声之微，而发起其庄肃乐易之情，则民知非苟于得生者之可以生，苟于得利者之可以利，相恤相亲，不相背弃，而后生养以遂。 故晏子曰：“唯礼可以已乱。”然则立国之始，所以顺民之气而劝之休养者，非礼乐何以哉？譬之树然，生养休息者，枝叶之荣也；有序而和者，根本之润也。今使种树者曰待枝叶之荣而后培其本根，岂有能荣枝叶之一日哉？故武王克殷，驾甫脱而息贯革之射，修禋祀之典，成《象武》之乐。受命已末，制作未备，而周公成其德，不曰我姑且休息之而以待百年也。 （取材于王夫之《读通鉴论》） 注释：【1】叔孙：即叔孙通，秦末汉初的著名儒生与礼学家。【2】扬子：扬雄，西汉著名思想家。【3】抑：推崇。【4】浃（jiā）：融洽。 6. 下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 则君臣有叙而政治成焉 叙：交谈 B. 如委己而从人 委：放弃 C. 礼者，信之资也 资：凭借 D. 唯礼可以已乱 已：制止 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 礼之为物大矣 唯此大礼之序 B. 夫以高祖之明达 非礼乐何以哉 C. 昔者鲁有大臣 伤者未起之时 D. 焉得而用之 敬焉而序有必顺 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 诸侯顺服而纪纲正焉 诸侯归顺服从，国家治理就能正常 B. 仲尼开迹，将以自用也 孔子周游列国，是为了推行自己的主张 C. 驾甫脱而息贯革之射 车马刚卸下，就停止了贯革之射这类武事 D. 受命已末，制作未备 承受天命于衰末之世，礼乐制度还不完备 9. 根据文意，下列理解不正确的一项是（ ） A. 司马光认为礼的功能很大，阐述了“礼”于身、于家、于乡、于国、于天下的作用。 B. 司马光认为高祖不能与三代圣王并列，因为他不认可叔孙通制定的礼仪又不肯学习。 C. 王夫之认为要维持一国的存在和运转，大礼的秩序、大乐的和谐，是不能够停息的。 D. 王夫之以种树者为喻，阐述了在立国之初就应该用礼乐来鼓励百姓休养生息的道理。 10. 两则材料的作者对叔孙通的评价有何不同？请根据材料概括说明。 【答案】6. A 7. B 8. D 9. B 10. 司马光：批评叔孙通器量狭小，只拾取古礼的皮毛糟粕，迎合世俗、博取君主宠幸；不能弘扬完备的先王礼乐，致使古礼沉沦衰微。王夫之：不认同鲁两生指责叔孙通在丧乱未平之时兴礼乐的做法；认为立国之初就应当推行礼乐，叔孙通制礼合乎时宜，不应被苛责。 【解析】 【导语】这组文本是两篇围绕叔孙通制礼展开的古典史论，围绕礼制治国的核心议题展开，思辨性极强。司马光批评叔孙通格局狭小，为取宠迎合时俗，导致上古先王之礼崩毁不存；王夫之反驳“先休养生息后兴礼乐”的说法，肯定立国之初就该推行礼乐，针锋相对间尽显古代史家的治政思考。 【6题详解】 A.错误。叙：同“序”，是次序、等级秩序。句意：君臣等级有秩序，政务治理就能有成。 B.正确。句意：如果委屈本心、顺从他人。 C.正确。句意：礼，是诚信的依托凭借。 D.正确。句意：只有礼，能够制止祸乱。 故选A。 【7题详解】 A.不同。用于主谓之间，取消句子独立性/结构助词，的。句意：礼这一事物，功用太宏大了。/只有这盛大的礼制秩序。 B.相同。都是介词，凭借、凭着。句意：凭汉高祖的明智通达。/不依靠礼乐教化，又凭借什么呢？ C.不同。助词，用于表时间的副词后，不译/代词，……的人。句意：从前鲁国有一位重臣。/受伤的百姓尚未休养平复之时。 D.不同。疑问副词，怎么/语气助词，无实义。句意：又怎能真正施行运用呢？/心存敬意，尊卑次序必然顺畅。 故选B。 【8题详解】 D.“衰末之世”错误，“已末”，已经接受天命，即平定天下之后。句意：武王承受天命平定天下之后，礼乐制作还没有完备。 故选D。 【9题详解】 B.“不认可叔孙通制定的礼仪”错误，司马光认为汉高祖不能比肩三代圣王，原因是不学先王之大礼；并非“不认可叔孙通礼仪”，原文信息是“睹叔孙之仪而叹息”，意思是看到叔孙通制定的朝廷礼仪也为之感慨赞叹，可见“不认可”与文意背离。 故选B。 【10题详解】 首先分别梳理两则材料中作者对叔孙通的态度和观点，抓住各自评价的核心角度。 从材料一可以看出，司马光否定叔孙通，认为他格局见识浅小，只是截取礼乐的细枝末节来迎合时世、讨好君王，没能传承完整的先王礼制，造成古礼衰落。 从材料二可以看出，王夫之并不附和鲁两生对叔孙通的指责，反对乱世未定不应制礼作乐的观点，主张立国之初就必须兴礼乐，肯定叔孙通制礼的合理性，认为不应苛责他。 最后把两人一贬一辩的立场，分别概括各自评价理由，分两点清晰表述即可。 【参考译文】 材料一： 臣司马光说：礼这一事物，功用太宏大了！用在自身，举止进退都有法度，各种品行都得以完备；用在家庭，内外尊卑有分界，宗族九族就能和睦；用在乡里，长幼辈分有次序，风俗教化就会淳美；用在诸侯国，君臣等级有秩序，政务治理就能有成；用在整个天下，诸侯归顺服从，国家治理就能正常；哪里只是在坐席之上、家门庭院之中，守住礼法而不乱秩序而已呢！凭汉高祖的明智通达，听闻陆贾的言论便加以称赞，看到叔孙通制定的朝廷礼仪也为之感慨赞叹；但他之所以不能与夏商周三代圣王比肩并列，弊病就在于不肯研习先王礼乐大道罢了。 在那个时候，若能得到大儒辅佐，和他一同以礼乐治理天下，他的功业建树哪里会止步于此呢！可惜啊，叔孙通这个人器量格局太小！他只是拾取古礼的皮毛糟粕，用来迎合时势、迁就世俗、博取君主宠幸罢了，于是让先王完备的礼制沉沦湮没、衰败不振，一直延续到如今，难道不令人深感痛惜吗！因此扬雄讥讽他说：“从前鲁国有一位重臣，史书没有记下他的名字。有人问：‘凭什么说他气度宏大？’答道：‘叔孙通想要制定君臣礼仪，到鲁国征召儒生，有两位坚守正道的儒生不肯前来。’又问：‘既然这样，那孔子周游列国奔走求仕，难道做错了吗？’答道：‘孔子周游列国，是为了推行自己的主张。如果委屈本心、顺从他人，即便手握礼法的规矩准则，又怎能真正施行运用呢！’” 扬雄的话说得太好了！真正的大儒，怎肯背弃自己坚守的礼法规矩、道德准则，去追逐一时的功业虚名呢！ 材料二： 鲁两生指责叔孙通在逝者尚未安葬、受伤百姓尚未休养平复之时，就兴办礼乐，这种指责是错误的。如果认为必须让百姓休养生息之后，才能兴起礼乐，那就是推崇管仲“衣食富足之后礼义才会兴起”的错误论调。孔子说：“自古以来人总有一死，百姓对国家没有信任，国家就无法立足。”诚信，是礼的主干；礼，是诚信的依托凭借。国家存在一天，就要维系一天的国本，只有这盛大的礼制秩序、雅乐的和美教化，一刻也不能停息。逝者为何一定要妥善安葬？伤者为何一定要体恤安抚？只因人心本有的敬爱之情，不容被蒙蔽泯灭。心存敬意，尊卑次序必然顺畅；心存仁爱，和气温情必然遍及人心。在无形无声的细微之处感化人心，唤起人们庄重肃穆、平和友善的性情，百姓就会明白，不能苟且偷生就算安身，不能苟且谋利就算知足，彼此体恤亲近，互不背弃疏离，而后百姓的休养生息、安居度日才能顺遂安稳。 所以晏子说：“只有礼，能够制止祸乱。”既然如此，那么建国之初，想要顺合百姓的心气、劝导他们休养生息，不依靠礼乐教化，又凭借什么呢？拿种树来打比方：休养生息、养护元气，就好比树木枝叶的繁茂；礼制有序、人心和乐，就好比树木根基的滋养润泽。倘若种树的人说要等枝叶长得繁茂之后，再去培育树根，那怎么可能有枝叶繁茂的那一天呢？所以周武王平定殷商，车马刚卸下，就停止了贯革之射这类武事，修习祭祀大典，创制《象武》乐舞。武王承受天命平定天下后，礼乐制度尚未完备，周公继而完善礼乐、成就德治，并没有说暂且搁置礼乐制作，等待百年之后再施行。 三、（30分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 龙眠【1】画马 陆游 国家一从失西陲，年年买马西南夷。 瘴乡所产非权奇【2】，边头岁入几番皮。 崔嵬瘦骨带火印，离立欲不禁风吹。 圉人太仆空列位，龙媒汗血来何时？ 