吉林省吉林市实验中学2027届高三年级10月语文阅读专题测试（三）

吉林市实验中学高三年级10月语文阅读专题测试（三） 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①近二十年中国的社会发展，与中国新文学运动不可分，因此小说作家有了一个很特别的地位。这地位也有利也有害，也帮助推进新文学的发展，也妨碍伟大作品产生。新作品在民国十五年左右已有了商品价值，在民国十八年又有了政治意义，风气习惯影响到作家后，作家的写作意识，不知不觉从“表现自我”成为“获得群众”。于是留心多数，再想方法争夺那个多数，既可得到“利益”，也可象征“成功”。于是作家的努力用心都不免用在作品以外。因此作者的文字技巧与人事知识，都成为问题了。 ②当前若干作家作品在文体上无风格无性格可言，对于普通人情极端疏忽。文学在这种时代下，与政治大同小异，一部分文学作品成为杂耍，成为消遣品。若干活动作家写成的作品，很少能保存到五年以上。提及这一点时，对于这类作家与作品，我无意嘲讽。不过说明这种现象为什么而来，必然有些什么影响而已。这不好的影响不宜派到某一个作家来负责。这是“时代”！ ③需要多数读者是人之常情。因为写作动机之一种，从心理学家来说，即作品需要多数的重视，方可抵补作者人格上的自卑情绪，增加他的自高情绪，使作者个人生命得到稳定，觉得“活下来，有意义”。若得到多数不止抽象的可以稳定生命，还可望从收入增多上具体的稳定生活，那么，一个作家有意放弃多数，可以说不仅是违反流行习惯，还违反动物原则了。人是动物之一，思想愿望集中于满足“食”与“性”，得到它就俨然得到一切，当然并不出奇，近于常态。 ④可是这对于一般人，话说得过去。对于一个作家，又好像不大说得过去。为什么？为的是作家在某种意义上，是比较能够用开明脑子在客观上思索人生，研究人生，而且要提出一种意见表示出人生应有些事与普通动物不同的。 ⑤所以把写作看作违反动物原则的行为，又像是件自然不过的事情。他的写作，实在还被另外比食和性本能更强烈的永生愿望所压迫，所苦恼。他的创作动力，是从本性分出，将生命的理想用一种更坚固的材料和更完美的形式保留下来，可望百年长青。他的不断写作，就为的是从工作的完成中就已得到生命重造的快乐。 ⑥为什么我们有这种抽象的永生愿望？大约是我们人类知识到达某种程度时，能够稍稍离开日常生活中的哀乐得失而单独构思，就必然会觉得生命受自然限制，生活受社会限制，理想受肉体限制，我们想否认，想反抗，尽一切努力，到结果终必败北。不久即受生物学的新陈代谢律所拘束，含恨赍志而死。个人理想虽纯洁崇高，然而附于肉体的动物基本欲望，还不免把他弄得拖泥带水。生活在人与人相挨相撞的社会中，和多数人哺糟啜醨，已感觉够痛苦了，有时连这种贴近地面的平庸生活，也变成可望而不可即。一个作者触着这类问题时，自然是很痛苦的！试从中国历史上几个著名不朽文学作家遗留下的作品加以检查，就可明白《离骚》或《史记》，杜工部诗或曹雪芹小说，这些作品的产生，都源于作者那点为人生而痛苦的情形。这痛苦可说是惟有写作，方能消除。写作成后，愿望已足，这人不久也就精尽力疲，肉体方面生命之火已告熄灭，然而作品永生，却无多大问题。 ⑦这个“永生”，我指的不是读者数量上的问题，因为一个伟大作家经验和梦想所组成的世界，已超越世俗甚远，是平常人所不能到的地方。读者对于这种作品的欣赏，决不会有许多人。世界上伟大作品能在人的社会中长久存在，且在各种崇拜、赞美、研究、爱好中存在，其实也是一种悲剧。正如《红楼梦》所载：“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？”从作品了解作者，实在不是一件容易事。一个诚实作者感情观念的永生，靠的是那在各个时代中少数读者的存在。 ⑧另外还有一种作家，写作动力也可说是为痛苦，为寂寞，要娱乐，要表现。但情绪生活相当稳定，只把写作当作一种中和情感的方式。平时用于应世的聪明才智，到写作时即变成取悦读者的关心，以及作品文字风格的注意。作品思想形式自然能追随风气，容易为比较多数读者接受。因此作品在社会上有时也会被称为“伟大”。也能产生好影响，使多数读者知道稍稍向上。也能产生不好影响，使作者容易摹仿，成为一时风气，限制各方面有独创性的发展。文学史上遗留最多的篇章，便是这种作家的作品。 ⑨另外又还有一种作家，可称为“新时代”产物。