12 《拿来主义》练习 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

12《拿来主义》练习 一、现代文阅读 阅读材料，完成各题。 材料一： 所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然地蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度、波斯、阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大可以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子是新宅子。 （摘编自鲁迅《拿来主义》） 材料二： “拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目，现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词，同样重要的是“拿去主义”，虽然未经鲁迅述及，却也值得一提。 在“文化热”中，加强对外文化交流的呼声越来越高。可是在有些同志的心目中，所谓“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，对不起，意识不强。这实际上是单向流程，而不是双向流程。“来而不往，非礼也。”中国是礼仪之邦，总不能光拿人家的啊！有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧，对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实，这些同志未熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替，从而构成世界文化整体。中国文化，诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等等闻名世界，这是众所周知的。即使是未被我们重视的所谓“糟粕”，西方人的评价也常常出乎意外。例如老庄哲学和《易经》，我们认为是完全过了时的东西，而目下在西方却大为走运。许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，他们找来找去，终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言，并给以很高的评价。这里说明一个问题，具有五千年历史的中国传统文化，毕竟是一座内容丰富的宝库，我们大可不必妄自菲薄，说得一无是处。 但是，历史在发展，时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物，那也不能使我们今天的炎黄子孙脸上增光。对西方读者来说，他们既想了解中国的昨天，当然也想了解中国的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责。我们非常高兴地看到，近几年来，西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注，就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代的汉学家的研究课题。但也应该承认，我国当代文化在西方的影响还是有限的，要在国际上占一席之地，赢得声誉，看来还要经过一番艰苦的努力。 推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映中国的风貌，如果“拿去”的和“拿来”的是一样货色、一副面孔，人家是决不会报以青睐的。所以对于热衷于“拿来”的同志来说，切忌以照搬为能事，以模仿为时髦。否则，“拿来”容易，“拿去”就困难了。正如一位来自美国的汉学家所说：“中国作家切不可费力去迎合西方读者的品味，要完全为中国读者而写，写出中国自己民族的特色，写出西方没有的风格。这样，才能引起西方读者更强烈的兴趣。” （摘编自陈诏《拿去主义》） 材料三： 鲁迅先生的“拿来主义”诞生于一个积贫积弱、文化论争激烈的年代，其核心是主张一种主动、清醒、具有批判精神的对外开放态度。进入21世纪，这一思想非但没有过时，反而在我国的科技发展和产业升级中体现出强大的生命力。 回顾我国的高铁发展历程，便是“拿来主义”的经典实践。初期，我们通过国际合作，引进了德、日、法等国的先进技术。这便是“拿来”，是“选准地步，打好地基”的关键一步。但我们没有成为“废物仓库”，全盘照收；也没有成为“孱头”，因惧怕技术壁垒而裹足不前。我们做的，是鲁迅所说的“占有”与“挑选”——对引进的技术进行深入的消化、吸收。 更重要的是，我们在此基础上进行了“再创新”。工程师们“运用脑髓，放出眼光”，结合中国复杂的地理气候条件，攻克了无数技术难关，最终形成了具有完全自主知识产权的“复兴号”标准动车组，实现了从“跟跑”到“并跑”乃至“领跑”的跨越。