李公太平官京师，立仗惯见渥洼姿。 断缣岁久墨色暗，逸气尚若不可羁。 赏奇好古自一癖，感事忧国空余悲。 呜呼，安得毛骨若此三千疋【3】，衔枚【4】夜度桑乾碛！ 注释：【1】龙眠：指北宋画家李公麟，其号“龙眠居士”，擅画马。【2】权奇：指骏马，后文的“龙媒”“汗血”“渥洼”也代指骏马。【3】疋：同“匹”。【4】衔枚：古代行军袭敌时，军士把箸横衔在口中。 11. 下列对诗句的分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇六句写出宋朝丧失西疆后，优良战马的来源受限，所购买的战马低劣。 B. “圉人”两句强调良马难得的现实，用“空列位”指出养马官吏徒有其位。 C. “李公”两句写李公曾看到朝事仪仗中的马，它们大多是空有骏马的姿态。 D. “断缣”两句赞扬李公画作历经岁月而气韵犹存，表达对李公画马的推崇。 12. 下列对诗歌的理解和赏析，正确的一项是（ ） A. 本诗是七言古体诗，格律自由，却也讲究对仗、平仄，例如“瘴乡”两句。 B. “感事”句和“塞上长城空自许”都用了“空”字，而其所蕴含感情不同。 C. “崔嵬”两句运用比喻手法，描写渲染马的形象，突出马匹的瘦小与困境。 D. 本诗以“龙眠画马”为题，却重在借马抒怀，这也是托物言志的一种体现。 13. 诗歌结尾画线部分蕴含着丰富的情感，请结合全诗具体分析。 【答案】11. C 12. D 13. ①对画作骏马神采的赞叹：诗人惊叹李公麟画中骏马骨相不凡、神采非凡，由衷赞赏画马的逼真传神。②对现实战马低劣、国无良马的痛心：现实中朝廷所购马匹瘦弱劣质，难当边防重任，与画中良马形成强烈对比，饱含失望与感伤。③对国家边防空虚、边疆失守的忧国之情：西北沦陷，边患不断，渴望拥有万千良马充实军力，守卫边疆。④渴望收复失地、建功立业的壮志与期盼：希望能有三千骏马整装出征，连夜奔赴边塞沙场，暗含诗人渴望为国出征、平定边患、收复故土的爱国壮志。 【解析】 【导语】这首诗借观龙眠画马生发感慨，以当下朝廷良马难觅、边备孱弱的现实，对照画中骏马的雄骏逸气，寄寓诗人感事忧国的深情，抒发出渴盼收复失土的报国心愿，借题发挥，沉郁动人。 【11题详解】 C.“它们大多是空有骏马的姿态”错误，“李公太平官京师，立仗惯见渥洼姿”是说李公麟在太平年间京城为官，亲眼见过皇家仪仗里真正的骏马，并不是“空有骏马姿态”。 故选C。 【12题详解】 A.“讲究对仗、平仄”错误，七言古体诗不严格讲究对仗、平仄。 B.“所蕴含感情不同”错误，两处“空”都是白白、徒然之意，都含壮志难酬、报国无门的悲愤，感情相近，并非不同。 C.“运用比喻手法”错误，“崔嵬瘦骨带火印，离立欲不禁风吹”是白描、写实刻画，没有运用比喻。 故选D。 【13题详解】 赏析结尾两句诗的情感，必须结合全诗内容分层分析。 先从画本身入手，诗人赞叹李公麟笔下骏马骨相雄健、气质不凡，饱含对画作与画中良马的欣赏。 再对照现实处境，现实战马瘦弱劣质、边防空虚，和画中骏马反差强烈，抒发对当下无良马、军备衰弱的痛心与无奈。 接着上升家国情怀，边境失守、西陲沦陷，诗人盼望拥有三千良马奔赴沙场，暗含忧国伤时、担忧边防的深沉情感。 最后落到个人壮志，借渴望良马出征、连夜奔赴边塞，表达自己渴望收复失地、建功报国的理想与抱负。 14. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）学校举办“历史文化名人展”活动，在屈原的简介里引用了《史记·屈原列传》中的“__________，__________”来赞美屈原志向远大，可与日月争辉。 （2）某博物馆在公众号上用陆游《临安春雨初霁》中“__________，__________”两句作为标语，巧妙地点出了馆内开设的书法与品茶两大体验项目。 （3）同学们体验乡村文旅活动时，在高坡上吹风，归途中自在惬意地唱着歌，不禁想起《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙所描绘的场景：“__________，__________。” （4）白居易《琵琶行》中“__________，此时无声胜有声”两句，描绘音乐暂停的瞬间，此刻的静默比有声的演奏更能传递出复杂的情感。 （5）老师引用王安石《答司马谏议书》中的“度义而后动，__________”两句，鼓励学生只要是正确的事情，就义无反顾地去做。 【答案】 ①. 推此志也 ②. 虽与日月争光可也 ③. 矮纸斜行闲作草 ④. 晴窗细乳戏分茶 ⑤. 风乎舞雩 ⑥. 咏而归 ⑦. 别有幽愁暗恨生 ⑧. 是而不见可悔故也 15. 根据要求答题。 宝玉道：“罢，罢，我也不敢称雅，俗中又俗的一个俗人，并不愿同这些人往来。”湘云笑道：“还是这个情性不改。如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么！”宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”袭人道：“云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说又不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢。提起这个话来，真真的宝姑娘叫人敬重，自己讪了一会子去了。我倒过不去，只当他恼了。谁知过后还是照旧一样，真真有涵养，心地宽大。谁知这一个反倒同他生分了。那林姑娘见你赌气不理他，你得赔多少不是呢。”宝玉道：“林姑娘从来说过这些混帐话不曾？若他也说过这些混帐话，我早和他生分了。” （1）宝玉为何不愿与贾雨村往来？请结合原著中的其他情节，谈谈你的理解。 （2）从袭人和宝玉的言谈中能看出宝钗和黛玉的哪些特点？请结合材料，分别简要分析。 【答案】（1）①宝玉厌恶封建社会仕途经济之道。 原著中其他情节：他讽刺热衷功名仕途的人是钓名沽誉的国贼禄蠹，说八股文是饵名钓禄之阶，曾把除了《四书》之外的书烧了。（能写出一处相关情节即可） ②贾雨村热衷功名利禄。 原著中其他情节：他为巴结贾、王两家，不顾甄士隐对自己有恩，枉法徇私故意错判薛蟠打死冯渊、抢走香菱一案。（写其他相关情节也可以） ③贾雨村为讨好贾政，经常去贾府拜会并请见宝玉，与他谈讲仕途经济，其价值观和人品深为宝玉所厌。 （2）示例： 宝钗：①劝宝玉在仕途经济上用心，体现了她恪守封建价值观。 ②对宝玉赌气不理、无礼走开造成的尴尬，她默默化解，表现得毫不在意，体现了她的大度有涵养。 黛玉：①从未提过仕途经济，体现了她的清高以及与宝玉心意相通。 ②袭人说黛玉若见宝玉赌气不理一定会哭闹，侧面体现了黛玉的敏感脆弱和骄傲。（细腻也可以） 【解析】 【小问1详解】 角度一：分析宝玉自身性格与价值观。宝玉核心立场：厌恶仕途经济、鄙视功名富贵。结合原著情节佐证，体现他反感官场功利思想。 角度二：分析贾雨村的人物劣根性。概括贾雨村趋炎附势、追名逐利、忘恩负义的特点，搭配原著典型情节，说明宝玉从人品上厌恶他。 角度三：分析二人直接冲突的原因。贾雨村常劝宝玉走仕途经济之路，二人三观完全相悖，导致宝玉刻意疏远、不愿与之往来。 【小问2详解】 第一步：定位原文信息，从宝玉、袭人的话语里，分析人物形象。 关于宝钗： ①“上回也是宝姑娘也说过一回”，宝钗劝说宝玉钻研仕途经济，提炼出她恪守封建礼教、世俗价值观。 ②面对宝玉无礼走开后的反应，“自己讪了一会子去了”“过后还是照旧一样”，袭人评价“真真有涵养，心地宽大”，提炼：大度、隐忍有涵养。 关于黛玉： ①宝玉说“林姑娘从来说过这些混账话不曾?若他也说过这些混帐话，我早和他生分了”，提炼：清高，和宝玉精神契合、心意相通； ②袭人的评价“要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样”，侧面描写，推出：敏感、自尊骄傲。 第二步：规范答题格式，分开宝钗、黛玉两大块，按照“特点+材料依据”组织语言。 