吉林省吉林市实验中学2027届高三年级10月语文阅读专题测试（二）

吉林市实验中学高三年级10月语文阅读专题测试（二） 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文化的重要功能是文以化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。 “君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。但孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对君子的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，那么他苦苦追寻的结果，就是做人要做君子。 孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说。与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加，如《墨子》中的“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”，《韩非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之恶”等等，都是对君子人格的高度肯定。虽然道家学派在诸多思想观念上与儒家学派判然有别，但在看待君子人格上，两者颇为一致。至于被誉为“群经之首”的《周易》更是对君子人格赞不绝口，如“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。张岱年等哲学家认为这是对君子形象的生动描绘。于是，君子人格受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会底层百姓的广泛认同和追从。 从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实源于“君子比德于玉”的观念。 君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力。尽管当今社会发展迅速，观念多变，文化多样，但只要是中国人，都乐于被人看作君子，而绝不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层的人群中都有相当的知晓度和认同度，君子风范在今天仍被绝大多数中国人奉为做人的圭臬。“君子一言，驷马难追”“君子成人之美”“近君子远小人”“君子和而不同，小人同而不和”等，这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条。 君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，彰显着中华民族深沉的精神追求和独特的精神标识，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑。 （摘编自钱念孙《君子：千锤百炼的人格基因》） 材料二： 如果说绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”。君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根。 春秋时期，礼崩乐坏，天子式微，君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家推崇，并被赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，君子集智慧与美德于一身。君子形象成为文学家们最为迷恋的书写对象。从《诗经》起，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象，有岳飞、关羽等忠烈君子，有赵云等勇毅君子…… 当然，做君子不可能没有门槛。