马神甫事件与西林教案专题训练--2026-2027学年统编版八年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》八年级上册（2025年秋） 八年级上册马神甫事件与西林教案 专题训练 专题复习　贯通第一单元（中国开始沦为半殖民地半封建社会） （说明：本专题训练共 14 题，满分 100 分，建议 45 分钟独立完成） 一、方法指导 1．要说清马神甫事件与西林教案，先要知道二者为一事之两名：马神甫者，法国天主教之神甫马赖；西林者，广西之县，其教案即在其地。马赖违约潜入西林传教，干预词讼，为民所愤，一八五六年二月，知县张鸣凤捕而处之。法国遂以为辞，与英国合兵，第二次鸦片战争由是而扩大。读此专题，最要紧处是把三事分开看：一是马赖入内地之违约，二是教案之起与其处置，三是法国借端出兵之实。凡此三事，各有其实，不可牵混。 2．要说清其由来，须看其时之势。其一在条约之限：《黄埔条约》许法人于五口建堂礼拜，而未许其入内地传教，凡越界者皆为违约。其二在民教之隙：道光以来教士入内地者渐多，凡教民恃势而抗官、包庇而免粮，民教之间积怨日深，故一教案起而众怒随之。其三在法人之谋：拿破仑三世方欲以护教为名而张其国势，凡东方之教案皆为其用兵之资。三者相合，则一神甫之死足以动两国之兵。凡此皆非一时之故，而其来有渐。 3．其入西林在咸丰三年。马赖自广东潜行入广西，至西林县之定安等处，设堂传教，招集徒众。其所至者不止一处，凡附近村落皆有受其教者。其人不循官府之令，凡教民之涉讼者辄为之关说，其不从者则胁以教中之罚；又有所至之处，勒民供亿，众皆苦之。地方绅士屡以状闻，官府亦尝檄令出境，而马赖不去；地方之吏畏其生事，往往姑容之。凡此皆见于当时之公牍，非出于事后之增饰。凡此数端，皆其所以取怨于民之由。 4．其发在咸丰六年正月。张鸣凤既屡禁不止，乃捕马赖及其徒众，讯其违约入内地、干预词讼之状；凡讯之者，先诘其入之不由关，次诘其预于讼，其辞皆无所遁。未几，张鸣凤将马赖处死，从教者亦有被惩者，西林之民以安。张鸣凤之为此，其失在于不先奏闻而遽处之，其情则在于守约而拒外教之越界；故论者谓其处置有未合，而其事之端则由于马赖之违约。凡此皆当时地方有司处教案之常情。凡此皆当时地方官与教士相争之常态。 5．其扩大在咸丰七年至十年。法国以马神甫之死为辞，与英国合兵，先陷广州，再北上而犯大沽，清廷战败，遂有《天津条约》《北京条约》之订。条约许法人入内地传教，凡教士之在内地者皆得置产建堂，而教案遂自此而益多。论者谓马赖之死，其曲在于违约潜入；而法国之出兵，其志不在于一神甫，而在于藉端以求利。二者不可混为一谈，此读史者所宜辨。凡此皆条约之变，而其端则由于一教案。凡此二者，分之则明，合之则乱。 二、选择题（本大题 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．马神甫事件发生的地点是 A．广东广州 B．云南昆明 C．福建福州 D．广西西林 2．马神甫事件发生的时间是 A．1844年 B．1856年 C．1858年 D．1860年 3．马神甫事件中的“马神甫”是 A．法国天主教神甫马赖 B．英国基督教牧师马礼逊 C．法国海军军官孤拔 D．美国传教士丁韪良 4．将马赖处死的西林知县是 A．叶名琛 B．耆英 C．张鸣凤 D．徐广缙 5．法国借马神甫事件发动的是 A．中法战争 B．鸦片战争 C．八国联军侵华战争 D．第二次鸦片战争 6．马赖潜入广西传教，所违反的条约规定是 A．《黄埔条约》关于传教限于五口通商口岸的规定 B．《南京条约》关于割让香港的规定 C．《天津条约》关于公使驻京的规定 D．《北京条约》关于赔款的规定 7．马神甫事件后与法国联合出兵的国家是 A．美国 B．英国 C．俄国 D．日本 8．西林教案的另一个名称是 A．亚罗号事件 B．青浦教案 C．马神甫事件 D．天津教案 9．《天津条约》中与传教相关的规定是 A．外国人可到内地游历、通商、传教 B．准许传教士担任官职 C．传教须经地方官批准 D．禁止外国人在内地建堂 10．关于马神甫事件，下列评价最妥当的是 A．马赖之死纯为宗教迫害而与条约无关 B．事件起因于清政府禁止一切宗教 C．法国出兵是为保护中国教民 D．法国以神甫被杀为借口扩大侵略，其实质在于藉端求利 三、材料题（共 4 道小题，满分 70 分；第 11 题 16 分，第 12—14 题每题 18 分） 第11题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料一　史载：马赖者，法国天主教之神甫也。咸丰三年，自广东潜入广西西林，设堂传教，招集徒众；凡教民涉讼，辄为关说，不从者胁以教罚，地方苦之。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　又载：《黄埔条约》许法人于五口建堂礼拜，而未许入内地传教。马赖之入西林，于约为越界；官府屡檄令出境，而马赖不去。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料一，概括马赖在西林的活动。 　　（2）根据材料二，说明马赖入西林何以属于违约。 　　（3）综合材料一、二，说明西林教案发生的缘由。 第12题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料三　又载：咸丰六年正月，西林知县张鸣凤捕马赖及其徒众，讯其违约入内地、干预词讼之状，寻处死之。事闻于法，法使乃以护教为辞，与英合兵。（据有关史籍记载改写） 　　材料四　又载：一八五八年，《天津条约》成，许外国人入内地游历、通商、传教；一八六〇年，《北京条约》复许教士于内地置产建堂。自是教案益多。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料三，说明西林教案的处置与法国的反应。 　　（2）根据材料四，说明条约对传教的规定及其后果。 　　（3）综合材料三、四，说明西林教案与第二次鸦片战争的关系。 第13题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料五　又纪曰：论者谓马赖之死，其曲在违约潜入；而法国之兴兵，其志不在复一神甫之仇，而在求通商之利与东方之权，故借端而已。（据有关史籍记载改写） 　　材料六　又纪曰：自条约许内地传教，教士持条约以抗官府，教民恃教士以凌乡里，民教相仇，教案遂为晚清之一大患。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料五，说明论者对马赖之死与法国出兵的分辨。 　　（2）根据材料六，说明内地传教之权所带来的问题。 　　（3）综合材料五、六，说明应怎样看待近代教案。 参考答案详解 二、单项选择题 　　第1题 D；第2题 B；第3题 A；第4题 C；第5题 D；第6题 A；第7题 B；第8题 C；第9题 A；第10题 D 三、材料解析题 第11题 　　（1）其活动，材料一可分三层看。其一在入与立：所说自广东潜入广西西林说明，其入不由关口而由潜行，故其来已不循常道；所说设堂传教、招集徒众说明，其立堂而聚人，凡堂者教之所依而众者其势所成。其二在干政：所说凡教民涉讼辄为关说说明，其以教中之势而预官府之断；所说不从者胁以教罚说明，其以教中之罚而夺官府之权，凡二者皆侵其地之治。其三在扰民：所说勒民供亿说明，其以供养为名而取于民；所说地方苦之说明，其害及于一县之人。合而观之，潜入立堂而聚众、关说词讼而胁以罚、勒民供亿而众苦之，便是马赖在西林的活动。 　　（2）其何以违约，材料二可分两层看。其一在约之所许：所说《黄埔条约》许法人于五口建堂礼拜说明，条约所许者有其地，凡五口者通商之埠而非内地；所说未许入内地传教说明，其不入内地为约之明文，非解释之所可增。其二在行之所属：所说马赖之入西林、于约为越界说明，西林在广西之内地而去五口甚远；所说官府屡檄令出境而马赖不去说明，其既越界又不听官令，凡二者相合则其违约愈显。合而观之，约许五口而不许内地、西林为内地而屡檄不去，便是其入西林属于违约之故。 　　（3）其缘由，宜分两层说。就远因说：合材料二所说未许入内地传教观之，则教士之入内地本为约所不许，而其入也既久，地方官亦不能尽禁，故争之端已伏，此其一。就近因说：合材料一所说关说词讼、胁以教罚、勒民供亿观之，则其所以激民怒者在于侵官扰民，故一县之人皆以为苦，而官府亦有所借口以治之，此其二。合而观之，约禁其入而久不能禁，入又侵官扰民而众怨随之，便是西林教案发生的缘由。凡此皆见一教案之起，其源不在民而在约。 第12题 　　（1）其处置与反应，材料三可分两层看。其一在处置：所说知县捕马赖及其徒众说明，其捕者不止一人而及其从者；所说讯其违约入内地、干预词讼之状说明，其所讯者为二事，凡违约者其入之罪、干预者其行之罪；所说二月处死说明，其处事在讯后而未先奏闻。其二在反应：所说事闻于法说明，其事之达于法国之朝；所说法使乃以护教为辞说明，其辞在于护教而不在于一人之死；所说与英合兵说明，其所以为者不止于交涉而及于兵，凡合兵则其事已非一国之争。合而观之，讯其违约干政而处之、法使以护教为辞而与英合兵，便是其处置与法国的反应。 　　（2）其规定与后果，材料四可分两层看。其一在规定：所说《天津条约》许外国人入内地游历、通商、传教说明，前此所禁之内地传教至是而许，凡许之者以条约而不以恩准；所说《北京条约》复许教士于内地置产建堂说明，其许又及于产业，凡置产则教士之在内地者有其所据。其二在后果：所说自是教案益多说明，其数之增在于其权之张，凡教士持条约以抗官府、教民恃教士以凌乡里，则争无已时。合而观之，由禁入内地而许其传教置产、由是而教案益多，便是条约的规定与其后果。 　　（3）其关系，宜分两层说。就为端说：合材料三所说法使以护教为辞、与英合兵观之，则马神甫之死为法国出兵之直接之辞，凡辞者所以告于其国之人与其与国，此其一。就为故说：合材料四所说条约所获之传教置产权观之，则法国之所求者在于内地之权，而一神甫之死适为其机，故曰教案为战争之导火线而战争之志不在教案，此其二。合而观之，为辞则其事显，为机则其志深，二者相合，便是西林教案与第二次鸦片战争的关系。凡此皆见端与故之别，而读史者所当先辨也。 第13题 　　（1）其分辨，材料五可分两层看。其一在马赖：所说其曲在违约潜入说明，其死之由在于其入之不法，凡曲在其人则其死非无因而至；所说复一神甫之仇说明，其仇之说为法所持，而论者不以其说为然。其二在法国：所说其志不在复一神甫之仇说明，其志别有所在；所说而在求通商之利与东方之权说明，其所求者为利与权二者；所说故借端而已说明，其兵为借端而非为复仇，凡借端者其端可易而其所求不易。合而观之，马赖之曲在违约、法国之志在利权，二者分之而不可混，便是论者的分辨。 　　（2）其问题，材料六可分三层看。其一在教士：所说教士持条约以抗官府说明，其所以敢抗者以条约为据，凡据约则官府之令有所不行。其二在教民：所说教民恃教士以凌乡里说明，其所以敢凌者以教士为庇，凡有庇则乡里之曲直不得其平。其三在民教：所说民教相仇说明，其仇起于不平而非起于教之本身；所说教案遂为晚清之一大患说明，其患之及于一国，凡频发而不止者则其法有所未尽。合而观之，教士抗官、教民凌乡、民教相仇而教案为大患，便是内地传教之权所带来的问题。 　　（3）其看待，宜分两层说。就外来说：合材料五所说法国借端求利与材料六所说教士持条约抗官观之，则近代教案之多，其源在于条约所予之特权与列强之藉端，凡论教案必先明此，此其一。就内地说：合材料六所说民教相仇观之，则其间亦有民情之激、传言之际会与地方处置之失，凡一概以排外论之或一概以护教论之，皆非其实，此其二。合而观之，外有其特权与藉端，内有其积怨与失当，二者分观而合断，便是看待近代教案应有的分寸。凡此皆不可以一端尽之。 备考方法点拨 ·　马赖为法国天主教神甫，1853年违约自广东潜入广西西林传教，干预词讼。 ·　1856年2月，西林知县张鸣凤捕马赖而处死，是为西林教案，亦称马神甫事件。 ·　法国借此与英国合兵，第二次鸦片战争扩大；1857年底英法联军攻陷广州。 ·　《天津条约》许外国人入内地游历、通商、传教，《北京条约》复许置产建堂。 ·　马赖违约在先，法国藉端求利在后，二者不可混为一谈。 学科网（北京）股份有限公司 $