四、（18分） 阅读下面作品，完成下面小题。 天姥门户 过惆怅溪、司马悔桥，入斑竹村，见司马悔庙墙上“梦游”两个大字。 近三里长的村道，迤逦、漫长，再向东，则是天姥山。斑竹村因惆怅溪两岸曾生长斑竹而得名。村内古木参天，溪水潺潺，不闻“惆怅”之音，只感受到一种世袭的静谧、古朴和自足。小村像时光的一个停顿——停下来，向你讲述一座浙东山村的山水诗心。 斑竹村有“天姥门户”之称，是连接剡溪与天姥山的重要节点，位于新昌通往天台的古驿道，即谢灵运为游天姥山开辟的“谢公道”。走在鹅卵石村道上，鞋子仿佛变成了“谢公屐”。而“青云梯”“吟留台”等地名，又好像后人替李白重新命名了一遍，来和去、进村和离村，都是“梦游”和“吟留别”。 在村里游走，如徜徉于时光深处，忽然想到两个词：宿班竹、语天姥。 “宿班竹”出自《徐霞客游记》。徐霞客到达斑竹村并记录：“复西北下三里，渐成溪，循之行五里，宿班竹旅舍。”“班竹”即今斑竹。在我们文化语境中，天姥山是国人想象力的投照、内心精神的寄托、自然与人文的重构。它是唐代以来多位诗人打卡过的“诗山”，是李白梦游而忽魂悸魄动的“幻山”，也是承载着文人仕隐矛盾的“悔山”……徐霞客有严谨的科考精神，用“宿班竹旅舍”几个字，标注出天姥山麓这座村庄的地理坐标，记录了他的行旅与休整，使众多诗篇中的亦真亦幻落地为“在地”，道出了它是交通节点、古道驿站，一个具体而真实的生活场所。 有“宿班竹”，必有“饭班竹”。斑竹有“斑竹铺”之称，可见历史上曾商铺云集。我好奇的是：徐霞客吃的是什么饭？他在游记中常写到“啜粥”“煮葵”，说明饮食十分简朴。他大概吃过斑竹村的山笋、榨面，但没吃过当代农家乐的土鸡煲，也没工夫去吃斑竹村最好的下酒菜——惆怅溪小鱼。 那么“语天姥”呢？李白用恢宏瑰丽的想象力创造出“语天姥”的巅峰——高蹈的浪漫主义精神图腾。李白之后，“语天姥”的诗人多了起来：杜甫写下“悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿”，许浑感慨“来往天台天姥间，欲求真诀驻衰颜”，陆游抒写“方舟泛曹娥，健席拂天姥”……可以设想一下，若唐代以降众多古典诗人作为“同时代人”，一起来到斑竹村，穿村而过，前往天姥山，这是何等的壮观与浩浩荡荡！仅《全唐诗》中 2200 多位诗人， 到过浙东的就有 451 人，写浙东或与之有关的诗作有 1500 多首。浙东唐诗之路上这支“诗歌军团”穿越时空，沿时间的“惆怅溪”顺流而下，仿佛能一直来到今天…… 当然，此情形只是我的想象。没有“诗歌军团”在行进，只有空寂的街道、少量的游人、稀落的店铺。天气很好，初冬正午的光落进村里，散漫开来，暖洋洋的，使小村显得不那么落寞、冷清。据住在附近的老伯讲，年轻人都去城里了，百户大村只剩下五六十户老人。他的房子很老了，墙是就地取材的黄泥墙，屋檐下三个燕巢，院子里一棵枇杷树，一只小黑狗懒洋洋的，一把空荡荡的竹椅上，如同坐着空荡荡的光阴，光阴被拉长，村道也被拉长了……门头却是新的，是去年村里新修的。老伯希望来的游客越多越好：“到那个辰光，年轻人说不定就回来了。” 与诗人“语天姥”有所不同，这座安静的山村更像是“不语天姥”。 “不语天姥”的，有苍翠的群山、慢下脚步的惆怅溪；有司马承祯在此隐居的传说，司马悔桥、司马悔庙正是为了纪念他而留下的历史遗迹；邻近还有一座小桥——“落马桥”，是历代文武官员下马反思自身仕途的地方…… 群山，一门黛青色“隐学”；村庄，一部“活”的历史。不言不语。 与妻穿村而过，向东走，就进天姥山了。青云梯登山道、霞客古道新昌段、一间东倒西歪的茶亭、一座斑驳古朴的石板桥……我们走得比较慢，走走停停。风景太美，令人驻足，不断张望、惊叹——风景如画。一幅幅十一月暖阳下的油画，梵·高色的油画，大自然分泌浓郁色彩的油画，来自《梦游天姥吟留别》的油画……进山一个多小时，太阳渐渐西斜，问山上下来的游人：登顶拨云尖主峰还需多长时间？答：一个半小时。看来今天已不可行了。我对妻子说：“现在就返回，刚才进村太快，还得看看斑竹。” 再次进村，已近黄昏，村里热闹了许多。干活的中年人从山上和山下回来了；多了两三个顽皮孩子，不知从哪儿冒出来的；有人低头做稻草毡子，为即将酿制的米酒准备“保暖外套”；有人从山上捡来松针、落叶、树枝，为土灶储备过冬的燃料；有人用萝卜缨子做梅干菜，为餐桌增添古老的风味；红薯条、黄瓜条、芥菜晒在路边、木架上，看上去十分满意，好像在说：“晒一晒初冬最后的暖阳，多么的好，丰盛鲜活！” 当你慢下来，世界才能动起来。那些品种繁多的菜干也仿佛在告诉你：生命需要一段“晾晒时光”，安静、沉淀、发酵，等待开坛。 斑竹村是一个真实的梦境，入口和出口都连着广大的世界。 （取材于沈苇的同名文章） 16. 下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（ ） A. 迤逦、漫长 迤逦：曲折连绵 B. 世袭的静谧 世袭：世代传承 C. 高蹈的浪漫主义精神图腾 高蹈：高超卓越 D. 散漫开来，暖洋洋的 散漫：不慌不忙 17. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇从“惆怅溪”“司马悔桥”写起，营造出厚重浓郁的文化氛围。 B. 作者写徐霞客的饮食，想象他吃过的小吃，使人物跃然纸上，亲切可感。 C. 文中写到老伯希望游客越多越好，反映出了作者对乡村旅游开发的期待。 D. 作者运用虚实结合的手法，写古人、叙现实，表达对历史与当下的思考。 18. 本文以行踪为线索，请结合文章，简述作者两次进村的感受。 19. 请结合文本，分析画线句“当你慢下来，世界才能动起来”的涵义。 【答案】16. D 17. C 18. ①初进山村的感受：静谧古朴；历史底蕴深厚、文化气息浓郁；落寞冷清。 ②重返村庄的感受：生活的丰盛与鲜活，生命的沉淀与美好。 19. 表层：指放慢脚步，深入观察与体验生活，才能真正感受到斑竹村村民劳作的充实、物产的丰富与生命的活力。 深层：放下匆忙心态沉淀下来，安静品味与享受生活，才能领略日常生活的美好富足，获得生活的意义（生命得到升华）。 【解析】 【导语】《天姥门户》以“天姥门户”斑竹村为抒写核心，将浙东唐诗路的千年人文积淀与当下古村的日常烟火巧妙融合，牵起李白、徐霞客等古人的天姥情结，落笔于当代古村的静谧与生机，虚实相生，文笔舒缓雅致，既藏着深厚文化情怀，也寄寓着对古村未来的温柔期许。 【16题详解】 D.“初冬正午的光落进村里，散漫开来”，此处散漫是指光线四处弥漫、铺散开来，不是 “不慌不忙”，理解错误。 故选D。 【17题详解】 C.“反映出了作者对乡村旅游开发的期待”错误，老伯盼望游客增多、年轻人返乡，只是村民个人心愿，并不能等同于“作者对乡村旅游开发的期待”。 故选C。 【18题详解】 审题抓线索：题干明确以作者行踪为线索，概括两次进村的不同感受，要分开梳理初进村、再进村两个时段。 定位原文区间： 第一次进村：刚入斑竹村，感受古木溪水、静谧古朴，关联谢公道、李白徐霞客文脉，又看到年轻人外流、村落人烟稀少，生出落寞冷清之感。 第二次黄昏重返：见到村民劳作、孩童嬉闹、晒制干货、备冬酿酒，人间烟火浓郁，充满生活丰盛鲜活的气息。 最后提炼关键词整合：把景物氛围、文化底蕴、人情状态分层概括，分两点清晰作答即可。 【19题详解】 审题方法：句子含义题按照表层义+深层义两层作答，表层扣村庄实景，深层升华为人生哲理。 结合语境析表层：作者一开始赶路匆匆，只看到村庄空寂冷清；放慢脚步黄昏重游，才看见村民劳作、物产晾晒、烟火百态，真切感受到村庄的生机与鲜活。 挖掘内涵析深层：由村庄现象上升到人生态度：人心浮躁步履匆忙时，体会不到生活本味；唯有放慢节奏、静心沉淀，才能发现日常美好，读懂生命沉淀、静待丰盈的价值。 五、语言运用（66分） 20. 语言基础运用。 ①作为北京北部重要的文化屏障，八达岭长城蜿延起伏，与古崖居、夜月寺等共同构成了独特的文物景观带。