因此，君子文化对君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮，言谈举止都有标配，如“毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒”。对君子的内在要求则更为恢宏、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，主要依凭才学，不仅需要“学富五车，才高八斗”，而且还得富有文人雅趣。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神，流淌在中华大地上。 君子文化是中华文化最具生命力的一种文化基因。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。对于普通人来说，虽不能与君子同一，但具有君子意识或君子风范，便值得称道，做个君子，不但预示了人生方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。君子既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。 弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。君子一度被矮化为“文弱书生”，这显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于没有血性和勇武。当下，君子文化的式微，缘于精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是弘扬君子文化的最好时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的提高。 （摘编自张国龙、凌丽君《中华民族的精魂：君子人格和君子文化》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．材料一认为，中华儿女所敬仰的人生楷模，其精神特质深深植根于以“君子”为基本原型的中华传统文化之中。 B．材料一中提到的“自强不息”“厚德载物”，不仅是君子人格的体现，也是中华民族精神的重要组成部分。 C．材料二指出，孔子在“礼崩乐坏”的时代背景下，将“君子”的内涵从社会地位转向道德品质，促成了其词义的演变。 D．君子只要内外兼修，就能剔除权势阶层的倨傲，增加温良恭俭让等人文内涵，成为中华文化最具生命力的一种文化基因。 2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（    ） A．中国传统文化在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，就是被历代政治家和底层百姓广泛认同的君子人格。 B．如今中国人都乐于被人看作君子，将君子风范奉为做人的圭臬，可见它影响力广泛深远，成为中华民族的人格基因。 C．材料二认为成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”，需要完成君子人格塑型，而普通人很难做到这一点。 D．材料二认为当下是弘扬君子文化的最好时代，因为大众受教育程度的大力提高能够有效应对君子文化式微的现实。 3．学校举办“对话先贤，涵养君子之风”的主题读书会。某同学在分享中引用了以下诗文，其中不能体现材料一、二中“君子人格”内涵的一项是（    ） A．劳而不伐，有功而不德，厚之至也。（《周易》） B．食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。（《论语》） C．安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（李白《梦游天姥吟留别》） D．君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（《庄子》） 4．材料一和材料二都论述了君子文化，但各有侧重，请简要概括。 5．当前社会上有一种论调，认为“君子人格”就是教人做个软弱的老好人，在竞争激烈的现代社会，这只会沦为“精致利己主义者”的垫脚石和“极端个人主义者”的牺牲品。