吉林省吉林市实验中学2027届高三年级10月语文阅读专题测试（五）

吉林市实验中学高三年级10月语文阅读专题测试（五） 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 在古代社会，指南针最初是用天然磁石制成的。中国古人很早就知道了磁石。在很长时间内，中国人是把磁石叫做“慈石”的，意为“慈爱之石”，是说它具有像慈母吸引孩子一样吸铁的本领。后来“慈”才转成“磁”字，表示是一种特别的矿石。磁性指向器的最早形制是司南。早在先秦，就有了关于“司南”的记载。最早记载司南的文献是《鬼谷子》，其中写道：“郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。” 在提到司南的各种文献中，东汉王充的一段话值得特别注意：“司南之杓，投之于地，其柢指南。”1928年，青年历史学家张荫麟认为这里的“司南”很可能是东汉发明的磁性指向器。杓，是指勺子。司南这样的勺子，投到地上，它的柄就会指南。但考古界至今未发现古代磁石勺实物，只能依靠文献考订。1945年，王振铎先生提出了“磁石勺—铜质地盘”的司南复原方案，这里的“地盘”是指古代栻盘的地盘。栻盘是秦汉时期人们发明的一种器物，可用于游戏、占卜等。栻盘是由上下两盘组成的，即方形的“地盘”和圆形的“天盘”。“天盘”可环绕中心枢轴旋转，在它的四周刻有24个方位，“地盘”中的内环上也刻有方位。 但是，把磁石打磨成勺子的形状，放到地上，它真的会自动指南吗？答案是否定的，因为地面的摩擦力太大了。 要改善司南的指向效果，首先需要改进磁化材料。古人一开始是从寻找具有更强磁性的磁石着手的。为了确定磁石质量，5世纪，中国人在测量磁石磁性的强弱时，开始用定量方式描述。在《雷公炮炙论》中，有这样的内容：“一斤磁石，四面只吸铁一斤者，此名延年沙；四面只吸铁八两者，号曰续采石；四面只吸铁五两以下者，号曰慈石。”显然，古人已经意识到，不同的磁石吸铁效果也不同。吸铁效果强的，做成司南，指南效果也会好一些。探索的结果是，古人找到了这种用称量其吸铁重量的方式来估测磁石磁性的方法。这对司南的制作，无疑有一定的参考价值。 但是，即使用磁性很强的磁石打磨成勺形司南，其指向效果也是难以保证的。而且，这种形状的司南，很容易因震动等因素而失磁。为此，寻找新的磁化材料势在必行。 “以薄铁叶剪裁，长二寸，阔五分，首尾锐如鱼形，置炭火中烧之，候通赤，以铁钤钤鱼首出火，以尾正对子位，蘸水盆中，没尾数分则止，以密器收之。用时，置水碗于无风处，平放鱼在水面令浮，其首常南向午也。”《武经总要》这段记载，含有丰富的科学内涵。从现代科学知识的角度来看，铁皮对外不显磁性，是因为其内部所包含的小磁畴的排列杂乱无章，所以整体对外无法显示出磁性。当铁皮放在火中加热，温度达到居里点（600～700摄氏度）时，其所含的小磁畴瓦解，铁皮变成顺磁体。当铁皮在这种情况下急剧冷却时，小磁畴会重新生成，并在地磁场的作用下，沿地磁场方向排列并固定下来。这时，铁皮整体对外就有了磁性。所以，曾公亮的这段记载，实际上是利用地磁场对铁皮进行磁化，这是历史上人类寻找新的磁化材料的一个重大突破。考虑到这个时代的中国人连地球形状都还不甚了了，对地磁场更是一无所知，他们能做出这样的发明，确实是让人非常惊叹。 虽然《武经总要》记载的指南鱼的制作富含科学原理，但用这种方法制作的指南鱼，其磁性是相当弱的，而且，圆形的鱼首，使其指向精度也受到很大限制。 真正具有实用价值的磁化方法，是与曾公亮同时代的沈括在其《梦溪笔谈》中记载的“以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也”。这种方法，使用简便，磁化效果好，而且用针指示方向，指向精度可以得到保证。从这时起，司南真正变成了指南针。而用针来指向的做法，也被后人继承下来并发扬光大，直到今天，除了数字化的仪表盘，各类仪表还是用指针来指示测量结果的。 因为指针指向精度高，人们在指南针被发明出来以后，立刻就发现它指的方向有时并非正南，这就导致了磁偏角的发现。沈括在记载了“用磁石磨针锋”的磁化方法后，接着就描述道“然常微偏东，不全南也”，他所描述的就是磁偏角。（甲） 实际上，比沈括稍早些的杨维德在撰于庆历元年（1041）的《茔原总录》中提到“丙午针”，“针”指的就是磁针，所谓“丙午针”，则是说磁针在静止时，指的方位是二十四方位中丙位和午位的结合部，也就是相当于现在所说的南偏东7.5°。