②面对长城刻字等不文明行为以及自然侵蚀等带来的安全隐患，我区文物保护工作的“短板”也随之显现。③为筑牢文物安全防线，区文旅局牵头启动了抢险修善工程，对全区文物险情进行“拉网式”排查与分类施策。④工程不仅严格执行招投标制度与项目经理责任制，还吸纳社会资金参与大庄科段长城的研究性修善。⑤通过完善日常养护与巡查机制，让文物保护从“应急抢险”向“长效管理”平稳过度。⑥从长城的加固修缮到文物的全面守护，延庆正以系统化的举措， 。 （1）下列说法不正确的一项是（ ） A. 第①③⑤句中“蜿延”“修善”“过度”等词书写均有错误。 B. 第②句中“短板”一词运用了比喻的修辞手法，形象贴切。 C. 第④句中“不仅…… 还……”关联词语使用错误。 D. 第⑤句有语病，主语残缺。 （2）请根据文段信息，在文段结尾横线处补充一个总结句。要求：语句通顺，使文段语意连贯、主旨鲜明。 【答案】（1）C （2）示例一：织就一张守护历史文脉的 “安全网”。 示例二：为千年文物筑起一道坚不可摧的 “防火墙”。 示例三：绘就一幅文物保护与时代发展共生的 “新画卷”。 示例四：切实守护好文物安全，传承历史文化。 示例五：不断提升文物保护水平，守住文化根脉。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生辨析字形、修辞手法、关联词语和病句的综合语言运用能力。 A.正确。“蜿延”应为“蜿蜒”，“修善”应为“修缮”，“过度”应为“过渡”。 B.正确。“短板”本指木桶最短的木板，此处比喻文物保护工作中的薄弱环节，运用了比喻修辞，形象贴切。 C.错误。该句关联词语使用正确，前半句讲制度规范（基础），后半句讲社会参与（创新），递进逻辑合理。 D.正确。第⑤句“通过……让……”连用，导致句子缺少主语，属于主语残缺的语病，可删去“让”。 故选C。 【小问2详解】 本题考查学生语言表达连贯、概括主旨的能力。 横线处位于文段结尾，需总结前文内容。文段先介绍延庆文物资源，再指出文物保护问题及措施，最后强调系统化举措。前句“从长城的加固修缮到文物的全面守护，延庆正以系统化的举措”提示此处应补写系统化举措的目的或成果，使主旨鲜明。可填入“织就一张守护历史文脉的‘安全网’”或“为千年文物筑起一道坚不可摧的‘防火墙’”等比喻句，也可用平实语言如“切实守护好文物安全，传承历史文化”。答案需与前文衔接自然，体现“系统化”与“保护”的核心。 微写作（10 分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 21. 刚进入高中时，翻开语文书，第一页上写着：“怀着美好的梦想、纯真的感情，带着对自我的认识、对社会的思考和对理想的追求，我们就此迈出人生的重要一步。”在高中学习生活即将结束之际，回顾这“重要一步”，你有什么想对即将进入高中的同学说？请给他们写一段寄语。要求：言之有物，条理清晰。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】示例： 亲爱的同学，迈入高中，你便开启了人生重要的一程。请认真对待每一堂课、每一次成长。高中既有埋头刷题的踏实，也有并肩前行的温暖；既有迷茫困惑的时刻，更有突破自我的喜悦。不必焦虑迷茫，脚踏实地，勤于思考，不负时光，不负自己。愿你在这三年里，收获知识与成长，沉淀底气与力量，圆满走完这意义非凡的一步。 【解析】 【详解】【审题】 本题的核心是以毕业生身份，结合自身对“高中这重要一步”的真实回顾，传递给新生真诚的成长期许，绝非空洞的口号式祝福，需要紧扣题干开篇语文书卷首语的“认识自我、思考社会、追求理想”的内涵，完成“回顾己身—寄语新人”的表达。从写作要求看，需紧扣两个核心维度：一是贴合身份语境，要立足“走完高中第一步”的过来人视角，呼应题干“回顾重要一步”的题旨，不能脱离题干设定的场景；二是符合要求特质，拒绝空泛说教，要言之有物，传递真正贴合高中生成长的真切感悟，同时控制字数不超150字，不涉及个人信息。 【行文思路】可按照“呼应题眼切入→分享自身成长感悟→传递真诚期许”的逻辑完成写作：先快速扣住题干场景开篇切入，比如“当你翻开语文书看到那段卷首语时，一定和三年前的我一样，对未来满是憧憬与忐忑”，直接点出“人生重要一步”的题旨。接着分享一句真切的个人感悟，紧扣成长主题，比如“这三年我最深的体会是：不必因一时得失自我怀疑，勇敢去探索你真正想要的方向，比一味追求完美更重要”。 最后收束发出期许祝福，比如“大胆迈好这一步，祝你拥有明亮饱满的三年。”整体调整语句，控制字数即可。 22. 为美化环境、加强校园文化建设，学校计划在校园中增种一些花草树木，请同学们参与推荐种植品种。请你推荐一种植物，说明推荐理由。要求：写出该植物的名称；言之成理，条理清晰。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】示例： 我推荐种植竹子。竹子四季常绿，姿态挺拔修长，枝叶婆娑飘逸，能营造清幽雅致、书香浓郁的校园氛围。它生命力顽强，耐寒耐旱，适应性强，更重要的是，竹象征正直不屈、虚心有节、坚韧不拔的君子品格，能潜移默化熏陶学子修身立德、勤学向上，兼具观赏、实用与育人价值，非常契合校园文化建设。 【解析】 【详解】【审题】 本题为校园情境推荐类小作文，任务是推荐一种植物并说明理由，服务于“美化环境+加强校园文化建设”。要求：写出植物名称、理由充分、条理清晰、语言得体、不超字数、不透露个人及学校信息。写作需兼顾环境美化、生长特性、实用功能、文化寓意等层面。 从写作要求看，需紧扣两个核心维度：一是环境价值突出，植物需具备观赏性强、易养护、适配校园环境等特点，能切实起到美化绿化、净化空气的作用；二是文化寓意鲜明，需说清“植物特性— 象征品格—育人内涵”的逻辑关系，贴合校园文化建设，体现积极向上的精神导向。 【行文思路】 写作时，严格按照名称—外形与美化作用—生长优势—生态功能—文化象征—总结适配的逻辑展开：先明确推荐植物，再从视觉美感、易活好养、环保作用逐层论述，最后升华到品格育人，内容充实、层次清晰、说服力强，完全符合题目要求。 23. 请以“曲”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。 【答案】 示例一：我总爱走后院那条弯曲的石板路，青苔顺着砖缝的曲线软乎乎铺展，风掠过檐角铜铃，哼着不成调的小曲。忽然想起《琵琶行》里“曲终收拨当心画”的余韵，原来“曲”从来不是走弯路，每一道转折都藏着意料之外的小美好。 示例二：是山涧绕石的溪流弯出的软纹，是琵琶弦上滚出的宛转余音，是《兰亭集序》里撇捺舒展的弧度。世人总爱求“直”求顺，却忘了“曲”是生命最柔软的韧性：暗巷拐过是新开的花，行到水穷处，自有云起时。 【解析】 【详解】本题为抒情类微写作，题干核心题眼为“曲”，要求创作抒情文字或小诗，核心是不能仅停留在“弯曲”“曲调”的表层物理属性，要赋予“曲”个人情感或哲思内涵。通用写作逻辑为：意象锚定→细节描摹→情感/哲思升华。 答题步骤： 第一步：明确要求，圈出题干核心关键词“曲”“抒情”“150字”，理解“曲”的涵义，既可指“弯曲”，又可指曲调，并选定1-2个和“曲”关联的具象意象，避免空泛落笔； 第二步：给选定的意象加1-2个具象细节（如“沾着碎蒲公英的曲径”“裹着晚风的曲调”），用拟人、比喻修辞强化画面感； 第三步：由具象意象延伸到个人真实感悟，比如由曲径的转折想到人生不必害怕走弯路，每一段曲折都有新风景。 作文（50 分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 24. 完成写作。 “阙如”一词，本意为空缺，孔子用以表达君子对不了解的事物采取的暂不回应的态度和做法。如今，科技飞速发展，时代剧变正以前所未有的方式展开，全新的知识和事物不断涌现，不及时跟上潮流或许有被淘汰的可能。今天，人们对“阙如”有了更多、更深的思考。 