这种作家或受了点普通教育，为人小有才技，或办党从政，出路不佳，本不适宜于与文字为缘，又并无情感压抑，只因为明白近二十年有了个文学运动，文学作家有了个特殊地位，于是就来作文学运动，来充作家。写作完全如科举的应制，毫无个人的热诚兴趣。因缘时会，作伪售巧，一时间得到多数读者，这种人的成就，是会受时间清算，不可免要随生随灭的。 （节选自沈从文《小说作者和读者》，有删改） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．作家的写作意识从“表现自我”转向“获得群众”后，其努力用心大多在作品以外，会削弱其文字技巧与人事知识。 B．作者认为，部分作家创作出无风格无性格、疏忽普通人情的作品，与作家个人的创作选择无关，而是受时代影响之故。 C．若得到多数读者能获得物质与精神的双重满足，一个作家还要放弃争取多数，那就违背了流行习惯甚至动物的生存本能。 D．某些短时期内被称为“伟大”的作品，可能让多数读者思想稍有提升，也可能助长作家模仿风气，影响创作多样性。 2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．文中“利益”是指迎合多数读者所带来的商业回报，“成功”是指获得大众认可的表面风光，而非创作出经得起时间检验的作品。 B．“文学作品成为杂耍，成为消遣品”说明部分文学作品失去了独立的艺术价值，成为政治经济的附庸，淡化了文学的严肃性和思想深度。 C．作者认为世界上伟大作品能在“多数”中存在也是一种悲剧，因为作品虽然活着，作家的生命之火却因创作而熄灭。 D．有些作家写作是为中和情感，有些作家并无情感需要宣泄，由于他们都缺少创作的动力，因而难以写出真正的经典。 3．下列对本文写作特点的分析，不正确的一项是（   ） A．本文语言富有情感，“争夺”“作伪售巧”带有强烈贬义，“杂耍”“消遣品”突出了对文坛不良风气的批判。 B．文章结尾照应开篇内容，主体部分从写作动机写起，逐层深入，整体呈现出层层递进、首尾呼应的结构特征。 C．第⑥段以《离骚》《史记》和曹雪芹小说等经典作品为例论证观点，具有典型性与权威性，使论证更具说服力。 D．⑧⑨段提到的两类作家本质相同，均与能写出真正伟大作品的作家形成对比，从反面论证真诚痛苦对文学创作的重要性。 4．小明根据⑤⑥⑦段，围绕“永生”提出了三个问题：“什么是永生？作家为什么想获得永生？作家如何通过作品来获得永生？”他还遗漏了一个重要问题，请补写出这一问题，并说明依据。 5．鲁迅的《阿Q正传》是一部脍炙人口的经典作品，请结合文章观点分析其为何可以成为经典。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 棋王（节选） 阿城 车厢里靠站台一面的窗子已经挤满各校的知青，都探出身去说笑哭泣。另一面的窗子朝南，冬日的阳光斜射进来，冷清清地照在北边儿众多的座位上。两边儿行李架上塞满了东西。我走动着找我的座位号，却发现还有一位精瘦的学生孤坐着，手拢在袖管儿里，隔窗望着车站南边儿的空车皮。 我的座位恰与他在一个格儿里，是斜对面儿，于是就坐下了，也把手拢在袖里。那个学生瞄了我一下，眼里突然放出光来，问：“下棋吗？”倒吓了我一跳，急忙摆手说：“不会！”他不相信地看着我说：“这么细长的手指头，就是个捏棋子儿的，你肯定会。来一盘吧，我带着家伙呢。”说着就抬身从窗钩上取下书包，往里掏着。我说：“我只会马走日，象走田。”他已把棋盒拿出来，放在茶几上。塑料棋盘却搁不下，他想了想，就横摆了，说：“不碍事，一样下。” 就在这时，车厢乱了起来。好多人拥进来，隔着玻璃往外招手。我就站起身，也隔着玻璃往北看月台上。我的背被谁捅了一下，回头一看，他一手护着棋盘，说：“没你这么下棋的，走哇！”我实在没心思下棋，就硬硬地说：“我不下了。这是什么时候！”他很惊愕地看着我，忽然像明白了，身子软下去，不再说话。 车开了一会儿，车厢开始平静下来。有水送过来，大家就掏出缸子要水。我旁边的人打了水，说：“谁的棋？收了放缸子。”他很可怜的样子问：“下棋吗？”要放缸的人说：“反正没意思，来一盘吧。”他就很高兴，连忙码好棋子。对手说：“这横着算怎么回事儿？没法儿看。”他搓着手说：“凑合了，平常看棋的时候，棋盘不等于是横着的？” 这时一个同学走过来，忽然大叫：“棋呆子，你怎么在这儿？你妹妹刚才把你找苦了。没想到你在我们学校这节车厢里，气儿都不吭一声。你瞧你瞧，又下上了。”棋呆子红了脸，没好气地说：“你管天管地，还管我下棋？走，该你走了。”就又催促我身边的对手。