吉林省吉林市实验中学2027届高三年级10月语文阅读专题测试（一）

吉林市实验中学高三年级10月语文阅读专题测试（一） 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 由汉字书写衍生的“书法”，早已超越记录语言的实用功能，升华为独特的艺术。它不仅是文学的“记录者”，更是与之默契相处的“共舞者”。今天，键盘输入、语音转换正悄然消解汉字固有的灵性与温度，重提书法与文学的共生关系，在当下尤为迫切。 在信息化普及之前，书写是文学创作的主要呈现方式。作家的情感与思想由大脑流向笔端，化为纸面墨迹，“笔迹”即“心迹”。欣赏《兰亭集序》，所沉醉的不仅是王羲之超凡的书艺与优美的文章，更在于书法形态与文学内蕴的水乳交融——潇洒飘逸的书风，与文中“天朗气清”的意境、“仰观宇宙之大”的旷达心境高度契合。苏轼《黄州寒食诗帖》中墨色由湿到枯、字形大小对比强烈，折射出作者对命途多舛的悲愤与无奈。作家构思时亦可想象：若用笔墨表达此情此景，该用何种书体、节奏与章法？是张旭的狂草匹配奔放情感，还是文徵明的小楷对应疏寂意境？这种想象本身就是极佳的意象训练，能帮助作者更精准地捕捉与传达情绪。拼音输入法极大提升了效率，但也导致人们逐渐忽视汉字构形本身所蕴含的智慧，“形”的模糊导致“意”的浮泛，思想表达的精准度与感染力难免受损。 传统文人精神世界中，“诗书画印”本是一体。然而当代学科日益细化，书法与文学渐行渐远。书法对空间布局的理念，可为文学提供超越线性逻辑的结构智慧。书法理论讲究“计白当黑”，邓石如说：“字画疏处可以走马，密处不使透风，常计白以当黑，奇趣乃出。”这种虚实相生的认知，移植于文学，便是对叙事节奏、篇章结构的深刻把握。书法对“势”的追求，可启示文学超越静态描摹，化静为动，赋予描写对象勃发生机。书法的审美重心在于“书为心画”，其意境营造可为文学追求“象外之旨”提供典范。 思想是文学之魂，书法是文学之体。杰出的书法作品，必是形式与内容的完美统一。颜真卿书《祭侄文稿》时，将悲愤化为笔下时而滞涩、时而奔放的线条，涂改顿挫之处皆是情感迸发。书家需使书法语言与文学内涵同频共振。书法是汉字的“舞姿”，更是文学的“舞伴”。当一点一画承载文意，一字一行呼应文心，书法便超越了单纯的“写字”，成为有筋骨、有气韵的活体。 （摘编自孙学峰、马冲《墨韵文心：书法与文学“共舞”》，《光明日报》2025年11月26日） 材料二： 朱以撒先生是我敬畏的人。与文章的汩汩滔滔相比，社交场中的他显得木讷，将见识、才华与生活体味全交给了笔墨与文章。拜读其新著《欣于所遇》，我二十余载的阅读感受仿佛找到了整合的机缘。 学科分类日益精细的时代，朱以撒在当代书坛是一个独特的存在。他集书法家、书法理论家、散文家于一身，多元身份使其创作与理论形成罕见的互文关系。“如何是我”——这一哲学追问，恰恰是朱以撒全部创作的隐秘核心。无论书法实践还是散文书写，都在回应同一个命题：在潮流裹挟中如何保持个体清醒，在功利场域里如何守护精神独立。 谈“互证”，需先明确朱以撒书法与文章的内在统一性。当代学科细分与展览机制下，“书法”与“文人”往往分离，书法日益沦为纯粹的视觉竞技。朱以撒的珍贵之处在于自觉接续古典文人“我手写我心”的传统，明确提出：“我心写我文，我文为我书。”这种自觉使其书法与文章在精神内核上高度同构：文章是书法的思想载体，书法是文章的情感外化。贯穿其中的精神主线，正是他对《世说新语》“我与我周旋久，宁作我”的反复体认。 朱以撒如何成为他自己？其一，“不激不随”与“缓慢递进”。这既是处世态度，也是审美立场。在“大潮席卷”时保持冷静，不因时势、人群改变辙轨。这种精神立场直接转化为他书法创作中“缓慢递进”的理念——书写如同做学问，需经年累月浸润，而非展览机制下的快餐式制作。其文章对“功夫”的阐述，恰好印证书法线条中那份不浮不躁的沉着。 其二，“文气”与“自得”。朱以撒强调“宏道养正的正大气象”，在书法中表现为对“文雅”的追求。他认为书法若仅有技巧而无文章修养，则难脱“俗格”。他将“文雅”与“自得为贵”相连，反对以数字、头衔为标准的审美惰性。他的手札中文章与书法浑然一体，笔墨间的“书卷气”正是“自得”之境的视觉呈现。 其三，“真诚”与“体统”。朱以撒是当代少见的具有独立批判精神的书法理论家，多次直言当代书坛弊端。这种犀利的批评视角，源于他通过文章修炼的独立思考能力。