请以“也谈‘阙如'”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】例文： 也谈“阙如” “阙如”从来不是消极的空缺，而是一种清醒的认知与理性的坚守。从孔子所言的“未知不妄言”，到当下时代的快速迭代，“阙如”早已超越了单纯的“不知不言”，成为一种清醒的人生态度，既藏着对知识的敬畏，也蕴含着不断探索的勇气。 “阙如”的核心，是诚实面对自身局限的清醒。古人云“知之为知之，不知为不知”，这正是“阙如”的本质——不会不懂装懂，也不会妄下断言，在未知面前保持谦逊与审慎。就像科研工作者面对未攻克的技术难题，不盲目宣称“已掌握”，而是坦诚自身局限，再一步步探索突破；就像学子面对陌生的知识领域，不假装精通，而是正视自己的“阙如”，主动请教、查漏补缺。这种“不欺人、不欺己”的态度，正是“阙如”最珍贵的价值，让我们在纷繁复杂的信息中守住本心，不被浮躁裹挟。 但“阙如”绝不是故步自封的借口，更不是逃避学习的挡箭牌。当下，科技飞速发展，知识迭代加速，有人将“阙如”当作逃避学习的理由，面对未知领域选择退缩，最终被时代淘汰；而真正的智慧，是将“阙如”转化为前进的动力。就像“中国天眼”研发团队，面对天文观测中的诸多未知，不妄下结论、不急于求成，正视自身认知的“阙如”，一步步探索、反复试验，最终实现了技术突破；就像青年学子在学习中，正视自己在新兴知识领域的“阙如”，主动学习、查漏补缺，最终实现自我提升。这些案例都证明，“阙如”不是终点，而是探索的起点。 作为新时代青年，我们更要读懂“阙如”的真正含义。既不因为自身的“阙如”而自卑，也不因为追求进步而盲目跟风、不懂装懂。面对知识的空白，坦诚承认“阙如”，是一种勇气；针对“阙如”主动学习、积极探索，是一种担当。就像我们在学习中，遇到不懂的知识点不敷衍、不回避，主动请教老师同学；在生活中，面对自身的不足不逃避，努力弥补短板。 “阙如”不是消极的空缺，而是清醒的认知与前行的动力。唯有正视“阙如”、接纳“阙如”、突破“阙如”，才能在时代的浪潮中稳步前行，既守住内心的审慎与真诚，也保持探索的热情与勇气，在弥补自身不足中不断成长，书写属于自己的人生篇章。 【解析】 【详解】【审题】 “阙如” 出自《论语・子路》，传统本义是君子对不了解的事物，秉持空缺、暂不表态的审慎态度，核心是诚实、审慎、不妄言，是治学与为人的底线；材料的时代语境，是科技飞速发展、知识迭代加速、信息爆炸的当下，“不跟上潮流就可能被淘汰” 的现实压力，让 “阙如” 不再是简单的 “不知不言”，而是需要重新审视其价值与边界。这说明，我们不可脱离传统谈时代，必须先厘清 “阙如” 的本义，守住其 “诚实审慎” 的核心底色，再谈时代新解，不能完全否定传统。同时，必须辩证看待双重性，既不能将 “阙如” 当作逃避学习、故步自封的借口，也不能因时代压力彻底抛弃 “阙如” 的审慎 【立意】 1.辩证看待“阙如”，以审慎为基，以探索为翼。 2.守“阙如”之诚，破认知之限，赴时代之远。 3.以“阙如”为起点，以求知为路径，行稳致远。 4.秉持“阙如”本心，拥抱时代新知。 【行文思路】 写作时，先结合孔子治学、古人 “知之为知之” 的态度，阐释 “阙如” 的核心价值，论述其在信息爆炸时代抵御浮躁、守住认知底线的重要意义。再辩证分析两种极端误区，批判将 “阙如” 当作逃避学习的借口，以及彻底抛弃阙如、盲目跟风的浮躁心态，点明 “‘阙如’不是终点，而是起点” 的核心认知。最后聚焦新时代青年视角，给出具体践行路径：以“阙如”为起点，化未知为求知，在海量信息中保持适度“阙如”、聚焦深耕，同时主动学习、突破未知，结合科研、青年成长等现实案例，让论证落地。 25. 完成写作。 赛场上，裁判员的哨声宣告了比赛的开局。生活中也有许多开局时刻：18岁的第一天，迈入新学校大门的第一步，新地铁线路开通发出首班车，“东方红一号”卫星从太空中传回第一段旋律……每个开局，都有一段故事。 请以“开局”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】例文： 开局 清晨的阳光透过窗帘缝隙，在书桌上投下一道细长的光斑，像一枚温柔的印章，悄悄刻下我18岁的开局。书桌上，妈妈提前放好的生日蛋糕还带着淡淡的奶油香，旁边压着一张纸条，字迹温柔：“新的开局，愿你勇敢、从容，不负时光。” 我揉了揉惺忪的睡眼，指尖触到蛋糕盒的丝带，忽然想起18岁前的最后一个夜晚，我还在台灯下刷题，错题本上的墨迹未干，窗外的月光洒在习题册上，像无声的鼓励。那时的我，总在期待18岁的到来，以为这是人生最耀眼的开局，却又在临近时，生出几分忐忑——我怕自己不够勇敢，怕辜负那些期待，怕这崭新的开局，无法书写出满意的篇章。 收拾好书包，我走出家门，清晨的风带着微凉的气息，吹起我的衣角。路过小区的花园，王爷爷正带着孙女打太极，动作舒缓而坚定。他看见我，笑着挥了挥手：“丫头，18岁啦？新的开始，要加油啊！”我笑着点头，忽然想起小时候，我总缠着王爷爷教我打太极，他总说：“太极的开局，要沉下心，稳住脚步，一步一步来，才能走得稳、走得远。”那时的我似懂非懂，如今再想起这句话，心中的忐忑竟少了几分。 走进学校，校门口的玉兰花开得正盛，洁白的花瓣缀满枝头，像一个个小小的希望。同学们笑着向我道贺，有人递来一颗糖，有人拍了拍我的肩膀：“18岁快乐，新的开局，我们一起加油！”走进教室，黑板上写着“不负韶华，逐梦前行”八个大字，阳光透过窗户，洒在字上，熠熠生辉。我走到自己的座位上，翻开课本，指尖抚过熟悉的字迹，忽然明白，18岁的开局，不是轰轰烈烈的宣言，而是藏在这些平凡的瞬间里——是妈妈温柔的祝福，是长辈善意的鼓励，是同学并肩的陪伴，更是自己心中那份不肯放弃的坚持。 课间，我走到操场，迎着阳光慢跑。风拂过脸颊，带着青春的气息，操场上，同学们在奔跑、欢笑，每一个身影都充满了活力。我想起赛场上裁判员的哨声，那是比赛的开局，而18岁的我，也迎来了人生的新开局。这个开局，没有惊天动地的壮举，却有着最真挚的温暖；没有一帆风顺的坦途，却有着最坚定的勇气。 傍晚回家，我吹灭了生日蜡烛，默默许下心愿。窗外的晚霞染红了半边天，绚烂而温柔。我知道，18岁的开局，只是人生众多开局中的一个，未来还会有无数个新的开始，会有挫折，会有迷茫，会有摔跤，但就像妈妈说的，每一步都是成长的印记。 月光再次洒在书桌上，错题本上的墨迹早已干透，旁边多了一行我写下的字：“以18岁为开局，以热爱为铠甲，以坚持为翅膀，奔赴更远的远方。”这个平凡而温暖的开局，终将成为我青春里最珍贵的回忆，指引我勇敢前行，不负每一段时光。 【解析】 【详解】【审题】 材料以赛场上裁判员的哨声为喻，引出“开局”的多元场景——既有 18 岁生日、迈入新学校等个人成长的开局，也有新地铁开通、“东方红一号”升空等时代发展的开局，核心内涵指向“开局的意义与价值”。材料强调“每个开局，都有一段故事”，可聚焦个人成长中的具体开局，通过细节描写，展现开局时刻的场景、心境与感悟，传递开局所蕴含的希望、勇气与成长。 题干明确要求文体为记叙文，需思想健康、内容充实、细节饱满，围绕“开局”展开，讲述具体的开局故事，融入真实情感与细节描写（如动作、神态、环境、心理），兼顾故事的完整性与情感的真挚性。写作需紧扣“开局”，通过具体故事，展现开局时刻的心境变化、身边的温暖与支撑，体现开局所带来的成长与启示，贴合学生生活实际，突出记叙文 “以情动人、以细节取胜” 的特点。 【立意】 1.以初心赴开局，以热爱赴新程。 2.每一个开局，都是成长的序章。 3.开局有暖，前行有光。 4.以渺小开局，赴盛大未来。 【行文思路】 写作时，开篇以具体的开局场景切入（如 18 岁生日清晨、迈入新学校的第一步），通过环境描写、心理描写，营造开局的氛围，引出故事的核心，如“那道透过窗帘的阳光，不仅照亮了书桌上的蛋糕，更照亮了我 18 岁的全新开局，也藏着一段温柔而坚定的成长故事”。 