这与沈括所说的“微偏东”意思是一致的，而杨维德的说法比沈括时间上更早，在对磁偏角的描述上也更精确。（乙） 宋代曾三异在1189年写的《同话录》提到，在地球表面上一定有某个区域，在那里磁偏角为零。曾三异的观点很有见地，事实上也确实存在着零磁偏角线。即使如此，他的话也仅仅是一种天才的猜测，在对磁偏角的理论解说上对后人没有多大助益。 我们知道，磁偏角随时间而缓慢变化的规律只是到了18世纪才被人们明确掌握。而在16世纪，明代人已经得出了在不同的地点磁偏角的大小也不同的认识。 （摘编自《中国科学技术通史》，2015年版） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．中国古人把磁石叫做“慈石”，这个具有人文气息的名称，是基于天然磁石吸铁的特性。 B．材料引述《鬼谷子》和王充的相关文献，其中都明确指出了司南具有磁性、能指向的特点。 C．根据考古实物复原的“磁石勺-铜质地盘”，是将磁勺放在刻有方位的栻盘上，使其指向。 D．《武经总要》中提到的指南鱼虽然富含科学原理，但因为指向精度差而缺乏科学价值。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．从司南勺到指南鱼，再到指南针，作者多次使用转折关联词推进文章，介绍更加严谨。 B．材料介绍栻盘起源及功用，虽与指南针的原理无直接关联，但能使读者有更全面的认知。 C．对于中国古人无地球概念却能利用地磁场进行磁化发明的原因，文章给出了相应解释。 D．“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”这两句诗正是运用了指南针的指向特性来抒情。 3．根据原文内容，下列选项对两幅图解读不恰当的一项是（   ） A．图1为指南针，现代指针式仪表继承了这种用针指向的方法。 B．图1使用水浮磁针，这与《武经总要》的“指南鱼”原理相似。 C．图2涉及磁偏角现象，从内容上看放在甲处比放在乙处更贴合文意。 D．图2不能为曾三异的天才猜测“零磁偏角”提供理论依据。 4．有科学爱好者用磁石打磨司南勺复原品，但指南效果不佳。请结合材料推测一下，效果不好的原因可能有哪些？ 5．本文摘编自2015年版丛书《中国科学技术通史》中“磁石指极性的发现”和“新型磁化材料的寻找及磁偏角的发现”两节，下面是2019版《中国科技通史》中的选段，如果要向不同阅读偏好的同学推荐这两种不同版本的丛书，你会怎么推荐？请写出两条推荐建议。 指南针最早是什么样的 提起指南针，就难免要谈起中国的“司南神话”。关于司南问题，多年来学者一直争论不休。争论的关键点在于：中国人是从什么时候开始认识到磁石的指极性的？到底有没有司南这种东西？造出的司南能不能起到指示方向的作用？ …… 从“指南鱼”到指南针 到了北宋时期，中国古人已经不局限于寻找、使用天然磁石，而是可以将铁进行磁化，让它有指向性。北宋《武经总要》中提到了一种叫作“指南鱼”的装置，这种“指南鱼”是把薄铁片剪成长2寸、宽5分的鱼形，鱼的肚皮部分凹下去，使鱼能够像船一样漂浮在水面上。先将铁鱼用炭火烧红，这时铁片内部的磁畴分布杂乱无规律。然后将其取出，令铁鱼头尾指向南北方向摆好，再迅速蘸水冷却。此时，在地磁场作用下，铁片内部的磁畴会沿地磁场方向定向排列。随着铁鱼冷却，这种定向排列方式被固化下来，铁鱼因此具有了磁性。 （摘编自《中国科技通史》，2019年版） 阅读下面的文字，完成下面小题。 营救[注] 【英】查尔斯·狄更斯 在裁判所监狱黑暗的牢房里，那些被定了斩刑的人，正眼巴巴地盼着老天开眼。这回一共定了五十二个，正好凑够了一年的礼拜数。这五十多号人，到那天下午，一个接一个，都得跟这人世间的潮流一块儿，卷进那无底的、永远的汪洋大海里去。 查尔斯·达尔内，一个人待在牢房里。从他被定罪那天起，他心里清楚，他这事儿没救了。心里头就像被火烧着似的。 一到晚上，他梦到自己又回到了老屋。他跟露西在一起，可这梦，一下子就破灭了。他又回到了这阴森的牢房里，他度过了好几个时辰，直到五十二颗人头落地的那天。 他清楚他的最后时刻是三点。他决定把两点当作他的最后时刻，这样，他还能在那之前，给其他人鼓鼓劲儿。 就在这时候，门外有脚步声。钥匙插进锁孔，门开了。一个男人用英语轻声说：“他在这儿见过我，我一直躲着他。你一个人进去，我就在附近等着。别磨蹭！”门很快开了又关上，对面站着的是锡德尼·卡尔顿。他冲着达尔内微笑，一个手指放在嘴唇上，让他别出声。 “你肯定想不到会看见我吧？”他说。 “我真不相信会是你。你不会也是个犯人吧？”达尔内心里一惊。 “不，我不是。我是偷偷抓住一个看守，才进来的。我是从你老婆那儿来的，达尔内。” “我老婆？”达尔内紧紧握住他的手。 “我给你带来她的恳求。” “啥恳求？” “一个最诚心、最急切、最强烈的恳求，就像你记得的那种最动人的声调。” “你别说了！”达尔内把脸扭向一边。 “你没时间问，我也不能告诉你。可你得听我的，脱下你的靴子，穿上我的。” 卡尔顿快步走到墙边的椅子前，把达尔内摁在上头，自己赤着脚站在他跟前。 “穿上我的靴子，快！” “卡尔顿，从这儿逃跑是不行的。你只能跟我一块儿死。这是发疯。” “要是我想让你逃跑，那是发疯，可我让你这么做了吗？等我让你穿过那扇门，再跟我说这是发疯，那你再留在这里也不迟。咱俩换围巾和大衣。你换的时候，我得把你的丝带拿下来，把你的头发弄乱，就像我这样！” 卡尔顿的速度快得惊人，他的意志和行动都像是超自然的一样。他逼着达尔内换了装，在他的掌控下，达尔内像个孩子一样服从。 “卡尔顿！亲爱的卡尔顿！你这是瞎折腾，肯定不成，肯定不成。我求你别在咱俩的苦上再搭上你的牺牲。”“我亲爱的达尔内，你瞅见我让你过那扇门了吗？等我真让你过的时候，你再拒绝我也不迟。瞅瞅桌上，有笔、墨水和纸。你手还有劲儿写字不？”“我刚还写过呢。”“那再努把力，写我让你写的话。快，伙计，快！”达尔内抱着脑袋，满心疑惑，挪到桌边坐下。卡尔顿右手贴着胸口，紧紧站在他身后。 “照着我说的写。” “写给谁？” “不用写给谁。”卡尔顿手还贴着胸口。 “写日期？” “不用。” “要是你还记得，”卡尔顿口述，“咱俩早先说过的话，那你瞅见这字条时就明白了。我心里清楚，你肯定记得。你这人，压根儿就忘不了那些话。”卡尔顿刚要伸手去胸前，达尔内一抬头，他吓了一跳。卡尔顿赶忙停住，手里攥着个东西。 “你写‘忘掉那些话’了吗？”卡尔顿问。 “写了。你手里攥着武器呢？” “没有，没有武器。” “那你攥着啥？” “一会儿你就知道了。接着写，就剩几句话了。”他继续口述，“我很感激，总算到了能兑现那些话的时候。我这么做，心里没遗憾，也没悲伤。”说话间，他的眼睛紧盯写字的人，手慢慢往下挪，轻手轻脚靠近写字人的脸。 笔从达尔内手里滑落到桌上，他迷迷瞪瞪地东张西望。 “啥味儿？”他问。 “味儿？” “我咋觉得有东西从眼前飘过去？” “我啥味儿都没闻到，这儿也不可能有啥东西。拿起笔，把字条写完。快，快！”达尔内像是记性受损，费了好大劲才集中起注意力。他呼吸不正常，眼神迷离地瞅着卡尔顿。卡尔顿手又贴回胸口，也盯着他。 “快！快！” 达尔内又埋头写。 “要是还有别的招儿，”卡尔顿的手又小心翼翼、轻手轻脚、偷偷摸摸地往下挪，“我就不用这么费劲。要是有别的法子，”手放到犯人脸上，“我就不用遭这份罪。要是有别的法子。” 卡尔顿的手不再贴回胸前。达尔内满眼责备，猛地起身。卡尔顿的手紧紧捏住他的鼻孔，左臂勒住他的腰。他挣扎了几下，反抗的竟是要为他牺牲的人。大约一分钟后，他人事不省地瘫倒在地。 卡尔顿麻利地脱下达尔内的衣服换上，把头发往后梳，用达尔内的发带束好。然后，他轻声喊：“进来！进来！”那探子现身了。 “瞅瞅？”卡尔顿单膝跪在不省人事的达尔内身边，把纸条塞进他胸口，抬头问，“你这买卖风险大不大？” “卡尔顿先生，”探子回答，胆怯地弄了个响指，“只要你老老实实按约定来，我风险不大，就算现在这当口儿。” “别怕我。我发誓说到做到，就是死也一样。” “要是五十二个不出岔子，您肯定能做到，卡尔顿先生。您穿上那身衣服就没问题，我也就踏实了。” “别怕！我马上顾不上你了，剩下的人都得立马走人，上帝保佑！好，叫人帮忙把我抬上马车。” “您？”探子紧张得直哆嗦。 “他，我换下来的那位。你从带我进来的那扇门出去？” “当然。” “你带我进来时我就虚得很，现在更别提了。离别的场面快把我击垮了。这种事这儿常有，太常见了。你能不能自个儿做主？快！叫人帮忙！” “您发誓不出卖我？”探子发抖，关键时刻还犹豫。 “你这人怎么这样！”卡尔顿跺脚，“我都发誓要死心塌地走下去，你还磨叽啥？你亲手把他送到你知道的那个院子，亲手把他放到马车里，当面交给洛里先生，亲口告诉他别给他吃恢复剂，就让他透透气，告诉他记着我昨晚的话和他答应的事儿，然后立马开车走人。”探子退下，卡尔顿瘫在桌边，双手抱头。探子很快带了两个人回来。 “咋回事儿？”其中一人看着倒地的身体问。 “听说他朋友被吉洛蒂瞧上了，难过成这样。”另一个说。 