12 《拿来主义》练习 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

**基本信息** 以《拿来主义》为核心，通过现代文阅读、语言文字运用、作文题三阶设计，实现从文本理解到现实迁移的知识巩固，培养语言运用与辩证思维能力。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础理解|文本关键概念、基础知识（如论证比喻、字音字形）|选择题为主，聚焦核心考点，夯实语言运用基础| |综合应用|多文本对比、论证方法分析（如材料一与材料二观点比较）|主观题结合思辨，提升思维能力与文化理解| |迁移创新|时代现实与文本内涵结合（如作文题倡导理性“拿来”）|写作任务联系文化自信，培养审美创造与表达能力|

12《拿来主义》练习 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿来”!但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度、波斯、阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 （摘自鲁迅《拿来主义》） 文本二： 两年前，因为“破解川剧变脸秘密”，曾金贵成为川剧界的声讨对象。今年7月，法国女孩美兰妮专程来中国拜曾金贵为师学习变脸的消息一出，声讨再起：“变脸是国粹，怎能随便传给外人?” 拜师学艺是一件很平常的事，问题之所以变得如此复杂，充满火药味，皆因变脸被视为“国粹”。变脸真是国粹吗?曾金贵说，作为戏曲外化人物的一种手段，变脸只是戏剧的表演技巧，谈不上所谓的“国粹”。 过去，独门绝技——“绝活”的传授大有规矩：传男不传女，传内不传外（人）。自从国门被大炮洞开，国人发现国外有先进的“洋玩意”之后，那些人无我有的“绝活”均被冠以“国粹”之名。一种技艺“粹”到“国”级，就跟国家荣誉、国家机密、国家利益等联系在了一起，也就有了维护甚至保卫的意义。以前，外国人还不大瞧得起你的“老古董”，国粹派只好敝帚自珍。现在外国人对你的“绝活”感兴趣了，还想学一学，国粹派就哗然起来：“绝活”是传内不传外（国）的。 照这样说，作为国粹的京剧也有绝活，也应该传内不传外（国）。可是，京剧大师收外国徒弟已不是新鲜事，并没有背上“卖国贼”的骂名；相反，京剧却因此变得更有人气，更有影响力。或许，那些一概地、盲目地反对国粹外流的人，大概是读过鲁迅的《拿来主义》，且发生了误解。鲁迅《拿来主义》一开头有云：“中国一向是所谓‘闭关主义’……到现在，成了什么都是‘送去主义’了……听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去……”字里行间，鲁迅对梅兰芳博士颇有微词。曾金贵即当代的梅兰芳，假如鲁迅还在，曾金贵先生也一定会在鲁迅面前止步。如此推论，愚以为谬矣!其一，我要说，鲁迅的《拿来主义》提及梅兰芳先生，旨在抨击统治者的媚外卖国，而绝不是在讽刺挖苦梅博士本人；其二，在如何看待中外文化交流的问题上，鲁迅本人也绝不是一个闭关主义者。这一点只要翻看一下中国的现代文学史，就很容易找到实例。 我认为，那些誓死捍卫国粹到非理性的人，已经成为“国粹病”患者。当一种国粹不适应时代的发展，需要创新，需要外来文化碰撞、交融以焕发出新的生机时，他们却抱残守缺，对碰触者给以叛徒败类般的声讨，真是病到了相当严重的程度。在全球一体化的时代，文化的交流与交融是必然趋势，我们如何用开放的心态面对自己的文化和别人的文化，如何让我们轻装上阵，而不是像守财奴一样对待国粹，这确实是一个值得深思的问题。 （摘编自廖保平《国人的“国粹病”》） 1．下列对《拿来主义》的理解分析，不正确的一项是（   ） A．作者先用大宅子这一比喻，强调了“拿来”的态度，要果敢，要坚决；然后反面设喻批判对待文化遗产的三种错误态度。 B．对待文化遗产，作者用“孱头”“昏蛋”“废物”来批判三种错误观点；用“鱼翅”“鸦片”“烟灯和烟枪”来比喻三个组成部分；用“占有”“挑选”、创新来说明批判继承的三个步骤。 C．鲁迅既批判了在旧的遗产面前畏首畏尾的“孱头”，也批判了那种为了表示自己的“革命性”而故意毁灭遗产的“昏蛋”，但对前者的批判明显强于后者。 D．运用比喻说理，化深奥为浅显，化抽象为具体，变枯燥为风趣，变陌生为熟悉，从而增强杂文的形象性和感染力，是这几段文字的突出特点。 2．根据两则材料的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一中的“鸦片”比喻文化遗产中精华与糟粕并存的部分，“姨太太”比喻文化遗产中的糟粕。 B．材料一最后一段总结全文，点明对待文化遗产和外来文化的态度应是“拿来”，同时强调“‘拿来主义’者”应该具备的条件。 C．材料二中的“国粹病”是指当一种“国粹”不适应时代的发展，需要创新，需要外来文化碰撞、交融以焕发出新的生机时，那些誓死捍卫国粹到非理性的人却抱残守缺，对碰触者给以叛徒败类般的声讨的一种错误做法。 