主体内容围绕具体的开局故事展开，融入丰富细节：先描写开局时刻的场景（如清晨的环境、身边人的举动），再刻画自身的心理变化（如期待、忐忑、坚定），通过动作、神态、语言细节，展现开局时刻的真实感受（如指尖触到生日纸条的温柔、听到长辈鼓励的动容、看到同学祝福的温暖）。中间可加入小的转折（如开局前的忐忑、开局时的触动），让故事更具层次感，避免平铺直叙。接着，进一步描写开局后的微小行动与心理转变，体现开局所带来的成长与启示——开局不是轰轰烈烈的宣言，而是藏在平凡瞬间里的勇气与希望，是迈出第一步的坚定。 结尾回归开局场景，呼应开头，升华情感，如“这个平凡的开局，藏着最真挚的温暖与最坚定的勇气。每一个新的开局，都是成长的馈赠”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 清华附中2025~2026学年度第二学期高三三模保温考试 语文试卷 2026.5 （考试时间150分钟 满分150分） 考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回． 一、（18分） 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 我们经常有这样的感受——和一个刚认识的人聊了几句，一种久别重逢的感觉便油然而生，我们习惯把这一瞬间称为“投缘”“合拍”或“默契”。事实上，这背后隐藏的是一种神经科学现象，叫边缘共鸣。 边缘共鸣指人们能够以一种具有深意且非语言的方式与他人在情绪上达成同步。 边缘共鸣可以被视为与他人之间的一种能量上的联结，这种联结不仅发生在陌生人之间，亦可在熟人之间产生。它往往无需言语或明确的情感表达就能带来被看见、被理解、被接纳的深度归属感，让人更有勇气和活力。此外，这种共鸣是双向的情感能力流动，会放大快乐、减轻负担，使得双方都能获得滋养、补充能量。 边缘共鸣的“幕后推手”是我们大脑的边缘系统。边缘系统之所以叫“边缘”，是因为它处于大脑皮层与脑干之间，是一个环绕大脑中心的“边缘”区域。于是，神经解剖学家保罗·布洛卡就将其命名为“边缘系统”。 从边缘系统的功能上看，它连接了负责理性思维的大脑皮层和负责生理反应的脑干，介于大脑的高级功能与基础功能之间，起到“桥梁”的作用。它不仅帮助我们调节、处理和记住自己的情绪，同时也决定了我们对他人的感知方式以及人际关系的处理模式，其核心组件各有分工，协同作用，共同支撑起边缘系统的各项功能。 边缘系统的核心组件包括丘脑、杏仁体、扣带回、海马体和下丘脑。其中，丘脑主要负责处理感官输入，过滤感官信息，并将重要的情绪线索（如危险信号或友善信息）传递给大脑的其他部分；杏仁体专门捕捉环境中的情绪信号，是情绪的“雷达”，能敏锐地感知他人的表情、语气，甚至洞察潜藏的危险，进而调控我们的“战斗或逃跑”反应，促使身体对危险做出快速响应；扣带回主要帮助我们处理复杂情绪、调节冲突，当我们特别生气时，它会通过激活前额叶皮层帮我们冷静下来，避免冲动行为；海马体负责记录过去的情感经历，相当于情绪记忆的“数据库”，控制我们对刺激的情绪反应，比如曾经跌倒受伤，再看到类似场景会下意识小心，这便是海马体在帮我们“避坑”；下丘脑主要负责调节身体感受，比如心跳加速、身体放松、口渴饥饿等，是情绪和生理反应的“连接器”。 边缘共鸣的产生正是依赖于这些组件的协同工作。当我们感受到他人的情绪时，边缘系统会迅速解码这些信号，并通过释放传递神经信号的化学物质引发情绪上的“同步反应”。所以，我们和陌生人或熟人聊天时感到放松，或者在对方面前感觉自在随意，都是边缘系统在悄悄地为我们“搭桥”。这种化学反应使“合拍”“投缘”的感觉既真实又强烈。 （取材于穆宁相关文章） 材料二： 近两年，网络上出现了一个较为流行的词叫“断亲”。 “断”有一种大刀阔斧、态度鲜明乃至决绝的意味。“断亲”，从字面上看是断绝亲戚关系，给人一种“六亲不认”的感觉。事实上，媒体上常用的“断亲”是指越来越多的年轻人疏于、懒于跟亲戚往来。 当代年轻人，无论是和近亲还是远房，沟通都越来越少。老一辈春节走亲戚的习俗，更让他们头疼。《中国社会心态调查报告》显示：超过 65%的 95 后都选择“能不走亲戚就不走”，而 78%的人会用各种理由推脱亲戚聚会。另外，一项针对 90 后和 00 后的调查报告更是显示，绝大多数的 90 后及 00 后几乎不与亲戚联系。这些数据都表明，年轻一代正在远离传统家族依附关系。 有些老年人批评现在的年轻人太自私冷漠，甚至感慨世风日下，少了人情味。但是，只要深入了解这种现象的本质规律，就会发现“断亲”背后其实蕴含的是社会的变迁和时代价值观的转变。 费孝通先生认为，中国社会是乡土性的，特点是血缘和地缘合一，大家彼此都是熟人，社会关系网构建是以自己为中心，波浪似的向外扩散，人与人之间相互依赖，由此缔造出整个社会结构的基本规范。 然而，随着城市化的发展，如今大多数年轻人已经生活在城市里，与自家亲戚有一定的距离，地缘冲散血缘，乡土社会的人情味开始消退。过去重要的社会联结、亲戚关系，自然不如从前的父辈们紧密，而且沟通上的障碍也冲淡了亲戚关系。因为不常见面，所以不熟悉；而见了面，又只能尬聊。例如，有些学生在过年走亲戚时会被问成绩、问排名，他们经常感觉难以忍耐，甚至会闷闷不乐很久。 此外，生长在更加现代与开放的环境之下的年轻人，更崇尚自我的天性，不想走常规的人生道路，更不乐于跳入老一辈循规蹈矩的生活模式，于是他们开始主动隔绝这些并不熟悉的亲戚，传统社会格局也因此受到挑战。 （取材于范娜娜等人相关文章） 1. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ） A. 合拍现象背后是一种神经科学的现象。 B. 边缘共鸣通过非语言的情绪信号触发。 C. 边缘系统连接大脑皮层和脑干两部分。 D. 边缘系统能决定人们人际关系的好坏。 2. 根据材料一，下列诗文不属于边缘共鸣现象的一项是（ ） A. 君子喻于义，小人喻于利。（《论语》） B. 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（白居易《琵琶行》） C. 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（李商隐《无题》） D. （黛玉）心下想道：“好生奇怪，倒像在那里见过一般……”（《红楼梦》） 3. 根据材料二，下列理解不正确的一项是（ ） A. 媒体上常用的“断亲”一词有别于其字面意思。 B. 远离传统家族依附关系成为一代人的集体倾向。 C. 作者认为“断亲”现象的产生是社会变迁的结果。 D. 城市化进程加快是导致“断亲”现象的直接原因。 4. 针对材料二中“学生被问成绩”这一事例，下列对边缘系统核心组件工作的表述，正确的一项是（ ） A. 杏仁体将亲戚的询问传递给大脑的其他部分。 B. 扣带回帮助该学生克制情绪，避免发生冲突。 C. 海马体让该学生感知亲戚的语气，提高警惕。 D. 下丘脑记录此时经历、感受，以便未来回避。 5. 近年，“搭子”这一新兴的社交文化在青年群体中流行。从饭搭子、旅游搭子、健身搭子到学习搭子，无所不能搭。青年人一边“断亲”，一边找“搭子”。请结合两则材料简要分析出现这种社交选择的原因。 二、（18分） 阅读下面文言文，完成各题。 材料一 臣光曰：礼之为物大矣！用之于身，则动静有法而百行备焉；用之于家，则内外有别而九族睦焉；用之于乡，则长幼有伦而俗化美焉；用之于国，则君臣有叙而政治成焉；用之于天下，则诸侯顺服而纪纲正焉；岂直几席之上、户庭之间得之而不乱哉！夫以高祖之明达，闻陆贾之言而称善，睹叔孙【1】之仪而叹息；然所以不能肩于三代之王者，病于不学而已。 当是之时，得大儒而佐之，与之以礼为天下，其功烈岂若是而止哉！惜夫，叔孙生之为器小也！徒窃礼之糠秕，以依世、谐俗、取宠而已，遂使先王之礼沦没而不振，以迄于今，岂不痛甚矣哉！是以扬子【2】讥之曰：“昔者鲁有大臣，史失其名。曰：‘何如其大也！’曰：‘叔孙通欲制君臣之仪，召先生于鲁，所不能致者二人。’