正因为能“文”，所以不盲从时风，能在书法实践中保持清醒，反对过度装饰与拼接，坚守素朴之美。 朱以撒主张学古人不仅要学其形，更要“由书及人”，感受古人的时代与精神世界，使书法实践成为与古人对话的精神活动。朱以撒书文的当代价值，不仅在于个人成就，更在于证明了学科壁垒森严的当代，书法与文学不仅可以共存，更能相互激发。 （摘编自汪惠仁《如何是我——读朱以撒散文集〈欣于所遇〉》，《海峡文艺评论》，2026年05月21日） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．在信息输入日趋便捷的今天，人们逐渐忽视汉字构形本身所蕴含的智慧，“形”的模糊会导致思想表达精准度的受损。 B．书法以疏密相间、虚实相生营造“奇趣”，其空间布局与对“势”的追求，可为文学超越线性逻辑、化静为动提供有益启示。 C．书法的审美重心在于以笔墨传写创作者的内心情志，它营造的意境有助于拓展想象空间，让文意获得更为深远的涵泳。 D．朱以撒自觉接续“我手写我心”的传统，其手札中笔墨与文章精神内核高度同构，说明书法的艺术价值由文学意蕴决定。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一在论及数字技术对书写的影响时，既肯定拼音输入法提升了效率，也指出其导致汉字构形智慧被忽视，体现了辩证的论述态度。 B．材料一引用《兰亭集序》《黄州寒食诗帖》《祭侄文稿》等书法名作，都可印证书法形态与文学内蕴之间存在相融相谐、同频共振的关系。 C．材料二将朱以撒对《世说新语》“宁作我”的反复体认，视为始终贯穿其书法与文章创作的精神主线，并以此作为全文展开论述的线索。 D．材料二从“不激不随、缓慢递进”“文气、自得”“真诚、体统”三个维度阐释朱以撒自我的形成，展现了书法实践与散文书写相互印证的具体表现。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的内容，每处不超过6个字。 一位作家兼书法爱好者在谈“以书养文、以文养书”的体会时写道：“我写散文时，常从书法中悟得章法。书法讲究‘计白当黑’，留白处亦有意趣，这让我懂得行文要虚实相生；书法对‘势’的追求，也启发我写景状物时力避平铺直叙，而要___________，使笔下的山水草木充满生气。反过来，我练字时也深深受益于读书。我体会到，书法并非单纯的笔墨技巧，一篇好诗文所蕴含的思想情感，才是书法作品的___________。倘若胸无点墨，只一味追求字形的新奇，写出的字必然___________。” 4．结合两则材料，说说朱以撒的书文“互证”与材料一所述书法与文学的关系有何契合之处。 5．材料一认为，书法与文学在传情达意上能够相得益彰、彼此呼应，作家可想象“若用笔墨表达此情此景，应该使用何种书体、节奏与章法”。若你为下面这段文字进行书法创作，你会如何设计？请从书体选择、行笔节奏、章法布局三个角度中任选一个，结合文本内容谈谈你的设计想法。 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ （节选自毛泽东《沁园春·长沙》） 阅读下面的文字，完成小题。 母亲的土地 刘益善 又是母亲节，我祭奠我的农民母亲，我遥望家乡的那块田，那霞般的红花草。在我江南的故乡，每年春天，大田里的红花草长得蓬蓬勃勃，绿茎绿叶盖住了经冬的土地，细碎的红花开得灿如云霞。 那是三十四年前的一个傍晚，天阴阴的，有溜溜小北风。田野里静悄悄的，庄稼收净了，田畴起了沟，稻茬中一任红花草瘦瘦地长着，为土地生长着肥料。一块梯形的大田，两亩四分面积，田埂窄而结实，如母亲那双虽瘦弱却有劲的手臂。我心里沉重，双手捧着黑绸布包。“我死之后，用火葬，把我的骨灰撒在那两亩四分田里。”这是母亲留下的最后一句话。我缓缓打开布包，抓起母亲的骨灰，匀匀地撒开去，骨灰飘落在红花草苗的叶瓣上。妹妹哭出声，我的心在颤抖。 春节刚过，母亲就心神不定。孙儿叫得再甜，母亲讲故事都有些敷衍塞责了。楚戏不看，媳妇买回的吃食没胃口。妻子说妈像掉了魂，我说妈是舍不下那两亩四分田。终于要回乡了，母亲临走从米饭里挑出两粒谷子，看了半天：“①这是良种稻呢，矮秆的，不怕倒伏，产量蛮高，那两亩四分田，收三千斤没问题。”饭后她吻了孙儿：“等夏收完了，奶奶再来给你讲故事。” 