请结合两则材料，写一段短评反驳这一论调。 阅读下面的文字，完成下面小题。 忆长征（节选） 杨成武 夜晚，正是一九三四年十二月三十一号的晚上，部队在乌江边上迎新守岁。以往，在中央苏区的时候，每逢过年或者“八一”，都要举行一些联欢活动。 记得一九三三年在藤田，各种活动之规模异常宏大。中华苏维埃临时政府对作战有功的同志颁发红星奖章。那次，军团奖给我们四团一面红彤彤的大旗，上面写着“英勇冲锋红四团”几个醒目的大字。 温坊战斗胜利之后，在福建长汀南山坝进行的一次文娱体育活动，又别具风味。那次，我们举办了盛大的演出活动。军团政委聂荣臻同志的热情真高，百忙之中编写了一个以大革命时期武汉工人收复英租界为背景的剧本，还亲自担任角色登台演出。 我们更是活跃，做游戏、运动比赛……全和战士一起，闹成一团。常见的一种游戏——击掌传手绢，总是引得大家笑声不绝。还有什么“矮人过桥”（钻凳子）啦，比赛唱山歌啦，名堂多得很。在那热热闹闹的气氛里，同志们回忆一年的战斗与工作，谁都想争着摆一摆，谈一谈。 今晚，在寒风料峭的乌江边上，送旧岁迎新年，与昔日相比，自然别有一种滋味，但各连还是开个晚会，这个晚会，主要是进行战斗动员。大家聚在马灯、篝火旁，回顾离开苏区以来的战斗，总结教训，激励斗志。我们的红军队伍，尽管刚突破四道封锁线，遭到了重大损失和挫折，但依然斗志旺盛。 “突破乌江”“拿下遵义、桐梓”“到遵义去过新年”“乌江虽险，又怎能挡住红军飞渡”这些口号，成了每个干部战士的决心和信念，江风带着冰冷的寒气从低矮的房顶掠过，然而凡是有我们红军在的每间屋子里，都热气腾腾，飞出窗外的都是那铿锵的誓言。 天将破晓，耿飚同志还专门叫小白弄了一小锅红枣炖鸡，这实在要算丰盛的节日美餐了。吃罢早餐，耿飚同志和我踏着露珠，到渡口进行实地侦察。一到江边，嗬，果然名不虚传。只见江水滔滔，水清湛然如碧。两岸悬崖绝壁，仰首不见其顶。望江边，白雪铺满大地，沿江的竹子都给沉重的积雪压弯了腰，随风轻轻摇摆，像在向我们欢迎致意。这一天，天气阴暗，冷风飕飕，大雪纷飞，只能听到哗哗的水声。我们想用望远镜观察对岸敌人的计划看来不能实现。一问老乡，才知道就是平时天晴，江面浓雾弥漫，能见度也很差，不能再犹豫等待。耿飚同志和我看完后决定：用机枪扫射对岸，来一次火力侦察。 “哒哒哒……”一阵清脆的机枪声从江面响起，敌人隔着雨雾，不知虚实，便匆匆忙忙地还起枪来。原来，在我们江对岸的渡口，敌人配备有连哨。这时，老乡还告诉我们，敌人在江对岸挖了工事，离江岸约1千米的一个大庙里，驻扎了部队，半山腰里，还有敌人的一个团。 下午，我带着负伤未愈的隐痛，与耿团长一起向师首长作了汇报。师首长明确指示，既然渡口大道是敌人的防御重点，攻势较强，兵力较多，而渡口上游敌人防守较弱，就同意我们的决心：佯攻渡口大道，主攻上游500米处的小路。 返回团部后，耿飚同志与我分头动员，组织力量。为了吸引敌人的注意力，当天下午，我们组织力量，大张旗鼓地在渡口南岸搬运架桥材料，引得对岸的敌人一阵紧张，不仅时而机枪时而步枪朝我们开火，而且使劲地加修工事。就在这时，我们用一个营的兵力悄悄赶制了几十个竹筏，连夜又到各个连队去挑选能攻善战且识水性的战士，准备挑选十八个同志。战士们一听说要凫水过江，执行强渡任务，个个都争着要去。 我正要去三连，三连长毛振华同志听到这个事后就找来了。他“毛遂自荐”地说自己一定能完成上级首长交给的任务，为此，摆了很多理由。毛振华同志我熟悉，二十四五的年纪，瘦高个子，人机警聪明，说话声音很响，是湘江边上长大的庄稼人，曾经给贺龙同志当过勤务兵。他打仗勇敢得很，像只猛虎，但是水性好不好我不大清楚。他见我怀疑他的水性，衣服一脱，说：“行不行，当场扎两个猛子！”引得在场的同志一阵大笑。 要求过江当先锋的人实在太多了，这可把耿飚团长和我忙坏了，直到半夜一点，还有人争着要去。有的同志没被挑上，不服气，直接向团长和我请战。 第二天，抢渡开始了。为了不失时机，决定在早晨进行。这一日，风嗖嗖，雨绵绵，刚下过一场雪，天出奇的冷。上午九点钟，佯攻先行开始。我们打出了第一排机关枪子弹，敌人就慌慌忙忙进入攻势，又是机枪，又是迫击炮，乒乒乓乓，十分热闹。就在这敌人打得热火朝天的当儿，我在渡口上游五百公尺的一个竹林里，正面对即将下水的八位勇士。这八名是从十八名勇士中选出来的，他们的任务是拉过去一条缆绳，以便后续部队渡江。 