我这时听出点音儿来，就问同学：“他就是王一生？”同学睁了眼，说：“你不认识他？哎呀，你白活了。你不知道棋呆子？”我说：“我知道棋呆子就是王一生，可不知道王一生就是他。” 王一生大名鼎鼎。我们学校与旁边几个中学常常有学生之间的象棋厮杀，渐渐地，几乎每次冠军就都是王一生了。我也就知道王一生外号棋呆子，棋下得神不用说，而且在他们学校里数理成绩总是前数名。可我不信人们说的那些王一生的呆事，觉得不过是大家寻逸闻鄙事，以快言论罢了。 听说呆子认为外省马路棋手高手不多，不能长进，就托人找城里名手近战。有个同学就带他去见自己的父亲，据说是国内名手。名手见了呆子，也不多说，只摆一副据说是宋时留下的残局，要呆子走。呆子看了半晌，一五一十道来，替古人赢了。名手很惊讶，要收呆子为徒。不料呆子却问：“这残局你可走通了？”名手没反应过来，就说：“还未通。”呆子说：“那我为什么要做你的徒弟？”后来呆子认识了一个捡烂纸的老头儿，被老头儿连杀三天而仅赢一盘。呆子就执意要替老头儿去撕大字报纸，不要老头儿劳动…… 这时我旁边的人也明白对手是王一生，连说不下了。王一生便很沮丧。我旁边儿的人说：“据说他下棋可以不吃饭？”我说：“人一选上什么，吃饭倒是不重要的事。大约能干出什么事儿的人，总免不了有这种傻劲。” （有删改） 文本二： 我不会下棋，不解棋道，但我相信有像王一生那样的棋呆子。我欣赏王一生对下棋的看法：“我迷象棋。一下棋，就什么都忘了。待在棋里舒服。”人总要待在一种什么东西里，沉溺其中。苟有所得，才能证实自己的存在，切实地掂出自己的价值。王一生一个人和几个人赛棋，连环大战，在胜利后，呜呜地哭着说：“妈，儿今天明白事儿了。人还要有点儿东西，才叫活着。”是的，人总要有点东西，活着才有意义。人总要把自己生命的精华都调动出来，倾力一搏，像干将、莫邪一样，把自己炼进自己的剑里，这，才叫活着。 “不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”弈虽小道，可以喻大。“用志不分，乃凝于神”，古今成事业者都需要有这么一点精神。这是我们这个时代需要的精神。 有人告诉我，阿城把道家思想糅进了小说。《棋王》里的确有一些道家的话。但那是捡烂纸的老头的思想，甚至也可以说是王一生的思想，不一定就是阿城的思想。阿城大概是看过一些道家的书，他的思想难免受到一些影响。 阿城是有师承的。他看过不少古今中外的书。外国的，我觉得他大概受过海明威的影响，还有陀思妥耶夫斯基。中国的，他受鲁迅的影响是很明显的。他似乎还受过废名的影响。他有些造句光秃秃的，不求规整，有点像《莫须有先生传》。但这都是瞎猜。他的叙述方法和语言是他自己的。司空图《二十四诗品》云：“俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。”说得很好。阿城的文体的可贵之处正在“不取诸邻”。“脑袋在肩上，文章靠自己。” 阿城是敏感的。他对生活的观察很精细，能够从平常的生活现象中看出别人视若无睹的特殊的情趣。他的观察是伴随了思索的。否则他就不会在生活中看到生活的底蕴。这样，他才能积蓄各样的生活的印象。可以俯拾，形成作品。 只有在今天，现在，阿城才能更清晰地回顾那一段极不正常时期的生活，那个时期的人，写下来。因为他有了成熟的、冷静的、理直气壮的、不必左顾右盼的思想。阿城业已成为有自己独特风格的青年作家，循此而进，精益求精，如王一生之于棋艺，必将成为中国小说的大家。 （节选自汪曾祺《人之所以为人》） 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．小说开篇描写知青离城时“说笑哭泣”的场景，与王一生“孤坐”“手拢在袖管儿里”形成对比，凸显了王一生对离别的冷漠与不合群。 B．“塑料棋盘却搁不下，他想了想，就横摆了”，这一细节生动地表现了王一生对下棋条件的不拘小节，只要有棋下就能随遇而安。 C．同学指出王一生就是“棋呆子”后，“我”感到惊讶，说明“我”之前对王一生的传闻毫不知情，侧面烘托了王一生在学校里的默默无闻。 D．小说在叙述王一生挑战名手和捡烂纸老头儿时，采用了直接描写的手法，详细展现了下棋的过程，突出了他高超的棋艺。 7．文本一中画波浪线的句子“他很惊愕地看着我，忽然像明白了，身子软下去，不再说话”语言富于表现力，请加以分析。 8．文本二中汪曾祺指出“人总要待在一种什么东西里，沉溺其中。苟有所得，才能证实自己的存在”。