2027届吉林市实验中学高三年级语文模拟试题（三）

**基本信息** 以“古苗疆走廊”文化研究、“宝成铁路建设”时代故事为素材，通过多文本对比阅读、辩证写作等题型，考查文化理解、思维辩证与语言运用能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|5题/19分|文化走廊研究、人类学范式|跨材料对比分析，考查信息整合与批判性思维| |文言文阅读|5题/20分|《颜氏家训》名实观|结合历史案例，考查文言翻译与文化阐释| |写作|1题/60分|接受与抗争的辩证关系|立足青年生存困境，考查价值判断与逻辑表达|

2027届吉林市实验中学高三年级语文模拟试题（三） 一、阅读I 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “古苗疆走廊”是一条传统的民族迁移通道，汉代时期武陵蛮夷就沿此走廊迁徙；唐宋时期由于汉移民的到来，苗瑶等族群沿此走廊进入西南山地，侗族溯沅水而上，进入贵州清水江、都柳江流域；南宋时期还将此走廊东段纳入国家体系；元代首次利用这一完整通道实施其扩张西南的政策。 “古苗疆走廊”的提出，有助于了解宋明以来中国西南纳入国家体系的进程以及地域社会在这一进程中的变迁和反应。宋元以来，“中国”民族格局转型，游牧民族打通了从蒙古高原到云贵高原的通道，出现了西北与西南的联结；明代洪武帝设计了从北方到西南的整体内陆防御体系，在这一防御体系中，打通从湖广到云南的通道成为国家战略的关键，明帝国利用西南非汉族群传统迁移走廊，设屯开卫；清代继之，改土司制为流官制，开辟苗疆。由此，整个古苗疆走廊被纳入国家体系，开启了西南非汉族群的国家化进程。国家对西南的渗透及“国家化”进程，自然对西南非汉族群带来巨大冲击。面对这种冲击，非汉族群往往会出现“逃遁”与“攀附”之间的“生存策略”选择。当上述选择均未实现时，“没有选择”自然就是“绝望的抵抗”，苗疆的“三十年一小反、六十年一大反”就是印证。 古苗疆走廊的提出有助于扩大研究视野，将各民族研究与跨族群、跨区域的整体研究相结合，从跨族群的视野来探讨地域社会，并将区域性研究与世界体系研究相结合。古苗疆走廊不仅是云南与中国内地连接的大通道，而且是西南与全球经济连接的纽带。明清时期，苗疆的木材、桐油等，中国内地的棉织品、盐等，美洲的白银都是依托该走廊将西南纳入世界经济体系的。 贵州在历史上是古苗疆的重要组成部分，其境内民族文化丰富，各族群具有不同的演进方式。然而，在古苗疆走廊影响下贵州文化并不缺失一体性。如武陵山区、清水江流域均有“飞山庙”，其中还有分属于土家族、侗族、苗族、汉族等不同民族的一些群体，他们共同遵循同一始祖杨再思的家族文化。贵州各族群多元演进的同时，具有文化一体性，贵州文化如同复调音乐，各旋律平等协调地构成一首和谐的乐曲。 （节选自曹端波《“古苗疆走廊”的形成及其影响》，有删改） 材料二： 立足于不同类型的走廊延伸开去的不同民族关系的格局，我们似乎有必要进一步提出一种互惠观念下的走廊民族志的新范式，这或许可以成为今天看待世界不同文化交流、交往、交融的新视角。恰如在“中心——边缘”格局下，其图式（图一）形成了以天和天子为核心、中原汉文化地区为中心、少数民族文化地区为边缘的天下格局。走廊承担着沟连中心与边缘的功能，成为汉文化对少数民族地区实现统治与教化的通道。而在多元一体格局之下，走廊成为平等主体的各民族之间互惠交融的连接性通道（图二），由此连接着不同民族的人与物，承载了文化的交流与勾连。 在追溯多元一体格局时“中心——边缘”的主客二元对立反思的基础上，还有必要深入讨论迈向世界意识的新型走廊，以及其背后具有的主体之间的差序性多元格局。显而易见，新型的走廊将会从自我出发，并与以世界为边界的多重文化主体连结在一起，形成多元、多层次的差序格局，不仅在横向上具有多元的意义，在纵向上也有多层次的内涵（图三）。 显然，面对新的文化现象，没有固定的民族志范式可以一劳永逸地使用，人类学亟需新的方法论范式。传统的人类学考察总是“在某种点上的静态观察”，总像摆好了三脚架的“人肉”相机去拍照。无论是落脚于一个村庄，或是一个部落，总是单点式的静态考察，既失去了时间的纵深，也失去了空间上的关联。人类学研究强调第一手资料的获取，造成了人类学家在某一点上的一段时间的直接观察，在历时性的维度上往往有所欠缺。当费孝通提出“民族走廊”之时，超脱传统的点式村落研究的区域研究类型就成为一种理想。由此鼓励学者打破旧有的在世界刚刚开始全球化进程时的较为封闭和单一的人类学范式，而用区域性的、联系性的、流动性的乃至世界性的眼光，在整体中把握部分，将部分联系为整体。在我们不断迈向世界意识拓展的走廊的过程中，也是在方法论意义上探索人类学走廊民族志范式的可能性。 走廊民族志范式恰是以走廊作为脉络，在历时性和共时性两个维度上去描记与分析其中人与物的流动与互惠的新途径。对传统走廊基于地理位置的研究，可以开创出沿着地域展开的具有历史性与流动性的走廊民族志的田野新方法，考察其中人与物的流动方式与过程，既溯及过往，又考察不断流动着的当下与未来。 （节选自赵旭东《互惠关系下走廊民族志的新范式》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．古苗疆走廊自古就在族群迁移中发挥着重要作用，自汉以来一直试图将其纳入国家体系，到清朝得以实现。 B．市场的强行嵌入影响了苗疆非汉族群的同质性社会状态，使族群出现了财富引起的不均等现象。 C．走廊在“中心——边缘”格局下在统治与教化方面的作用，与多元一体格局下对民族互惠交融的作用对立。 D．传统人类学单点式的静态考察强调第一手资料的获取，往往导致其研究在历时性与空间关联性上出现缺失。