我对这八名勇士说道：“同志们，战斗打响了。今天下雪，天冷，有风，风也冷，江水更冷，但是，再冷，也不能阻挡我们红军凫水过江！”毛振华同志第一个站出来，说：“为了突破乌江，完成战斗任务，冰水我们也要过去！” “好，祝你们成功！”说着，我手一挥，小白连忙端过来一壶酒，我和团长给这八位同志，每人斟了一碗，然后说：“祝你们胜利！”八位同志高举酒碗，一饮而尽。 “出发！”耿团长发出命令。 八位同志几乎同一个时间脱下上衣，打着赤膊，腰里缠着驳壳枪，头上顶着一捆绑好的手榴弹，“扑通”一声跃入水中，他们一手拉着一根绳子，一手轻轻地划着。 （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．红军干部战士喊出“突破乌江”“拿下遵义、桐梓”等铿锵的誓言，表明他们并没有因暂时的失利而影响斗志。 B．红军在乌江渡口组织搬运架桥材料、大张旗鼓佯攻渡口大道，真实目的是吸引敌人注意力，掩护上游的渡江准备。 C．“行不行，当场扎两个猛子！”“为了突破乌江，完成战斗任务，冰水我们也要过去！”反映出毛振华毛躁、急功冒进的性格。 D．红军抢渡乌江的行动选在风雪交加的清晨发起，利用恶劣天气和江面浓雾的掩护，最大程度降低了渡江行动的暴露风险。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．插叙写长征前晚会的热闹，与今日晚会的凝重形成对比，突出战斗形势的严峻和红军面临的艰巨任务。 B．写敌人匆匆忙忙还枪，为下文写红军巧妙部署渡江铺垫，衬托出红军的智慧勇气。 C．写渡江的情景时，既有个体描写也有整体描写，使作品具有强烈的文学感染力。 D．选择冷风、大雪、江水、红枣炖鸡来描写，主要是为了多角度渲染节日气氛。 8．以英雄形象打动人，是优秀革命文化作品的特点，这篇优秀革命回忆录塑造了怎样的英雄形象？请结合文本具体内容，简要概括。 9．这篇回忆录是记录红军突破乌江的经典文本，请结合回忆录的文体特点，分析这篇作品的历史价值与文学感染力分别体现在哪些方面。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 盖史之为用也，记功司过，彰善瘅恶，得失一朝，荣辱千载。苟违斯法，岂曰能官。但古来唯闻以直笔见诛，不闻以曲词获罪。故令史臣得爱憎由己，高下在心，进不惮于公宪，退无愧于私室，欲求实录，不亦难乎？呜呼！此亦有国家者所宜惩革也。 史之为务，厥途有三焉。何则？彰善贬恶，不避强御，若晋之董狐，齐之南史[注]，此其上也。编次勒成，郁为不朽，若鲁之丘明，汉之子长，此其次也。高才博学，名重一时，若周之史佚，楚之倚相，此其下也。 （节选自刘知几《史通·内篇》） 材料二： 齐崔杼者，齐之相也，弑庄公，止太史无书君弑及贼。太史不听，遂书贼，曰：“崔杼弑其君。”崔子杀之。其弟又嗣书之，崔子又杀之，死者二人。其弟又嗣复书之，乃舍之。南史氏是其族也闻太史尽死执简以往将复书之。闻既书矣，乃还。君子曰：“古之良史。” （节选自刘向《新序·节士》） 材料三： 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！ （节选自司马迁《报任安书》） 材料四： 王孙圉聘于晋，定公飨之，赵简子问王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣。”曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。” （节选自《国语·楚语下》） 【注】南史是春秋时期齐国设置的史官、职官统称。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 南史氏A是其族也B闻太史C尽死D执简E以往F将复G书之。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．善，善行，与《劝学》中“积善成德，而神明自得”的“善”用法、意思相同。 B．稽，考察，与成语“无稽之谈”中的“稽”意思不同。 C．就，完成，与《归去来兮辞》中“三径就荒，松菊犹存”的“就”意思不相同。 D．