文本一最后一段“我”的感慨与这一观点相契合，请结合文本一加以分析。 9．下面三个文段有一个具有与《棋王》类似的艺术风格（即汪曾祺所评价的“不取诸邻”“光秃秃的，不求规整”“俯拾即是”）。请选出这个文段，并将序号涂在答题卡相应位置。 A．“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。” B．“多年以后，面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。那时的马孔多是一个二十户人家的村落，泥巴和芦苇盖成的屋子沿河岸排开，湍急的河水清澈见底，河床里卵石洁白光滑宛如史前巨蛋。世界新生伊始，许多事物还没有名字，提到的时候尚需用手指指点点。” C．“只见段誉双手连挥，六脉神剑的剑气纵横交错，宛如一张无形的大网，将慕容复罩在其中。慕容复左支右绌，狼狈不堪，他生平所学，尽数施展，却如泥牛入海，全无半点效用。段誉剑气纵横，剑气激荡，发出嗤嗤声响，慕容复的长剑被震得嗡嗡作响，虎口隐隐作痛……” 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 （选自王羲之①《兰亭集序》） 材料二： 书契之兴，肇乎中古，绳文鸟迹，不足可观。末代去朴归华，舒笺点翰，争相夸尚，竞其工拙。逮乎钟②、王以降，略可言焉。……献之虽有父风，殊非新巧。观其字势疏瘦，如隆冬之枯树；览其笔踪拘束，若严家（刻薄家庭）之饿隶。萧子云近世擅名江表，然仅得成书，无丈夫之气。行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇，卧王濛于纸中，坐徐偃于笔下；虽秃千兔之翰，聚无一毫之筋；穷万谷之皮，敛无半分之骨。以兹播美，非其滥名耶？此数子者，皆誉过其实。所以详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工裁成之妙烟霏露结状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。心慕手追，此人而已。其余区区之类，何足论哉！ （选自李世民《王羲之传论》） 材料三： 王右军与谢太傅（谢安）共登冶城。谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”谢答曰：“秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？” （选自《世说新语》） 【注】①王羲之：字逸少，世称王右军。东晋时期文学家、书法家，“书圣”，其第七子王献之亦工书法，与父合称“二王”。②钟繇（yáo，一说yóu）：三国时期曹魏重臣，楷书鼻祖，与王羲之并称“钟王”。 10．材料二画波浪线的部分有三处需断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 观其A点B曳之C工D裁成之E妙F烟霏露结G状若断而还连 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“诸”在文中是兼词，相当于“之于”，与《愚公移山》中“投诸渤海之尾”的“诸”意思和用法不相同。 B．“逮”，及、等到，与《陈情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意思相同。 C．王羲之的《兰亭集序》被后世誉为“天下第一行书”，其书体兼具楷书的规矩与草书的放纵，具有极高的审美与实用价值。 D．“垒”，在文中指古代军中作防守用的墙壁，与《念奴娇·赤壁怀古》中“故垒西边”的“垒”意思相同。 12．下列对材料内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．王羲之谈到有人喜欢清谈，有人好纵情山水，但当他们面对死生大事时，都会不由得感慨万千，心生悲痛之感。 B．文本二评论王献之和萧子云的书法，认为献之的书法作品缺少大丈夫的豪气，子云则缺少创新，都是名不副实。 C．唐太宗李世民运用对比、比喻等手法，批评近代书法家名不副实，浪得虚名，称赞王羲之书法尽善尽美。 D．王羲之认为清谈误国，文风浮华妨碍大事，应效仿大禹和文王之勤勉；谢安则以秦朝二世而亡为例表达不同意见。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 （2）以兹播美，非其滥名耶？