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．古苗疆走廊自南宋起就部分纳入国家体系，历经宋元、明清政策的推进，成为连接西南与内地的重要通道。 B．从“飞山庙”的分布及相关民族对同一始祖文化的认同来看，古苗疆走廊对贵州文化共性的形成具有重要作用。 C．费孝通提出的“民族走廊”概念，打破了传统人类学封闭单一的研究范式，推动了走廊民族志新范式的建立。 D．对历史上人与物流动的考察，既溯及过往，又关照当下与未来，这体现了走廊民族志范式的历史性维度。 3．下列图示，与材料二括号处对应正确的一项是（   ） A．③②① B．②①③ C．②③① D．③①② 4．有学者认为，在古苗疆走廊被纳入国家体系的进程中，西南非汉族群是被动接受统治的。请结合材料一对这一观点进行反驳。 5．请结合材料二第三、四段提出的研究人类学走廊民族志的新范式，对材料一“古苗疆走廊”的研究进行评价。 阅读下面的文字，完成下面小题。 夜走灵官峡①   杜鹏程 纷纷扬扬的大雪下了半尺多厚。天地间雾蒙蒙的一片。我顺着铁路工地走了四十多公里，只听见各种机器的吼声，可是看不见人影，也看不见工点。一进灵官峡，我就心里发慌。这山峡，天晴的日子，也成天不见太阳；顺着弯曲的运输便道走去，随便你什么时候仰面看，只能看见巴掌大的一块天。目下，这里，卷着雪片的狂风，把人团团围住，真是寸步难行！但是，最近这里工作很紧张，到处都是冒着风雪劳动的人。发电机、卷扬机、混凝土搅拌机和空气压缩机的吼声，震荡山谷。点点昏黄的火球，就是那无数的电灯。看不清天空里蛛网似的电线；只见运材料的铁斗子，顺着架在山腰里的高架索道，来回运转。 我肚里饿，身上冷，跌了几跤，手掌也擦破了。算啦！到山崖下边找个避风的地方蹲上一阵，天明十点钟赶到材料厂也不迟。晚上瞎摸乱闯，跌到深谷里就把我这材料队长“报销”了！ 抬头看，一条小路通到绝壁上的石洞里。石洞门口还挂着布帘子。无疑，这里住着工人。我抓住树枝爬上去，钻进石洞。奇怪！石洞门口有个小孩，看来不过七八岁。他坐在小板凳上，两个肘子支在膝盖上，两只手掌托住冻得发红的脸蛋，从帘子缝里傻呵呵地向外望着对面的绝壁。我进来，他看了一眼，又朝外望着。 石洞挺大，里头热腾腾的，有锅碗盆罐，有床铺。床头贴着“胖娃娃拔萝卜”的年画。墙上裱糊的报纸，让灶烟熏得乌黑。“屋里怎么没有人哪？”我一边说，一边抖着大衣和帽子上的雪。 坐在那里的小孩扭转头，眼睛忽闪忽闪地望着我，说：“叔叔！我不是个人？”他站起来背着手，挺着胸脯站在我跟前，不住地用舌头舔着嘴唇，仿佛向我证明：他不仅是个人，而且是个很大的人。 我捧住那挺圆实的脸盘说：“小鬼！你机灵得很哟！” 他把我的手推开，提着两个小拳头，偏着脑袋质问：“哼！叫我‘小鬼’？我有名字呀！”他指着床上那个睡得挺香的小女孩说：“妹妹叫宝成，我叫成渝！” 不用问，这孩子像我碰到的千百个孩子一样：工地里出生，工地里成长。工人们喜欢用工地的名字给孩子命名。成渝这孩子大约生长在成渝铁路工地，那个叫宝成的小女孩，也许就出生在此处。 我坐在火炉跟前，一边抽烟，一边搓着手上的泥。 成渝趴在我的膝盖上，伸长脖子，望着我的眼睛，问：“叔叔！明天还下雪？说呀，叔叔！明天还下？” 我把那冻得发红的小鼻子按了一下，说：“天上要通电话，我一定给你问问。可是——” 呵！他恼啦！一蹦起来，站在离我几步远的地方，皱着眉头，偏着脑袋，把我上下打量了一番，说：“你！哼，还哄我！你口袋装着报纸。报上有天气哩。” 哦！他是说，每天的报纸上都登载着天气预报的消息。这小家伙精得很哪！成渝噘着小嘴巴，又坐在门口，双肘支在膝盖上，两手托着圆圆的脸蛋，从帘子缝里望着对面的工地。我问他水壶在哪里，他也懒得说。真后悔：不该得罪这位小主人！ 我说：“成渝！明天还下雪，是不是你就不能出去玩啦？” 他连看我也不看，说：“爸爸说，明天还下雪，就要停工哩！” 我说：“你爸爸这样关心天气？他干啥工作？” 他骄傲地说：“开山工！” “在哪里开山？” 他努着小嘴巴，指着对面的工地。 我顺着他指的方向望去，只见探照灯的光带，透过飘飞的雪片，直向天空射去。顺着光带，隐隐约约可以看见几十名工人像贴在万丈绝壁上似的，打着炮眼，仿佛在开凿着登天的梯子。 成渝说：“我也看不见爸爸。爸爸能看见我。爸爸说，他打炮眼呀，打炮眼呀，一扭头就看见我了！”他的两只脚在地上乱踢腾。“我常坐在这儿望爸爸哩。” 啊！是这么回事！ 我鞋子上的冰雪化开了，这工夫，我才感觉到冻得麻木的双脚开始发痛。为了取暖，我跺着脚。 成渝咬住嘴唇，又摆手，又瞪眼睛。我懂得他的意思了：怕我把他的妹妹惊醒。我说：“你对妹妹倒挺关心！” 他说：“妈妈说，我的任务是看妹妹。妈妈回来，我就下班了！” “啊！你也天天上班！”我把他搂在怀里说，“妈妈干啥去啦？” 他指了指石洞下边的运输便道。我顺着他的手望去，只见一个人站在便道旁边的电线杆子下，已经变成一个雪人，像一尊石像。看样子，她是指挥交通的。这条从绝壁上凿开的运输便道，并不宽畅，一天二十四小时，汽车、马车、驮骡、架子车和行人，来来往往，非常拥挤，没有人指挥就乱得一团糟。 今天下大雪，路上行人和车辆都很少，她满可以回到家里歇歇，可是她屹然不动地站在那里。她可能在这个岗位上工作了三个月五个月，或者是三年五载了。平素，也许她仰起头就能看见她的丈夫，也能看见她的孩子；而那攀登在山与天相接之处的丈夫，也许在擦汗水的工夫，一转眼就看见他妻子坚毅的身影和孩子小小的身材。我猜想：即使在这风雪迷茫的黑夜，工人、工人的妻子和工人的孩子，谁也看不清谁，可是他们一定能感觉到相互间深切的鼓舞和期待。 我回头一看，成渝笼着手，缩着脖子，不住地打盹。我拉拉他圆胖胖的小手说：“会着凉的。上床睡吧！” 