那两亩四分田，我是熟悉的。父亲在三年困难时期，饿着肚子到大湖里去挖藕，被大湖的淤泥吞吃了。母亲含着泪，顶起了一个家，养活了我们三张嘴。 母亲在生产队时年年都得奖状，奖品或一条毛巾，或一个搪瓷脸盆。她从不凭嘴巴讨巧，全凭对土地的敬重。油灯下，她陪我做功课，手里补着儿女的破衣裳；第二天天不亮，又出早工下田去了。 后来责任制分田，一块熟田被人铲过土砖，肥力尽失，没人愿要。母亲说：“②反正总是有人要的，不过是多下些力，田是不亏待人的。”母亲啊，弄了条小船荡到镇上，挑一担粪桶，带着妹妹到镇上挨家挨户收粪便。妹妹哭了，不愿在街上挑粪桶，就在船上守着。晚上，母女俩装一船粪。妹妹在船上掌舵，母亲拉着纤绳，一步一步走十几里水路。那弓着的背脊，一步一步地前行，步步都踩在我的心上。 我参加工作了，在城里娶了媳妇，有了孩子了。把母亲接来，母亲只能住三两天，非回乡下不可。妹妹出嫁到城郊，有了自己的小家。小弟家新，考不上学校，在城里找了份临时工。两亩四分责任田，就只有母亲一人种了。 我回乡下看母亲，家门锁着。到那两亩四分田里去找，准不差。母亲正戴着草帽在田里除秧草，草帽挡不住骄阳，汗水挂满了消瘦的面庞，湿透了后背，白发粘在额角。我脱了鞋袜下田：“妈，您歇歇吧！”母亲说：“不碍事，把这厢草扯完。”我说：“把田退了吧，我们来养活您！”母亲直起腰：“我还能动呢。再说这田都不种，就都没饭吃啰！” 栽秧的季节到了。我回来看母亲，白晃晃的水田已经整好。劳力多的人家，热热闹闹，嬉笑声打闹声，秧歌儿从年轻人的口里飞出来。母亲的田，有些冷清，秧把子有规律地撒在水田里。母亲，昨晚没睡，把秧扯完，把田平整完，把秧把子撒完，天就亮了。隔壁田里的乡邻心疼地说：“他婶，你不要老命了！歇歇吧！” ③母亲擦擦额上的汗，白发在晨风里飘动，苍白的脸上是疲倦的笑容：“是的，歇歇，这就歇歇！”蹒跚地沿着田埂回屋里，做了早饭吃。饭落肚，母亲又起身，到田里栽秧。 我那天到家已是中午，找到田边，母亲正双膝跪在田里的泥水中，栽下一排秧，再朝后退一步。母亲瘦弱的双腿支撑不住了，就跪到水里了，裤腿湿漉漉的。偌大一块田，白晃晃一片，母亲，你用几百棵几千棵几万棵秧来栽满它，染绿它。一棵一棵秧栽下去，顾不得擦擦汗，顾不得伸伸腰。白晃晃的水田，浮动着母亲一个黑点。 在母亲双膝磨过的地方，就有一片绿色出现。是母亲织出的布？是母亲的一腔碧血染就的土地。我泪流满面，我顾不得脱鞋袜了，我扑通跳进田里，扶起跪在泥水里的母亲。 母亲晃了晃，靠着我喘息。我说：“妈，你不能这样拼命，跟我回城吧！”母亲闭了闭眼：“别人都是这样的，我也做不了几年了，你就让我做一年算一年吧。” 夏收，母亲一个人割完了两亩四分田的稻子。最后一捆草头，她怎么也背不动了。④怎么腿子迈不动了？像灌了铅，沉甸甸的。怎么草头变得这么重了呢？不就是五十来斤吗？唉，老了，不中用了，看来要离开这田野了。妹妹赶来时，母亲吐了口血，倒在女儿手臂上。 病房里，葡萄糖液体通过胶皮管，一滴一滴地滴进母亲体内，静静地悄无声息地滴着。母亲醒来第一句话是：“脱净的谷子，称称看，我估摸三千斤不会少。这是良种呢，不要糟蹋了。”她说完又闭了眼，手却紧紧攥着妹妹的袖口，护士掰了半天才掰开。我叹了口气。 母亲活过来了，但拄了拐棍，彻底老了。她住在我家天天念叨那两亩田，非要回去。我送她回乡，她拄着拐棍围着田转了一圈，看到田里没有翻耕放水，而隔壁田的晚稻已青幽幽一片，母亲半天没作声，蹲下去抓了一把土，捏了又捏，慢慢撒回田里。一年后，母亲走了。病榻上她说：“你们的父亲归到泥里，让我也到泥里，我去找他。” 母亲，您歇歇吧，十岁的我就开始在心中呼唤了。我呼唤了几十年，母亲却没有歇过。如今是歇着了！在土地里母亲永远地歇息了！歇息了么？母亲！二十岁前，我一直与母亲生活在土地上，初中毕业就回了乡。二十岁后，我进了大学，后来又在城里分了工作。我没有忘记母亲，也没有忘记土地。妹妹不理解母亲，家新不理解母亲，妻子不理解母亲。我理解母亲。母亲，就是土地，土地，就是母亲。 撒完骨灰的那个傍晚，家新把烟蒂一扔：“大哥，姐，我把临时工辞了，回来种母亲的两亩四分田。” 一早我又到梯形田边，围着田埂走了一圈，心里说：“妈，您歇着吧，让家新来做。”两亩四分田的红花草，明春一定是红艳艳的一团，那是母亲的血液染红的？那也是一片晚霞飘落在土地上。