他们把不省人事的身体抬到门口的担架上，弯腰抬起。 “时间不等人，艾弗雷蒙德。”探子警告道。 “我心里有数。”卡尔顿回答，“照顾好我的朋友。走吧。”“走吧，伙计们，”巴萨德说，“抬着他，走吧！”门一关，卡尔顿独自一人。他竖起耳朵听，有没有怀疑或骚动的动静。一片寂静。钥匙转动，门“砰”地关上，脚步声渐行渐远，没人喊叫，没人慌张，一切如常。 卡尔顿松了口气，又坐下，静听一会儿，直到钟敲两点。 【注】本文节选自长篇小说《双城记》。达尔内、卡尔顿这两位长相相似的青年均爱上露西，但露西爱慕的只是达尔内。卡尔顿曾经答应过露西为了拯救她所爱的人不惜牺牲自己。 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（  ） A．小说开篇写“五十二个”被定斩刑的人“正好凑够了一年的礼拜数”，以冷静而带有反讽意味的叙述，暗示了革命恐怖时期生命被批量处置的残酷现实。 B．达尔内被定罪后“心里清楚，他这事儿没救了”，但他仍决定把两点当作最后时刻，以便在此之前给其他人“鼓鼓劲儿”，表现出他面对死亡时的镇定与善意。 C．卡尔顿出场时“一个手指放在嘴唇上，让他别出声”，又自称“不是犯人”，说明他早已与看守串通，且此行的目的只是替达尔内传递露西的恳求。 D．狄更斯常让普通人在极端处境中以自我牺牲完成道德升华。卡尔顿的“营救”与《大卫·科波菲尔》中一些人物在困境中仍坚守善良、成全他人的精神相一致，体现狄更斯式人道主义理想。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ） A．小说在极小的牢房场景中展开，却通过钥匙、门、脚步声、钟声等细节反复制造紧张感，使封闭空间成为人物命运与精神交锋的舞台。 B．“他的意志和行动都像是超自然的一样”一句，既写出卡尔顿行动之迅疾果断，也暗示这场营救带有某种超越现实逻辑的牺牲与献祭色彩。 C．卡尔顿“右手贴着胸口”“手慢慢往下挪”“手放到犯人脸上”等动作描写，层层推进，既制造悬念，也暗示他正用药物使达尔内失去知觉。 D．探子巴萨德在关键时刻“发抖”“犹豫”，说明他本质上是一个胆小怕事、毫无信义的人，这一形象与卡尔顿的坚定形成鲜明对比，也削弱了营救成功的可信度。 8．文中多次写到卡尔顿“手贴着胸口”“手慢慢往下挪”。请结合文本，简要分析这些细节的作用。 9．本文节选自《双城记》，标题为“营救”。请结合全文，探究“营救”一词在文中的多重意蕴。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （节选自韩愈《师说》） 材料三： 世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用：故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！ 夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭，如此以学自损，不如无学也。 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人行道以利世也今之学者为己修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 （节选自颜之推《颜氏家训·勉学篇》） 材料四： 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （节选自诸葛亮《诫子书》） 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 古之学者A为人B行道C以利世也D今之学者E为己F修身G以求进也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“蟹六跪而二螯”与“不必知楣横而棁竖也”两句中的“而”用法相同。 B．不必，意为“不一定”，与《师说》“是故弟子不必不如师”的“不必”意思相同。 C．“凌忽长者”与《赤壁赋》中“凌万顷之茫然”两句中的“凌”的意思相同。 D．“意与日去”与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”两句中的“日”用法不同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一以“积土成山”“积水成渊”等自然现象作比，强调无论学习还是修身，都需从点滴小事逐步积累方能达成目标。 