成渝从睡梦中醒来，以为是他的爸爸妈妈回来了，仔细辨认了一阵，发现是我，头摇得像拨浪鼓似地说：“我不睡！我不睡！” “为什么？” 他用小拳头揉了揉眼睛，说：“爸爸妈妈说，不管哪个人都要守住岗位。” 我把成渝紧紧地抱起来，用我的脸暖了暖他的脸蛋。然后放下他，裹紧了大衣，把帽沿往下拉了拉，出了石洞，下了山坡，顺着绝壁上开凿的运输便道，向前走去。 风，更猛了。雪，更大了…… 一九八五年元旦写于成都 （有删改） ①这篇小说以中国第一条电气化铁路——宝成铁路修建为背景。灵官峡，位于甘肃省两当县，宝成铁路经过该地。 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说开篇用“纷纷扬扬的大雪”“天地间雾蒙蒙的一片”等环境描写，渲染了工地的恶劣气候，为下文“我”躲进石洞遇见成渝作了铺垫。 B．成渝听到“我”叫他“小鬼”时“提着两个小拳头，偏着脑袋质问”，这一细节既表现了他的机灵倔强，也流露出他不甘被小看的心理。 C．“我”问水壶在哪里时成渝“懒得说”，是因为他还在为“我”之前戏弄他的事生气，这一情节生动地写出了孩子气未脱的任性脾气。 D．小说以“风，更猛了。雪，更大了……”收束全文，既呼应了开头对风雪的描写，又在景物中含蓄地传达出一种昂扬的精神力量。 7．关于文中成渝形象的理解，下列说法不正确的一项是（   ） A．成渝坐在石洞门口“傻呵呵地向外望着”，看似呆坐，实则牵挂着对面绝壁上开山的父亲，安静的表面下藏着细腻的情感。 B．成渝追问“明天还下雪”，并且知道报纸上有天气预报，说明他虽然年纪小，却已经在工地的氛围中养成了关心天气的习惯。 C．成渝摆手瞪眼睛示意“我”不要吵醒妹妹，又强调自己的“任务”是看妹妹，这些言行表现了他对“上班”这件事的认真和自豪。 D．成渝不肯上床睡觉，是因为爸爸妈妈还没有回来，他坚持要等他们回来才肯休息，这写出了他对父母极度依赖的心理。 8．文中画线句子“即使在这风雪迷茫的黑夜，工人、工人的妻子和工人的孩子，谁也看不清谁，可是他们一定能感觉到相互间深切的鼓舞和期待”包含了哪些意味？请简要分析。 9．这篇小说以“我”的视角展开叙述，在成渝一家人形象的塑造上取得了怎样的效果？请结合文本谈谈你的理解。 二、阅读II 阅读下面的文言文，完成下面小题。 名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名者，体道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚称，非所以得名也。 吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹也。人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹，但察之未熟耳。一为察之所鉴，巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。近有大贵，以孝著声，前后居丧，哀毁逾制，亦足以高于人矣。而尝于苫块①之中，以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过。左右僮竖，不能掩之，益使外人谓其居处饮食，皆为不信。以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也。 邺下有一少年，出为襄国令，颇自勉笃。公事经怀，每加抚恤，以求声誉。凡遣兵役，握手送离，或赍梨枣饼饵，人人赠别，云：“上命相烦，情所不忍；道路饥渴，以此见思。”民庶称之，不容于口。及迁为泗州别驾，此费日广，不可常周，一有伪情，触涂难继，功绩遂损败矣。 或问曰：“夫神灭形消，遗声余价，亦犹蝉壳蛇皮，兽迒鸟迹耳，何预于死者，而圣人以为名教乎？”对曰：“劝也。劝其立名，则获其实。且劝一伯夷，而千万人立清风矣；劝一季札，而千万人立仁风矣。故圣人欲其鱼鳞凤翼杂沓参差不绝于世岂不弘哉？四海悠悠，皆慕名者，盖因其情而致其善耳。抑又论之，祖考之嘉名美誉，亦子孙之冕服墙宇也。自古及今，获其庇荫者亦众矣。夫修善立名者，亦犹筑室树果，生则获其利，死则遗其泽。世之汲汲者，不达此意，若其与魂爽俱升，松柏偕茂者，惑矣哉！” （节选自《颜氏家训·名实》） 【注释】①苫块：草垫和土块，古礼居丧时寝苫枕块。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故圣人A欲其B鱼鳞C凤翼D杂沓E参差F不绝G于世H岂不弘哉 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．修，陶冶，完善。与《大学之道》中“壹是皆以修身为本”的“修”意思相同 B．让，谦让，礼让。与《鸿门宴》中的“大礼不辞小让”的“让”意思相同。 C．相，动作偏指一方，与《孔雀东南飞》“誓天不相负”的“相”用法相同。 D．树，种植，与《五石之瓠》中的“我树之成而实五石”的“树”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．作者将士人分成了三类，上士不追求名声而合于道德，中士谨慎修身以树立名声，下士伪装忠厚来窃取名声。 B．以孝闻名的权贵，居丧用巴豆涂脸制造疮痕，假装哭泣过度，最终百诚尽丧，根源在于他贪求名声不择手段。 C．邺下少年担任县令时体恤百姓，百姓都在心中认可他，但是后来为别驾时由于花费不足，他的形象难以维持。 D．有人认为人死后声名毫无意义，并且以蝉蛇蜕下的皮壳、鸟兽留下的踪迹作比，作者对这一观点予以了反驳。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹，但察之未熟耳。 （2）抑又论之，祖考之嘉名美誉，亦子孙之冕服墙宇也。 14．请结合材料概括作者对“求名”的态度。 三、阅读III 阅读下面这首唐诗，完成小题。 酬乐天咏老见示① 刘禹锡 人谁不顾老，老去有谁怜。 身瘦带频减，发稀冠自偏。 废书缘惜眼，多灸为随年。 经事还谙事，阅人如阅川。 细思皆幸矣，下此②便翛然③。 莫道桑榆晚，为霞尚满天。 【注】①白居易之前写了《咏老赠梦得》给刘禹锡，本诗为刘禹锡的和诗。②下此：指改变对衰老的忧虑心情。③翛然：自由自在，心情畅快的样子。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．这首诗歌是为答复朋友而作，表达了诗人对“老去”这件事的看法。 B．身体逐渐消瘦，发冠自行偏斜，衰老确实给人带来一些不适与不便。 C．因护眼放弃看书，为养生常常艾灸，这是诗人用来对抗衰老的举措。 D．最后两句以典言志，既是诗人的自我剖白，又是对朋友的宽慰鼓励。 16．白居易的《咏老赠梦得》表现了对衰老的悲观情绪，刘禹锡的这首和诗是如何开解他的？请结合诗歌内容简要分析。 四、名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）主题班会上，有同学提到一种主张消弭生死界限、漠视生命差异的古代哲学观点。另一位同学随即援引《兰亭集序》中“_________，________”这两句，表达了对这类看法的深刻质疑。 （2）在历史研究性学习汇报中，一位同学分析秦末农民起义能够迅速形成浩大声势的原因时，引用了《过秦论》中描述百姓热烈响应、携带物资紧紧追随陈涉队伍的生动景象：“________, ________。” （3）学校举办“经典意象·家国情怀”主题诗歌朗诵会，你所在的小组准备以“铁马”为核心意象，串联一组表现征战沙场、保家卫国的诗句。请你从学过的古代诗词中，写出含有“铁马”意象的名句：“________，_______。” 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在当代社会，“内卷”与“躺平”已成为描述青年生存状态的两个高频词。一个指向过度竞争下的被迫内耗，一个指向退出竞争后的消极抵抗。看似（     ）的两种姿态，实则共享着同一个逻辑前提——个体被想象为悬浮于社会结构之上的“孤岛”，要么不遗余力地争抢有限的资源，要么心灰意冷地放弃一切追求。 然而，人类学家项飙提出了第三种可能：“把自己作为方法。”这不是主张孤立的自我完善，而是强调：个体必须将自己嵌入具体的历史脉络、社会关系和现实问题之中，通过与世界的真实互动来获得归属感和方向感。“把自己作为方法”，意味着不再被动接受外部定义的“成功”或“失败”，而是主动建构自己的问题意识与行动逻辑。 材料二： 中华文明的连续性与包容性，是理解其数千年不曾中断的关键。考古学家苏秉琦曾提出中国文明起源的“满天星斗”说—— 甲 ，而非单一中心向外辐射。这一判断有力地修正了长期主导学术界的“中原中心论”。 正是这种“满天星斗”的多元格局，孕育了中华文化“和而不同”的智慧。所谓“和而不同”，不是简单的调和折中，而是不同要素的和谐共存与互动。《国语》记载，史伯对郑桓公说：“和实生物，同则不继。”意思是，不同要素的和谐共处才能生成新的事物，纯粹的同一则无法持续发展。中华文明的包容性正体现在此处， 乙 ，佛教的中国化即是一个典范。 18．下列填入括号内的成语不正确的一项是（   ） A．截然相反 B．势不两立 C．迥然不同 D．判若云泥 19．请在材料二横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 20．请以“归属感和方向感”为主语开头，改写文中画波浪线的文字，可以少量增删词语，但不得改变原意。 21．材料一中的“孤岛”和材料二中的“满天星斗”都使用了比喻。请结合文本，简要分析其各自的作用。 22．材料一讨论了青年如何应对“内卷”与“躺平”的困境，材料二讨论了中华文明何以延续数千年。请结合两则材料概括其共同的思维智慧。 六、写作 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，人生在世，应坦然接受各种境遇，以平和之心面对生活的起伏，在顺应中寻求内心的宁静；也有人觉得，接受与顺应是消极避世的表现，人应凭借顽强的意志与命运抗争，打破既定的轨迹，创造属于自己的精彩。 以上材料带给你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第2页，共6页 试卷第1页，共6页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．D 2．C 3．C 4．这一观点片面。西南非汉族群并非单纯地被动接受统治。理由如下： 示例一：西南非汉族群也在主动接受。 ①政治层面，西南非汉族群会做出“生存策略”选择，选择“攀附”是主动接受。 ②经济层面，对市场加以利用是主动的。 ③文化层面，形成了多元基础上的文化共性是主动接受。 示例二：西南非汉族群还有不愿接受的情况。 ①政治层面，选择“逃遁”或“抵抗”是不接受。 ②经济层面，对市场的排斥是不接受。 ③文化层面，仍保留自身文化特色、对自身文化的主动坚守是不接受。 5．①材料一的研究突破了单点静态的模式，兼具历时性与共时性的维度。材料一梳理了走廊从迁移通道到纳入国家体系的进程。 ②材料一的研究兼具区域性与联系性。材料一既有聚焦西南区域的非汉族群的研究，又探讨了走廊连接云南与内地、串联西南各族群的作用。 ③材料一的研究具备流动性与世界性的眼光。材料一指出走廊是西南与全球经济连接的纽带，写出明清时的物产资源依托走廊流动情况。 ④材料一的研究蕴含对互惠关系的探讨。