宝，以……为宝，与《赤壁赋》中“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”“友”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．刘知几认为，史官会因秉笔直书被杀，却未见因歪曲史实获罪，这很容易让史官凭个人好恶而随意褒贬人物，历史也就很难被如实记录。 B．司马迁遭受极刑之后毫无怨愤，是因为他相信著作完成后，便可进献朝廷，凭借此书洗雪从前所受的屈辱，这种想法只有智者才能理解。 C．王孙圉认为楚国的珍宝不是白珩，而是贤臣，如观射父，擅长撰写外交辞令，在诸侯之间周旋，使他国无从寻得口实来非议本国君主。 D．刘知几从史官的为官表现出发，将倚相列为下等史官；而王孙圉则是从国家利益的角度出发，认为倚相和观射父一样，是国家的重宝。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盖史之为用也，记功司过，彰善瘅恶，得失一朝，荣辱千载。 （2）仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！ 14．刘知几将南史、司马迁、倚相划分为上、中、下三等史官，请结合四则材料，从这些史官的具体表现中找出依据来印证其说法。 三、古代诗歌阅读 阅读下面两首诗，完成小题。 洞庭湖寄阎九 唐·孟浩然 洞庭秋正阔，余欲泛归船。 莫辨荆吴地，唯余水共天。 渺㳽江树没，合沓海潮连。 迟尔为舟楫，相将济巨川。 岳阳楼望洞庭 宋·张经 每因蜀水涨，横遏楚江流。 气象吞云梦，波澜彻夏秋。 风云几开阖，日月自沉浮。 欲济谁舟楫，乾坤独倚楼。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A．孟诗首联上句点明地点、时令，下句“欲泛归船”流露出诗人归乡的心愿。 B．孟诗中间两联描摹水天相接、江树隐没的湖景，着力渲染洞庭湖的浩茫辽阔。 C．张诗颔联“吞”字化静为动，写出洞庭湖浩瀚磅礴、吞吐云梦的宏大气势。 D．张诗颈联借洞庭湖风云翻覆、日月沉落的景象，抒发对人生无常的悲慨。 16．两首诗尾联都化用了《尚书》“若济巨川，用汝作舟楫”的典故，但所表达的情感不同，请简要分析。 1．D 2．A 3．C 4．①材料一侧重写君子人格的发展及广泛的社会影响力，是中华民族的人格基因。 ②材料二侧重君子文化对君子内外的规定及如今的现实意义。 5．①该论调是对“君子人格”的严重误读。 ②真正的君子绝非软弱可欺，而是以“智”明辨是非、以“勇”捍卫正道，而非做无原则妥协的“老好人”。 ③君子有“义利”之辨，能用“义”的原则约束和抵制精致利己主义者的钻营与算计。 ④君子有“兼济”之志，面对极端个人主义，君子绝不会退缩，而是会以“天下为己任”的担当，在时代洪流中挺身而出，成为社会的中流砥柱。 【导语】两则材料从历史溯源与当代价值双重视角，立体呈现“君子人格”这一中华文化核心命题。材料一以时间为轴，梳理君子从贵族代称到道德典范的演变，揭示其作为“千锤百炼的人格基因”的广泛认同；材料二聚焦君子文化的内外规定与现实意义，强调其作为中华文化人格品牌标识的普世价值。古今观照间，传统人格理想与现代社会焦虑形成深刻对话。 【详解】1．D.“君子只要内外兼修，就能剔除权势阶层的倨傲，增加温良恭俭让等人文内涵”错误。材料二原文是“当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵”，“只要……就”是充分条件，原文为顺承关系，选项逻辑关系不当；且后半句“成为中华文化最具生命力的一种文化基因”主语是君子文化，不是君子个人。 故选D。 2．B.“如今中国人都……将君子风范奉为做人的圭臬”错误，表述绝对。材料一原文为“君子风范在今天仍被绝大多数中国人奉为做人的圭臬”，选项扩大范围。 C.“普通人很难做到这一点”错误。材料二说普通人虽不能等同于君子，但拥有君子意识、君子风范就值得称道，并非难以完成人格塑型。 D.“大众受教育程度的大力提高能够有效应对君子文化式微的现实”错误。材料二只说明受教育程度提升是当下适合弘扬君子文化的条件，并未说它可以有效解决君子文化式微问题。 故选A。 3．