此数子者，皆誉过其实。 14．三则材料反映了王羲之的不同侧面，请分点概括。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首词，完成小题。 定风波·次高左藏使君韵① [宋]黄庭坚 万里黔中一漏天，屋居终日似乘船。及至重阳天也霁，催醉，鬼门关外蜀江前。 莫笑老翁犹气岸，君看，几人黄菊上华颠？戏马台南追两谢②，驰射，风流犹拍古人肩。 【注释】①本词为黄庭坚贬居黔州时所作。高左藏使君，当地长官。②戏马台为项羽所筑，南朝谢灵运、谢瞻曾于此宴集驰射，即“两谢”。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（  ） A．开篇“万里黔中一漏天，屋居终日似乘船”，以夸张、比喻手法写黔中阴雨连绵、潮湿难居的贬居环境，用笔诙谐，并非一味诉苦。 B．“及至重阳天也霁，催醉，鬼门关外蜀江前”，重阳逢天晴，词人欣然饮酒；“鬼门关”一词，再次点出贬地荒远，暗含境遇之艰。 C．“莫笑老翁犹气岸，君看，几人黄菊上华颠”，词人反问世人：白发老者还能头插黄菊、豪情不减者世间少有，暗含年老衰颓、自伤迟暮之意。 D．全词为《定风波》词牌，上下阕节奏起伏，由贬地苦雨写到重阳晴日宴饮，再由眼前之景宕开，追慕前代风流，情感由抑转扬。 16．词的结尾“戏马台南追两谢，驰射，风流犹拍古人肩”使用典故，请分析这一处典故在全词中的表达效果。 1．B 2．B 3．D 4．（示例）问题：作家的永生与读者有什么关系？（或：读者在作家的永生中起到什么作用？） 依据：①原文第⑦段明确指出：“一个诚实作者感情观念的永生，靠的是那在各个时代中少数读者的存在。”这说明作家的永生不能仅靠作品本身，还必须依赖各个时代中少数真正理解作者的读者来阅读和传承。 ②题目为“小说作者和读者”，强调了两者的关系，而上述问答只涉及作者一方，未体现读者在永生中的作用，因此需要补充这一问题。 5．（示例1）①源于深切的创作痛苦：鲁迅创作《阿Q正传》时，正值国民精神麻木、民族危机深重的年代。他对阿Q“精神胜利法”的刻画，源于对国民劣根性的深切悲愤与痛苦。 ②以精湛的形式固化理想：鲁迅用凝练冷峻的语言、辛辣的讽刺手法和独特的“传记体”结构，将“改造国民性”的生命理想“用一种更坚固的材料和更完美的形式”固化为不朽的文字，使之获得超越时空的艺术生命力。 ③依靠少数真懂读者传承：尽管《阿Q正传》广为人知，但真正能读懂阿Q背后深层悲剧、理解鲁迅“哀其不幸，怒其不争”复杂情感的读者始终是少数。正是这些少数读者的代际传承，使作品得以持续“永生”，而非沦为一时流行的消遣品。 ④超越时代潮流的独立性：《阿Q正传》诞生于新文学运动时期，它并未一味追随风气、取悦多数读者，没有为了“获得群众”而美化国民性，反而以冷峻的笔触揭露民族的伤疤，跳出了“很少能保存到五年以上”的短命作品宿命。 ⑤作家对动物本能的超越：鲁迅写作《阿Q正传》不是为了获取商业利益或政治资本，而是出于比动物本能更强烈的“永生愿望”——希望通过文学唤醒沉睡的国民灵魂。这种超越功利的精神追求，正是作品得以成为经典的内在根基。 （示例2）①对动物本能的超越（作家的意义）：鲁迅创作不为名利，而在于思索人生，研究人生，意在借文学唤醒国民灵魂，这份精神追求是作品成为经典的根基。 ②源于深切创作痛感：鲁迅身处民族危亡、国民精神麻木的时代，刻画阿Q的“精神胜利法”，源于对国民劣根性的深切悲愤与痛苦。 ③依托精湛艺术形式：鲁迅以冷峻凝练、辛辣讽刺的语言与独特的“传记体”结构，承载改造国民性的理想，这种将生命理想“用一种更坚固的材料和更完美的形式保留下来”的创作方式，赋予作品跨越时空的艺术生命力。 ④依靠少数深度读者传承：尽管《阿Q正传》广为人知，但真正能读懂阿Q背后深层悲剧、理解鲁迅“哀其不幸，怒其不争”复杂情感的读者始终是少数。也正是这少数，让经典持续“永生”，不沦为一时流行的消遣品。 ⑤保有超越时代（世俗）的独立性：《阿Q正传》不迎合风气，直面民族伤疤，跳出短命作品的宿命。 【导语】这篇沈从文的文论针砭上世纪二三十年代文坛时弊，跳出“迎合群众逐利求名”的创作误区，从创作动机维度划分三类作家，厘清“作品永生”的核心内涵，以经典创作为标尺反思文学的独立艺术价值，兼具现实针对性与创作哲思，对当下文坛仍有极强参照意义。 【详解】1．