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章采用插叙，从母亲在生产队时抚养子女，到分田种田，再到离世，呈现她的劳苦人生。 B．文章的语言朴素自然，很少使用成语和华丽的词句，比喻也大多取自乡村物象，平易含情。 C．文章选取典型的乡村环境与人物细节，生动传神地再现了母亲与儿女之间真实的生活场景。 D．文章运用呼告，呼唤母亲“歇歇”，表达对母亲的怜惜，抒发母亲去世后“我”沉痛的哀思。 7．关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（   ） A．句①，母亲认出谷子是“良种稻”，并能据此估算亩产量，这反映了她耕种经验丰富。 B．句②，母亲认领肥力尽失、无人愿要的责任田，表现了她本分善良、吃苦耐劳的性格。 C．句③，“汗”“白发”见证母亲的辛劳，而“疲倦的笑容”则凸显母亲劳动时内心的辛酸。 D．句④，连续发问呈现人物的内心独白，写母亲腿脚不得力、背不动草头时复杂的内心活动。 8．文中画波浪线的段落描写母亲插秧的场景，读来诚挚动人。请简要分析这种效果是如何表达出来的。 9．“红花草”是文本的重要意象，在文中多次出现，意蕴丰富。请结合文本简要分析。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之。披山通道，未尝宁居。 （节选自司马迁《史记·五帝本纪》） 材料二： 禹伤父功不成，循江溯河，尽济甄淮，乃劳身焦思以行，七年闻乐不听，过门不入，冠挂不顾，履遗不蹑，功未及成，愁然沉思。禹济江，南省水利，黄龙负舟，舟中人怖骇，禹乃哑然而笑曰：“我受命于天，竭力以劳万民。生，性也；死，命也。尔何为者？”颜色不变。谓舟人曰：“此天所以为我用。”龙曳尾舍舟而去。于是周行宇内，东造绝迹，西延积石，南逾赤岸，北过寒谷。凿龙门，辟伊阙。平易相土，观地分州。殊方各进，有所纳贡；民去崎岖，归于中国。 （节选自赵晔《吴越春秋》） 材料三： 若黄帝之时，外有赤帝、蚩尤之难，内设舟车、门卫、甲兵之备，六兴大役，再行天诛。居无安处，即天下之民，亦不得不劳也。劳而不怨，用之至平也。禹凿龙门，辟伊阙，筑九山，涤百川，过门不入，薄饮食，卑宫室，以率先天下，天下乐尽其力而不敢辞劳者，俭而有节，所趣公也。故世有事，即役烦而赋重；世无事，即役简而赋轻。役简赋轻则奉上之礼宜崇国家之制宜备此周公所以定六典也。役烦赋重，即上宜损制以恤其下，事宜从省以致其用，此黄帝、夏禹之所以成其功也。后之为政，思黄帝之至平，夏禹之积俭，周制之有常，随时益损而息耗之，庶几虽劳而不怨矣。 （节选自《群书治要》卷四十九） 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 役简A赋轻B则奉C上之礼D宜崇E国家F之制G宜备H此周公所以定I六典也 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．循，沿着，顺着，与《登泰山记》里“余始循以入”的“循”意思相同。 B．何为，“何”作“为”的前置宾语，与《赤壁赋》“而今安在哉”的“安在”结构相同。 C．颜色，色彩，色泽，与《琵琶行》“暮去朝来颜色故”的“颜色”意思相同。 D．益，增加，与《师说》“是故圣益圣，愚益愚”的“益”意思不同。 12．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．用，听从，与《劝学》“用心一也”的“用”意思不同。 B．披，劈开，与《鸿门宴》“哙遂入，披帷西向立”的“披”意思相同。 C．居，居所，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“居则曰”的“居”意思不同。 D．而，表转折，与《庖丁解牛》“提刀而立”的“而”用法不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．神农氏无力平定互相侵伐的诸侯，而黄帝则修行德业，整顿军旅，征调诸侯的军队，先后战胜了炎帝和蚩尤，取代了神农氏的地位。 B．当禹视察南方水情渡江时，黄龙驮起船，船里人都害怕，而禹镇定自若，他笑着说无需害怕的原因：这条龙是上天安排来供他使用的。 C．大禹治水功绩卓著，他疏凿龙门，打通伊阙，还让不同地域的人向天子进贡各地特产，也使民众离开崎岖的地方，投奔到中原。 D．