B．材料二作者通过古之圣人“从师而问”与今之众人“耻学于师”两种学习态度的对比剖析原因，对当时的学风进行批判。 C．材料三作者以“种树”为喻，阐明了在治学中研习文章为末、修身致用为本的道理，表达了对治学中舍本逐末行为的反对。 D．材料四警示世人，若任凭年华流逝、意志消磨，最终会陷入年老无为的境地，追悔莫及，以此劝人珍惜时光、勤勉奋进。 13．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）人疾之如仇敌，恶之如鸱枭，如此以学自损，不如无学也。 （2）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》） 14．请根据四则材料内容，用四字词语填空。 四则材料都围绕学习、修身展开，但各有侧重。材料一重点论述了学习的态度和方法，强调不断积累、坚持不懈以及①________的重要性；材料二批判了当时社会上“耻学于师”的不良风气，指出圣人和愚人存在差异的原因在于是否②________；材料三一方面批判了一些读书人学而不能行的问题，另一方面强调学习是为了充实自己、利世济人，将学习与③________紧密结合；材料四强调学习需要宁静淡泊，通过学习增长才干，同时指出④________对学习与修身的危害。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成各题。 自 勉 田锡① 飘泊年年颇恨身，梁园未到滞咸秦。 上楼独为青山立，揽鉴初惊白发新。 北叟何曾悲失马，宣尼犹自问迷津②。 功名分有终须得，莫强忧愁耗尔神。 【注】①田锡（940～1004）：字表圣，北宋初年政治家、文学家。此诗约作于其早年游学长安、求仕未遇之时。②迷津：迷失渡口。典出《论语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。” 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联“飘泊”“滞”点明了诗人长期漂泊、仕途受阻的处境，“颇恨身”直抒胸臆，奠定了全诗由失意走向自勉的情感基调，与诗题遥相呼应。 B．颔联“独为青山立”以一“独”字凸显登楼无人与共的落寞，“揽鉴初惊白发新”则写揽镜忽见白发的新惊，暗含时光流逝、功业未就的焦虑。 C．颈联连用两个典故自解：塞翁不悲失马，可见祸福相倚；宣尼犹自问津，可见圣人亦有其迷惑。诗人以此宽解一时之困，语带自嘲而心气平和。 D．尾联“功名分有终须得”以“命分”自我开解，“莫强忧愁耗尔神”以劝勉口吻收束，体现宋初士人在困顿中理性务实、自我调适的精神风貌。 16．本诗与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》都表达了面对人生失意时的旷达情怀，但二者的“旷达”在表现方式与思想内涵上有所不同。请结合诗句简要分析。 试卷第10页（共10页） 试卷第9页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 1．A 2．C 3．C 4．①所使用的磁石磁性不强；②勺底与地盘的接触面较大，摩擦阻力较大；③打磨带来的振动使磁石磁性减弱；④勺形的指向精度本身较差。 5．示例一：希望读到更多原典、关注文化价值的同学可以读2015年版，该版本典籍引用较多；不爱读古文的同学可以读2019年版，该版本对文言进行了通俗的翻译转述。 示例二：希望系统了解科技相关知识可以读2015年版，该版本内容更丰富，介绍更详尽；只做大致了解，可以读2019年版，该版本内容相对更简略。 示例三：爱读故事、想满足好奇心的同学可以读2019年版，该版本针对大众感兴趣问题作概括介绍；对学术感兴趣、想了解科技原理的同学可以读2015年版，该版本解释更专业。 【导语】本文以中国古代磁性指向技术的演进为脉络，从磁石命名溯源，到司南、指南鱼再到指南针的迭代，穿插文献考据与现代科学原理解读，兼顾史料严谨性与科普趣味性，清晰梳理出古人探索磁指向性的完整历程，也自然带出磁偏角的相关发现，是兼具学术性与可读性的科技史普及文本。 【详解】1．B.“都明确指出了司南具有磁性”错误。原文“郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也”，说明《鬼谷子》只记载携带司南之车不迷失方向，并未点明司南具有磁性；王充的话“司南之杓，投之于地，其柢指南”仅写勺柄指南。