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“与作家个人的创作选择无关”错误，由第②段“这不好的影响不宜派到某一个作家来负责。这是‘时代’！”可知，这里的“不宜派到某一个作家来负责”指的是不能将文坛整体的不良现象全部归咎于单个作家，并非完全“与作家个人的创作选择无关”。作家的创作内容出自其个人，不能说无关。 故选B。 2．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“所带来的商业回报”错误，原文第①段指出“既可得到‘利益’，也可象征‘成功’”，结合上下文语境，“利益”既包含商品价值带来的物质回报，也包含民国十八年后作品具备政治意义所带来的相关收益。 C.“因为作品虽然活着，作家的生命之火却因创作而熄灭”错误，原文第⑦段明确说明伟大作品的存在是悲剧的原因是“从作品了解作者，实在不是一件容易事。一个诚实作者感情观念的永生，靠的是那在各个时代中少数读者的存在”。可见“作者认为……悲剧”的原因是只有少数读者能真正欣赏作品、了解作者。 D.“由于他们都缺少创作的动力”错误，原文第⑧段明确说明“另外还有一种作家，写作动力也可说是为痛苦，为寂寞，要娱乐，要表现”，可见这类“中和情感”的作家并不缺少创作动力，但缺少的是深刻的痛苦，缺乏真正强大的创作动力，创作导向偏向迎合多数读者；只有第⑨段的“新时代产物”类作家才“并无情感压抑”。选项将两类作家混为一谈。 故选B。 3．D.“本质相同”表述不当。第⑧段中的作家尚有创作热情和一定动力，第⑨段中的作家则毫无真诚可言，两者本质不同。“均与能写出真正伟大作品的作家形成对比”表述有误。原文第⑧段中的作家（以写作中和情感）与真正伟大的作家（追求永生）是程度上的差异，并非截然对立，谈不上“对比”和“反面论证”。 故选D。 4．①审题定位：题目要求围绕“永生”提问，且已经给出了三个关于“作者”角度的问题（是什么、为什么、怎么做）。小明遗漏的关键在于没有涉及“读者”这一维度。 ②回看文本：第⑦段明确写道“一个诚实作者感情观念的永生，靠的是那在各个时代中少数读者的存在”，这句话直接点明了“永生”与“读者”之间的依存关系。 ③结合标题：文章标题是“小说作者和读者”，强调双方关系。而小明的问题只聚焦于作者单方面，忽略了读者在“永生”过程中的作用，因此必须补充关于“读者”的问题。 5．①先锚定文本核心观点：梳理原文中经典作品生成的核心逻辑，包括作家超越食性本能的功利诉求、源于人生痛苦的创作动因、以完美形式承载生命理想、不迎合大众潮流、靠少数深度读者实现永生等关键论述。 ②建立文本与《阿Q正传》的对应关联：逐一将作品的创作背景、主旨内核、艺术特色、传播特质匹配到对应文本观点上，避免脱离原文空泛解读文本。 ③筛选适配度最高的典型论据：紧扣《阿Q正传》“改造国民性”的创作初衷、反媚俗的创作立场、深刻的思想内核等独有特质，让分析既贴合原文理论，又符合作品实际，逻辑自洽。 6．B 7．①用神态、动作细节刻画人物：“惊愕”写出王一生原本沉浸在对下棋的期待中，没料到“我”会突然拒绝，瞬间的错愕；“忽然像明白了”点出他意识到当下车厢里众人正为离别骚动，没人像他一样只挂记下棋，不合时宜的请求扫了旁人的兴；“身子软下去，不再说话”把他从下棋的热望里骤然跌落的失落、委屈又自知理亏的颓然状态写得鲜活，短句白描，语言平实却极有张力。 8．①汪曾祺的观点是人要沉溺于某样事物，投入其中有所收获，才能确认自身价值。②文本一里王一生把全部热忱沉溺在象棋里，旁人眼里的“呆”，是他为棋心无旁骛的投入：哪怕车厢里闹哄哄的离别时刻，他也只挂记下棋，敢拒绝收自己为徒的未通残局的名手，跟着捡烂纸的老头儿学棋。③“我”感慨“人一选上什么，吃饭倒是不重要的事。大约能干出什么事儿的人，总免不了有这种傻劲”，正是认可王一生把生命重心放在棋上，在棋道里找到自身存在的价值，和汪曾祺的观点完全契合。 9．A 【导语】这篇阅读选入阿城《棋王》节选与汪曾祺的评论文字，以知青离城的车厢日常场景切入，用生活化细节立住王一生痴棋的“棋呆子”形象，文本二落点到“人要有所沉溺、活出价值”的内核，语言平实有质感，选篇兼顾小说文本与名家评论，贴合现当代文学阅读考查的常见导向。 【详解】6．A.“凸显了王一生对离别的冷漠与不合群”错。原文开篇“车厢里靠站台一面的窗子已经挤满各校的知青，都探出身去说笑哭泣。另一面的窗子朝南，冬日的阳光斜射进来，冷清清地照在北边儿众多的座位上”，王一生孤坐是因为他的注意力全在棋上，并非对离别冷漠。 