材料三指出，国家有事会导致劳役繁多且赋税重，此时君主要减少政令来体恤下民，事务要精简以求实用，这是黄帝和禹成就功业的原因。 14．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）于是周行宇内，东造绝迹，西延积石，南逾赤岸，北过寒谷。 （2）及既上，苍山负雪，明烛天南。 （3）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 15．材料三借黄帝和大禹的事迹来说明什么观点？给为政者提出了什么建议？ 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗和课文节选，完成小题。 题李尊师松树障子①歌 杜甫 老夫清晨梳白头，玄都道士来相访。握发呼儿延入户，手提新画青松障。 障子松林静杳冥，凭轩忽若无丹青。阴崖却承霜雪干，偃盖反走虬龙形。 老夫生平好奇古，对此兴与精灵聚。已知仙客意相亲，更觉良工心独苦。 松下丈人巾屦同，偶坐似是商山翁②。怅望聊歌紫芝曲③，时危惨澹来悲风。 【注】①障子：屏风，此处指画在屏风上的松树图。②商山翁：指“商山四皓”，秦末汉初隐居于商山的四位贤士，后出山辅佐太子。③紫芝曲：相传为商山四皓所作《紫芝歌》，表达隐居避世、不愿出仕的情怀。 《沁园春·长沙》（节选） 毛泽东 …… 携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？ 16．下列对杜诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首四句写清晨道士来访，手提新画青松障，诗人握发呼儿、延客入户，生动写出诗人对画作的急切期待。 B．“障子松林静杳冥，凭轩忽若无丹青”写画作逼真，作者自己身处松林，更忘记眼前是丹青画作。 C．“阴崖却承霜雪干，偃盖反走虬龙形”写松枝生长于阴崖却挺拔不屈，树冠如盖，枝干如虬龙，暗含李道士的品性。 D．“松下丈人巾屦同，偶坐似是商山翁”写松树下坐着几位老者，他们神态萧散，使人想起商山四皓，诗人顿感悲风从松间飒然而起。 17．杜诗结尾说“时危惨澹来悲风”，毛词结尾说“到中流击水，浪遏飞舟”。请结合两首作品，简要分析两位诗人面对“时局”时不同的态度与选择。 试卷第2页（共8页） 试卷第1页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 1．D 2．C 3． 化静为动（或“由静入动”“赋予动感”） 精神内核（或“思想内核”“精神之源”） 缺乏内涵（或“流于俗格”“空洞无物”） 4．①文学内容与书法形式内在统一。材料一认为“思想是文学之魂，书法是文学之体”，书法形态与文学内蕴“水乳交融”；朱以撒“我心写我文，我文为我书”，文章是书法的“思想载体”、书法是文章的“情感外化”，二者内在精神高度同构。②书法理念与文学修养相互滋养、互为印证。材料一指出书法的“计白当黑”等理念可为文学提供结构智慧与动态启示（书法滋养文学）；朱以撒以“不激不随”“缓慢递进”贯穿书文，其文章对“功夫”的阐述与书法线条“不浮不躁的沉着”互为印证（文章修养滋养书法）。 5．【示例】（以下三个角度任选其一作答即可） 书体选择：开头至“万类霜天竞自由”写景境界开阔、气势雄浑，可选用行草，以奔放连绵的线条传达苍茫宇宙间万物竞自由的生机与豪情；至“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”由景入情，转深沉，可转为行书的端庄凝重，以沉稳字势体现词人的沉思与担当。写景之“放”与发问之“收”形成书体的递进。 行笔节奏：写景句行笔迅疾、提按分明，“看”“尽”“透”“流”等字可用重墨、用力拉长笔画，如“百舸争流”般奔腾向前，体现“势”的动态；至“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”节奏骤然放慢、顿挫有力，可放慢笔速、用墨偏干，写出词人发问时的沉重心情和以天下为己任的责任感。 章法布局：写景部分字距宜紧凑、气脉连贯，营造“万类霜天竞自由”的蓬勃生机；“问苍茫大地，谁主沉浮”可另起一行，字距拉开，以大面积留白呼应“怅寥廓”的苍茫辽远（如“计白当黑”之意），末“沉浮”二字放大加重，作为全篇的视觉重心与精神落脚点。 