曰：‘若是，则仲尼之开迹诸侯也非邪？’曰：‘仲尼开迹，将以自用也。如委己而从人，虽有规矩、准绳，焉得而用之！’”善乎扬子之言也！夫大儒者，恶肯毁其规矩、准绳以趋一时之功哉！ （取材于司马光《资治通鉴》） 材料二 鲁两生责叔孙通兴礼乐于死者未葬、伤者未起之时，非也。将以为休息生养而后兴礼乐焉，则抑【3】管子“衣食足而后礼义兴”之邪说也。子曰：“自古皆有死，民无信不立。”信者，礼之干也；礼者，信之资也。有一日之生，立一日之国，唯此大礼之序、大乐之和不容息而已。死者何以必葬？伤者何以必恤？此敬爱之心不容昧焉耳。敬焉而序有必顺，爱焉而和有必浃【4】，动之于无形声之微，而发起其庄肃乐易之情，则民知非苟于得生者之可以生，苟于得利者之可以利，相恤相亲，不相背弃，而后生养以遂。 故晏子曰：“唯礼可以已乱。”然则立国之始，所以顺民之气而劝之休养者，非礼乐何以哉？譬之树然，生养休息者，枝叶之荣也；有序而和者，根本之润也。今使种树者曰待枝叶之荣而后培其本根，岂有能荣枝叶之一日哉？故武王克殷，驾甫脱而息贯革之射，修禋祀之典，成《象武》之乐。受命已末，制作未备，而周公成其德，不曰我姑且休息之而以待百年也。 （取材于王夫之《读通鉴论》） 注释：【1】叔孙：即叔孙通，秦末汉初的著名儒生与礼学家。【2】扬子：扬雄，西汉著名思想家。【3】抑：推崇。【4】浃（jiā）：融洽。 6. 下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 则君臣有叙而政治成焉 叙：交谈 B. 如委己而从人 委：放弃 C. 礼者，信之资也 资：凭借 D. 唯礼可以已乱 已：制止 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 礼之为物大矣 唯此大礼之序 B. 夫以高祖之明达 非礼乐何以哉 C. 昔者鲁有大臣 伤者未起之时 D. 焉得而用之 敬焉而序有必顺 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 诸侯顺服而纪纲正焉 诸侯归顺服从，国家治理就能正常 B. 仲尼开迹，将以自用也 孔子周游列国，是为了推行自己的主张 C. 驾甫脱而息贯革之射 车马刚卸下，就停止了贯革之射这类武事 D. 受命已末，制作未备 承受天命于衰末之世，礼乐制度还不完备 9. 根据文意，下列理解不正确的一项是（ ） A. 司马光认为礼的功能很大，阐述了“礼”于身、于家、于乡、于国、于天下的作用。 B. 司马光认为高祖不能与三代圣王并列，因为他不认可叔孙通制定的礼仪又不肯学习。 C. 王夫之认为要维持一国的存在和运转，大礼的秩序、大乐的和谐，是不能够停息的。 D. 王夫之以种树者为喻，阐述了在立国之初就应该用礼乐来鼓励百姓休养生息的道理。 10. 两则材料的作者对叔孙通的评价有何不同？请根据材料概括说明。 三、（30分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 龙眠【1】画马 陆游 国家一从失西陲，年年买马西南夷。 瘴乡所产非权奇【2】，边头岁入几番皮。 崔嵬瘦骨带火印，离立欲不禁风吹。 圉人太仆空列位，龙媒汗血来何时？ 李公太平官京师，立仗惯见渥洼姿。 断缣岁久墨色暗，逸气尚若不可羁。 赏奇好古自一癖，感事忧国空余悲。 呜呼，安得毛骨若此三千疋【3】，衔枚【4】夜度桑乾碛！ 注释：【1】龙眠：指北宋画家李公麟，其号“龙眠居士”，擅画马。【2】权奇：指骏马，后文的“龙媒”“汗血”“渥洼”也代指骏马。【3】疋：同“匹”。【4】衔枚：古代行军袭敌时，军士把箸横衔在口中。 11. 下列对诗句的分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇六句写出宋朝丧失西疆后，优良战马的来源受限，所购买的战马低劣。 B. “圉人”两句强调良马难得的现实，用“空列位”指出养马官吏徒有其位。 C. “李公”两句写李公曾看到朝事仪仗中的马，它们大多是空有骏马的姿态。 D. “断缣”两句赞扬李公画作历经岁月而气韵犹存，表达对李公画马的推崇。 12. 下列对诗歌的理解和赏析，正确的一项是（ ） A. 本诗是七言古体诗，格律自由，却也讲究对仗、平仄，例如“瘴乡”两句。 B. “感事”句和“塞上长城空自许”都用了“空”字，而其所蕴含感情不同。 C. “崔嵬”两句运用比喻手法，描写渲染马的形象，突出马匹的瘦小与困境。 D. 本诗以“龙眠画马”为题，却重在借马抒怀，这也是托物言志的一种体现。 13. 诗歌结尾画线部分蕴含着丰富的情感，请结合全诗具体分析。 14. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）学校举办“历史文化名人展”活动，在屈原的简介里引用了《史记·屈原列传》中的“__________，__________”来赞美屈原志向远大，可与日月争辉。 （2）某博物馆在公众号上用陆游《临安春雨初霁》中“__________，__________”两句作为标语，巧妙地点出了馆内开设的书法与品茶两大体验项目。 （3）同学们体验乡村文旅活动时，在高坡上吹风，归途中自在惬意地唱着歌，不禁想起《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙所描绘的场景：“__________，__________。” （4）白居易《琵琶行》中“__________，此时无声胜有声”两句，描绘音乐暂停的瞬间，此刻的静默比有声的演奏更能传递出复杂的情感。 （5）老师引用王安石《答司马谏议书》中的“度义而后动，__________”两句，鼓励学生只要是正确的事情，就义无反顾地去做。 15. 根据要求答题。 宝玉道：“罢，罢，我也不敢称雅，俗中又俗的一个俗人，并不愿同这些人往来。”湘云笑道：“还是这个情性不改。如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么！”宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”袭人道：“云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说又不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢。提起这个话来，真真的宝姑娘叫人敬重，自己讪了一会子去了。我倒过不去，只当他恼了。谁知过后还是照旧一样，真真有涵养，心地宽大。谁知这一个反倒同他生分了。那林姑娘见你赌气不理他，你得赔多少不是呢。”宝玉道：“林姑娘从来说过这些混帐话不曾？若他也说过这些混帐话，我早和他生分了。” （1）宝玉为何不愿与贾雨村往来？请结合原著中的其他情节，谈谈你的理解。 （2）从袭人和宝玉的言谈中能看出宝钗和黛玉的哪些特点？请结合材料，分别简要分析。 四、（18分） 阅读下面作品，完成下面小题。 天姥门户 过惆怅溪、司马悔桥，入斑竹村，见司马悔庙墙上“梦游”两个大字。 近三里长的村道，迤逦、漫长，再向东，则是天姥山。斑竹村因惆怅溪两岸曾生长斑竹而得名。村内古木参天，溪水潺潺，不闻“惆怅”之音，只感受到一种世袭的静谧、古朴和自足。小村像时光的一个停顿——停下来，向你讲述一座浙东山村的山水诗心。 斑竹村有“天姥门户”之称，是连接剡溪与天姥山的重要节点，位于新昌通往天台的古驿道，即谢灵运为游天姥山开辟的“谢公道”。走在鹅卵石村道上，鞋子仿佛变成了“谢公屐”。而“青云梯”“吟留台”等地名，又好像后人替李白重新命名了一遍，来和去、进村和离村，都是“梦游”和“吟留别”。 在村里游走，如徜徉于时光深处，忽然想到两个词：宿班竹、语天姥。 “宿班竹”出自《徐霞客游记》。徐霞客到达斑竹村并记录：“复西北下三里，渐成溪，循之行五里，宿班竹旅舍。”“班竹”即今斑竹。在我们文化语境中，天姥山是国人想象力的投照、内心精神的寄托、自然与人文的重构。