C.“说明‘我’之前对王一生的传闻毫不知情，侧面烘托了王一生在学校里的默默无闻”错。原文“我也就知道王一生外号棋呆子，棋下得神不用说，而且在他们学校里数理成绩总是前数名”，“我”之前早已知晓他的传闻，他本就大名鼎鼎。 D.“采用了直接描写的手法，详细展现了下棋的过程”错。原文叙述王一生挑战名手和捡烂纸老头儿时，仅写“呆子看了半晌，一五一十道来，替古人赢了”“被老头儿连杀三天而仅赢一盘”，没有详细展现下棋过程，属于侧面/简略叙述。 故选B。 7．先定位语句的描写手法，再逐层拆解动作神态背后的人物心理，最后点出语言风格的表达效果。 第一步抓细节类型，“惊愕”是神态，“身子软下去”是动作； 第二步对应心理变化：从被拒的意外，到瞬间理解当下离别的特殊氛围，再到热望落空的颓然； 第三步点出用极简白描就把人物从亢奋到失落的状态写得入木三分，完全贴合王一生痴棋的性格。 8．第一步先锚定汪曾祺核心观点的内涵，第二步对应文本一王一生的具体行为佐证，第三步关联“我”的感慨完成契合性论证。 先明确汪曾祺表述的核心：“人总要待在一种什么东西里，沉溺其中。苟有所得，才能证实自己的存在”，即人需专注投入某一事物、有所进益，才能确认自身价值。 对应文本细节：王一生全程沉溺于棋，离别喧扰时仍催“走哇”，还敢反问收徒的名手“那我为什么要做你的徒弟”，执意跟捡烂纸的老头儿学棋，全情投入棋道。 最后勾连“我”的感慨：“人一选上什么，吃饭倒是不重要的事。大约能干出什么事儿的人，总免不了有这种傻劲”，恰好认可王一生在棋中实现自我价值，与汪曾祺观点完全契合。 9．先明确题干给出的三个风格关键词的内涵，再逐一比对三个文本的风格匹配度。 “不取诸邻”是风格独创，“光秃秃不求规整”是平实白描不事雕琢，“俯拾即是”是从日常平常场景里提炼力量。 A.是鲁迅《祝福》里写祥林嫂的片段，用极简白描、不加冗余修饰的平实语句刻画人物，完全符合风格； B.是魔幻现实主义的经典开篇，时空交错手法独特，文字有奇幻感； C.是武侠小说的炫技式打斗描写，辞藻华丽铺陈，均不符合要求。 10．DFG 11．A 12．B 13．（1）(我)本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。 （2）凭借这样的书法传扬美名，岂不是随随便便赢得好名声吗？这几个人，都是名声超过了他们的实际。 14．①生活态度：珍视生命，反对虚无主义。②书法艺术：自成一家，尽善尽美。③政治思想：积极入世，反对虚谈废务。 【导语】这三则材料立体展现了王羲之的多维形象：其一（《兰亭集序》）是哲人，以“死生亦大矣”的深沉思考，揭示生命短暂与精神永恒的辩证关系；其二（《传论》）是书法宗师，通过唐太宗的对比评价，凸显其“尽善尽美”的艺术造诣；其三（《世说新语》）是务实政治家，与谢安论辩时展现忧国情怀。三则材料共同构建了“书圣”的完整人格。 【详解】10．句意：细观他的书法点画精工，布局巧妙，有如烟浓露结，笔形似断而实连。 “点曳之工”“裁成之妙”是对称结构，都是“观”的宾语，“工”“妙”后D、F处断开； “状”是“若断而还连”的主语，在“状”前G处断开。 故选DFG。 11．A.错误，都是兼词，相当于“之于”。句意：(有的人)在室中晤谈，互相倾吐心里话。/把挖下的土石扔到渤海的边上‌。 B.正确。句意：到了钟繇、王羲之以后。/到了当今圣朝。 C.正确。 D.正确。句意：现在四方有很多营垒（战乱）。/那旧营垒的西边。 故选A。 12．B.“献之的书法作品缺少大丈夫的豪气，子云则缺少创新”错误。根据文本二“献之虽有父风，殊非新巧。……萧子云近世擅名江表，然仅得成书，无丈夫之气。”可知，献之的书法作品缺少创新，子云则缺少大丈夫的豪气。 故选B。 13．（1）“固”，本来；“一”“齐”，意动用法，把……看作一样，把……看作相等；“妄作”，虚妄之谈。 （2）“播”，传扬；“誉”，赞誉、名声；“其实”，他们的实际。 14．先明确本题核心任务是从三则不同文本材料中，分别提炼王羲之的不同形象维度，采用“材料定位-文本勾连-特质概括”的分层方法，逐则对应梳理要点。 对应材料一：定位核心句“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，可提炼出他反对将生死等同的虚无生死观，暗含珍视生命的生活态度。 对应材料二：定位核心评价句“察其点曳之工，裁成之妙”“尽善尽美，其惟王逸少乎”，从唐太宗对其书法的至高评价，可提炼出他书法艺术上自成一家、尽善尽美的特质。 