先明确题干要求，选出不能体现君子人格内涵的句子，再逐一回归文本把握君子人格核心：重德行、守道义、修身自省、和而不同。 A.劳苦不自夸，有功不自居，体现君子敦厚谦逊，符合君子人格。 B.不追求安逸，做事勤勉言语谨慎，是君子修身准则，符合君子人格。 C.“安能摧眉折腰事权贵”侧重李白蔑视权贵、追求个人精神自由，不属于两则材料所论述的君子人格（修身立德、济世担当）的内涵。 D.君子交友清淡纯粹，是君子处世之道，符合君子人格。 故选C。 4．先明确题干要求，即“概括两则材料论述君子文化的不同侧重点”；再分别梳理两则材料的行文思路和核心内容。 ①定位材料一：从“君子”一词的起源、孔子对君子内涵的改造，到儒家、墨家、法家、道家及《周易》对君子人格的肯定，再到君子文化在戏剧、民俗、日常器物中的渗透，最后归结为“中华民族千锤百炼的人格基因”，可知材料一侧重君子人格的发展历程及广泛社会影响力。 ②定位材料二：从君子文化的血脉之根，到君子内外规定，再到君子文化的现实意义和弘扬路径，可知材料二侧重君子文化对君子内外的规定及当代现实意义。 5．先明确题干要求，即反驳“君子人格是软弱老好人”的论调；再回归两则材料，提取君子人格中“智”“勇”“义”“兼济”等核心内涵，逐一反驳。 ①定位材料二“君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于没有血性和勇武”，直接反驳“软弱”之说。 ②关联材料一“君子和而不同”“君子成人之美”等，说明君子有原则、有担当，并非无原则妥协。 ③提炼材料二“修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标”，说明君子有“兼济”之志，面对极端个人主义不会退缩，而是以天下为己任。 6．C 7．D 8．①乐于吃苦、不畏艰难。身处寒风料峭的乌江岸边，即便刚经历湘江战役的重大损失，依然在篝火旁召开战斗动员晚会，始终保持旺盛斗志，尽显不畏艰难的革命乐观底色。 ②勇于战斗、无坚不摧。面对强渡乌江的重重困难，红军战士们无惧生死，纷纷请战。 ③顾全大局、紧密团结。强渡指令发出，红军各部协同一致，服从指挥；面对环境的寒冷和地形的艰险，八位同志准备充分，毫不犹豫，紧密配合，英勇决绝。 ④坚韧不拔、百折不挠。实地侦查后，虽然地理环境恶劣，敌人严防死守，渡江困难重重，但红军从容应对，周密部署，决不放弃。 9．①历史价值：文本完全没有脱离史实的艺术夸张，所有细节都来自作者的亲眼所见、亲身经历，作为亲历者的一手记录，文本保留了大量鲜活细节——比如用机枪做火力侦察、挑选十八名渡江先锋、用红枣炖鸡当节日美餐等，补充了宏大历史叙事之外的私人化现场细节，是研究红军长征历史的珍贵原始素材。 ②文学感染力：以第一人称的亲历视角叙事，没有刻意的艺术虚构，朴素直白的语言里藏着真实的情绪流动，从众人高举酒碗一饮而尽的场景，到战士们赤膊跃入水中的画面，不需要刻意渲染，就自然传递出红军战士无畏又乐观的精神力量，让读者能直接触摸到历史现场的温度。 【导语】这篇文章通过杨成武的回忆，生动再现了红军长征途中突破乌江的壮烈场景。作者以细腻的笔触描绘了战前动员、实地侦察、战士请战等细节，塑造了英勇无畏、乐观坚定的红军英雄群像。文中巧妙运用对比手法，将昔日的联欢活动与战时的紧张氛围形成鲜明对照，突出了红军在极端困难条件下依然保持高昂斗志的革命精神，展现了红军战士舍生忘死的英雄气概。 【详解】6．C.“反映出毛振华毛躁、急功冒进的性格”错误。“行不行，当场扎两个猛子！”“为了突破乌江，完成战斗任务，冰水我们也要过去！”，毛振华的语言和行动体现的是英勇果敢和完成任务的热忱，而非“毛躁、急功冒进”。 故选C。 7．D.“主要是为多角度渲染节日气氛”错误。这些环境描写主要是为了表现环境的恶劣和战斗的艰苦，而非渲染节日气氛。如“天将破晓”的侦察、“大雪纷飞”的恶劣天气都服务于战斗叙事。 故选D。 8．先明确人物形象概括题的核心方法：圈画文本中对应人物群体/个体的行为、状态细节，逐点对应精神特质，避免脱离文本空泛贴标签。 定位原文“尽管刚突破四道封锁线，遭到了重大损失和挫折，但依然斗志旺盛”“在寒风料峭的乌江边上”开战斗动员晚会，可提炼出乐于吃苦、不畏艰难的特质，尽显革命乐观底色。 