可见二者并非“都明确指出了司南具有磁性”。 C.“根据考古实物复原的‘磁石勺-铜质地盘’”错误。原文“但考古界至今未发现古代磁石勺实物，只能依靠文献考订。1945年，王振铎先生提出了‘磁石勺—铜质地盘’的司南复原方案”，该复原方案依据文献，没有考古实物作为依据，选项曲解文意。 D.“缺乏科学价值”错误。原文“《武经总要》这段记载……实际上是利用地磁场对铁皮进行磁化，这是历史上人类寻找新的磁化材料的一个重大突破”“虽然《武经总要》记载的指南鱼的制作富含科学原理……使其指向精度也受到很大限制”，由此可知指南鱼只是磁性弱、指向精度受限，是磁化技术的重大突破，并非“缺乏科学价值”，选项因果判断错误。 故选A。 2．C.“对于中国古人无地球概念却能利用地磁场进行磁化发明的原因，文章给出了相应解释”错误。原文“考虑到这个时代的中国人连地球形状都还不甚了了，对地磁场更是一无所知，他们能做出这样的发明，确实是让人非常惊叹”，可知文章只是赞叹古人成就，并没有对“无地球概念却能利用地磁场磁化”的原因作出解释。 故选C。 3．C .“放在甲处比放在乙处更贴合文意”错误。甲处说“沈括在记载了‘用磁石磨针锋’的磁化方法后，接着就描述道‘然常微偏东，不全南也’，他所描述的就是磁偏角”，只是刚提出磁偏角概念；乙处提到“所谓‘丙午针’，则是说磁针在静止时，指的方位是二十四方位中丙位和午位的结合部，也就是相当于现在所说的南偏东7.5°”，是结合二十四方位刻度阐释磁偏角。图2 带有二十四方位刻度，直观展示磁针偏东，放在乙处更贴合文意。 故选C。 4．审题抓住核心对象：磁石打磨的司南勺，任务是把原文指出的司南勺固有局限，转化为复原失败的原因。 回文定位关键语句：①“不同的磁石吸铁效果也不同。吸铁效果强的，做成司南，指南效果也会好一些”，反向推导出若选用磁石磁性弱，指向效果差；②“把磁石打磨成勺子的形状…… 因为地面的摩擦力太大了”，可知勺体接触面摩擦阻力大，阻碍转动；③“这种形状的司南，很容易因震动等因素而失磁”，打磨制作产生震动，会损耗磁石磁性；④通过司南勺与后期高精度磁针对比，得出勺形本身指向精度先天不足。 最后筛选、分点整理文本信息，结合人工打磨复原的现实场景转述，输出答案。 5．审题关键：立足文本提炼两个版本的特点，做到版本特点与读者阅读偏好相匹配。 先对比文本提炼版本特征：2015版大量引用古籍原典，史料丰富，科学原理阐释详尽专业，学术性更强；2019版少用古文，将文言内容转述为通俗白话，开篇设置司南相关学术争议，内容精简，偏向通俗科普，阅读门槛低。 答题时，先明确读者的不同阅读需求，如研读史料、探究原理、惧怕古文、浅度阅读、喜欢趣味话题等，再把版本特点和人群偏好对应。注意两条建议角度要错开，不可重复，所有依据均来自选文片段。最终组织成通顺的推荐语句完成作答。 6．C 7．D 8．①制造悬念，推动情节发展，为后文做铺垫。卡尔顿“右手贴着胸口”“手慢慢往下挪”，让达尔内和读者都以为他可能藏着武器，产生紧张感；直到最后才揭示他是用药物使达尔内昏迷，完成调包。 ②暗示人物心理与目的。手贴胸口、慢慢下移，表现卡尔顿内心并非毫无波动，但他仍坚定执行计划；动作的“轻手轻脚”“偷偷摸摸”也暗示他不愿让达尔内提前察觉，以免计划失败。 ③强化牺牲的沉重感。这些动作不是简单的技术操作，而是卡尔顿亲手把朋友推向生、把自己推向死的过程，动作越轻，牺牲越重，形成强烈的情感张力。 ④形成前后呼应。前文多次写手的位置与移动，后文“手不再贴回胸前”“紧紧捏住他的鼻孔”等动作完成收束，使细节链条完整，结构严密。 ⑤有助于塑造卡尔顿坚守承诺，心怀善念，成全他人的形象。 9．①表层：营救达尔内的生命。卡尔顿利用自己与达尔内相貌酷似，进入牢房，换装、写纸条、用药使达尔内昏迷，再让探子把达尔内抬出牢房、送上马车，这是对达尔内肉体的直接营救。 ②中层：营救露西一家与爱情。达尔内是露西的丈夫。卡尔顿深爱露西，却无法得到她的爱情。他救出达尔内，实际上也是让露西免于失去丈夫、让她的家庭免于破碎，是以牺牲自己成全所爱之人的幸福。 ③深层：营救卡尔顿自己的灵魂与生命价值。通过这次替死，他兑现了承诺，做出了有意义的牺牲，实现了精神上的救赎与升华。 ④反讽与悲剧意味：所谓“营救”也是“赴死”。对达尔内而言是营救，对卡尔顿而言却是主动走向断头台。