对应材料三：定位核心句“虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜”，可提炼出他主张积极入世、反对清谈误国的政治思想。 【参考译文】 材料一： 人们互相交往，很快便度过一生。(有的人)在室中晤谈，互相倾吐心里话；(有的人)把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，自由放纵。虽然人们(对生活的)取舍千差万别，(性情也有)沉静和躁动的不同，但当他们对所接触的感到欢喜，心里一时感到自得，(就感到)高兴和满足，(竟然)没想到老年将要到来；等到他们对所得的事物已经厌倦，心情也随情况的变化而起变化，感慨就随之有所不同了。从前感到欢欣的，很快就成为往事，(人)尚且不能不因这些引起心中的感触，何况(人的)寿命长短听凭造化，最终归于消灭！古人说：“死生也是一件大事啊。”这怎能不让人痛心啊！ (我)每当看到古人(文中)(对死生)发生感慨的原因，像符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤，(却)不能明了于心。(我)本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲啊！因此(我)一一记下当时与会者(的姓名)，抄录下他们所作的诗篇。即使时代不同、世事各异，(但)触发人们情怀的原因，大概是一致的。后世的读者，也将由这些诗文产生(一样的)感慨吧。 材料二： 文字的兴起，从中古时期开始，远古的结绳纪事以及仿造鸟兽印迹所创的文字，都没有可供观赏的价值。随后舍弃朴质，崇尚浮华，铺纸写字，竞相夸耀，攀比高低。到了钟繇、王羲之以后，书坛略有一些名家值得评论。……王献之虽然具有他父亲的书风，但其书法很不新巧。看他字形的疏散瘦弱，恰像深冬的枯树一般；再看他的笔画过分拘束，犹如刻薄家庭饥饿的奴仆一样。近代萧子云在长江地区享有名声，但是只可以说会写罢了，他的字没有大丈夫的气概。每一行像春天的蚯蚓回旋缠绕，每个字都像秋天的长蛇盘绕成结。即使得到王濛笔法，掌握徐偃笔势，虽然写秃成千成万的笔，也没有一笔表现出筋力来，纵然写完堆积如山的纸，也找不出半点骨力来。凭借这样的书法传扬美名，岂不是随随便便赢得好名声吗？这几个人，都是名声超过了他们的实际。所以仔细地观察古往今来的书法家，认真地研究所有书法作品，能够做到尽善尽美的，只有王羲之了！细观他的书法点画精工，布局巧妙，有如烟浓露结，笔形似断而实连；又象凤飞龙绕，字体似斜而实正。把玩它不觉厌倦，观赏它不识端绪，心中仰慕，手上临摹，我只是推崇王羲之一个人罢了。其余一些微不足道的小人物，根本不值得一提！ 材料三： 右军将军王羲之和太傅谢安一起登冶城，谢安悠闲地遐想着，有远离世俗的志趣。王羲之对他说：“夏禹为了辅佐尧，忙得手脚都起了茧子；周文王忙到天黑才能吃上饭，时间总不够用。现在四方有很多营垒（战乱），每个人都应该自觉地为国效力。因为忙于空谈而荒废政务、耽误国事，恐怕不适合当下的需要。”谢安回答说：“秦国任用商鞅变法，却只延续了两代就灭亡了，难道也是清谈导致的祸患吗？” 15．C 16．①典故内容：引用南朝谢灵运、谢瞻戏马台宴集驰射的风流往事，两谢才华横溢、英气勃发。 ②情感层面：词人以两谢自比，说自己虽贬居荒远、白发垂老，仍追慕前贤，驰射抒怀，豪迈风流可与古人比肩，凸显老当益壮、傲岸不屈的精神。 ③结构层面：收束全词，将词意从眼前重阳饮酒推向更高境界，升华主旨，把贬谪逆境中的旷达豪情推向高潮。 【导语】这首词以苦雨湿居起笔，于重阳霁光中振起，插菊驰射追慕前贤，扫尽迁谪愁郁，笔力疏朗，尽显倔傲旷达的名士风骨。 【详解】15．C.“暗含年老衰颓、自伤迟暮之意”错误。词人白发插菊，是主动展现老而豪气尚存，是自信旷达，不是自伤迟暮。 故选C。 16．首先要明确典故核心内涵，结合注释厘清“戏马台两谢驰射”的典故背景，点明前贤的风流英气特质，完成典故内容的基础阐释； 其次落脚词人的处境，关联他自身贬居黔州、垂垂老矣的境遇，分析作者以两谢自比的表意，挖掘其不服衰颓、傲岸旷达的内在情志； 最后回扣全篇脉络，梳理前文从苦雨到晴霁饮酒的情感铺垫，点明该典故收束全词、升华主旨，将逆境豪情推向顶点的结构作用。 答案第14页（共14页） 答案第13页（共14页） 学科网（北京）股份有限公司 $