抓住原文“战士们一听说要凫水过江，执行强渡任务，个个都争着要去”的细节，可概括出勇于战斗、无坚不摧的英雄品格。 结合原文“佯攻渡口大道，主攻上游500米处的小路”的协同部署、8位勇士同步跃入水中配合拉缆绳的情节，可提炼出顾全大局、紧密团结的特点。 从原文“两岸悬崖绝壁”“敌人的一个团”严防死守，红军仍周密部署决不犹豫的内容，可总结出坚韧不拔、百折不挠的意志。 9．先锚定回忆录“亲历性、纪实性”的文体核心属性，拆分“历史价值”对应史料属性、“文学感染力”对应叙事表达特点两个维度，结合文本细节逐一落地分析。 历史价值层面：回忆录是作者杨成武作为突破乌江战役亲历者的一手记录，完全无脱离史实的夸张，原文里“用机枪扫射对岸，来一次火力侦察”“弄了一小锅红枣炖鸡”“准备挑选十八个同志”等鲜活私人化细节，补充了宏大长征叙事的现场碎片，是研究军史的珍贵原始素材。 文学感染力层面：采用第一人称亲历视角，语言朴素无刻意虚构，原文“八位同志高举酒碗，一饮而尽”“‘扑通’一声跃入水中”的直白场景描写，自然流露出真实情绪，让读者直接触摸到历史现场的温度，直观感受到红军的无畏精神。 10．BDF 11．B 12．B 13．（1）大概史书的作用，是记录功绩、指出过失，表彰善行、憎恨恶行，（记载的）一时的得失，关乎千年的荣辱。 （2）我确实想完成这本书，把它藏在名山，传给可传之人，流传到通都大邑，那么我就偿还了从前所受屈辱的债，即使再被杀戮万次，难道会有悔恨吗！ 14．①上等：董狐、南史等，秉笔直书，不避强御。材料二中齐太史兄弟冒死书“崔杼弑其君”，南史氏执简前往，体现“彰善贬恶，不避强御”。 ②中等：左丘明、司马迁，编次勒成不朽之作。材料三司马迁网罗旧闻，著《史记》百三十篇，欲“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，符合“编次勒成，郁为不朽”。 ③下等：史佚、倚相，高才博学，名重一时。材料四王孙圉称倚相“能道训典，以叙百物”，朝夕献善败，使国君不忘先王功业，正是“高才博学，名重一时”的表现。 【导语】四则材料围绕古代史官的职责、品格与价值展开：刘知几点明史学记功过、彰善恶的功用，将史官按履职境界分三品；《新序》载齐太史、南史氏冒死直书的壮烈事迹；《报任安书》述司马迁忍辱撰成通史的宏愿；《国语》录楚国以史职贤才为国之重宝的认知。四则文本互映，尽显良史秉道持正的风骨与史学贯穿千载的分量。 【详解】10．先梳理句子大意，结合“也”等句末语气词判断停顿位置，再根据主谓宾等句子成分确定断句位置；需结合上下文语义，不可仅依赖虚词标志。 句意：南史氏是他们的同族，听说太史都死了，拿着竹简前往，准备继续记载。 “南史氏是其族也”是判断句，“南史氏”作主语，“是”作谓语，“其族”为宾语，“也”表判断语气，结构完整，B处断开。 “闻太史尽死”中，“闻”是谓语动词，“太史尽死”是主谓短语作宾语，构成完整的动宾结构，D处断开。 “执简以往” 中，“执简”作“往”的方式状语，“以”，表修饰关系的连词，“往”是谓语，后面的“将复书之”与“执简以往”是同一个主语的两个句子，F处断开。 故选BDF。 11．A.正确。两处“善”都是形容词作名词，指善行、好事，用法、意思一致。句意：表彰善行、贬斥邪恶。/积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。 B.“意思不同”错误。都是“考察”之意。句意：考察其成败兴衰的规律。/无从查考、毫无根据的言论。 C.正确。完成/接近、将要。句意：草稿尚未完成。/院子里的小路快要荒芜了，松树和菊花还依然生长着。 D.正确。均为意动用法，“以……为宝”/“以……为伴侣”“以……为朋友”。句意：楚国所珍视的。/以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。 故选B。 12．B.“便可进献朝廷”错误。原文“藏之名山，传之其人，通邑大都”是把书藏在名山，传给可托付之人，是传世之意，非进献朝廷。 故选B。 13．（1）“盖”，大概；“司”，掌管，可意译为“指出”；“瘅”，憎恨。 （2）“诚”，的确、确实；“偿”，补偿、偿还； “责”，通“债”；“被”，遭受；“岂”，哪里，难道。 14．