这已经超越了鲁迅当年“使用、存放、毁灭”的范畴，而是赋予了“拿来”之物全新的生命和更高的价值。今天，无论是人工智能、大数据还是生物医药领域，开放合作与自主创新都是车之两轮、鸟之双翼。单纯的“送去”或“闭关”都无法立足于世界民族之林。“拿来主义”在新时代的精髓，已经从“如何选择性地获取”，深化为“如何在获取的基础上实现超越”，这便是“消化吸收再创新”的逻辑，是建设创新型国家的必由之路。 （摘编自评论《从“拿来”到“再创”：新时代的技术强国之路》） 1．下列对“孱头”“昏蛋”“废物”这三个概念的相关理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“孱头”之误在于主体性的缺失，因恐惧而放弃了占有的权利；“昏蛋”之误在于判断力的极端化，因拒绝糟粕而毁灭了一切。 B．从“孱头”到“废物”，揭示了思维上的递进关系：前者完全拒绝，后者完全接受，都在“是否选择”这一根本问题上犯了错误。 C．这三个概念共同指向非理性的思维模式，即无法以发展的、辩证的眼光看待复杂的文化遗产，从而陷入简单化的处理方式。 D．材料三中，中国高铁发展之路，“没有成为‘废物仓库’……也没有成为‘孱头’”，表明在实践层面回应并规避了这两种错误。 2．下列对三则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一用“大宅子”内部构成的复杂性，隐喻了文化遗产精华与糟粕并存的现实，揭示了实行“挑选”的必要性。 B．材料二的核心思路是：先批判文化交流中的“单向”现象，再破除“文化落后”心态，最后倡导输出创新的当代成果。 C．材料三从历史与现实两个维度，论证了“拿来主义”精神的延续性，及其内涵在新时代“再创新”的实践中得到的深化。 D．综合三则材料，“拿去主义”与鲁迅批判的“送去主义”内涵相似，都是指将本国文化对外输出以实现文化交流。 3．下列对三则材料中“拿来”这一核心概念的理解，不符合文意的一项是（   ） A．从主体上看，材料一的“拿来”强调“自己来拿”，是一种主动的、具有主体意识的行为，以区别于被动“送来”。 B．从方法上看，材料一的“拿来”包含“占有”与“挑选”两个不可或缺的环节，体现了先接收再辨析的逻辑顺序。 C．从结果上看，材料二的“拿来”可能导致对“拿去”的忽视，形成文化交流的“单向流程”，因而需要警惕和平衡。 D．从层次上看，材料三的“拿来”仅指技术引进的初级阶段，而更高层次的“再创新”则完全摆脱了“拿来”的范畴。 4．鲁迅先生说：“主人是新主人，宅子是新宅子。”在今天，我们每个人都在构建自己的知识“大宅”，努力成为“新主人”。请综合三则材料，就如何成为知识的“新主人”提供几点建议。 阅读《拿来主义》选段，完成下面小题。 所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完为止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看；但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 总之，我们要拿来。我们要或 a ，或 b ，或 c 。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 5．下列依次填入文中a、b、c三处的词语，顺序正确的一项是（   ） ①存放   ②使用   ③毁灭 A．①③② B．①②③ C．②③① D．②①③ 6．下列对“拿来主义”的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“拿来主义”的精神实质是“取其精华，去其糟粕”。 B．“拿来主义”和“送去主义”本质相同。 C．“拿来主义”的结果是文化堕落。 D．“拿来主义”就是不管什么都要“拿来”。 7．下列选项中对画线句子的理解不正确的一项是（   ） A．强调了实行“拿来主义”的重要性。 B．强调了实行“拿来主义”对产生新人的重要性。 C．强调了实行“拿来主义”对创立新文艺的重要性。 D．强调了“新人”与“新文艺”的重要性，“拿来主义”可有可无。 8．下列对文中比喻论证的分析，不正确的一项是（   ） A．作者用“鱼翅”比喻文化遗产中的精华部分。 B．作者用“鸦片”比喻文化遗产益害并存的部分。 C．作者用“烟枪和烟灯”比喻文化遗产中应该抛弃的部分。 D．作者用“姨太太”比喻文化遗产中糟粕的部分。 ①当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是；虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 ②这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。 ③我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 ④但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 ⑤所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ （选自鲁迅《拿来主义》） 9．对选文第①段中心意思的概括，最恰当的是（   ） A．讽刺尼采自诩为太阳，反对“送去主义”。 B．揭露“送去主义”自欺欺人的危害及实质。 C．反对“送去主义”，主张“拿来主义”。 D．倡导“拿来主义”，反对不给子孙留点礼品。 10．下列分析有错误的是（   ） A．“拿来”是运用脑髓，放出眼光，自己来拿。 B．“丰富”“大度”是反语，讽刺国民党反动派自我吹嘘、自欺欺人的行径。 C．“抛来”本质是帝国主义向中国倾销剩余物资，进行经济和文化侵略。 D．“摩登”是讽刺的说法，含蓄地讽刺了反动文人无耻奉行“送去主义”趋势逢迎的丑态。 11．选文没有用到的论证方法是（   ） A．举例论证 B．因果论证 C．类比论证 D．比喻论证 12．联系全文，下列表述正确的是（   ） A．鲁迅先否定“闭关主义”“送去主义”，从反面论证“拿来主义”的正确，为下文论述“拿来主义”作铺垫。 B．本文批评了国民党反动派的“闭关主义”“送去主义”和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了文化遗产继承的基本原理和方法。 C．本文运用举例论证，以小见大，通过细小的、人们熟悉的事物来阐明一个抽象深刻的道理。 D．本文语言犀利幽默，多用反语。鲁迅有时贬词褒用，如“丰富”“大度”；有时褒词贬用，如“吝啬”；有时还会把两个语义、风格不同的词搭配在一起，如“只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”。 拿来主义 鲁迅 ①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览。但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 ②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ ③当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来。只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 ④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。 ⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了，我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 ⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 ⑦所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ ⑧譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢）。得了一所大宅子、且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 ⑨他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众掉在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚，只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度、波斯、阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 ⑩总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 六月四日 13．下列加点字的注音以及词语的解释，全都正确的一项是（   ） A．自诩（yǔ） 残羹冷炙（zhì） 学艺，泛指学术文艺。 B．冠冕（guàn） 吝啬（sè） 摩登，意思是现代的，时髦的。 C．脑髓（suǐ） 譬如（pì） 玄虚，指用来掩盖真相，使人迷惑的手段。 D．徘徊（huái） 孱头（chàn） 国粹，本意是我国固有文化中的糟粕，这里是反语。 14．下列对文中相关内容的理解，不恰当的一项是（   ） A．文章从批驳“闭关主义”“送去主义”，到确立“拿来主义”的观点，先破后立，层层深入。 B．第⑩段划线句使用比喻、对比、排比等手法，句式整齐，气势充足，总结了全文的观点。 C．文章以“大宅子”为喻，通过鱼翅、鸦片、烟枪和烟灯等形象，巧妙地阐释了“拿来主义”。 D．本文集中体现了鲁迅深刻透彻的思想和幽默犀利的语言，具有很强的艺术感染力。 15．请结合文章第⑧⑨段的内容，分条概括“拿来主义”者是如何对待外来文化的。 二、语言文字运用 阅读下面文段，完成各题。 ①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 ②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ ③当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。______尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，______有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，______，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，______还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 ④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。 ⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 ⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 ⑦所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ 16．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是（   ） A．但是        不管        可是        因而 B．可是        纵使        然而        因此 C．因为        不管        然而        当然 D．然而        虽然        但是        所以 17．画横线的句子所用的修辞手法依次是（   ） A．比拟        借代 B．借代        借喻 C．借代        夸张 D．借喻        夸张 18．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．第①段中的“捧”字和“挂”字活化出所谓的“大师”们到了国外就卑躬屈膝的嘴脸。 B．第③段将“尼采”和“中国”进行了类比论证，有力地论证了“送去主义”的危害性。 C．第④段中“抛给”与“抛来”有着本质的不同：“抛给”是没有目的的，不会有附加条件；而“抛来”是有目的的，定会有附加条件。 D．“送去主义”产生的根源是“闭关主义”，它的实质是崇洋媚外；“送来主义”是西方国家抛给的“残羹冷炙”。 阅读下面的文字，完成小题。 人们发表议论，往往是针对现实生活中的某个问题，古往今来的论说名篇大多如此：《师说》论述师道的内涵，A ；《反对党八股》的批评矛头，则指向当时广泛存在于党内的主观主义、宗派主义倾向。①我们写议论文也应该如此，②可以最近发生的新闻事件、人们关心的某些问题，③发觉议论的对象，④对其进行分析论证，⑤启发人们深入思考，⑥以作出正确的判断。 需要说明的是，B ，不等于只能把议论局限于某时某事。事实上，好的议论文大多能从对具体问题的讨论中得出具有普遍意义的结论。《拿来主义》有感于《大晚报》的报道，却并不局限于评论“发扬国光”的“送去主义”，所论的“拿来主义”更具有超越一时一事的认识价值。 写议论文，C ，这也是一种针对性。人们发表议论，都希望读者能理解自己的思想，接受自己的观点，因此，根据读者的情况选择内容、调整表达方法，就很有必要。 19．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。 20．文中标序号的句子有两处语病，请指出序号并修改，可少量增删词语，不得改变原意。 那些对鲁迅作品① 的人们常有一种误解，认为鲁迅尖刻、好斗，没有包容慈善的胸怀。其实不然。倒是那些反对鲁迅的人们，采用的手段是无所不用其极。比如，在政治上栽赃，在学术上贬损，甚至还用② 对鲁迅进行人身攻击，说他“南腔北调”“满口黄牙”……在世界文豪当中，像鲁迅这种被攻击得遍体鳞伤者，恐怕是绝无仅有的。 面对③ 的攻击，鲁迅最初采取的态度往往是隐忍退让，直到退避到棺材里还有戮尸之虞，他才奋起反击。所以，鲁迅论争文字留存的“纸上声”，其中自然不乏战叫，但的确也夹杂着被咬噬之后的伤吟，恰如他一九三三年六月十八日致曹聚仁信中所言：“历来所身受之事，真是一言难尽，但我是总如野兽一样，受了伤，就回头钻入草莽，舐掉血迹，至多也不过呻吟几声的……”然而，由于鲁迅是一位终生荷载、寐不卸甲的战士，所以在他的全部遗嘱中最闪光的也正是他那些“驳难攻讦，至于忿詈”的论争文字。 21．请在文中横线处填入恰当的成语。 22．请简要分析文中两处画波浪线句子中省略号的用法有何不同。 （1）说他“南腔北调”“满口黄牙”…… （2）至多也不过呻吟几声的…… 23．语用Ⅰ和语用Ⅱ材料中加点处都使用了“人们”一词，试分析其用法的不同。 三、作文题 24．阅读下面的材料，根据要求写作。 鲁迅《拿来主义》倡导 “运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，主张对待外来文化与文化遗产，要主动挑选、辩证取舍，取其精华、去其糟粕。当今时代文明互鉴不断深化，文创、科技领域借鉴复刻现象频发：有人一味追捧外来事物，全盘照搬；有人固守传统，拒绝借鉴；也有人借鉴之后立足本土实现创新转化。建设文化强国的时代背景下，青年该如何理解新时代的 “拿来主义”？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 试卷第1页（共3页） 试卷第1页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．B 2．D 3．D 4．①态度上要开放主动。要敢于“拿来”，不做因恐惧而拒绝知识的“孱头”，主动接触和占有是成为主人的前提。 ②思维上要独立批判。必须运用脑髓进行“挑选”，吸收精华，改造可用部分，剔除糟粕，不全盘照收。 ③心态上要坚定自信。要破除“妄自菲薄”的心理，相信自己有驾驭和创造知识的能力，这是成为“新主人”的精神支柱。 ④方法上要消化创新。不能止步于模仿，要像高铁发展那样，在“消化吸收”知识后进行“再创新”，实现价值超越。 ⑤意识上要双向交流。不仅要善于“拿来”，更要勇于“拿去”。学有所成后，要敢于分享创新成果，在交流中检验和提升自己。 【导语】这篇阅读材料围绕鲁迅的“拿来主义”展开，从不同角度探讨了文化、技术交流中的核心问题。材料一以“大宅子”为喻，强调批判性吸收的重要性；材料二提出“拿去主义”，呼吁文化自信与创新输出；材料三结合高铁发展，展现“拿来”与“再创新”的实践路径。三则材料层层递进，既有理论深度，又有现实关照，共同构建了关于文化交流与技术发展的辩证思考框架，对当代社会具有重要启示意义。 【详解】1．B.“揭示了思维上的递进关系”错误，原文中，“孱头”（因恐惧而不敢接触）和“昏蛋”（因排斥而放火烧光）都属于对文化遗产的拒绝，只是方式和动因不同；而“废物”（全盘接受）则属于接纳。它们是鲁迅并列举出的三种不同的错误思维路径，分别代表了“保守退缩”“极端虚无”和“盲目崇拜”，彼此之间并非“思维上的递进关系”。 故选B。 2．D.“内涵相似，都是指将本国文化对外输出以实现文化交流”错误，混淆了“拿去主义”与鲁迅在《拿来主义》原文中批判的“送去主义”的内涵。根据材料二，作者倡导的“拿去主义”是建立在文化自信基础上，向世界输出能“反映中国的风貌”的当代创新成果。而鲁迅原文中讽刺的“送去主义”是指为了“发扬国光”而将古董送到国外展览，其背后可能是为了“讨一点残羹冷炙”的媚外心态。两者的动机和内容都截然不同，甚至可以说是对立的。 故选D。 3．D.“完全摆脱了‘拿来’的范畴”错误，割裂了“拿来”与“再创新”的内在逻辑联系。根据材料三的原文，“‘拿来主义’在新时代的精髓，已经从‘如何选择性地获取’，深化为‘如何在获取的基础上实现超越’”，并且明确指出这就是“消化吸收再创新”的逻辑。这清晰地表明，“再创新”并非“完全摆脱了‘拿来’的范畴”，而是以“拿来”作为基础和起点的升华与发展。 故选D。 4．首先，需明确题干的着眼点为“如何成为知识的‘新主人’”，说明答案需围绕对待知识的态度、思维、心态、方法、意识等方面分析。然后再回归材料，提取核心观点，梳理可行建议。 先定位核心设问“成为知识的新主人的方法”，再分维度拆解材料，整合规范答题要点。 第一步，立足学习态度：摒弃保守畏惧心理，主动接纳各类知识，为掌握知识筑牢基础。 第二步，立足思辨思维：保持独立思考，辩证甄别知识优劣，理性取舍、择优吸纳。 第三步，立足内在心态：树立文化与知识自信，摒弃自我否定心态，树立驾驭知识的底气。 第四步，立足学习方法：深度消化所学知识，突破简单模仿，实现知识转化与创新升级。 第五步，立足认知格局：坚持双向交流互通，兼顾拿来学习与输出分享，实现知识迭代提升。 5．D 6．A 7．D 8．C 【解析】5．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 这里的三个词语，是对上文所述“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”的对应态度。根据上文可知，“鱼翅”比喻文化遗产中的“精华”部分，应该“使用”；“鸦片”比喻文化遗产中精华与糟粕互见，需要区别对待的部分，我们应选取其中有利的一面进行“存放”；“烟枪和烟灯”比喻文化遗产中的旧形式，作者的态度是“除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了”。 故应选②①③。 故选D。 6．本题考查学生准确理解文中概念的含义。 B.“本质相同”错误。“拿来主义”和“送去主义”本质不同，前者是“取其精华，去其糟粕”，后者是“全盘西化”； C.“结果是文化堕落”错误。结合文章最后可知，实行“拿来主义”的结果是让中国成为新国家，让文艺成为新文艺； D.“不管什么都要‘拿来’”错误。“拿来主义”是有选择的拿，为我所用的拿。 故选A。 7．本题考查学生准确理解句子的意义的能力。 D.“‘拿来主义’可有可无”错误，“没有拿来的，人不能自成为新人”强调唯有拿来才能使人成为新人；“没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”强调了只有拿来才能让文艺成为新文艺。由此可见，该句强调了“拿来主义”对于新人和新文艺的重要性，没有说“拿来主义”可有可无。 故选D。 8．本题考查学生分析文章的论证方法的能力。 C.“比喻文化遗产中应该抛弃的部分”说法有误。“烟枪和烟灯”比喻文化遗产中的旧形式，完全没有价值但可以适当保存以教育后代的部分。 故选C。 9．B 10．C 11．D 12．A 【分析】9．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 第一段没有提到“拿来主义”，因此排除CD。 原文“当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度”是观点句，运用反语，否定了“送去”的做法。 接着运用类比论证和因果论证说理，尼采只知道给予不求回报最终疯了，只是“送去”最终子孙只能“讨一点残羹冷炙做奖赏”，论证了“送去”的危害及实质。因此第一段的中心意思是：揭露“送去主义”自欺欺人的危害及实质。 A项只提到反对“送去主义”，没有B项准确、全面。 故选B。 10．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 C.“本质是帝国主义向中国倾销剩余物资，进行经济和文化侵略”错误。根据原文“他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”可知“残羹冷炙”是“抛给”的，有目的的，是帝国主义向中国倾销剩余物资，进行经济和文化侵略。而“‘抛来’是指把无用的东西抛弃掉，或无代价的送人或施舍”。 故选C。 11．本题考查学生分析论证方法的能力。 原文“当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯”运用类比论证的手法，以只是给予、不想取得最后发了疯的尼采为例，来类比，说明统治者自诩富有，只送去不拿来将造成的严重后果：亡国灭种，祸延子孙。 原文“虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢”为举例论证，论证了不能只是“送去”，因为那样终究只会落得无东西可送的悲惨境地。 原文“但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”为因果论证，只知“送去”最终的结果是“则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”。 故选D。 12．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“本文批评了国民党反动派的‘闭关主义’”错误，“闭关主义”是“中国一向”的做法，指明清时期的“闭关政策”。 C.“以小见大，通过细小的、人们熟悉的事物来阐明一个抽象深刻的道理”错误，本文举了“掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用”的事例，这不是“以小见大，通过细小的、人们熟悉的事物”，属于举例论证。 D.“鲁迅有时贬词褒用，如‘丰富’‘大度’；有时褒词贬用，如‘吝啬’”分析错误。“丰富”“大度”为褒词贬用，因为这两个词本来是褒义词，而这里讽刺的是“送去主义”者的卑劣行径；“吝啬”为贬词褒用，因为本来这个词是贬义词，这里形容“我只想鼓吹我们再吝啬一点，‘送去’之外，还得‘拿来’，是为‘拿来主义’”，这种做法是可取的。 故选A。 13．C 14．B 15．①“拿来主义”对待外来文化既不会懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴，也不会盲目排斥，更不会崇洋媚外、主张“全盘西化”；“②拿来主义”主张先“拿来”“占有”，然后“挑选”；③“拿来主义”会区分外来文化中的精华和糟粕，批判的加以吸收利用。 【详解】13．本题考查学生识记常用字字音、辨析词义的能力。 A.“自诩”的“诩”应读作“xǔ”； B.“冠冕”的“冠”应读作“guān”； D.“孱头”的“孱”应读作“càn”；“本意是我国固有文化中的糟粕”错，“国粹”的本义是指我国文化中的精华。 故选C。 14．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“排比”错。“主人是新主人，宅子也就会成为新宅子”“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”这两句都只有两句，构不成“排比”；“总结了全文的观点”错，应当是进一步说明了“拿来”的意义。 故选B。 15．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 结合第⑧段，“如果反时这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的是进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。‘拿来主义’者是全不这样的”可知，“拿来主义”不会懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴；也不会盲目排斥；更不会崇洋媚外、主张“全盘西化”； 结合第⑧段“我想，首先是不管三七二十一，‘拿来’”；第⑨段“他占有，挑选”可知，“拿来主义”首先是“拿来”“占有”，其次是“挑选”； 结合第⑨段“看见鱼翅……只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片……只送到药房里去，以供治病之用……只有烟枪和烟灯……除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是， “鱼翅”比喻文化遗产中的精华部分，要把它 “吃掉”；“鸦片”比喻文化遗产中精华与糟粕并存的东西，要化害为利；“烟枪”、“烟灯”、“姨太太” 比喻文化遗产中的糟粕部分，要“毁掉”(只留少许送博物馆)。可见“拿来主义”会区分外来文化中的精华和糟粕，批判的加以吸收利用。 16．D 17．B 18．C 【详解】16．本题考查学生正确使用关联词语的能力。 从后文“尼采究竟不是太阳，他发了疯”可知，这一内容与前文“尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得”在意思上出现了转折，所以填入关联词应为表示转折的关联词。“因为”表示因果关系，据此排除C。 “中国也不是”与“有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年”形成转折关系，“有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年”与后文“几百年之后呢？”形成转折关系，所以填入关联词应是两个表示转折关系的关联词。“不管”表示条件关系，“纵然”表示假设关系，据此排除AB。 “还应该给他们留下一点礼品”表示最后的结果，其前应填入表示结果的关联词，用“所以”比较合适。 故选D。 17．本题考查学生对修辞手法的辨析能力。 （1）“自从给枪炮打破了大门之后”中用“枪炮”指代“战争”，运用了借代的修辞手法；（2）“又碰了一串钉子”中“钉子”是喻体，但是本体没有出现，本体是“鸦片战争后，清政府与帝国主义列强签订的一系列丧权辱国的不平等条约”。因此此处运用的是借喻的修辞。 故选B。 18．本题考查学生对文段内容的理解能力。 C.“‘抛给’是没有目的的，不会有附加条件；而‘抛来’是有目的的，定会有附加条件”分析错误。对“抛给”和“抛来”的理解错误，“抛来”是没有目的的，不会有附加条件；而“抛给”是有目的的，定会有附加条件。 故选C。 19．示例：A针对的是当时士大夫“耻学于师”的风气  B强调议论的现实针对性  C还要有读者意识 20．②句，改为“可以从最近发生的新闻事件、人们关心的某些问题中”（或“可以就最近发生的新闻事件、人们关心的某些问题”）；③句，改为“发掘议论的对象”（或“发现议论的对象”）。 21．①浅尝辄止  ②污言秽语  ③五花八门 22．句子（1）中的省略号表示列举的省略；句子（2）中的省略号表示引文的省略。 23．语用Ⅰ中的“人们”泛指大众，是广义的概念。语用Ⅱ中的“人们”是泛指某些特定的人群，即对鲁迅作品有误解的那些人。 【详解】19．关键点拨：A处，谈论写议论文“往往是针对现实生活中的某个问题”，韩愈写《师说》针对的是当时士大夫们不从师学习的风气，用《师说》中的话说就是“耻学于师”。B处，是对第1段内容的进一步补充，“不等于只能把议论局限于某时某事”是说议论要有现实针对性。C处，所填内容与后文有关，根据“都希望读者能理解自己的思想……根据读者的情况选择内容、调整表达方法”强调要关注读者，可用“还要”与前两段衔接。 20．关键点拨】：②句成分残缺，缺少介词与“事件”“问题”呼应，可在“可以”后加上“就”，或把“可以”后的内容改为“从……问题中”。③句搭配不当，“发觉……对象”不能搭配，可把“发觉”改为“发掘”或“发现”。 21．关键点拨：第①处，指一些人因为没有深入阅读鲁迅作品，所以才会认为鲁迅尖刻、好斗等，可填“浅尝辄止”。第②处，后面提到“说他‘南腔北调’‘满口黄牙’”等，是不文明的语言攻击，可填“污言秽语”。第③处，语境是形容反对鲁迅的人对鲁迅的攻击手段各种各样，可填“五花八门”。 词语积累 浅尝辄止：略微尝试一下就停下来，指对知识、问题等不做深入研究。 