材料一指出走廊连接多族群、多区域，让物产资源通过走廊形成双向互惠。 【导语】两则材料以“古苗疆走廊”为核心，前者梳理其千年演进脉络与西南族群、国家化、区域一体的多重关联，兼具史实厚度与在地观察；后者跳出传统范式，提出走廊民族志新研究路径，从史实考辨升维至方法论创新，层层递进兼具现实学术启发。 【详解】1．A．“自汉以来一直试图将其纳入国家体系”错，材料一第一段提到“汉移民的到来，苗瑶等族群沿此走廊进入西南山地……南宋时期还将此走廊东段纳入国家体系；元代首次利用这一完整通道……”，可见，并非“自汉以来一直试图将其纳入国家体系”，而是自南宋时期，时间节点错误。 B．“市场的强行嵌入……使族群出现了财富引起的不均等现象”错，材料一第二段相关信息是“国家对西南的渗透及‘国家化’进程，自然对西南非汉族群带来巨大冲击。面对这种冲击，非汉族群往往会出现‘逃遁’与‘攀附’之间的‘生存策略’选择”，可见并非“强行嵌入”；同时，材料未提及“财富引起的不均等现象”，强加因果逻辑关系。 C．“对立”错，材料二第一段指出，在“中心——边缘”格局下，走廊是“统治与教化的通道”；在多元一体格局下，是“互惠交融的连接性通道”，可见走廊在两种格局下分别承担了不同作用，前者是“统治与教化”，后者是“互惠交融”，这是不同阶段的角色转变，而非二元对立。 故选D。 2．C．“打破了……推动了……”错，未然说成已然。材料二第三段提到“费孝通提出‘民族走廊’之时，超脱传统的点式村落研究的区域研究类型就成为一种理想。由此鼓励学者打破旧有的在世界刚刚开始全球化进程时的较为封闭和单一的人类学范式……在我们不断迈向世界意识拓展的走廊的过程中，也是在方法论意义上探索人类学走廊民族志范式的可能性”，可见，费孝通提出“民族走廊”概念只是让区域研究成为“理想”，“鼓励学者打破”旧范式，并非“打破了”，且“走廊民族志新范式”是目前还在探索的方向，并非“推动了走廊民族志新范式的建立”。 故选C。 3．图①（椭圆形螺旋加箭头）：对应材料二第二段“以世界为边界的多重文化主体连结在一起，形成多元、多层次的差序格局，不仅在横向上具有多元的意义，在纵向上也有多层次的内涵”，即填入第三处括号——图三。   图②（大圆中有小圆，单向辐射线）：对应材料二第一段“以天和天子为核心、中原汉文化地区为中心……走廊承担着沟连中心与边缘的功能”，即填入第一处括号——图一。   图③（大圆中多个小圆，双向连接线）：对应材料二第一段“走廊成为平等主体的各民族之间互惠交融的连接性通道……连接着不同民族的人与物”。即填入第二处括号——图二。   故正确顺序为：②③①。 故选C。 4．需反驳“被动接受论”，从主动接受与不愿接受两方面，结合材料一的政治、经济、文化维度展开。 亮明态度：观点片面，西南非汉族群并非单纯被动接受统治，有主动接受或抗拒。 分维度论证： 主动接受角度：①政治：选择“攀附”，这是主动生存策略，如认同土司制度；②经济：利用走廊主动融入世界市场，参与木材、盐等贸易；③文化：共同供奉“飞山庙”形成多元基础上的文化共性。 不愿接受角度：①政治：采用“逃遁”或“绝望抵抗”，如苗疆反叛；②经济：可能排斥市场冲击；③文化：坚守自身族群文化特色，如多元演进。 结论：族群反应复杂，既有主动调适也有抵抗，非单纯被动。 5．要求以材料二第三、四段提出的走廊民族志的新范式（历时性/共时性、区域性/联系性、流动性/世界性、互惠关系）为评价标准，对材料一“古苗疆走廊”研究进行评价，需紧扣新范式特征，提炼材料一中的研究做法，逐条对应分析。 提取材料二新范式的四个核心维度：历时性和共时性、区域关联、流动世界性、互惠互鉴。 回归材料一，分别找出历时与共时（历史演变+当下影响）、区域与联系（聚焦西南+连接内地与云南）、流动与世界（物产全球流通）、互惠关系（多族群双向交流）的对应内容。 组织评价语句：按范式特征+材料依据的格式分条作答。 6．C 7．D 8．①物理空间上，风雪夜的灵官峡视线受阻，绝壁上的开山工、便道旁指挥交通的妻子、石洞里守着妹妹的成渝彼此看不清身形，却能感知到家人的存在；②精神层面，一家三口虽身处不同岗位，却都坚守职责，彼此牵挂、相互支撑，共享建设铁路的共同信念，传递出建设者群体昂扬的凝聚力。 9．①以“我”这个材料队长的亲历视角切入，从风雪夜寸步难行的真实处境自然引出石洞遇成渝的情节，让成渝一家人的形象更具现场真实感；②通过“我”的所见所感逐步揭开成渝父母的身份，从孩子的言行侧面烘托出开山工、交通指挥岗女工的坚守形象，避免了直接平铺直叙的生硬感；③“我”最终受一家人感染重新踏雪前行，以第一人称的心理转变，侧面强化了普通建设者一家身上的精神感染力。 【导语】这篇《夜走灵官峡》以宝成铁路修建为背景，借风雪夜赶路的材料队长的见闻，勾勒出工地建设者群像。以孩童成渝为切口，将开山工、交通指挥岗的普通劳动者的坚守，融于灵官峡的漫天风雪里，满溢着建设年代昂扬质朴的奋斗气息。 【详解】6．C. “是因为他还在为‘我’之前戏弄他的事生气，这一情节生动地写出了孩子气未脱的任性脾气”错。原文成渝追问“明天还下雪”时“我”调侃“天上要通电话，我一定给你问问”，成渝恼了才懒得搭话，并非单纯耍孩子气，是他在意天气关联工地停工、盼着爸爸正常作业的较真表现。 故选C。 7．D. “这写出了他对父母极度依赖的心理”错。原文成渝明确说“爸爸妈妈说，不管哪个人都要守住岗位”，他不肯睡是牢记嘱托坚守看妹妹的岗位，并非出于对父母的依赖。 故选D。 8．先拆解句子表层场景，再分层挖掘不同主体的情感联结，最后落点到文本核心主旨。 表层场景层面：对应原文“卷着雪片的狂风，把人团团围住”“风雪迷茫的黑夜”，灵官峡风雪夜视线极差，绝壁上的开山工、便道边的交通指挥女工、石洞中的成渝物理距离不远却看不清彼此身形，却能感知家人方位。 深层精神层面：三人分处不同岗位都坚守职责，成渝牢记“守住岗位”看妹妹，母亲“屹然不动”指挥交通，父亲在绝壁打炮眼，彼此牵挂支撑，共享铁路建设的共同信念，传递出建设者群体的凝聚力。 9．这类叙事视角效果题，需结合第一人称的亲历属性，从叙事真实感、人物塑造手法、主旨传递三个维度，分析视角对特定人物群像塑造的加成作用。 强化真实感：以“我”这个材料队长“顺着铁路工地走了四十多公里”“寸步难行”的亲历处境切入，自然引出躲进石洞遇成渝的情节，让一家人的形象有现场代入感，更真实可信。 避免叙事生硬：通过“我”的所见所感逐步揭开成渝父母的身份，从成渝“望爸爸”“我的任务是看妹妹”的言行，侧面烘托出开山工、交通指挥女工的坚守形象，不用平铺直叙的直白介绍。 放大精神感染力：以“我”原本想蹲到天明，最后受感染“裹紧了大衣”重新踏雪前行的第一人称转变，侧面强化这户普通建设者一家的精神冲击力。 10．CEG 11．B 12．C 13．（1）人的虚实真伪都存于内心，没有不在外在行迹上显露出来的，只是人们观察辨识得不够细致罢了。 （2）或许还可以这样说，祖先的美好名声与崇高声誉，也就如同是子孙的礼服华宅一样，能给子孙带来庇护与荣耀。 14． ①推崇最高境界的“忘名”；②认可正当合理的“立名”；③坚决反对投机窃名。 【导语】本文开篇即以形影为喻，点明名实相依的核心逻辑，将世人求名分为三等，廓清了不同境界的分野。随后以两个贪名作伪的鲜活实例，揭露窃名欺世终致身败名裂的本质，最后回应疑问，点明立名教化天下、荫庇后人的价值。说理层层递进，切近世俗，对世人浮躁求名的心态有极强的警醒意义。 【详解】10．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：所以圣人希望世上贤才像鱼鳞、凤翼般连绵不绝，各式各样的人才络绎不绝、代代不绝地留存于世间，这难道不是非常宏大深远的教化意义吗？ “圣人”是主误，“欲”是谓语，“其鱼鳞凤翼”作宾语，故C处断开； “杂沓参差”并列形容词短语，描摹状态，表意完整，故E处断开； “不绝于世”是完整状语后置句；“岂不弘哉”是固定反问句，故G处断开。 故选CEG。 11．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。句意：努力提高品德修养，慎重对待自己的行动。/一切都把完善自身修养作为根本。 B.“意思相同”错误。谦让，礼让/责备。句意：这就是他们对名声不会谦让的原因。/行大的礼节不必回避小的责备。 C.正确。句意：朝廷的命令劳烦你。/我对天发誓不会辜负你。 D.正确。均为名词作动词，种植。句意：就如同是建筑房屋栽种果树。/我种下这颗葫芦，成熟后它能结出容纳五石的果实。 故选B。 12．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“邺下少年担任县令时体恤百姓”错误，邺下少年从担任襄国令开始，就是为了邀买声誉刻意作伪，并非真的体恤百姓；“由于花费不足”错误，他名声败坏的根本原因是本身就怀着伪情，无法长期维持虚假的做派，而非仅仅是“花费不足”，该选项概述错误。 故选C。 13．（1）“见”，同“现”，显露、表现；“迹”，形迹、言行举止；“但”，只是；“熟”，细致、周密。 （2）“抑”，或者；“祖考”，祖先、祖辈、父辈；“冕服墙宇”，古代礼服官服、房屋宅院，这里比喻荣耀、庇护；“亦子孙之冕服墙宇也”，判断句。 14．本题是观点概括题，梳理提炼作者对“追求名声”的完整态度，需要区分不同求名类型，保证观点全面，不能只答“反对贪名”，遗漏作者对正当求名的肯定部分。 作者开篇就对“求名”做出分层分类“上士忘名，中士立名，下士窃名”。 逐类提炼作者态度：①忘名者“体道合德”，不刻意求名却自然合乎道德，是求名的最高境界，可见作者对“忘名”持推崇态度。 ②立名者靠“修身慎行”树立名声，没有奸伪私心；后文也提到圣人以立名劝善，修善立名对己对后代都有益，可见作者认可正当合理的“立名”。 ③窃名者本质是“厚貌深奸”，以伪装谋求虚浮名声，还举例论证窃名最终会身败名裂，以一伪丧百诚，可见作者坚决反对投机伪诈的窃名行为。 【参考译文】 名与实的关系，好比形与影的关系。德行技艺周厚，那名就一定好；容貌美丽，那影就一定美。如今不修身却想在世上流传美好的名声，就好比容貌很丑却要求镜子里现出美丽的影子。上等德行的人已经忘掉了名声，中等德行的人努力树立名声，下等德行的人竭力窃取名声。忘掉名声的人，可以体察事物的规律，使言行符合道德的规范，因而享受鬼神的赐福、保佑，这就是他们用不着去求取名声的原因；树立名声的人，努力提高品德修养，慎重对待自己的行动，常常担心自己的荣誉不能显现，这就是他们对名声不会谦让的原因；窃取名声的人，貌似忠厚而心怀大奸，求取浮华的虚名，这就是他们不会得到好名声的原因。 我看世上的人，清高的名声树立起来了，钱财就随之到手；信誉声名显扬了，许下的诺言却开始背弃，不懂得后来的言行矛盾，会毁掉先前树立的名望声誉。人的虚实真伪都存于内心，没有不在外在行迹上显露出来的，只是人们观察辨识得不够细致罢了。一旦通过考察来鉴别，那么奸巧伪诈的人就不如笨拙诚实的人，他蒙受的羞辱就大了。最近有位大官，以孝顺闻名，在居丧时，他悲伤异常超过了丧礼的要求，其孝心可说是超乎常人了。但他曾经在居丧期间，用巴豆涂抹脸部，从而使脸上长出了疮疤，以此表示他哭泣得多么厉害。他身边的童仆，却没有能够替他遮盖这件事，事情传扬出去，更使得外人对他在居处饮食诸方面所表露的孝心，都不相信了。因一件虚假的事情使一百件诚实的事情失去别人的信任，这就是贪求名声的欲望无休止的缘故。 邺下有一个年轻人，出任襄国县令，自身立身颇为勤勉笃实。处理公事尽心尽责，常常体恤安抚百姓，借此博取好名声。凡是征派兵役，他都亲自握手送别，有时还拿出梨、枣、糕饼之类食物，逐一送给出征之人，临别时说：“朝廷的命令劳烦你，我内心实在不忍；路上难免饥渴，这点东西聊表挂念。”百姓都称赞他，赞不绝口。等到他升任泗州别驾，这类花销一天天增多，没法长久周全供给。一旦夹杂虚假做作的心意，事事都难以维系，原本的政绩名声也就随之败坏了。 有人问道：“一个人的灵魂湮灭，形体消失之后，他遗留在世上的名声，也就像如同蝉蜕下的壳、蛇蜕掉的皮以及鸟兽留下的足迹一样了，那名声与死者有什么关系，而圣人要把它作为教化的内容来对待呢？”我回答他说：“那是为了勉励大家啊，勉励一个人去树立好的名声，就能够使他的实际情况与名声相符。况且我们勉励人们向伯夷学习，成千上万的人就能够树立起清白的风气了；勉励人们向季札学习，成千上万的人就能够树立起仁爱的风气了。所以圣人希望世上贤才像鱼鳞、凤翼般连绵不绝，各式各样的人才络绎不绝、代代不绝地留存于世间，这难道不是非常宏大深远的教化意义吗？这世界上众多的普通百姓，都是爱慕名声的，应该根据他们的这种感情而引导他们达到美好的境界。或许还可以这样说：祖先的美好名声与崇高声誉，也就如同子孙的礼服华宅一样（能给子孙带来庇护与荣耀）。从古到今，得到它的庇荫的人也够多了。那些广修善事以树立名声的人，就如同是建筑房屋栽种果树，活着时能得到好处，死后也可把恩泽施及子孙。那些急急忙忙只知道追逐实利的人，就不懂得这个道理。他们死后，如果他们的名声能够与魂魄一道升天，能够同松柏一样长青不衰的话，那就是怪事了！” 15．C 16．①体谅对方，指出有衰老的顾虑是人之常情。 ②宽慰对方，认为老人阅丰识广亦是幸事。 ③鼓励对方，建议直面衰老，不要消极悲观，有生之年仍可有为。 【导语】这首刘禹锡的酬和诗先铺陈老境的生理衰颓之态，却笔锋一转点出历事炼心的衰老之益，最终以桑榆晚霞的阔达意象破悲，扫尽叹老的颓靡气，尽显通透昂扬的志士襟怀。 【详解】15．C.“这是诗人用来对抗衰老的举措”错误。“废书缘惜眼，多灸为随年”意为因为爱惜眼睛而停止读书，因为年迈多病而频繁艾灸。这些行为并非“对抗”衰老，而是顺应身体衰老后的调养与适应。选项将“顺应”误读为“对抗”，情感指向有偏差。   故选C。 16．本题要求分析刘禹锡如何开解白居易的衰老之悲。解题需分三步： 第一步，把握白居易原诗的情绪基调——据注及“咏老见示”可知白诗偏于感伤衰老； 第二步，梳理刘禹锡和诗的情感脉络——承认衰老是人之常情，再转换视角看到老年优势，最后积极鼓励； 第三步，将诗人的开解方式分层概括，每层对应相应诗句作为依据，形成由理解到宽慰再到激励的逻辑链条。 17． 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 天下云集响应 赢粮而景从 金戈铁马 气吞万里如虎（楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关/夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来） 【解析】略 18．B 19．甲：多源头多元共生 乙：外来文化可实现本土化融合 20．示例：归属感和方向感，是个体必须把自己嵌入具体的历史脉络、社会关系和现实问题中，通过与世界的真实互动获得的。 21．①“孤岛”比喻孤立于社会结构之外的个体，形象凸显“内卷”与“躺平”背后非此即彼的极端思维，具象化青年的生存困境。 ②“满天星斗”比喻中华文明多源头并行发展的格局，生动说明中华文明多元包容的特点，纠正单一中心的认知偏差。 22．①跳出二元对立的思维局限，探索多元共存的发展路径； ②注重联结与包容，在互动融合中获得长久发展的生命力。 【详解】18．括号处要填的成语用来形容“内卷”与“躺平”这两种姿态“看似”差异很大。 A.截然相反：事物之间界限分明，互相对立。符合语境。 B.势不两立：指敌对的双方不能同时存在，比喻矛盾不可调和。不符合语境。 C.迥然不同：差别很大，完全不同。符合语境。 D.判若云泥：高低差别就像天上的云彩和地下的泥土那样悬殊。符合语境。 故选B。 19．甲处：前文提到苏秉琦的“满天星斗”说，强调中国文明起源是“满天星斗”而非单一中心向外辐射。因此，甲处需承接这一观点，概括“满天星斗”的内涵，即中华文明并非由单一中心产生，而是多个源头多元发展、相互共生。可填：多源头多元共生。 乙处：前文论述中华文化的“和而不同”及“和实生物，同则不继”，强调不同要素和谐共存才能生发新事物。后文以“佛教的中国化”为例，说明外来文化被吸收融合的过程。因此乙处应点明这种包容性的具体体现，即外来文化能够在中国本土实现融合与转化。可填：外来文化可实现本土化融合。 20．改写句子一般流程是先抓主干，再理枝叶。 先抓主干，找到原句的主干，明确谁做了什么事，或者什么是什么。原句主干：个体（主语）获得（谓语）归属感和方向感（宾语）。改句将原句宾语提前作新主语，原谓语“获得”改用“是……的”判断句式处理，构成“归属感和方向感是……获得的”这一主干框架。 再理枝叶，把修饰成分原样移植。原句中两个关键状语（说明“如何获得”）：“把自己嵌入具体的历史脉络、社会关系和现实问题中”和“通过与世界的真实互动”。将这两个状语按原顺序挪入主干中“是”和“获得的”之间，即可得出答案。 21．比喻作用题，先定位本体，明确本体是什么，再结合语境分析效果。 ①孤岛： 定位本体：比喻孤立于社会结构之外的个体，即“内卷”“躺平”所预设的与世隔绝的生存状态。 分析效果： 形象化效果：将“与社会隔绝”的抽象处境具象为孤立小岛，直观呈现封闭无助。 说理效果：揭示“内卷”“躺平”的共同病根——自我与社会割裂，批判极端思维。 ②满天星斗： 定位本体：“满天星斗”比喻中华文明多源头并行发展、多元共生共融的起源格局，与“单一中心向外辐射”的模式相对。 分析效果： 形象化效果：将“多元起源”的考古理论转化为群星闪耀的画面，直观呈现“多”而非“一”。 说理效果：纠正“单一中心”的认知偏差，支撑“和而不同”“包容性”的后文论述。 22．先分别概括两则材料的思维特点。 材料一：批判“内卷”与“躺平”两种极端选择，提出“把自己作为方法”——不被动接受外部定义，而是将自己嵌入社会关系与现实中，在与世界互动中找到方向。核心是拒绝非此即彼，强调联结与互动。 材料二：以“满天星斗”说和“和而不同”观，说明中华文明多元并存、包容融合的延续之道。核心是拒绝单一中心，强调多元共存与互动融合。 再对比归纳。 ①材料一：内卷（过度竞争）与躺平（消极退出）的二元对立；材料二：单一中心论、纯粹同一。都反对“非此即彼”的二元对立。 ②材料一：嵌入社会关系，与世界互动；材料二：多元共生，和而不同。都主张“多元共存、联结融合”。 23．略 【详解】【审题】 材料逐句拆解 材料给出两种对立的人生选择逻辑：第一种指向“接纳顺应”：核心是直面不可控的客观现实，减少无意义内耗，在既定境遇中先稳住内心秩序，对应日常场景如接纳自身短板、接纳突发变故、接纳环境的不完美，本质是“知止”的智慧；第二种指向“抗争突破”：核心是拒绝宿命论，主动打破刻板偏见与既定路径，靠主观能动性改写人生轨迹，对应场景如突破学历歧视、打破行业性别壁垒、改变家乡落后面貌，本质是“进取”的勇气。 核心辩证关系 二者为互补统一的辩证关系：顺应不是消极躺平，是尊重客观规律、避免盲目蛮干的前提；抗争不是偏执死磕，是在认清现实边界的基础上主动突破可能。二者统一于当代青年的处世逻辑：对内用顺应之态修心，拒绝不必要的精神内耗；对外用抗争之态成事，不辜负有限的人生可能。 写作核心任务 围绕“接纳顺应”与“抗争突破”的辩证关系，结合自身体验，写出当代青年的人生选择与价值判断。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，片面单写一面。错误本质是将两种观点非黑即白对立，要么通篇只写“佛系躺平才是终极智慧”，完全否定抗争的价值；要么只写“人定胜天，顺应就是懦夫”，把接纳等同于消极逃避。 误区2：窄化概念内涵，误解核心指向。错误本质是把“顺应”等同于摆烂啃老、放弃努力，把“抗争”等同于不顾现实的死磕蛮干，比如把辍学打工解读为“反抗应试的勇敢”，把躺平啃老解读为“顺应现实的通透”，完全偏离概念核心。 误区3：脱离材料核心，立意空泛跑偏。错误本质是完全避开“顺应与抗争的关系”这一核心，通篇只写“人生要努力”“态度决定成败”，既不辨析两种观点的异同，也不回应现实中二者的选择矛盾。 【分层立意】 基础立意 人生需要兼具接纳的平和与抗争的勇气，既不困于无意义内耗，也不蹉跎有限的人生可能。 进阶立意 顺应是抗争的前提，认清现实边界才能避免盲目发力；抗争是顺应的升华，主动突破可能才能避免彻底躺平，二者相辅相成而非对立。 高阶立意 当代青年当以“顺应”修内在定力，拒绝出身论、学历论、年龄焦虑带来的无意义内耗；以“抗争”求外在突破，将个人发展融入时代需求，在接纳现实与改写现状的平衡中实现个体与社会价值的统一。 【行文思路】 议论文 开篇 以当下年轻人常讨论的“躺平还是内卷”的矛盾切入，点出两种观点的现实冲突，引出中心论点：顺应不躺平，抗争不偏执。 主体第一层：论证顺应的价值 顺应是接纳不可控的客观现实，减少无意义内耗。论据用00后世界技能大赛抹灰和隔墙项目金牌得主马宏达：中考后接纳自己不适合应试赛道的现实，没有陷入“学历歧视”的焦虑，沉下心打磨职业技能，最终站上世界领奖台。回扣论点：接纳不是放弃，是选对适合自己的赛道再发力。 主体第二层：论证抗争的意义 抗争是拒绝宿命论，主动打破既定轨迹。论据用视障女孩朱苓君：先天视力障碍却拒绝“视障只能做按摩”的刻板印象，一路考上华东师范大学硕士，还成为无锡首位盲人教师。回扣论点：抗争不是蛮干，是在能力边界内拓展人生的可能性。 主体第三层：论证二者的辩证关系 顺应是“知边界”，明确哪些是不可改变的客观条件，避免盲目死磕；抗争是“拓边界”，争取哪些是可以突破的发展空间，避免彻底躺平。二者并不矛盾，只是适用不同的人生场景。 辩证补充 警惕两个极端：既不能把“顺应”当摆烂的借口，遇到一点困难就躺平放弃；也不能把“抗争”当内卷的理由，为了不切实际的目标透支健康、消耗自我，核心原则是顺应是接纳下限，抗争是突破上限。 结尾 落地当代青年：面对升学、就业、社交的多重压力，既要接纳自己的普通，不和他人盲目攀比求内心平静；也要有“不服输”的韧劲，在自己的赛道深耕，把个人选择融入时代发展的浪潮，实现小我的价值与大我的担当。 记叙文 具象细节切入 写自己报名参加校运会3000米长跑，一开始目标拿前三，练了半个月却在赛前一周崴了脚，医生说不能剧烈运动，当时又委屈又不服，非要带伤参赛。 细节推进 一开始硬撑着跑了1000米就疼得站不住，被搀扶下场后沮丧了好几天，后来慢慢接纳“这次没法拿奖”的现实，调整目标：先养伤，伤好后每天放学练20分钟，下次再参赛。半年后第二次参加3000米，虽然还是没拿前三，但比第一次快了2分钟，跑完了全程。 主旨升华 点明“顺应”不是认输放弃，是接受当下的局限，不做无意义的消耗；“抗争”不是偏执死磕，是在能力范围内坚持发力，慢慢靠近目标，二者结合才是对人生最好的回应。 【优秀文题】 1.《以顺修心，以抗立行》 2.《接住命运的浪，划好自己的桨》 3.《顺境不躺，逆境不杠》 4.《于顺应中定心力，于抗争中开新局》 答案第6页，共7页 答案第7页，共7页 学科网（北京）股份有限公司 $