审题定位：要求从四则材料中找依据，印证刘知几将南史、司马迁、倚相分为上、中、下三等史官。 对应标准：上等“彰善贬恶，不避强御”；中等“编次勒成，郁为不朽”；下等“高才博学，名重一时”。 筛选事例：材料二齐太史兄弟、南史氏冒死直书，证上等；材料三司马迁著《史记》百三十篇，欲成一家之言，证中等；材料四王孙圉称倚相能道训典、献善败，证下等。 规范作答：分点对应，引用原文关键词，逻辑清晰。 【参考译文】 材料一： 大概史书的作用，是记录功绩、指出过失，表彰善行、憎恨邪恶，使一时的得失，成为千载的荣辱。如果违背这个法则，怎么能说是称职的史官呢？但自古以来只听说因秉笔直书而被杀，没听说因歪曲史实而获罪。所以让史官爱憎由自己决定，褒贬随心所欲，进不畏公法，退不愧私心，想求得如实记录，不也很难吗？唉！这也是国家所应当惩戒革除的。 史书的任务，其途径有三条。哪三条呢？表彰善行、贬斥邪恶，不避强暴，像晋国的董狐、齐国的南史，这是上等。编排整理成书，成为不朽之作，像鲁国的左丘明、汉代的司马迁，这是次等。才能高超、学识广博，名重一时，像周代的史佚、楚国的倚相，这是下等。 材料二： 齐国的崔杼，是齐国的相国，弑杀了齐庄公，阻止太史记载国君被弑和弑君之贼。太史不听，于是写下弑君之贼，说：“崔杼弑其君。”崔杼杀了他。太史的弟弟又接着记载，崔杼又杀了他，死了两个人。太史的另一个弟弟又接着记载，崔杼才放过他。南史氏是他们的同族，听说太史都死了，拿着竹简前往，准备继续记载。听说已经记下了，才返回。君子说：“古代的良史。” 材料三： 我私下里不自量力，近来依托于无能的文辞，搜集天下散失的旧闻，略微考订其行事，综合其始末，考察其成败兴衰的规律，上从轩辕黄帝，下到现在，写成十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，共一百三十篇。也想以此探究天与人的关系，贯通古今的变化，成为一家之言。草稿尚未完成，恰遭此祸，可惜它没有完成，所以接受极刑而没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它藏在名山，传给可传之人，流传到通都大邑，那么我就偿还了从前所受屈辱的债，即使再被杀戮万次，难道会有悔恨吗！然而这只能对智者说，难以对俗人讲啊！ 材料四： 王孙圉到晋国访问，晋定公设宴招待他，赵简子问王孙圉说：“楚国的白珩还在吗？”王孙圉回答说：“在。”赵简子说：“它作为宝物，价值多少呢？”王孙圉说：“不曾把它当作宝物。楚国所珍视的，叫观射父，他能撰写外交辞令，在诸侯之间办事，使别人无法拿我们国君作为话柄。又有左史倚相，能陈述训典，用来叙述各种事物，早晚向国君进献善败的经验教训，使国君不忘先王的功业；又能上下取悦于鬼神，顺应他们的好恶，使鬼神对楚国没有怨恨。” 15．D 16．①孟诗尾联期盼友人作为自己的舟楫，二人相伴共渡巨川，寄寓着希望能得到提携，与知己携手施展抱负、建功立业的期盼。 ②张诗尾联慨叹自己欲渡巨川却无人可为舟楫，独自倚楼面对茫茫天地，抒发了无人援引、怀才不遇的孤寂、落寞之情。 【导语】这组诗同以洞庭湖水为核心意象，孟诗绘秋湖浩茫之景，托寄邀友共济的温厚期许，清旷中见交谊；张诗状洞庭吞江撼云的雄阔气象，衬出独立楼头的孤迥浩茫之思。二者同用典而情志各殊，尽显唐宋诗人观照洞庭的不同襟怀。 【详解】15．D.“抒发对人生无常的悲慨”错。张诗颈联“风云几开阖，日月自沉浮”，写洞庭湖之上风云变幻开合，日月仿佛在湖水之中起落沉浮，意在描摹洞庭湖宏大壮阔的气象，并不是抒发对人生世事无常的悲慨。 故选 D。 16．解答此题，须在充分理解诗歌内容的基础上，结合典故内涵，对比分析两首诗歌尾联的不同情感。提取情感时，可重点关注诗句中的关键词、诗歌背景以及诗人处境。 理解典故本义：化用《尚书》“若济巨川，用汝作舟楫”，以渡过大河需要舟楫比喻建功立业需要他人相助。 分析孟诗尾联情感：“迟尔为舟楫，相将济巨川”是说期盼友人充当舟楫，希望与友人一同渡河，表达渴望得到友人提携、携手施展抱负、建功立业的愿望。 分析张诗尾联情感：“欲济谁舟楫，乾坤独倚楼”，意思是想要渡过大河，却找不到可以依靠的舟楫，诗人独自倚楼面对天地乾坤，抒发无人引荐、怀才不遇的孤寂落寞。 答案第2页（共14页） 答案第1页（共14页） 学科网（北京）股份有限公司 $