污言秽语：下流的话；脏话。 五花八门：形容花样繁多或变幻多端。 22．关键点拨：句子（1）中的省略号表示列举的省略，即反对鲁迅的人对鲁迅的人身攻击还有很多其他的内容没有列举出来。句子（2）中的省略号表示引文的省略，引用鲁迅的话，省略了后面的内容，给读者留下想象空间。 典题讲评省略号的作用表示引文的省略：在引用别人的话或文章时，需要省略部分内容。 表示列举或重复词语的省略：在列举事物或重复词语时，不需要列出全部的内容。 表示说话时断断续续：当说话人语言中断或断断续续时。 表示语意未尽：当语句的意思没有说完或语意未尽时。 表示对话中的沉默不语：表示在对话中沉默时。 表示声音的延长：表示声音延长或中断时。 表示特定的成分缺失：在某些情况下，特定的成分缺失时。 表示思维的进行或跳跃：在表示思维跳跃或进行时。 表示语断意留：在某些情况下，使用省略号可以表示语言中断但意思未尽。 表示心理描述的断断续续：在描述心理活动，如果语言断断续续时。 23．关键点拨：此题考查不同情境下，词义的变化情况。人们，一般是指许多人，但在特定语境下，范围可以有所改变。 24．（一）作文命题分析 ①立足课内文本，落实教考衔接。命题取材统编版必修上册杂文《拿来主义》，跳出文本词句理解，挖掘 “运用脑髓，放出眼光，自己来拿” 的核心思辨内涵，将鲁迅关于文化取舍的思考迁移至当代社会，打通课内文本与高考写作，实现经典杂文思想价值的现实转化。 ②对接时政热点，厚植文化自信。紧扣文明互鉴、文化强国、科技自主创新等时代议题，直面社会现实：全盘照搬外来成果、盲目排外守旧、只拿来不创新等现实问题。引导青年树立理性的借鉴观，增强文化主体性，落实立德树人的命题导向。 ③凸显辩证思辨，规避片面认知。试题辨析几组关系：拿来不等于全盘照搬，坚守本土不等于盲目排外，借鉴模仿不等于自主创新。真正的拿来主义，是以我为主，吸收长处之后再完成转化创新。反对非此即彼的简单判断，考查学生辩证说理的能力。 ④立意梯度分明，具备选拔功能。基础立意：对待外来与传统，要学会辩证取舍；中层立意：拒绝全盘照搬与盲目排外，理性借鉴，有所挑选；高阶立意：践行新时代拿来主义，以借鉴为基石，立足本土守正创新，助力文化强国建设。入题门槛低，高阶立意需要结合时代现实，能够区分不同学生思维深度。 （二）作文范文 善做拿来者，勇为创新人 鲁迅在《拿来主义》中寄语后世，面对文化遗产与外来文明，应当 “运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。不做畏惧接触的 “孱头”，不做全盘排斥的 “昏蛋”，也不做全盘接纳的 “废物”，要占有、挑选，取其精华而去其糟粕。百年过去，文明交流愈发频繁，借鉴与复刻随处可见。新时代的我们，仍需读懂拿来主义的智慧：理性借鉴，辩证取舍，在吸收外来养分的同时扎根本土，走出借鉴之后的创新之路。 拿来的真谛，在于主动甄别，而非盲目接收。面对外来事物，全盘崇拜与一味排斥，都是思想上的惰性。一味追捧外来，不加分辨照搬复刻，便容易丢失自我的根基；固守旧有一切，拒绝一切外来养分，则会陷入封闭狭隘。拿来主义的核心，从来不是简单地把外界的一切尽数收下，而是带着清醒的判断力，分辨何为可吸收的养分，何为应当摒弃的糟粕。借鉴是手段，壮大自我才是最终目的，失去主体性的拿来，只会沦为他人的附庸。 放眼当下，新时代处处可见拿来主义的现实映照。文化领域，不少文创产品简单照搬外来元素，缺少本土内核；也有部分人固守旧俗，拒绝外来优秀的艺术表达。科技领域，借鉴先进技术可以缩短研发路程，但如果只懂得拿来复刻，缺少自主转化，便永远无法掌握核心竞争力。当然，也有许多可贵实践：我们吸收外来的设计理念，融入中华传统美学，打造出圈的国产文创；学习国外先进技术经验，立足本国国情改良迭代，实现科技上的突破。同样是 “拿来”，有无辨别、有无转化，最终结果判若云泥。 拿来是铺垫，创新才是落脚点。借鉴吸收不等于止步模仿。“拿来” 是吸收养分，而不是替代自我生长。倘若只懂得照搬照抄，无论借鉴多少优秀成果，终究无法生成属于自己的力量。借鉴之后，需要立足自身土壤完成转化创新。古往今来皆是如此，中华文化本身就是不断吸收外来文明，再加以本土化改造，方才绵延不绝。借鉴是为我所用，而不是成为别人的复制品。吸收外来之长，守住本土之根，方能推陈出新。 作为新时代青年，我们更要践行新时代的拿来主义。于阅读学习中，广泛汲取人类文明的各类成果，但保持独立思考，不被外来思潮裹挟；面对多元的流行文化，睁开分辨的眼睛，吸收有益部分，守住民族文化底色。既要敢于向外看，打开眼界拥抱世界优秀成果；又要向内扎根，不忘本土文化根基，在借鉴的基础之上尝试创造属于我们时代的新表达。 文明因交流而多彩，因互鉴而丰富。鲁迅笔下的拿来主义，并未随时代远去，而是拥有了崭新的时代内涵。愿我辈青年练就明辨之眼，怀拿来之勇，守本土之根，善借鉴、敢取舍、重创新，博采众长而不失自我，以理性的姿态拥抱世界，以创新的力量建设属于我们的时代。 答案第1页（共2页） 答案第1页（共2页） 学科网（北京）股份有限公司 $