它是唐代以来多位诗人打卡过的“诗山”，是李白梦游而忽魂悸魄动的“幻山”，也是承载着文人仕隐矛盾的“悔山”……徐霞客有严谨的科考精神，用“宿班竹旅舍”几个字，标注出天姥山麓这座村庄的地理坐标，记录了他的行旅与休整，使众多诗篇中的亦真亦幻落地为“在地”，道出了它是交通节点、古道驿站，一个具体而真实的生活场所。 有“宿班竹”，必有“饭班竹”。斑竹有“斑竹铺”之称，可见历史上曾商铺云集。我好奇的是：徐霞客吃的是什么饭？他在游记中常写到“啜粥”“煮葵”，说明饮食十分简朴。他大概吃过斑竹村的山笋、榨面，但没吃过当代农家乐的土鸡煲，也没工夫去吃斑竹村最好的下酒菜——惆怅溪小鱼。 那么“语天姥”呢？李白用恢宏瑰丽的想象力创造出“语天姥”的巅峰——高蹈的浪漫主义精神图腾。李白之后，“语天姥”的诗人多了起来：杜甫写下“悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿”，许浑感慨“来往天台天姥间，欲求真诀驻衰颜”，陆游抒写“方舟泛曹娥，健席拂天姥”……可以设想一下，若唐代以降众多古典诗人作为“同时代人”，一起来到斑竹村，穿村而过，前往天姥山，这是何等的壮观与浩浩荡荡！仅《全唐诗》中 2200 多位诗人， 到过浙东的就有 451 人，写浙东或与之有关的诗作有 1500 多首。浙东唐诗之路上这支“诗歌军团”穿越时空，沿时间的“惆怅溪”顺流而下，仿佛能一直来到今天…… 当然，此情形只是我的想象。没有“诗歌军团”在行进，只有空寂的街道、少量的游人、稀落的店铺。天气很好，初冬正午的光落进村里，散漫开来，暖洋洋的，使小村显得不那么落寞、冷清。据住在附近的老伯讲，年轻人都去城里了，百户大村只剩下五六十户老人。他的房子很老了，墙是就地取材的黄泥墙，屋檐下三个燕巢，院子里一棵枇杷树，一只小黑狗懒洋洋的，一把空荡荡的竹椅上，如同坐着空荡荡的光阴，光阴被拉长，村道也被拉长了……门头却是新的，是去年村里新修的。老伯希望来的游客越多越好：“到那个辰光，年轻人说不定就回来了。” 与诗人“语天姥”有所不同，这座安静的山村更像是“不语天姥”。 “不语天姥”的，有苍翠的群山、慢下脚步的惆怅溪；有司马承祯在此隐居的传说，司马悔桥、司马悔庙正是为了纪念他而留下的历史遗迹；邻近还有一座小桥——“落马桥”，是历代文武官员下马反思自身仕途的地方…… 群山，一门黛青色“隐学”；村庄，一部“活”的历史。不言不语。 与妻穿村而过，向东走，就进天姥山了。青云梯登山道、霞客古道新昌段、一间东倒西歪的茶亭、一座斑驳古朴的石板桥……我们走得比较慢，走走停停。风景太美，令人驻足，不断张望、惊叹——风景如画。一幅幅十一月暖阳下的油画，梵·高色的油画，大自然分泌浓郁色彩的油画，来自《梦游天姥吟留别》的油画……进山一个多小时，太阳渐渐西斜，问山上下来的游人：登顶拨云尖主峰还需多长时间？答：一个半小时。看来今天已不可行了。我对妻子说：“现在就返回，刚才进村太快，还得看看斑竹。” 再次进村，已近黄昏，村里热闹了许多。干活的中年人从山上和山下回来了；多了两三个顽皮孩子，不知从哪儿冒出来的；有人低头做稻草毡子，为即将酿制的米酒准备“保暖外套”；有人从山上捡来松针、落叶、树枝，为土灶储备过冬的燃料；有人用萝卜缨子做梅干菜，为餐桌增添古老的风味；红薯条、黄瓜条、芥菜晒在路边、木架上，看上去十分满意，好像在说：“晒一晒初冬最后的暖阳，多么的好，丰盛鲜活！” 当你慢下来，世界才能动起来。那些品种繁多的菜干也仿佛在告诉你：生命需要一段“晾晒时光”，安静、沉淀、发酵，等待开坛。 斑竹村是一个真实的梦境，入口和出口都连着广大的世界。 （取材于沈苇的同名文章） 16. 下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（ ） A. 迤逦、漫长 迤逦：曲折连绵 B. 世袭的静谧 世袭：世代传承 C. 高蹈的浪漫主义精神图腾 高蹈：高超卓越 D. 散漫开来，暖洋洋的 散漫：不慌不忙 17. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇从“惆怅溪”“司马悔桥”写起，营造出厚重浓郁的文化氛围。 B. 作者写徐霞客的饮食，想象他吃过的小吃，使人物跃然纸上，亲切可感。 C. 文中写到老伯希望游客越多越好，反映出了作者对乡村旅游开发的期待。 D. 作者运用虚实结合的手法，写古人、叙现实，表达对历史与当下的思考。 18. 本文以行踪为线索，请结合文章，简述作者两次进村的感受。 19. 请结合文本，分析画线句“当你慢下来，世界才能动起来”的涵义。 五、语言运用（66分） 20. 语言基础运用。 ①作为北京北部重要的文化屏障，八达岭长城蜿延起伏，与古崖居、夜月寺等共同构成了独特的文物景观带。②面对长城刻字等不文明行为以及自然侵蚀等带来的安全隐患，我区文物保护工作的“短板”也随之显现。③为筑牢文物安全防线，区文旅局牵头启动了抢险修善工程，对全区文物险情进行“拉网式”排查与分类施策。④工程不仅严格执行招投标制度与项目经理责任制，还吸纳社会资金参与大庄科段长城的研究性修善。⑤通过完善日常养护与巡查机制，让文物保护从“应急抢险”向“长效管理”平稳过度。⑥从长城的加固修缮到文物的全面守护，延庆正以系统化的举措， 。 （1）下列说法不正确的一项是（ ） A. 第①③⑤句中“蜿延”“修善”“过度”等词书写均有错误。 B. 第②句中“短板”一词运用了比喻的修辞手法，形象贴切。 C. 第④句中“不仅…… 还……”关联词语使用错误。 D. 第⑤句有语病，主语残缺。 （2）请根据文段信息，在文段结尾横线处补充一个总结句。要求：语句通顺，使文段语意连贯、主旨鲜明。 微写作（10 分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 21. 刚进入高中时，翻开语文书，第一页上写着：“怀着美好的梦想、纯真的感情，带着对自我的认识、对社会的思考和对理想的追求，我们就此迈出人生的重要一步。”在高中学习生活即将结束之际，回顾这“重要一步”，你有什么想对即将进入高中的同学说？请给他们写一段寄语。要求：言之有物，条理清晰。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。 22. 为美化环境、加强校园文化建设，学校计划在校园中增种一些花草树木，请同学们参与推荐种植品种。请你推荐一种植物，说明推荐理由。要求：写出该植物的名称；言之成理，条理清晰。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。 23. 请以“曲”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。 作文（50 分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 24. 完成写作。 “阙如”一词，本意为空缺，孔子用以表达君子对不了解的事物采取的暂不回应的态度和做法。如今，科技飞速发展，时代剧变正以前所未有的方式展开，全新的知识和事物不断涌现，不及时跟上潮流或许有被淘汰的可能。今天，人们对“阙如”有了更多、更深的思考。 请以“也谈‘阙如'”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在区、学校及个人信息。 25. 完成写作。 赛场上，裁判员的哨声宣告了比赛的开局。生活中也有许多开局时刻：18岁的第一天，迈入新学校大门的第一步，新地铁线路开通发出首班车，“东方红一号”卫星从太空中传回第一段旋律……每个开局，都有一段故事。 请以“开局”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在区、学校及个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $