高二语文上学期期中模拟·真题重组卷（北京专用）

2026-2027学年高二年级上学期期中真题重组卷（北京专用） 参考答案 1．A 2．B 3．B 4．D 5．①符号加工(模式) 联结主义(模式) ；②认知功能是相对独立的，不依赖于身体；③认知很大程度上依赖于身体；④学习只是知识的输入与存储，与身体无关；⑤强调在具体情境中调动全身进行体验式学习，通过感受、感悟获得知识 6．B 7．D 8．B 9．（1）孔子认为遇不遇是时运问题，但是否贤能是主观能力的问题；君子修道立德，不会因为外在时运和际遇的变化而改变自身气节与远大志向。（2）老子认为君子得到合适的时机，就当策马扬鞭，时运不济就当像蓬草一样随风飘转，顺其自然；要抛弃对自身无益的过多的欲望和过多的追求。（3）启发。比如应学习儒家的意志坚定，也要学习道家的从容豁达。（可以儒道各一；也可以儒道二选一，答案呈现层次性。） 10．帮助 如果没有 11．仁者：自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。愿意用生命捍卫仁，绝不会为了苟活而损害仁。 12．子贡的观点：管仲不是仁者。理由：因为管仲投靠了杀死他主人的新国君并担任丞相，而没有“杀身以成仁”。 孔子的观点：管仲是仁者。理由：他践行了“立人、达人”的理念，他辅佐桓公称霸于诸侯，匡定了天下，天下之民至今享受了他的恩惠。 13．D 14．C 15．①贺铸词借景抒情，词人卧听窗外夜雨，怀念妻子挑灯补衣的情形，沉痛地表达了丧妻后的孤寂无依之情。②苏轼词虚实结合，词中“小轩窗”是梦中回忆的场景，以虚景反衬现实，含蓄表达对亡妻的悼念。 16．有一言而可以终身行之者乎 天生我材必有用 镜中衰鬓已先斑 江畔何人初见月 江月何年初照人 料得年年肠断处 岂曰无衣 与子同袍 战士军前半死生 美人帐下犹歌舞 昆山玉碎凤凰叫 芙蓉泣露香兰笑 17．馆名：思齐馆 理由：命名源自《论语・里仁》“见贤思齐焉”。“思齐”既含向学之意，又蕴修心之旨，契合图书馆双重属性。馆中典籍载古今贤达智慧，师生在此研读，便是与先贤对话、向智者看齐，既以书籍为阶梯增长学识，又以贤人为镜涵养品德。既彰显了“以文育人、以智润心”的理念，又寓意图书馆是引导人见贤思齐、精进不休的精神园地，恰合滋养心灵成长的深层使命。 18．海风还在耳边呼啸，骨头缝里的酸痛快把我拖垮。沙滩上的那副马林鱼骨架像尊不屈的雕像。它们夺走我的猎物，却拿不走我拼尽全力的勇气。我和它搏斗了三天三夜，每一次拉扯，都是我对生命的宣战。失败？我从没败过。身体能累垮，心劲儿垮不了。明天太阳升起时，我照样会拿起鱼竿，奔向大海。 19．例文： 未完成的画 铅笔描了半幅春山， 翠绿的颜料还凝在笔尖。 你说要添上溪边的桃花， 和归巢的燕， 却让风卷走了诺言。 画布一角的留白， 像没说完的惦念， 干涸的调色盘里， 还盛着当时的暖。 后来每次翻开画夹， 总觉得那片空白处， 正悄悄绽放着， 我们未完成的春天。 20．例文： 谈边界 “边界”，二字千钧。它既是地图上蜿蜒的国境线，也是人际交往中微妙的心理距离；既是法律条文筑起的刚性护栏，也是道德观念勾勒的柔性疆域。它并非冰冷的隔绝，而是一个蕴含着存在辩证法的场域——我们因边界得以确立自我、构建秩序，却也常因其桎梏而渴望超越。对边界认知的深浅，恰是衡量个体乃至文明智慧与格局的一把标尺。 边界的基石价值在于其构建秩序与提供庇护的积极功能。在个人层面，清晰的边界感是健康人格的基石，它帮助我们区分“我”与“非我”，在纷繁世界中守护精神的独立与完整。孔子所言“七十而从心所欲，不逾矩”，其“矩”便是经由内化的边界，它非但不是束缚，反而成就了真正的自由。在社会层面，从契约精神到法律体系，无不是以具象或抽象的边界形式，为社会协作与稳定运行提供框架。康德仰望的“星空”与敬畏的“道德律”，正是宇宙与心灵两个维度的崇高边界，为人性的尊严确立了不可动摇的基石。 然而，僵化的边界认知则可能异化为思想的牢笼与进步的枷锁。若将对现有边界（无论是知识体系、文化传统还是社会规范）的遵从视为唯一圭臬，则无异于画地为牢。若近代仁人志士固守“夷夏之防”的陈旧边界，何来“开眼看世界”的启蒙与新文化的勃发？文明的活力，恰恰来源于对既有边界不断进行审慎反思与勇敢拓新的冲动。 真正的智慧体现在对边界动态性与开放性的深刻洞察上。边界绝非一成不变的永恒定格，而是随历史语境与认知深化而不断流变的动态标识。它更像生命体上的皮肤，既要隔绝侵害以保护内稳态，又需保持通透以进行物质能量交换。我们需要辨认哪些边界是需世代守护、不容逾越的文明根脉，哪些则是应随时代发展而被突破或重构的认知局限。这要求我们具备一种“临界智慧”——既有“我宁溺于湘流”的屈原那般坚守价值边界的决绝，也有如魏源倡导“师夷长技以制夷”那般勇于突破认知边界的魄力。 对边界的最高认知，并非单向度的固守或盲目的突破，而是一种在历史与未来的张力中，在守护与创新的平衡点上，做出审时度势之判断的能力。它意味着我们既能安驻于边界所提供的神圣秩序之内，又能以开放的胸襟迎接边界之外无限的可能性。在这“守”与“破”的辩证运动之中，人类得以不断拓展精神的疆域，提升文明的境界。这，便是格局之所在。 21．例文： 出 界 那张被红笔重重圈划的《高考志愿填报指南》，像一份摊在书桌上的最后通牒。金融学、计算机科学与技术——父亲用力透纸背的笔画，在这两个专业代码上烙下了他的权威。整个六月，饭桌变成了他宣讲的舞台，“我走过的桥比你走过的路还多”是他的开场白，“张叔儿子学计算机，去年年薪百万”是最常出现的论据。 压抑的沉默在我胸腔里堆积，却找不到一个出口。填报志愿前一周的周末，市博物馆有一个新开展的青铜器特展，当我在那尊铭文清晰的西周大克鼎前驻足，透过玻璃，凝视着那穿越三千年时光的斑驳纹饰，我忽然理解了什么叫“历史的凝视”。那是一个活生生的、呼吸着的世界，而不是历史书上干巴巴的年代数字。可当我兴奋地指着鼎内铭文，说我想解读这些文字背后的历史时，父亲却皱着眉头训斥道：“这些虚头巴脑的东西能当饭吃？看看你张叔的儿子！”那天晚上，我瞒着父亲，偷偷登录了一所顶尖大学的历史学院论坛。屏幕上，那些讨论考古发现、辨析文献真伪的帖子，字里行间闪烁着我从未见过却无比向往的光芒。 志愿填报系统开启前夜，当父亲再次将打印好的、填满了金融与计算机专业的志愿表放在我面前时，我没有像往常一样接过笔。“爸，”我的声音因为紧张而有些干涩，但异常清晰，“我想报考古专业。”时间仿佛停滞了片刻。父亲脸上的表情从错愕迅速变为震怒：“你知不知道考古毕业即失业？我辛辛苦苦培养你，不是让你去穷困潦倒的！”他的手重重拍在桌上，震倒了桌上的水杯。母亲在一旁欲言又止，眼里噙着担忧的泪光。 巨大的情绪像洪水冲击着我，我几乎是用尽力气稳住声音：“我知道金融和计算机很好，但那不是我想要的。”我指着窗外灯火通明的城市，“你们都看着那里，说那里是未来。可我却总是忍不住回头，看向身后的三千年。那里，才有让我心跳加速的东西，我不想作一台按照设定好程序去赚钱的机器！”这番话，我已在心中排练了无数次。 父亲的愤怒僵在脸上，转而是一种我从未见过的、复杂的情绪，像是不解，又像是某种坚固的东西第一次出现了裂痕。他看着我，仿佛第一次真正认识他的儿子。他拿起那张门票，看了很久，久到仿佛要把它看穿。最终，他没有再咆哮，只是用一种极其疲惫的声音说：“你根本不知道现实的残酷。”然后转身走进了书房，背影显得有些佝偻。 如今，我的书桌上，依然摊开着各种资料，旁边是父亲后来送我的一块仿制汉瓦当。我曾以为的“出界”，是激烈的反抗与彻底的决裂。但现在我明白了，真正的“出界”，并非要踩踏着父辈的期望前行，而是带着他们的担忧与祝福，凭借自己的判断，去寻找并踏上那条真正属于自己的路。这条路的边界，由我的心来定义。 答案第1页（共2页） 答案第1页（共2页） 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年高二年级上学期期中真题重组卷（北京专用） 语 文 （满分：150分；考试时间：150分钟） 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 评卷人 得分 一、现代文阅读（共15分） （本题15分）（25-26高二上·北京西城·期中）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 认知与身体的关系一直是认知心理学关注的一个重要问题。 最初，符号加工模式在认知心理学中居于主流地位。该模式认为认知的本质就是计算，如果把大脑比作计算机的硬件，那么认知就是运行在这个“硬件”上的“程序”。认知功能是相对独立的，不依赖于身体，就像程序在功能上是独立于硬件的，这就是所谓的“离身认知”。离身认知观把人比作机器，把认知过程看成计算，认为人只能接受指令算法。如果把某个人收到的刺激信号输入到另外一个人的大脑中，可以得到同样的感觉体验。可是，现实情况是，不同的人对世界的感知千差万别。面对同一事物可能会有“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的惬意，也可能会有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的惆怅。 其后，联结主义模式进入认知心理学家的视野。大脑是由神经元相互联结构成的复杂信息处理系统，联结主义建构了“人工神经网络”，力图找寻认知是如何在复杂的大脑神经元联结和并行分布加工中得以涌现的。然而，联结主义模式与符号加工模式在“认知的本质就是计算”这一点上是相同的，认知在功能上的独立性、离身性构成了两种理论的基础。 目前，具身认知是认知心理学研究中的一个新取向。该理论主张认知在很大程度上是依赖于身体的。认知是身体的认知，心智是身体的心智，离开了身体，认知和心智根本就不存在。身体的结构、身体的活动方式、身体的感觉和体验决定了我们怎样认识和看待世界。如果我们拥有蝙蝠的生理结构，我们所感知到的世界就完全不是现在的样子。有些认知内容是身体提供的，身体与世界的互动为我们提供了认识世界的初始概念。例如，“冷、热、温”等概念基于身体感受，以这些概念为基础发展出了其他一些更抽象的概念。如形容情感状态，我们会使用“冷漠、热情、温暖”。 （取材于叶浩生、苏得权等的相关文章） 材料二： 有许多实验支持具身认知的假设。例如，有一个实验要求学生参加一个关于耳机舒适度的测试。研究者告诉学生，这种耳机已经在走路、跳舞、听课等情况下进行了测试，现在要测试的是在水平移动头部（即摇头）和垂直移动头部（即点头）时耳机声音的质量。学生被随机分成3组，分别为头部水平移动组、垂直移动组和对照组。在随后的测试中，学生先听到一段音乐，然后是广告商推荐这款耳机的一段话。水平移动组一边听一边摇头，垂直移动组一边听一边点头，对组不需要移动头部。最后学生需要完成一份简单的问卷，给这款耳机打分，并回答是否同意广商的观点。 实验结果显示，无论是给这款耳机的打分，还是对广告商观点的认可度，头部垂直移动组分值都大大高于另外两组；而头部水平移动组在这两项的分值上，远远低于其他两组。这说点头的身体运动增强了积极的态度，而摇头的身体运动强化了消极的态度。 （取材于叶浩生的文章） 材料三： 基于离身认知的教育观认为身体仅仅是一个“容器”，是一个把心智带到课堂的“载体”；教育仅仅是心智能力的培养和训练，思维、记忆和学习等心智过程同身体无关。这种身体“缺席”的教育观使教学变成了传输知识的机械运动，学习变成了简单的知识输入和存储过程，只启动了学生的大脑。学生就像一个接收信息的机器，只需通过记忆与练习将知识纳入自身记忆系统即可。知识的体验环节被忽略，甚至完全缺失。 随着具身认知思潮的兴起，离身的教育观受到了质疑。具身认知认为知识经验的获得在很大程度上依赖于我们身体的体验性，“体验”应是知识获取不可或缺的途径。而身体是处于环境中的身体，接受环境信息，在与环境的互动中产生体验，因此认知离不开身体所处的环境。 具身认知带来了教育理念和学习理念的转变，更强调全身心投入的主动体验式学习。通过看、听、闻、触、做等调动身体各部位的参与，引发主体体验式的学习，增强知识接受、获得的中介环节——感受、感悟。传统的视听课堂转变为注重操作性的体验课堂，在教学过程中将学生的身体充分调动起来，这在教授抽象的概念知识时尤为重要。例如，英语介词很抽象，教师可以用实物演示介词所反映的事物之间的关系，也可以让学生自己操作演示，在体验的基础上自我生成对介词的理解。体验式学习离不开情境，情境不限于真实的现场环境，也可以是人为设置的再现情境。比如，学习课文《苏州园林》时可实地游览；参观博物馆时可通过VR设备穿越时空，触摸秦砖汉瓦，体验古人的生活。 （取材于殷明、刘电芝等的文章） 1．(3分)根据材料一，下列理解与推断正确的一项是（   ） A．符号加工模式把人的认知比作计算机的程序。 B．联结主义模式不把认知的本质看作是计算。 C．具身认知在认知心理学中一直居主流地位。 D．根据具身认知，蝙蝠对世界的感知与人一样。 2．(3分)材料一第二段末尾引用了古诗句，下列对引用目的理解不正确的一项是（   ） A．证明不同的人对相同事物可能会有不同的感觉体验。 B．证明离身认知观把人的身体看成计算机的硬件。 C．证明认知过程中人不只是像机器一样接收刺激信号。 D．证明离身认知观的观点有难以解释的现实情况。 3．(3分)下列观点来自材料一，其中能被材料二的实验直接证明的一项是（   ） A．身体的生理结构会影响人的认知。 B．身体的活动方式会影响人的认知。 C．有些概念源自身体与世界的互动。 D．人类的认知过程类似于计算过程。 4．(3分)根据材料三，下列做法不符合具身教育理念和学习理念的一项是（   ） A．学习成语“手舞足蹈”时，手和脚都舞动起来。 B．上生物课时，带领学生到动物园和植物园研学。 C．朗诵李白《静夜思》时，随之做抬头低头动作。 D．上音乐课时，要求学生把手横放在课桌上端坐。 5．(3分)有同学根据以上三则材料列了下面的表格式提纲，请你填写①-⑤处，帮他补充完整。要求简要概括。 模式 观点 学习理念 离身认知 ① ② ④ 具身认知 ③ ⑤ 【答案】1．A 2．B 3．B 4．D 5．①符号加工(模式) 联结主义(模式) ；②认知功能是相对独立的，不依赖于身体；③认知很大程度上依赖于身体；④学习只是知识的输入与存储，与身体无关；⑤强调在具体情境中调动全身进行体验式学习，通过感受、感悟获得知识 【解析】1．本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 B.“联结主义模式不把认知的本质看作是计算”错，材料一第三段“联结主义模式与符号加工模式在‘认知的本质就是计算’这一点上是相同的”，可见联结主义把认知的本质看作是计算。 C.“一直居主流地位”错误，材料一最后一段说“目前，具身认知是认知心理学研究中的一个新取向”，可见具身认知是新兴观点，没有谈到它“一直居主流地位”。 D.“蝙蝠对世界的感知与人一样”错，材料一第四段“如果我们拥有蝙蝠的生理结构，我们所感知到的世界就完全不是现在的样子”，是假设我们拥有蝙蝠的身体，感知到的世界就不是作为人的身体感知到的世界，从而说明人的感知离不开身体结构，选项曲解文意。故选A。 2．本题考查学生分析引用目的的能力。 材料一第二段引用部分的表述是：离身认知观把人比作机器，把认知过程看成计算，认为人只能接受指令算法……可是，现实情况是，不同的人对世界的感知千差万别。面对同一事物可能会有“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的惬意，也可能会有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的惆怅。可见引用诗句是想要说明人对外部世界的感知不同，并不是像离身认知说的那样，人的身体只是计算机上的硬件。故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的实验是：学生被随机分成3组，分别为头部水平移动组、垂直移动组和对照组。在随后的测试中，学生先听到一段音乐，然后是广告商推荐这款耳机的一段话。水平移动组一边听一边摇头，垂直移动组一边听一边点头，对组不需要移动头部。实验结果是：……这说点头的身体运动增强了积极的态度，而摇头的身体运动强化了消极的态度。 “点头”“摇头”属于身体活动，可见身体的活动方式会影响人的认知。故选B。 4．本题考查学生理解概念含义，分析、运用文中信息的能力。 具身教育理念和学习理念是：更强调全身心投入的主动体验式学习。通过看、听、闻、触、做等调动身体各部位的参与，引发主体体验式的学习，增强知识接受、获得的中介环节——感受、感悟。 D.上音乐课时，要求学生把手横放在课桌上端坐，虽然也有身体动作，但该动作无助于学习音乐，不能通过身体动作引发体验式学习，获得对音乐的感受、感悟，因此不符合具身教育理念和学习理念。故选D。 5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①处：材料一指出离身认知包括早期的“符号加工模式”和后来的“联结主义模式”，二者均以“认知本质是计算”为核心，故合并概括。 ②处：根据材料一“认知功能是相对独立的，不依赖于身体”，概括出离身认知的核心观点：知功能是相对独立的，不依赖于身体。 ③处：材料一明确提出具身认知的主张“认知在很大程度上是依赖于身体的”，身体与环境的互动决定认知。 ④处：材料三指出离身教育观认为学习是“知识输入和存储过程”，身体“缺席”，与心智无关，据此概括。 ⑤处：结合材料三“具身认知带来……主动体验式学习”“调动身体各部位的参与”“体验式学习离不开情境”，整合为“情境中体验式学习”的核心理念。 评卷人 得分 二、文言文阅读（共42分） （本题24分）（25-26高二上·北京海淀·期中）阅读下面文言文，完成小题。 材料一 楚昭王聘孔子，孔子往拜礼焉，路出于陈蔡。陈蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤，其所刺讥皆中诸侯之病。若用于楚，则陈、蔡危矣。”遂使徒兵距孔子。 孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰。乃召子路而问焉，曰：“《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野。’吾道非乎，奚为至于此？” 子路愠，作色而对曰：“君子无所困。意者夫子未仁与？人之弗吾信也；意者夫子未智与？人之弗吾行也。且由也昔者闻诸夫子：‘为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。’今夫子积德怀义，行之久矣，奚居之穷也？” 子曰：“由未之识也，吾语汝。汝以仁者为必信也，则伯夷、叔齐不饿死首阳；汝以智者为必用也，则王子比干不见剖心；汝以忠者为必报也，则关龙逢不见刑；汝以谏者为必听也，则伍子胥不见杀。夫遇不遇者，时也；贤不肖者，才也。君子博学深谋而不遇时者，众矣，何独丘哉？且芝兰生于深林，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而败节。为之者，人也；生死者，命也。是以晋重耳之有霸心，生于曹卫；越王勾践之有霸心，生于会稽。故居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广，庸知其终始乎？” （节选自《孔子家语》，有删改） 材料二 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 太史公曰：“老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。” （节选自《史记·老子韩非列传》，有删改） 6．(6分)下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．弦歌不衰    以琴瑟伴奏而歌诵 B．作色而对    振作精神 C．蓬累而行    比喻行踪无定 D．态色与淫志    过分的志向与追求 7．(6分)下列各组语句中，加点词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．则王子比干不见剖心    今人乍见孺子将入于井 B．是以晋重耳之有霸心    吴王使之将 C．子所言者        乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者 D．吾不能知其乘风云而上天    裂地而封之 8．(6分)下列对材料内容的概述，不正确的一项是（   ） A．陈、蔡两地的大臣害怕孔子去帮助楚国，于是派兵阻止他，孔子因此被围困，绝粮七天仍然慷慨讲诵，弦歌不辍。 B．重耳的称霸之心产生于被困曹、卫之时，勾践的称霸之心产生于被困会稽之时，孔子以此来阐述君子不遇的原因。 C．孔子认为会跑的兽可织网捕获，会游的鱼可制线而钓，会飞的鸟可用箭射落，但老子如龙般境界阔大，难以把握。 D．老子写了五千多字的《道德经》，将其分为了上下两篇，阐述了道德的本意之后超然离去，没有人知道他的下落。 9．(6分)君子应当如何面对不同的时运际遇，对此孔子和老子有不同的看法，请结合材料分别概括孔子和老子的观点，并谈谈对你的启发。 【答案】6．B 7．D 8．B 9．（1）孔子认为遇不遇是时运问题，但是否贤能是主观能力的问题；君子修道立德，不会因为外在时运和际遇的变化而改变自身气节与远大志向。（2）老子认为君子得到合适的时机，就当策马扬鞭，时运不济就当像蓬草一样随风飘转，顺其自然；要抛弃对自身无益的过多的欲望和过多的追求。（3）启发。比如应学习儒家的意志坚定，也要学习道家的从容豁达。（可以儒道各一；也可以儒道二选一，答案呈现层次性。） 【导语】这篇文言文阅读材料通过孔子与老子的故事，展现了两种不同的人生哲学。材料一以孔子被困陈蔡的遭遇，突出其“修道立德，不为穷困而败节”的坚守精神；材料二则通过老子“得其时则驾，不得其时则蓬累而行”的处世态度，体现了道家顺应自然的思想。两则材料对比鲜明，既展现了儒家积极进取的入世精神，又呈现了道家超然物外的隐逸智慧，为读者提供了思考人生处境的多元视角。 【解析】6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：讲学奏乐唱歌不停。 B.错误。作色：变了脸色。句意：变了脸色答道。 C.正确。句意：像蓬蒿一样随风飘行，顺其自然。 D.正确。句意：骄傲的神气和诸多的欲望。 故选B。 7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。表被动/看见。句意：那么王子比干就不会被剖心了。/今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了。 B.不同。取消句子独立性/代词，指客。句意：所以晋国重耳有霸心。/吴王让他带兵。 C.不同。代词，……的人/定语后置的标志。句意：您所说的这些人。/于是派遣苏武凭借中郎将的身份让他拿着符节送被扣留在汉朝的匈奴使者。 D.相同。“而”都是连词，表修饰。句意：我就不了解了，据说它能够乘着风、驾着云飞上青天。/划分土地封赏他。 故选D。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“以此来阐述君子不遇的原因”有误，原文孔子曰“故居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广”，可见孔子是以重耳和勾践的例子来说明君子修道立德，不为穷困而败节。 故选B。 9．本题考查学生概括文中观点、谈启发的能力。 （1）孔子认为“遇不遇者，时也；贤不肖者，才也”，时运与贤能无关；主张“君子修道立德，不为穷困而败节”，无论境遇顺逆，都要坚守气节、不忘志向。 （2）老子提出“得其时则驾，不得其时则蓬累而行”，顺时有为、逆时顺行；强调“去子之骄气与多欲”，收敛锋芒、摒弃私欲，以低调自守应对时运变化。 （3）启发：可儒道互补，以孔子的坚守立根本，不因境遇动摇初心；借老子的从容调心态，不顺时不偏执内耗。既保持向上的追求，又有接纳无常的格局，方能在不同时运中稳步前行。 参考译文： 材料一： 楚昭王想聘用孔子，孔子前往拜访答礼，路过陈国蔡国边境。陈国蔡国的大夫们一起计谋说：“孔子是圣贤，他所刺讥的都能击中诸侯的病根，如果被楚国任用，那么陈国蔡国就危险了。”就派属下的兵丁阻拦孔子。 孔子无法通过，断粮七天，与外界无法交往，粗菜淡饭都吃不上，跟着的学生都饿病了。孔子更加慷慨，讲学奏乐唱歌不停，就叫来子路问道：“诗云：‘匪兕匪虎，率彼旷野。’ 我的道不正确吗，怎么会到这地步呢?” 子路听了很不高兴，变了脸色答道：“有德的君子是不会被围困的，今天这样子，或是夫子还未达到仁的境界吧？所以别人才不信任我们啊；或者，是夫子还未达到智慧的境界吧？所以别人才不让我们前进。并且我以前也听您说：‘善有善报，恶有恶报。’今天您老品德高尚久已，怎么处境如此困穷呢？” 孔夫子说：“仲由还不理解，我告诉你。你以为仁者做的一定会被别人信服吗，那么伯夷、叔齐就不会饿死在首阳山了；你以为智者一定会被人任用吗，那么王子比干就不会被剖心了；你以为忠者一定会得到好报吗，那么关龙逢就不会受刑了；你以为谏者一定会被上司采用吗，那么伍子胥就不会被杀了。关于遇不遇，这是时运；贤还是不贤，这是才能。君子有博学能深谋而不遇时的人很多，哪里只有我一个啊？而且芝兰香草生长在幽深的山林中，不因为无人欣赏就停止散发芬芳，君子修身立德，不会因为身处困厄而改变节操。修道立德是尽人事，至于生死，是天命。所以晋国重耳有霸心，产生于被困曹卫时；越王勾践有霸心，产生于被困会稽时。所以居下而没忧虑的，那么思虑不会远大；处身而常安逸的，那么志向不会远大，怎么知他们(重耳、勾践)的后来的结果呢？” 材料二： 老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。孔子到周的都城，想要向老子询问一些关于礼的问题。老子说：“您所说的这些人，它的创制者的人和骸骨全都已经腐朽，唯独他所留下来的言论还能听到。何况君子如果赶上了时运就出仕做官，若是没有赶上时运就应该像蓬蒿一样随风飘行，顺其自然。我听到过这样的说法，一个善于经商的人会把值钱的货物隐藏起来，就像什么东西都没有一样，君子的人品和德行盛大高尚，但他的脸色和外貌却像个愚人。抛弃您身上骄傲的神气和诸多的欲望，摒弃不良的神态、脸色和过大的、不切实际的志向，这些对您都没有益处。我所能对您说的，就只有这些而已。”孔子离开之后，对学生说：“鸟儿，我知道它是善于飞翔的；鱼儿，我知道它是善于游泳的；野兽，我知道它是善于奔跑的。擅长奔跑的野兽能用网捕捉到，擅长游泳的鱼儿能够用鱼竿上的鱼线钓到，擅长飞翔的鸟能够用羽箭射落。但说到龙这种动物，我就不了解了，据说它能够乘着风、驾着云飞上青天。我现在所看到的老子，他大概像一条龙吧！” 老子研修道德，他的学说把隐藏自身不追求功名显达作为最重要的宗旨。他长期居住在周朝京城，看到周朝衰落，就离开那里。走到函谷关时，负责把守关口的官员尹喜对他说：“您就要隐居起来了，请勉强为我写本书。”在这种情况下，老子写了一部上、下两篇的著作，主要是阐述道德的含义，共计五千余字，之后便离开了，没有人知道他最终去了哪里。 太史公说：“老子最看重的是道，道是一种空虚缥缈的东西，主张以无为来顺应自然的变化，因此他所写的书籍措辞微妙，难以理解。” （本题18分）（25-26高二上·北京海淀·期中）阅读下面《论语》中的文字，完成小题。 ①子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” （《论语·雍也》） ②子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” （《论语·卫灵公》） ③子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能从死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也？自经于沟渎而莫之知也。” （《论语·宪问》） 10．(6分)请解释下面加点词的意思 ①如有博施于民而能济众( )    ②微管仲( ) 11．(6分)结合材料①②谈谈“仁者（人）”的特点。 12．(6分)材料③中，关于管仲是否是仁者，子贡和孔子有不同的看法，请综合以上三则材料，说说两人各自的看法并给出理由。 【答案】10． 帮助 如果没有 11．仁者：自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。愿意用生命捍卫仁，绝不会为了苟活而损害仁。 12．子贡的观点：管仲不是仁者。理由：因为管仲投靠了杀死他主人的新国君并担任丞相，而没有“杀身以成仁”。 孔子的观点：管仲是仁者。理由：他践行了“立人、达人”的理念，他辅佐桓公称霸于诸侯，匡定了天下，天下之民至今享受了他的恩惠。 【导语】《论语》三则围绕“仁”展开深刻探讨：子贡问“博施济众”是否达仁，孔子以“立人达人”揭示仁者之道；“杀身成仁”彰显志士的崇高抉择；而管仲之辩则体现孔子对仁的宏大视野——超越小节，以天下利为衡。三则对话层层递进，展现了儒家“仁”学的多维内涵与实践智慧。 【解析】10．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 ①句意：假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能帮助大众。“济”后面接了宾语“众”，为动词，解释为“帮助”。 ②句意：如果没有管仲。“微”用在分句句首，表假设，解释为“如果没有”。 11．本题考查学生筛选和概括文本信息的能力。 仁者兼具推己及人的践行智慧与舍生取义的坚守气节。既以“己欲立而立人，己欲达而达人”为行事方法，从自身推及他人；又以仁为最高准则，宁“杀身以成仁”，绝不因苟活“以害仁”。 12．本题考查学生理解文本内容的能力。 子贡的观点：管仲不是仁者。子贡认为“从死”是臣子对君主的忠义底线，而管仲在主人公子纠被桓公杀害后，未践行“杀身成仁”，反而辅佐桓公，这是违背忠义、损害仁的行为。 孔子的观点：管仲是仁者。孔子认为管仲辅佐桓公“霸诸侯，一匡天下”，稳定了社会秩序，“民到于今受其赐”，使百姓受恩惠，这是“立人、达人”的极致体现，远超个人层面的小信。 参考译文： ①子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能帮助大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢．至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好．凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。” ②孔子说：“志士仁人，决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己的性命来成全仁。” ③子贡问：“管仲不能算是仁人吧？桓公杀了公子纠，他不能为公子纠殉死，反而做了齐桓公的宰相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，老百姓到了今天还享受到他的好处。如果没有管仲，恐怕我们也要披散着头发，衣襟向左开了。哪能像普通百姓那样恪守小节，自杀在小山沟里，而谁也不知道呀。” 评卷人 得分 三、古代诗歌阅读（共15分） （本题15分）（25-26高二上·北京海淀·期中）阅读下面这首词，完成各题。 鹧鸪天 贺铸 重过闾门（1）万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞，旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！ 【注释】（1）闾门：苏州西门，词人旧居。（2）晞：晒干。 13．(5分)下列对本词内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“重过闾门万事非”一句写词人重返苏州故地，触景生情，倍感物是人非。 B．“梧桐半死清霜后”以秋日凋零的梧桐自喻，暗含身心俱疲、孤寂凄凉之意。 C．“头白鸳鸯失伴飞”借白头鸳鸯失伴，抒发了词人丧妻后形单影只的悲怆。 D．“原上草，露初晞”以露水易干比喻人生短暂，暗含着对生命超然达观的态度。 14．(5分)下列对本词艺术手法的分析，正确的一项是（   ） A．本词以抒情起笔，后随之以设问之句强化了物是人非之感，奠定全词沉痛的感情基调。 B．“梧桐半死清霜后”与“头白鸳鸯失伴飞”形成鲜明对比，突出丧偶前后的巨大变化。 C．“旧栖新垅两依依”将生前居所与死后坟茔并置，表现词人徘徊流连不忍离去的心绪。 D．全词以景语作结，寓情于“南窗雨”的凄凉景象之中，使得情感的抒发更加含蓄蕴藉。 15．(5分)“窗”是古诗词中常见的意象无论是贺词的“南窗雨”，还是苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中的“小轩窗”，都引发了作者的思绪和感受。请结合相关诗句，从手法和情感的角度加以赏析。 【答案】13．D 14．C 15．①贺铸词借景抒情，词人卧听窗外夜雨，怀念妻子挑灯补衣的情形，沉痛地表达了丧妻后的孤寂无依之情。②苏轼词虚实结合，词中“小轩窗”是梦中回忆的场景，以虚景反衬现实，含蓄表达对亡妻的悼念。 【导语】这首《鹧鸪天》是贺铸悼念亡妻之作，以沉痛笔触抒写物是人非之悲。上阕通过“梧桐半死”“鸳鸯失伴”等意象，暗喻丧偶之痛；下阕“旧栖新垅”的时空并置，凸显生死相隔之哀。结句“挑灯补衣”的生活细节，将深情凝于日常，平实中见刻骨铭心。全词以比兴手法，将个人悲情升华为普遍的生命体验，堪称悼亡词中的绝唱。 【解析】13．本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 D.“暗含着对生命超然达观的态度”说法错误。“露初晞” 既比喻妻子生命如露水般短暂易逝，又呼应“新垅”，渲染出物是人非的悲凉氛围，并无“超然达观”之意，反而强化了丧妻后的沉痛。 故选D。 14．本题考查学生对诗歌艺术手法的赏析能力。 A . “以抒情起笔”错，原文开篇“重过闾门万事非”是叙事兼抒情，先点明“重过旧居”的背景，再抒发“万事非”感慨，并非单纯抒情起笔； B . “形成鲜明对比，突出丧偶前后的巨大变化” 错，“梧桐半死清霜后”与“头白鸳鸯失伴飞”是并列比喻，均喻指丧妻后的孤寂，并非对比丧偶前后变化； D. “以景语作结”“使得情感的抒发更加含蓄蕴藉”错，原文结句是直接抒情与回忆，以生活化场景直抒思念，并非纯景语，情感抒发直白深切而非含蓄。 故选C。 15．本题考查学生分析诗人情感，鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①贺铸词：“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”一联，“南窗”是昔日与妻子共同生活的场景载体，如今词人独卧空床，听南窗夜雨淅沥，眼前浮现妻子“挑灯夜补衣”的旧影。“雨”的凄凉与“谁复”的反问相结合，以景衬情，抒发了丧妻后的孤寂、对亡妻的深切思念以及生活的悲痛。 ②苏轼词：虚实结合，含蓄寄托生死眷恋。词中“小轩窗”是梦中回忆的场景，词人梦中看见妻子仍在昔日轩窗前梳妆的模样，以虚景反衬现实的生死相隔，将对亡妻的思念藏于生活化的场景之中，含蓄表达对亡妻的悼念，表达生死眷恋之情。 评卷人 得分 四、名篇名句默写（共8分） 16．（本题8分）（25-26高二上·北京海淀·期中）在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。 （1）子贡问曰：“____________？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》） （2）千百年来，怀才不遇作为中国文学史上的永恒主题，深深刺痛着无数文人墨客的心，他们或豪放自遣，或愤世嫉俗，或悲愤伤感，在理想与现实的冲突中表达着不同的人生态度。李白《将进酒》“____________，千金散尽还复来”以豪迈的自信和乐观的态度来消解怀才不遇的苦闷；陆游《书愤》“塞上长城空自许，____________”抒发了壮志难酬、理想与现实矛盾的深沉痛苦。 （3）月亮作为中华文化中最富诗意的意象，承载着文人墨客的无限情思，寄托着深刻的人生感悟。张若虚《春江花月夜》“____________？____________”，借问月抒发对宇宙人生的哲理思考；苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》“____________，明月夜，短松冈”借月寄托对亡妻的深切思念和人生离别的无尽感慨。 （4）自古以来，战争作为人类历史的重要组成部分，在文学作品中呈现出不同的面貌，体现出深刻的思考。《诗经·秦风·无衣》“____________？____________”展现了将士们咏唱共穿长袍、同仇敌忾、共赴国难的爱国精神；高适《燕歌行》“____________，____________”则揭露了战争中苦乐不均、上下悬殊的社会现实。 （5）音乐作为人类艺术的最高形式之一，激发着文人墨客的无限灵感，他们以诗为笔，以情为墨，用不同的艺术手法描绘着音乐的神奇魅力。李贺《李凭箜篌引》“____________，____________”以对比鲜明的意象来表现箜篌声音的丰富变化；白居易《琵琶行》“大珠小珠落玉盘”“间关莺语花底滑”两句通过具体形象的比喻来描绘琵琶声音的变化多姿。 【答案】 有一言而可以终身行之者乎 天生我材必有用 镜中衰鬓已先斑 江畔何人初见月 江月何年初照人 料得年年肠断处 岂曰无衣 与子同袍 战士军前半死生 美人帐下犹歌舞 昆山玉碎凤凰叫 芙蓉泣露香兰笑 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“材”“鬓”“袍”“帐”。 评卷人 得分 五、作文题（微写作三选一共10分；作文共50分） 17．（25-26高二上·北京海淀·期中）我校新图书馆即将落成，这里不应仅是一个藏书之所，更应成为滋养精神成长的沃土。请你从《论语》的阅读中汲取灵感，为图书馆拟定一个意蕴深远、不超过四个字的馆名，写一段文字阐述命名理由。要求：写出馆名，理由充分；150字左右；不透露所在学校及个人信息。 【答案】馆名：思齐馆 理由：命名源自《论语・里仁》“见贤思齐焉”。“思齐”既含向学之意，又蕴修心之旨，契合图书馆双重属性。馆中典籍载古今贤达智慧，师生在此研读，便是与先贤对话、向智者看齐，既以书籍为阶梯增长学识，又以贤人为镜涵养品德。既彰显了“以文育人、以智润心”的理念，又寓意图书馆是引导人见贤思齐、精进不休的精神园地，恰合滋养心灵成长的深层使命。 【解析】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：议论类微写作。 审题：试题首先说明了我校新图书馆即将落成这一情境，并详细介绍了建立图书馆的理念。要求从《论语》的阅读中汲取灵感，为图书馆拟定一个意蕴深远、不超过四个字的馆名，其实是要求学生对《论语》的内容进行思考总结，而说明命名理由则是分析这一名字能够从哪些方面体现出图书馆建立的理念。 写作指导：写作时，首先要开宗明义地给出自己所想的名字，如思齐馆、博文馆等。然后再从引鉴来源、蕴含深意等角度展开具体分析说明。如选择思齐馆，则可说明这一名字是源自《论语・里仁》“见贤思齐焉”。然后解释“思齐”的含义，再结合建立图书馆的作用、理念来阐述这一命名的理由，如图书馆中的典籍承载着先贤的智慧，“思齐”则意味着从学识、品德方面向先贤看齐，和图书馆“成为滋养精神成长的沃土”的理念相契合。 18．（25-26高二上·北京海淀·期中）《老人与海》中，圣地亚哥曾说：“一个人可以被毁灭，但不能被打败。”这句灵魂独白，不仅是他与大海、马林鱼、鲨鱼搏斗的写照，更是一种超越成败的生命宣言。请根据下面的情境，以第一人称“我”的口吻，写一段圣地亚哥的内心独白。老人拖着巨大的马林鱼骨架归航，精疲力尽地回到窝棚，在那个无人见证的夜晚——要求：内容合理，有感染力；150字左右；不透露所在学校及个人信息。 【答案】 海风还在耳边呼啸，骨头缝里的酸痛快把我拖垮。沙滩上的那副马林鱼骨架像尊不屈的雕像。它们夺走我的猎物，却拿不走我拼尽全力的勇气。我和它搏斗了三天三夜，每一次拉扯，都是我对生命的宣战。失败？我从没败过。身体能累垮，心劲儿垮不了。明天太阳升起时，我照样会拿起鱼竿，奔向大海。 【解析】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：描写类微写作。 审题：紧扣《老人与海》原著，体现圣地亚哥坚韧不屈、不向命运低头的人物形象，展现“一个人可以被毁灭，但不能被打败”的灵魂。明确“拖着巨大的马林鱼骨架归航，精疲力尽地回到窝棚”“无人见证的夜晚”的场景限定，可通过细节描写增强真实感。要求以第一人称“我”叙述，150字左右，无学校及个人信息，需平衡情感浓度与篇幅限制。 写作思路：开篇描绘场景和任务状态，快速带入“归航后”的情境，如“海风还在耳边呼啸，骨头缝里的酸痛快把我拖垮。沙滩上，马林鱼的骨架像尊不屈的雕像”。然后大致描写“与马林鱼、鲨鱼搏斗”的经过，通过“失去猎物”与“守住勇气”的对比，呼应“永不言败”的主题，如“失败？我从没败过。身体能累垮，心劲儿垮不了”。结尾以明天继续行动收束，体现人物的执着与希望，强化“不屈”的精神。 19．（25-26高二上·北京海淀·期中）请以“未完成的画”为题，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，150字左右，不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 未完成的画 铅笔描了半幅春山， 翠绿的颜料还凝在笔尖。 你说要添上溪边的桃花， 和归巢的燕， 却让风卷走了诺言。 画布一角的留白， 像没说完的惦念， 干涸的调色盘里， 还盛着当时的暖。 后来每次翻开画夹， 总觉得那片空白处， 正悄悄绽放着， 我们未完成的春天。 【解析】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：抒情类微写作。 审题：以“未完成的画”为题目写一首小诗或一段抒情文字，“未完成”是核心特质，需挖掘其背后的遗憾、牵挂、期许等深层情感，而非单纯描写画作本身。“画”是情感载体，可关联亲情、友情、成长等主题，比如未画完的全家福、与朋友合作到一半的画、童年未完成的梦想画作等。需通过具体细节展现“未完成”的状态，如留白的画布、干涸的颜料、停在半途的笔触，让情感有具象依托，避免空泛抒情。可运用拟人、比喻等修辞，让文字更具感染力，注意控制字数在150字左右。 写作指导：以“画作细节+情感联结”的思路构建内容，先描写未完成的画的具体场景，如“铅笔描了半幅春山， 翠绿的颜料还凝在笔尖”，再关联背后的故事，如与亲人的约定、童年的遗憾，用“画布一角的留白”“像没说完的惦念”等句子，将画作的“未完成”与情感的“未落幕”结合，最后以“正悄悄绽放着， 我们未完成的春天”点题，既体现画面感，又传递真挚情感。 （25-26高二上·北京海淀·期中）从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 “边界”是指“地区与地区之间的界线”，在人生选择、社会运行、文化交流中都存在“边界”。这些“边界”可以是有形的，也可以是无形的。很多时候，对边界的认知，彰显着智慧与格局。 20．请以“谈边界”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰，不少于700字，将题目写在答题卡上。 21．请以“出界”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰，不少于700字，将题目写在答题卡上。 【答案】20．例文： 谈边界 “边界”，二字千钧。它既是地图上蜿蜒的国境线，也是人际交往中微妙的心理距离；既是法律条文筑起的刚性护栏，也是道德观念勾勒的柔性疆域。它并非冰冷的隔绝，而是一个蕴含着存在辩证法的场域——我们因边界得以确立自我、构建秩序，却也常因其桎梏而渴望超越。对边界认知的深浅，恰是衡量个体乃至文明智慧与格局的一把标尺。 边界的基石价值在于其构建秩序与提供庇护的积极功能。在个人层面，清晰的边界感是健康人格的基石，它帮助我们区分“我”与“非我”，在纷繁世界中守护精神的独立与完整。孔子所言“七十而从心所欲，不逾矩”，其“矩”便是经由内化的边界，它非但不是束缚，反而成就了真正的自由。在社会层面，从契约精神到法律体系，无不是以具象或抽象的边界形式，为社会协作与稳定运行提供框架。康德仰望的“星空”与敬畏的“道德律”，正是宇宙与心灵两个维度的崇高边界，为人性的尊严确立了不可动摇的基石。 然而，僵化的边界认知则可能异化为思想的牢笼与进步的枷锁。若将对现有边界（无论是知识体系、文化传统还是社会规范）的遵从视为唯一圭臬，则无异于画地为牢。若近代仁人志士固守“夷夏之防”的陈旧边界，何来“开眼看世界”的启蒙与新文化的勃发？文明的活力，恰恰来源于对既有边界不断进行审慎反思与勇敢拓新的冲动。 真正的智慧体现在对边界动态性与开放性的深刻洞察上。边界绝非一成不变的永恒定格，而是随历史语境与认知深化而不断流变的动态标识。它更像生命体上的皮肤，既要隔绝侵害以保护内稳态，又需保持通透以进行物质能量交换。我们需要辨认哪些边界是需世代守护、不容逾越的文明根脉，哪些则是应随时代发展而被突破或重构的认知局限。这要求我们具备一种“临界智慧”——既有“我宁溺于湘流”的屈原那般坚守价值边界的决绝，也有如魏源倡导“师夷长技以制夷”那般勇于突破认知边界的魄力。 对边界的最高认知，并非单向度的固守或盲目的突破，而是一种在历史与未来的张力中，在守护与创新的平衡点上，做出审时度势之判断的能力。它意味着我们既能安驻于边界所提供的神圣秩序之内，又能以开放的胸襟迎接边界之外无限的可能性。在这“守”与“破”的辩证运动之中，人类得以不断拓展精神的疆域，提升文明的境界。这，便是格局之所在。 21．例文： 出界 那张被红笔重重圈划的《高考志愿填报指南》，像一份摊在书桌上的最后通牒。金融学、计算机科学与技术——父亲用力透纸背的笔画，在这两个专业代码上烙下了他的权威。整个六月，饭桌变成了他宣讲的舞台，“我走过的桥比你走过的路还多”是他的开场白，“张叔儿子学计算机，去年年薪百万”是最常出现的论据。 压抑的沉默在我胸腔里堆积，却找不到一个出口。填报志愿前一周的周末，市博物馆有一个新开展的青铜器特展，当我在那尊铭文清晰的西周大克鼎前驻足，透过玻璃，凝视着那穿越三千年时光的斑驳纹饰，我忽然理解了什么叫“历史的凝视”。那是一个活生生的、呼吸着的世界，而不是历史书上干巴巴的年代数字。可当我兴奋地指着鼎内铭文，说我想解读这些文字背后的历史时，父亲却皱着眉头训斥道：“这些虚头巴脑的东西能当饭吃？看看你张叔的儿子！”那天晚上，我瞒着父亲，偷偷登录了一所顶尖大学的历史学院论坛。屏幕上，那些讨论考古发现、辨析文献真伪的帖子，字里行间闪烁着我从未见过却无比向往的光芒。 志愿填报系统开启前夜，当父亲再次将打印好的、填满了金融与计算机专业的志愿表放在我面前时，我没有像往常一样接过笔。“爸，”我的声音因为紧张而有些干涩，但异常清晰，“我想报考古专业。”时间仿佛停滞了片刻。父亲脸上的表情从错愕迅速变为震怒：“你知不知道考古毕业即失业？我辛辛苦苦培养你，不是让你去穷困潦倒的！”他的手重重拍在桌上，震倒了桌上的水杯。母亲在一旁欲言又止，眼里噙着担忧的泪光。 巨大的情绪像洪水冲击着我，我几乎是用尽力气稳住声音：“我知道金融和计算机很好，但那不是我想要的。”我指着窗外灯火通明的城市，“你们都看着那里，说那里是未来。可我却总是忍不住回头，看向身后的三千年。那里，才有让我心跳加速的东西，我不想作一台按照设定好程序去赚钱的机器！”这番话，我已在心中排练了无数次。 父亲的愤怒僵在脸上，转而是一种我从未见过的、复杂的情绪，像是不解，又像是某种坚固的东西第一次出现了裂痕。他看着我，仿佛第一次真正认识他的儿子。他拿起那张门票，看了很久，久到仿佛要把它看穿。最终，他没有再咆哮，只是用一种极其疲惫的声音说：“你根本不知道现实的残酷。”然后转身走进了书房，背影显得有些佝偻。 如今，我的书桌上，依然摊开着各种资料，旁边是父亲后来送我的一块仿制汉瓦当。我曾以为的“出界”，是激烈的反抗与彻底的决裂。但现在我明白了，真正的“出界”，并非要踩踏着父辈的期望前行，而是带着他们的担忧与祝福，凭借自己的判断，去寻找并踏上那条真正属于自己的路。这条路的边界，由我的心来定义。 【解析】20．本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 材料以“边界”为核心概念，从地理界线引申至人生、社会、文化等多元领域，引导学生展开辩证思考。首先，材料强调边界不仅是有形的空间分界（如国界、地域界限），更是无形的规则与范畴（如道德底线、认知框架、文化差异）。这种二元性要求写作时不能停留在表面描述，而需挖掘其深层象征意义——边界既可能是保护秩序的屏障，也可能是阻碍交流的隔阂。其次，材料指出“对边界的认知彰显智慧与格局”，暗示写作应聚焦于“人如何理解和对待边界”。智慧体现在既懂得尊重必要的边界（如法律红线、个人隐私），以维持个体与社会的平衡；又能适时突破僵化边界（如打破思维定式、推动文明互鉴），以实现创新与发展。例如，个人成长中需厘清自我与他人的心理边界，文化融合中需在坚守本色与开放包容间寻求动态平衡等。 写作时，可以引述材料，提出中心论点‌：边界并非固定不变的枷锁，而是随时代演进的可调适标尺，需在“守界”与“破界”的张力中探寻人类文明的进阶之路。接下来分别从“边界是秩序的基石”和“边界的僵化会阻碍进步”两个层面展开论证，论述必要的边界赋予个体安全感与社会凝聚力，但适时突破边界是发展的必然要求。再进一步辩证分析智慧在于平衡“守”与“破”，‌引用材料中“彰显智慧与格局”，强调审慎与勇气并重。最后总结升华中心论点，边界并非绝对壁垒，而是动态标尺，发出时代呼吁‌，收束全文。 立意： 1.有原则地守护底线，勇敢突破舒适区。 2.探索边界弹性，汲取人生智慧。 3.拥抱无限可能，坚守价值内核。 21．本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 材料以“出界”为题，旨在引导学生通过具体故事展现对“边界”的突破与超越。首先需明确，“出界”不仅是物理层面的越界（如跨越地域界限），更是精神层面的突破（如打破思维禁锢、挑战自我局限）。写作需把握三层内涵：一是“出界”的动因，可能源于对现状的不满、对未知的渴望或对理想的追寻；二是“出界”的过程，应聚焦人物在突破边界时的矛盾挣扎与成长蜕变；三是“出界”的意义，既要体现冒险精神带来的解放与启迪，也需反思盲目越界的代价。值得注意的是，“出界”并非否定一切边界，而是强调在认知边界存在的前提下，以勇气与智慧探索更广阔的可能性。记叙文需通过细腻的场景描写、心理刻画和情节转折，让读者感受到“出界”那一刻的张力与光辉，从而理解材料所言“对边界的认知彰显智慧与格局”的深意——真正的格局，既包含对必要边界的尊重，更体现在关键时刻敢于“出界”的魄力与远见。 写作时，可以将“在高考志愿填报的节点，我第一次违逆父亲的权威安排，拒绝选修被指定的金融/计算机等‘热门专业’，坚持选择自己热爱的‘冷门领域’”作为核心事件，开篇用书桌上摊开的《高考志愿填报指南》，父亲用红笔圈出的金融类专业代码，“我走过的桥比你走过的路还多”的口头禅，饭桌上不断重复的“张叔儿子年薪百万”的成功案例……来展现“我”界内生活的确定与压抑。接下来进行矛盾铺垫，如参观博物馆时，我在青铜器展柜前驻足良久，父亲却训斥“这些虚的不能当饭吃”，我深夜偷偷登录高校论坛，对考古专业课程的热切向往。接着将“出界”的过程和“出界”后的震荡作为高潮部分进行叙写，呈现父子二人的剧烈冲突，可以安排对话、动作冲突，如“我”拒绝父亲的安排并大声说出自己选择的原因；也可描写此时的外部反映如父亲的震怒、母亲的啜泣和自己真实感受。最后以在“融界”中重生为核心，交代结局，体现成长，点明文章中心，收束全文。 立意： 1.突破规则的桎梏：在明知“严禁拆卸仪器”的规定下，为弄清实验原理深夜潜入实验室动手拆解，最终在老师的理解与引导下，不仅修复了设备，还提出了改进方案。 2.跨越心灵的围栏‌：“我”被迫与班上“边缘人物”组成学习小组，从排斥到主动走进对方的世界，最终在对方的影响下突破自我封闭。 3.跨越认知的边界：长期被贴上“体育生”标签的学生，毅然报名参加作文大赛，通过持续努力证明了自己的多元可能。 试卷第1页（共3页） 试卷第1页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年高二年级上学期期中真题重组卷（北京专用） 语 文 （满分：150分；考试时间：150分钟） 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 评卷人 得分 一、现代文阅读（共15分） （本题15分）（25-26高二上·北京西城·期中）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 认知与身体的关系一直是认知心理学关注的一个重要问题。 最初，符号加工模式在认知心理学中居于主流地位。该模式认为认知的本质就是计算，如果把大脑比作计算机的硬件，那么认知就是运行在这个“硬件”上的“程序”。认知功能是相对独立的，不依赖于身体，就像程序在功能上是独立于硬件的，这就是所谓的“离身认知”。离身认知观把人比作机器，把认知过程看成计算，认为人只能接受指令算法。如果把某个人收到的刺激信号输入到另外一个人的大脑中，可以得到同样的感觉体验。可是，现实情况是，不同的人对世界的感知千差万别。面对同一事物可能会有“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的惬意，也可能会有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的惆怅。 其后，联结主义模式进入认知心理学家的视野。大脑是由神经元相互联结构成的复杂信息处理系统，联结主义建构了“人工神经网络”，力图找寻认知是如何在复杂的大脑神经元联结和并行分布加工中得以涌现的。然而，联结主义模式与符号加工模式在“认知的本质就是计算”这一点上是相同的，认知在功能上的独立性、离身性构成了两种理论的基础。 目前，具身认知是认知心理学研究中的一个新取向。该理论主张认知在很大程度上是依赖于身体的。认知是身体的认知，心智是身体的心智，离开了身体，认知和心智根本就不存在。身体的结构、身体的活动方式、身体的感觉和体验决定了我们怎样认识和看待世界。如果我们拥有蝙蝠的生理结构，我们所感知到的世界就完全不是现在的样子。有些认知内容是身体提供的，身体与世界的互动为我们提供了认识世界的初始概念。例如，“冷、热、温”等概念基于身体感受，以这些概念为基础发展出了其他一些更抽象的概念。如形容情感状态，我们会使用“冷漠、热情、温暖”。 （取材于叶浩生、苏得权等的相关文章） 材料二： 有许多实验支持具身认知的假设。例如，有一个实验要求学生参加一个关于耳机舒适度的测试。研究者告诉学生，这种耳机已经在走路、跳舞、听课等情况下进行了测试，现在要测试的是在水平移动头部（即摇头）和垂直移动头部（即点头）时耳机声音的质量。学生被随机分成3组，分别为头部水平移动组、垂直移动组和对照组。在随后的测试中，学生先听到一段音乐，然后是广告商推荐这款耳机的一段话。水平移动组一边听一边摇头，垂直移动组一边听一边点头，对组不需要移动头部。最后学生需要完成一份简单的问卷，给这款耳机打分，并回答是否同意广商的观点。 实验结果显示，无论是给这款耳机的打分，还是对广告商观点的认可度，头部垂直移动组分值都大大高于另外两组；而头部水平移动组在这两项的分值上，远远低于其他两组。这说点头的身体运动增强了积极的态度，而摇头的身体运动强化了消极的态度。 （取材于叶浩生的文章） 材料三： 基于离身认知的教育观认为身体仅仅是一个“容器”，是一个把心智带到课堂的“载体”；教育仅仅是心智能力的培养和训练，思维、记忆和学习等心智过程同身体无关。这种身体“缺席”的教育观使教学变成了传输知识的机械运动，学习变成了简单的知识输入和存储过程，只启动了学生的大脑。学生就像一个接收信息的机器，只需通过记忆与练习将知识纳入自身记忆系统即可。知识的体验环节被忽略，甚至完全缺失。 随着具身认知思潮的兴起，离身的教育观受到了质疑。具身认知认为知识经验的获得在很大程度上依赖于我们身体的体验性，“体验”应是知识获取不可或缺的途径。而身体是处于环境中的身体，接受环境信息，在与环境的互动中产生体验，因此认知离不开身体所处的环境。 具身认知带来了教育理念和学习理念的转变，更强调全身心投入的主动体验式学习。通过看、听、闻、触、做等调动身体各部位的参与，引发主体体验式的学习，增强知识接受、获得的中介环节——感受、感悟。传统的视听课堂转变为注重操作性的体验课堂，在教学过程中将学生的身体充分调动起来，这在教授抽象的概念知识时尤为重要。例如，英语介词很抽象，教师可以用实物演示介词所反映的事物之间的关系，也可以让学生自己操作演示，在体验的基础上自我生成对介词的理解。体验式学习离不开情境，情境不限于真实的现场环境，也可以是人为设置的再现情境。比如，学习课文《苏州园林》时可实地游览；参观博物馆时可通过VR设备穿越时空，触摸秦砖汉瓦，体验古人的生活。 （取材于殷明、刘电芝等的文章） 1．(3分)根据材料一，下列理解与推断正确的一项是（   ） A．符号加工模式把人的认知比作计算机的程序。 B．联结主义模式不把认知的本质看作是计算。 C．具身认知在认知心理学中一直居主流地位。 D．根据具身认知，蝙蝠对世界的感知与人一样。 2．(3分)材料一第二段末尾引用了古诗句，下列对引用目的理解不正确的一项是（   ） A．证明不同的人对相同事物可能会有不同的感觉体验。 B．证明离身认知观把人的身体看成计算机的硬件。 C．证明认知过程中人不只是像机器一样接收刺激信号。 D．证明离身认知观的观点有难以解释的现实情况。 3．(3分)下列观点来自材料一，其中能被材料二的实验直接证明的一项是（   ） A．身体的生理结构会影响人的认知。 B．身体的活动方式会影响人的认知。 C．有些概念源自身体与世界的互动。 D．人类的认知过程类似于计算过程。 4．(3分)根据材料三，下列做法不符合具身教育理念和学习理念的一项是（   ） A．学习成语“手舞足蹈”时，手和脚都舞动起来。 B．上生物课时，带领学生到动物园和植物园研学。 C．朗诵李白《静夜思》时，随之做抬头低头动作。 D．上音乐课时，要求学生把手横放在课桌上端坐。 5．(3分)有同学根据以上三则材料列了下面的表格式提纲，请你填写①-⑤处，帮他补充完整。要求简要概括。 模式 观点 学习理念 离身认知 ① ② ④ 具身认知 ③ ⑤ 评卷人 得分 二、文言文阅读（共42分） （本题24分）（25-26高二上·北京海淀·期中）阅读下面文言文，完成小题。 材料一 楚昭王聘孔子，孔子往拜礼焉，路出于陈蔡。陈蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤，其所刺讥皆中诸侯之病。若用于楚，则陈、蔡危矣。”遂使徒兵距孔子。 孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰。乃召子路而问焉，曰：“《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野。’吾道非乎，奚为至于此？” 子路愠，作色而对曰：“君子无所困。意者夫子未仁与？人之弗吾信也；意者夫子未智与？人之弗吾行也。且由也昔者闻诸夫子：‘为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。’今夫子积德怀义，行之久矣，奚居之穷也？” 子曰：“由未之识也，吾语汝。汝以仁者为必信也，则伯夷、叔齐不饿死首阳；汝以智者为必用也，则王子比干不见剖心；汝以忠者为必报也，则关龙逢不见刑；汝以谏者为必听也，则伍子胥不见杀。夫遇不遇者，时也；贤不肖者，才也。君子博学深谋而不遇时者，众矣，何独丘哉？且芝兰生于深林，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而败节。为之者，人也；生死者，命也。是以晋重耳之有霸心，生于曹卫；越王勾践之有霸心，生于会稽。故居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广，庸知其终始乎？” （节选自《孔子家语》，有删改） 材料二 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 太史公曰：“老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。” （节选自《史记·老子韩非列传》，有删改） 6．(6分)下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．弦歌不衰    以琴瑟伴奏而歌诵 B．作色而对    振作精神 C．蓬累而行    比喻行踪无定 D．态色与淫志    过分的志向与追求 7．(6分)下列各组语句中，加点词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．则王子比干不见剖心    今人乍见孺子将入于井 B．是以晋重耳之有霸心    吴王使之将 C．子所言者        乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者 D．吾不能知其乘风云而上天    裂地而封之 8．(6分)下列对材料内容的概述，不正确的一项是（   ） A．陈、蔡两地的大臣害怕孔子去帮助楚国，于是派兵阻止他，孔子因此被围困，绝粮七天仍然慷慨讲诵，弦歌不辍。 B．重耳的称霸之心产生于被困曹、卫之时，勾践的称霸之心产生于被困会稽之时，孔子以此来阐述君子不遇的原因。 C．孔子认为会跑的兽可织网捕获，会游的鱼可制线而钓，会飞的鸟可用箭射落，但老子如龙般境界阔大，难以把握。 D．老子写了五千多字的《道德经》，将其分为了上下两篇，阐述了道德的本意之后超然离去，没有人知道他的下落。 9．(6分)君子应当如何面对不同的时运际遇，对此孔子和老子有不同的看法，请结合材料分别概括孔子和老子的观点，并谈谈对你的启发。阅读下面《论语》中的文字，完成小题。 ①子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” （《论语·雍也》） ②子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” （《论语·卫灵公》） ③子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能从死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也？自经于沟渎而莫之知也。” （《论语·宪问》） 10．(6分)请解释下面加点词的意思： ①如有博施于民而能济众( )     ②微管仲( ) 11．(6分)结合材料①②谈谈“仁者（人）”的特点。 12．(6分)材料③中，关于管仲是否是仁者，子贡和孔子有不同的看法，请综合以上三则材料，说说两人各自的看法并给出理由。 评卷人 得分 三、古代诗歌阅读（共15分） （本题15分）（25-26高二上·北京海淀·期中）阅读下面这首词，完成各题。 鹧鸪天 贺 铸 重过闾门（1）万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞，旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！ 【注释】（1）闾门：苏州西门，词人旧居。（2）晞：晒干。 13．(5分)下列对本词内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“重过闾门万事非”一句写词人重返苏州故地，触景生情，倍感物是人非。 B．“梧桐半死清霜后”以秋日凋零的梧桐自喻，暗含身心俱疲、孤寂凄凉之意。 C．“头白鸳鸯失伴飞”借白头鸳鸯失伴，抒发了词人丧妻后形单影只的悲怆。 D．“原上草，露初晞”以露水易干比喻人生短暂，暗含着对生命超然达观的态度。 14．(5分)下列对本词艺术手法的分析，正确的一项是（   ） A．本词以抒情起笔，后随之以设问之句强化了物是人非之感，奠定全词沉痛的感情基调。 B．“梧桐半死清霜后”与“头白鸳鸯失伴飞”形成鲜明对比，突出丧偶前后的巨大变化。 C．“旧栖新垅两依依”将生前居所与死后坟茔并置，表现词人徘徊流连不忍离去的心绪。 D．全词以景语作结，寓情于“南窗雨”的凄凉景象之中，使得情感的抒发更加含蓄蕴藉。 15．(5分)“窗”是古诗词中常见的意象无论是贺词的“南窗雨”，还是苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中的“小轩窗”，都引发了作者的思绪和感受。请结合相关诗句，从手法和情感的角度加以赏析。 评卷人 得分 四、名篇名句默写（共8分） 16．（本题8分）（25-26高二上·北京海淀·期中）在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。 （1）子贡问曰：“____________？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》） （2）千百年来，怀才不遇作为中国文学史上的永恒主题，深深刺痛着无数文人墨客的心，他们或豪放自遣，或愤世嫉俗，或悲愤伤感，在理想与现实的冲突中表达着不同的人生态度。李白《将进酒》“____________，千金散尽还复来”以豪迈的自信和乐观的态度来消解怀才不遇的苦闷；陆游《书愤》“塞上长城空自许，____________”抒发了壮志难酬、理想与现实矛盾的深沉痛苦。 （3）月亮作为中华文化中最富诗意的意象，承载着文人墨客的无限情思，寄托着深刻的人生感悟。张若虚《春江花月夜》“____________？____________”，借问月抒发对宇宙人生的哲理思考；苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》“____________，明月夜，短松冈”借月寄托对亡妻的深切思念和人生离别的无尽感慨。 （4）自古以来，战争作为人类历史的重要组成部分，在文学作品中呈现出不同的面貌，体现出深刻的思考。《诗经·秦风·无衣》“____________？____________”展现了将士们咏唱共穿长袍、同仇敌忾、共赴国难的爱国精神；高适《燕歌行》“____________，____________”则揭露了战争中苦乐不均、上下悬殊的社会现实。 （5）音乐作为人类艺术的最高形式之一，激发着文人墨客的无限灵感，他们以诗为笔，以情为墨，用不同的艺术手法描绘着音乐的神奇魅力。李贺《李凭箜篌引》“____________，____________”以对比鲜明的意象来表现箜篌声音的丰富变化；白居易《琵琶行》“大珠小珠落玉盘”“间关莺语花底滑”两句通过具体形象的比喻来描绘琵琶声音的变化多姿。 评卷人 得分 五、作文题（微写作三选一共10分；作文共50分二选一） 17．（25-26高二上·北京海淀·期中）我校新图书馆即将落成，这里不应仅是一个藏书之所，更应成为滋养精神成长的沃土。请你从《论语》的阅读中汲取灵感，为图书馆拟定一个意蕴深远、不超过四个字的馆名，写一段文字阐述命名理由。要求：写出馆名，理由充分；150字左右；不透露所在学校及个人信息。 18．（25-26高二上·北京海淀·期中）《老人与海》中，圣地亚哥曾说：“一个人可以被毁灭，但不能被打败。”这句灵魂独白，不仅是他与大海、马林鱼、鲨鱼搏斗的写照，更是一种超越成败的生命宣言。请根据下面的情境，以第一人称“我”的口吻，写一段圣地亚哥的内心独白。老人拖着巨大的马林鱼骨架归航，精疲力尽地回到窝棚，在那个无人见证的夜晚——要求：内容合理，有感染力；150字左右；不透露所在学校及个人信息。 19．（25-26高二上·北京海淀·期中）请以“未完成的画”为题，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，150字左右，不透露所在学校及个人信息。 （25-26高二上·北京海淀·期中）从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 “边界”是指“地区与地区之间的界线”，在人生选择、社会运行、文化交流中都存在“边界”。这些“边界”可以是有形的，也可以是无形的。很多时候，对边界的认知，彰显着智慧与格局。 20．请以“谈边界”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰，不少于700字，将题目写在答题卡上。 21．请以“出界”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰，不少于700字，将题目写在答题卡上。 试卷第1页（共3页） 试卷第1页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 $