【导语】这篇非连续性文本选篇精当，两则材料围绕书法与文学的共生互促内核展开，从理论层面阐释二者相融的价值，再以朱以撒的创作实践做具象印证，理实互补。既贴合当下汉字书写式微的现实痛点，也关联传统文人“诗书画印一体”的文脉，设题梯度合理，兼具文化深度与落地性。 【详解】1．D.“说明书法的艺术价值由文学意蕴决定”错误。结合原文“思想是文学之魂，书法是文学之体”“文章是书法的思想载体，书法是文章的情感外化”，可知书法与文学是互为载体、双向激发的关系，而非“书法的艺术价值由文学意蕴决定”的单向决定关系。 故选D。 2．C.“并以此作为全文展开论述的线索”错误。结合原文“‘如何是我’——这一哲学追问，恰恰是朱以撒全部创作的隐秘核心”，可知全文线索是“如何是我”。“宁作我”只是第三段所述贯穿其书文创作的“精神主线”，与“如何是我”层次不同。 故选C。 3．①处，原文“书法对‘势’的追求，可启示文学超越静态描摹……化静为动”，故填“化静为动”。 ②处，原文“思想是文学之魂，书法是文学之体”，好诗文的思想情感正是书法的“魂”，故填“精神内核”。 ③处，原文“书法若仅有技巧而无文章修养，则难脱‘俗格’”，胸无点墨而追求新奇，必然“缺乏内涵”。 4．先从材料一提取书法与文学关系的核心论断：内在统一、相互滋养。 再从材料二找朱以撒的具体实践：书文同构、理念互通。 将两者对应，即得契合点。 答题时先概括契合点，再分别引两则材料佐证，避免空谈。 5．先把握词作情感脉络：选段前半部分写景开阔蓬勃，后半部分发问深沉。 再从所选角度（如章法）思考如何用书法语言对应情感：写景处紧凑连贯，发问处疏朗留白，末句加重突出。 将书法理论（如“计白当黑”）与词句具体内容结合，形成设计。 答题时先点明角度，再分句说明布局安排及其情感依据，避免泛谈书法常识。 6．A 7．C 8．①动作细节描写：紧扣“跪、栽、退”等插秧动作，细致刻画母亲跪在泥水中劳作的状态，真实动人。 ②对比衬托：用“偌大一块田”的广阔反衬母亲“一个黑点”的渺小，辅以数量词叠加，凸显劳作强度之大，强化心疼与敬意的情感浓度。 ③第二人称呼告直抒胸臆：“母亲，你……”的呼告，直接表现内心的波澜，表达强烈的情感，感染力极强。 ④对话描写：母子之间朴素的对话，道出母亲对土地的牵挂，朴实的话语反而更打动人。 ⑤侧面烘托：通过“我”目睹场景后的神态动作描写，侧面凸显母亲劳作画面的震撼力和对母亲的怜惜，共情效果更突出。 9．①红花草是故乡的风物，承载着作者对乡土农耕生活的回忆。 ②红花草生命力旺盛，如同母亲面对艰苦的生活，坚韧顽强。 ③红花草能肥田、回馈土地，隐喻母亲扎根土地，体现出农人与土地相依相守的深厚联系。 ④红花草见证劳动精神的传递，表达对母亲热爱土地的情怀在下一代身上延续的美好期待。 【导语】这篇《母亲的土地》以两亩四分田为情感锚点，将农妇母亲的一生与乡土深度绑定，文字素朴无华却力重千钧。没有刻意煽情，靠跪插田秧、拉纤运肥等细碎日常，把农人对土地的执念写得滚烫，最终完成“母亲即土地”的情感互喻，是写给乡土与父辈劳动者的沉实悼词。 【详解】6．A.“文章采用插叙”错误。文章开篇由祭奠母亲、撒骨灰写起，属于倒叙，不是插叙。先写母亲离世撒骨灰的场景，再回溯母亲一生种田往事；插叙是在主线叙事中间插入片段往事，本文并非插叙。 故选A。 7．C.“凸显母亲劳动时内心的辛酸”错误。句③里母亲的“疲倦的笑容”，是她面对乡邻关心时的温和回应，体现的是她劳作时踏实满足的状态，并非凸显“内心的辛酸”。 故选C。 8．本题考查劳动场景描写的艺术效果。答题时需先明确描写手法、表达技巧，包括：动作细节、修辞、人称、抒情等。 审题定位：锁定画波浪线语段，明确分析角度为描写手法与表达技巧。 提取细节：找出跪在泥水中、“栽下一排秧，再朝后退”“顾不得擦擦汗，顾不得伸伸腰”等动作细节，分析其表现母亲年迈体弱仍坚韧劳作。 辨析手法： 对比衬托：白晃晃大田与“母亲一个黑点”，以田大衬人小，突出艰辛孤独。 修辞：排比夸张“几百棵几千棵几万棵”，设问比喻“是母亲织出的布？……碧血染就的土地”，将秧绿与母亲生命相连。 分析抒情：转第二人称“母亲，你用……”呼告，直抒心疼与崇敬；“我”扑通跳下扶母，强化感恩。 9．文本意象意蕴分析题，通常从表层属性、人物品格映射、主题关联象征等逐层挖掘，结合文本细节拆解多层内涵。 确定表层属性：开篇点明红花草是江南故乡春日“长得蓬蓬勃勃”的乡土风物，承载着作者对故土农耕生活的原生记忆。 映射人物品格：红花草在冬寒田畴里“瘦瘦地长着”仍生机不减，对应母亲一生扛住生活重压、坚韧耐劳的品性。 勾连核心主题：红花草生来为土地生长肥料、反哺土地，隐喻母亲扎根两亩四分田、倾尽所有回馈土地的农人与土地相依的深厚羁绊。 延伸后续意蕴：文末写撒完母亲骨灰后，期许来年红花草“红艳艳的一团”，呼应弟弟辞工回乡种田的情节，象征母亲爱土地的劳动精神将在后代延续。 10．BEH 11．C 12．B 13．B 14．（1）在这时（大禹）走遍天下，向东到达人迹绝无的地方，向西直到积石山，向南越过赤岸，向北经过寒谷。 （2）等到已经登上山顶，青黑色的山上覆盖着白雪，雪的反光照亮了南面的天空。 （3）派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。 15．观点：为政者使用民力公平，节俭有度，百姓就劳而无怨。 建议：为政者要学习黄帝的公平，禹长年节俭，周代制度稳定有常，根据时代变化调整（劳役和赋税）政策。 【导语】这三篇文言文展现了上古圣王的治国之道：黄帝以武力平定乱世，大禹以勤勉治水安民，二者皆体现了“劳而不怨”的为政智慧。材料一以简洁笔法勾勒黄帝征伐之功，材料二通过细节描写突显大禹的坚毅品格，材料三则上升到政治哲学层面，阐释“至平”“积俭”的治国理念。三文互补，共同构建了儒家理想中的圣王形象——外平天下、内修德政。 【详解】10．句意：劳役简便、赋税减轻时，侍奉君主的礼仪应当尊崇，国家的制度应当完备，这就是周公制定六典（古代六种治国法典）的原因。 “役简赋轻”与下文“役烦赋重”结构一致，故B处断开； “国家之制宜备”与“奉上之礼宜崇”结构一致，二者独立，E处断开； “此”是下句主语，其前H处断开。 故选BEH。 11．解答此题需考生调动课内所学，将材料中加点词的含义与选项所引课内语句逐一比对，同时结合句意进行验证。 A.正确。句意：沿着长江、逆着黄河（跋涉）。/我起初沿着（中谷）进入（泰山）。 B.正确。“何为”即“为何”，疑问代词“何”作“为”的前置宾语；“安在”即“在安”，也是疑问代词“安”前置作“在”的宾语。两者结构相同。句意：你（黄龙）又想做什么呢？/如今在哪里呢？ C.“颜色，色彩，色泽”错误。“颜色”，脸色。句意：（大禹）脸色毫不改变。/暮去朝来，容貌脸色一天天衰老。 D.正确。“益”，增加/更加，表程度。句意：根据时代变化增减（政策）、调节（劳役赋税的）损耗。/因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。 故选C。 12．A.正确。 听从、接受。句意：（蚩尤）不听从黄帝的命令。 因为、由于。句意：因为内心专一。 B.“意思相同”错误。两者含义并不相同。 劈开、开辟。句意：劈开山岭、开辟通道。 掀开、揭开。句意：樊哙就进去，掀开帷帐面向西站立。 C.正确。 居所、居处。句意：（为政者）居处没有安稳之地。 平日、平时。句意：（你们）平日总说。 D.正确。 表转折。句意：但百姓劳作却没有怨恨。 表修饰。句意：提着刀站在那里。 故选B。 13．“这条龙是上天安排来供他使用的”错误，材料二原文为 “禹乃哑然而笑曰：‘我受命于天，竭力以劳万民。生，性也；死，命也。尔何为者’”，随后才“谓舟人曰：‘此天所以为我用’”。可见禹最初笑的原因是认为生死有命、自己受命于天应竭力为万民操劳，而非说 “这条龙是上天安排来供他使用的”（此句是后续对舟人的解释）。选项混淆了禹“笑”的原因与后续对龙的说明。 故选B。 14．（1）“周”，遍及、走遍；“宇内”，天下；“造”，到达；“延”，延伸、到达；“逾”，越过。 （2）“及”，等到；“负”，覆盖；“烛”，照亮（名词作动词）。 （3）“所以”，……的原因；“备”，防备；“非常”，意外的变故。 15．作答此题时，需先明确题干两问（借黄帝和大禹的事迹说明什么观点＋给为政者什么建议），再定位材料三，抓住议论性关键句分层归纳。 ①提炼观点：抓住“劳而不怨，用之至平也”“俭而有节，所趣公也”等关键句，可知黄帝、大禹之所以能使天下“乐尽其力而不敢辞劳”，在于用民公平、节俭有度，归纳出“为政者使用民力公平、节俭有度，百姓就会劳而无怨”。 ②归纳建议：抓住结尾“思黄帝之至平，夏禹之积俭，周制之有常，随时益损而息耗之，庶几虽劳而不怨矣”，可知作者给为政者的建议是：学习黄帝的至平（用民公平）、大禹的积俭（节俭有度）、周制的有常（制度恒定），并根据时代变化对劳役赋税随时增减调整，做到虽劳而民不怨。 【参考译文】 材料一： 轩辕时代，神农氏的后代已经衰败。各诸侯互相攻战，残害百姓，而神农氏没有力量征讨他们。于是轩辕就习兵练武，来征讨那些不朝的诸侯(古代称诸侯不朝贡为不享，不行享献之礼)，各诸侯这才都来归顺。而蚩尤在各诸侯中最为凶暴，没有人能去征讨他。炎帝想进攻侵犯欺凌诸侯，诸侯都归顺轩辕。轩辕于是修行德业，整顿军旅。来跟炎帝在阪泉的郊野交战。先后打了几仗，之后才实现他的志向。 蚩尤发动叛乱，不听从黄帝之命。于是黄帝就征调诸侯的军队，在涿鹿郊野与蚩尤作战，终于擒获并杀死了他。这样，诸侯都尊奉轩辕为天子，轩辕取代了神农氏，他就是黄帝。天下有不归顺的，黄帝就前去征讨他们，平定一个地方之后就离去。一路上劈山开道，从没有在哪儿安居过。 材料二： 大禹为父亲（鲧）治水没有成功而痛心，（他）沿着长江顺流而下，又逆着黄河向上游走，走遍了济水、淮河一带，于是不辞辛劳、费尽心思地推行治水大业，（他）七年里即使听到音乐也不欣赏，路过家门也不进去，帽子挂在某处就顾不上取，鞋子丢了也来不及穿。治水大业还没完成，（他）就忧愁地深入思考（对策）。大禹渡过长江，到南方考察水利情况，一条黄龙驮着他的船，船上的人都惊恐害怕，大禹却坦然地笑着说：“我接受上天的命令，竭尽全力为百姓操劳。活着，是人的本性；死亡，是命中注定。你（黄龙）又想做什么呢？”（他）脸色一点也没变。对船上的人说：“这是上天用来辅助我的（神物）。” 黄龙摆动尾巴，离开船只游走了。（禹）于是跑遍天下，向东到了人迹罕至的地方，向西到了积石山，向南越过了赤岸，向北翻过了寒谷。（他）开凿龙门，疏通伊阙山，勘察地形，平定土地，划分州域。各地诸侯都前来进贡；百姓们离开崎岖不平的地方，迁徙到中原地区（平坦之地）居住。 材料三： 像黄帝的时候，对外有赤帝、蚩尤的战乱，对内设置了舟车、门卫、军队等防备设施，多次发动大规模劳役，两次进行上天赋予的讨伐（指征讨不服从者）。（黄帝）没有安稳的居所，即便天下百姓，也不得不劳作。但百姓劳作却没有怨恨，是因为（黄帝）使用民力非常公平。大禹开凿龙门，疏通伊阙山，修筑九州的山岭，疏通众多河流，路过家门却不进去，饮食微薄，宫室简陋，以身作则为天下人表率，天下人乐意尽自己的力量，却不敢推辞辛劳，是因为（大禹）节俭而有节制，所追求的是公共利益。所以天下有战事时，就会劳役繁重、赋税沉重；天下太平无战事时，就会劳役简便、赋税减轻。劳役简便、赋税减轻时，侍奉君主的礼仪应当尊崇，国家的制度应当完备，这就是周公制定六典（古代六种治国法典）的原因。劳役繁重、赋税沉重时，君主就应当减少（不必要的）制度来体恤百姓，事务应当从简以节省开支，这就是黄帝、夏禹能够成就功业的原因。后世执政的人，若能借鉴黄帝的极度公平，夏禹的极度节俭，周朝制度的固定常规，根据时代变化增减（政策）、调节（劳役赋税的）损耗，或许即使让百姓劳作，百姓也不会产生怨恨了。 16．B 17．杜甫身处乱世，时局动荡，追慕古贤隐者，在画作触发下生出时世衰微的悲慨，流露伤时的沉郁情怀；毛泽东身处革命浪潮涌动的年代，以天下为己任，主动投身时代浪潮，展现出改造旧世界的壮志与革命豪情。 【导语】这首杜诗以咏画松屏风为核心，由赏画之逼真入笔，融怀古幽思与乱世慨叹，沉郁蕴藉；《沁园春·长沙》节选则抒青年革命者的凌云意气，笔力雄健，二者一慨时危隐忧，一显济世壮怀，张力十足。 【详解】16．B.“作者自己身处松林”错。原文为“障子松林静杳冥，凭轩忽若无丹青”，诗句是写屏风上的松林画作意境幽深，诗人凭轩观赏时几乎忘了眼前是丹青画作，并非真的身处松林之中。 故选B。 17．先分别定位两首作品的核心情感句，再结合注释关联时代背景，对比提炼二者面对时局的不同选择。 第一步抓杜诗尾句“时危惨澹来悲风”，结合注释“商山四皓隐居避世”，可知杜甫在乱世中触画生悲，流露伤时的沉郁感怀； 第二步抓毛词尾句“到中流击水，浪遏飞舟”，结合“恰同学少年，风华正茂”的表述，可见青年革命者主动搏击时代浪潮、改造旧世界的壮志豪情。 答案第2页（共6页） 答案第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 $