标题“营救”因此包含双重性：一个人的生，建立在另一个人的死之上；革命的暴力与个人的牺牲交织，使“营救”具有悲壮而复杂的意味。 【导语】这段《双城记》节选以逼仄牢房为舞台，节奏紧绷张力拉满，以细腻动作细节层层铺展卡尔顿的换命营救，在极端死亡处境里，把狄更斯式人道主义的牺牲之美具象化，于残酷的革命恐怖底色上，托举起超越情爱与生死的崇高人格，短篇幅内完成了极具冲击力的道德升华。 【详解】6．C.“此行的目的只是替达尔内传递露西的恳求”错误。卡尔顿此行的核心目的是顶替达尔内赴死完成营救，并非只是传递露西的恳求，“传递恳求”只是他用来引导达尔内配合行动的由头。 故选C。 7．D.“毫无信义”“削弱了营救成功的可信度”错误。探子的犹豫发抖是出于对自身安危的顾虑，符合他作为投机者的身份特征，他全程是营救计划的合作者，并没有“毫无信义”，他的谨慎反而让情节更真实，并没有削弱营救成功的可信度。 故选D。 8．细节作用题，从悬念、人物心理、情感张力、结构呼应四个维度切入。   ①找悬念：手贴胸口、慢慢下移，让达尔内和读者以为藏有武器，制造紧张感，为后文揭示“是用药”做铺垫。 ②析心理：动作“轻手轻脚”“偷偷摸摸”，暗示卡尔顿内心有波动，但仍坚定执行计划，不愿被提前察觉。 ③品张力：动作越轻，牺牲越重——亲手把朋友推向生，把自己推向死，形成强烈反差。 ④看结构：前文多次写手的位置与移动，后文“手不再贴回胸前”“捏住他的鼻孔”完成收束，细节链条完整。 ⑤塑形象：体现卡尔顿坚守承诺、心怀善念、成全他人的品格。 9．标题“营救”包含多层关系：谁救谁、救什么、代价是什么。从情节表层到精神深层逐层追问。   ①救肉体：卡尔顿与达尔内相貌酷似，换装、用药使达尔内昏迷，让探子将其抬出牢房送上马车——直接救下达尔内的生命。   ②救家庭：达尔内是露西的丈夫。卡尔顿深爱露西却得不到回应，救出达尔内即让露西不失去丈夫、家庭不破碎，是以牺牲成全所爱之人的幸福。   ③救灵魂：卡尔顿曾承诺为露西牺牲自己。这次替死兑现了诺言，使一个颓唐的生命获得了意义与尊严，实现精神救赎。   ④反讽：对达尔内是营救，对卡尔顿却是赴死。一个人的生建立在另一个人的死之上，标题因此具有悲壮而复杂的双重性。 10．BDF 11．C 12．C 13．（1）人们痛恨这种人像对仇敌一般，厌恶他像对鸱枭一般，像这样因为学习而损害了自己，还不如不学。 （2）我学习的是道，哪里了解他是生在我之前还是生在我之后呢？ 14． 用心专一 从师学习 修身利行 淫慢险躁（懈怠浮躁） 【导语】四则材料皆围绕学习展开。材料一论学习需积累、坚持与专一；材料二叹师道失传，对比圣愚从师态度；材料三批读书空谈不践行，强调学习应求益修身利行；材料四言静以修身、学需静志，戒淫慢险躁。 【详解】10．句意：古代的学者为了他人，践行道义来造福社会；现在的学者为了自己，修养身心来谋求仕途进取。 “古之学者为人”与“今之学者为己”结构相同、句式一致； “行道以利世也”与“修身以求进也”结构相同，句式一致，各自独立成句，故BDF处断开。 故选BDF。 11．A.正确。都是连词，表并列。句意：螃蟹有六条腿和两只蟹钳。/不一定知道门楣是横的而梁上短柱是竖的。 B.正确。句意：不一定能治理好他的百姓。/因此学生不一定不如老师。 C.“意思相同”错误。欺侮、轻慢/越过。句意：欺凌轻视长辈。/越过浩瀚无垠的江面。 D.正确。名词，日子、岁月/名词作状语，每天。句意：意志随岁月逐渐消逝。/君子广泛地学习并且每天检验反省自己。 故选C。 12．C.“阐明了在治学中研习文章为末、修身致用为本的道理”错误。由材料三“夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也”可知，作者以“种树”为喻，将“讲论文章”比作春天的花朵（春华），“修身利行”比作秋天的果实（秋实），是说二者是求学的不同阶段，并非“研习文章为末”。 故选C。 13．（1）“疾”，痛恨；“恶”，厌恶；“自损”，宾语前置，即“损自”，损害自己。 （2）“吾师道也”，判断句，“也”表判断；“师”，学习；“庸”，表反问语气，哪里。 14．解答此题，需定位每段材料主旨句，提取关键词，匹配四字短语。 ①定位材料一：前面讲积累、坚持不懈，末尾对比蚓和蟹，论证专心专一。空前已给出前面两点：不断积累、坚持不懈；剩下的观点就是“用心专一”。 ②定位材料二：古圣人与今众人的从师态度，结果“圣益圣，愚益愚”。→圣愚差距根源，是否从师学习。所以填“从师学习”。 ③定位材料三：提取中心句“古之学者为己，以补不足也”“修身利行，秋实也”；批判只会空谈，要学以致用、修身践行。提取关键词整合为“修身利行”。 ④定位材料四：“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”。二者都是负面状态，是对学习修身的危害。整合为“淫慢险躁（懈怠浮躁）”。 【参考译文】 材料一： 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具备了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远），它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 材料二： 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了！想要人们没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这个原因吧？ 材料三： 世上求学的人，只是能说会道，却不能付诸行动，他们忠孝的名声不为人所知，仁义的品德也有所欠缺。再加上让他们判断一桩诉讼案，不一定能弄清其中的道理；让他们治理一个千户小县，不一定能管理好百姓；问他们造房子的事，不一定知道楣是横着放而棁是竖着放；问他们种田的事，不一定知道稷种得早而黍种得晚；他们只知道吟诗作啸、谈笑戏谑，背诵辞赋，生活既悠闲自在，才能也越发迂腐荒诞，对于治理国家、筹划军事的方略，完全没有施展的地方。所以他们被武将和庸俗的官吏共同嗤笑诋毁，确实是因为这些原因啊！ 求学的目的，是为了使自己有所收获、有所进步。我看见有的人读了几十卷书，就自高自大起来，欺侮轻视长者，怠慢同辈；人们痛恨这种人像对仇敌一般，厌恶他像对鸱枭一般，像这样因为学习而损害了自己，还不如不学。 古代求学的人是为了充实自己，以弥补自身的不足；现在求学的人是为了向别人炫耀，只能夸夸其谈。古代的学者为了他人，践行道义来造福社会；现在的学者为了自己，修养身心来谋求仕途进取。求学就像种树，春天可以观赏它的花朵，秋天可以收获它的果实；讲解谈论文章，就好比春天的花朵；修身利行，就好比秋天的果实。 材料四： 有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？ 15．C 16．（1）表现方式不同： ①田诗主要运用典故，借“塞翁失马”“宣尼问津”两个典故作理性的自我开解，旷达见于议论，含蓄内敛，理胜于情； ②苏词以景运情、寓情于象，借“大江东去”“乱石穿空，惊涛拍岸”壮阔之景抒情与“人生如梦，一尊还酹江月”的感叹、祭奠动作，将失意化作苍凉的审美静观，旷达见于情景交融。 （2）思想内涵不同： ①田诗的旷达建立在“祸福相倚”的现实理性与“功名终须得”的务实信念之上，是在困顿中自我砥砺，拒绝“强忧愁”的积极调适，指向对现实功业的坚守与未来； ②苏词的旷达则是将个体生命置于“大江东去”的历史长河与永恒自然之中审视，以“人生如梦”的虚化消解痛苦，更具哲学超越性与审美意味，指向精神层面的超然与释然。 【导语】这首北宋初年的自勉诗，以漂泊求仕的失意起笔，揽镜惊生白发的焦虑衬底，借塞翁失马、宣尼问津的典故自解，最终落向功名终可得的笃定自励，语浅意诚，尽显寒士困顿中不肯颓堕的刚健心气。 【详解】15．C.“圣人亦有其迷惑”“语带自嘲”错。“宣尼犹自问津”之“问津”，据注释②是指孔子使子路问渡口，寻路求索非“迷惑”之态。且“犹自”言圣人尚且坚持寻路，正是自励之语。“语带自嘲”不合全诗意脉。此诗题作“自勉”，尾联“功名分有终须得”何等笃定，颈联的宽解是振拔前的蓄势，而非自嘲式的消沉排遣。 故选C。 16．第一步，紧扣题干指定的两个比较维度“表现方式”“思想内涵”拆分任务，避免答题偏差。 第二步，拆解表现方式：先抓田诗颈联用典、尾联直抒议论的文本特征，对应其理胜于情的内敛旷达；再提取苏词壮景衬情、以“酹江月”动作寄慨的特点，对应其情景交融的审美化旷达。 第三步，深挖思想内涵：结合田诗求仕未遇的创作背景，锚定“功名终须得”的入世信念，指向现实功业坚守；结合苏词贬谪怀古的语境，点明其将个体失意置入历史长河，以“人生如梦”的历史哲思虚化消解痛苦，指向精神层面的超然释然。 答案第6页（共6页） 答案第5页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 $