D．材料二中，那些盲目反对国粹外流的人，一定是读过鲁迅的《拿来主义》，且发生了误解。 3．材料二运用了哪些论证方法?请举例说明。 4．两则材料中，作者论述的主要内容和观点有何不同? 阅读下面课内语段，完成下面小题 中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ 当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 5．作者在第一段中说“活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。”请结合上文，具体阐释“进步”的真正含义。 6．第三段在论证方法上有何特点，请作简要分析。 阅读材料，完成各题。 材料一： 党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢?只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢?只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也工作忙，文章太长了，有谁来看呢?有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢?长而空不好，短而空就好吗?也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的吗?那又怎么办?这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。 (节选自毛泽东《反对党八股》) 材料二： 但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。    （节选自鲁迅《拿来主义》） 7．下列对选文内容的理解与分析，不正确的一项是（    ） A．作者运用“懒婆娘的裹脚，又长又臭”作比喻，把“空话连篇，言之无物”的党八股形象地、活灵活现地揭示出来了。 B．为了增强文章的论证力量，作者以苏联卫国战争时期斯大林一篇简短而有力的演说为例，说明战争时期更需要简短精粹的文章。 C．作者先把中外文化遗产比作一所大宅子，强调了“拿来”的态度，要果敢，要坚决；然后反面设喻批判对待文化遗产的三种错误态度。 D．鲁迅既批判了在旧的遗产面前畏首畏尾的“孱头”，也批判了那种为了表示自己的“革命性”而故意毁灭遗产的“昏蛋”，但对前者的批判明显强于后者。 8．“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”一句话，在内容和结构上各起什么作用? 阅读下面语段，完成小题。 甲 ①他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。______烟枪和烟灯，______形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，______背着周游世界，一定会有人看， 我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 ②总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 （选自鲁迅《拿来主义》） 乙 ①鲁迅在杂文《拿来主义》中，提出了“拿来主义”的思想和主张，他在此文中说要“拿来”的，主要指外国的优秀文化和成功经验。然而鲁迅在不少杂文和讲演中所说的要“拿来”的东西，是古今中外一切的好东西，并不限于外国的优秀文化和成功经验。所以，我觉得可以把鲁迅的拿来主义理解为广狭二义。狭义的拿来主义，指取法外国的优秀文化和成功经验；广义的拿来主义，更为广泛——凡有益于国家和民族进步的东西，不论是古是今是中是外，都主张“拿来”。这个“拿来”是占有，挑选和吸取，亦即取法古今中外一切有用的、有益的、好的东西——“恰如吃用牛羊，弃去蹄毛，留其精粹”。 ②关于“拿来”的路径，鲁迅有一个思想很值得重视：只要是好的东西，哪怕它的“出处不好”，也应该“拿来”；换句话说，就是对于好的东西无须纠结其来源是哪儿，“拿来”便是。过去人们对鲁迅的这个思想关注不够，其实这个思想十分重要。 ③鲁迅在《从孩子的照相说起》一文中说：“即使并非中国所固有的罢，只要是优点，我们也应该学习。即使那老师是我们的仇敌罢，我们也应该向他学习。谁有优点，就应该向谁学习，谁有优点，谁就是老师，哪怕这优点是敌人的，哪怕这老师是敌人。鲁迅的这个观点，可谓彻底的拿来主义。 ④鲁迅认为，一边排日，一边也要学日。他在《“日本研究”之外》一文中说：“在这排日声中，我敢坚决地向中国的青年进一个忠告，就是：日本人是很有值得我们效法之处的。鲁迅说这话的时候，日军已经侵占辽宁、吉林两省，是敌国了，但鲁迅依然提出自己的忠告，明确告诉中国青年要学习敌国日本的优点。对此，鲁迅是很坚决的，哪怕国内的排日声浪巨大，他也要告诉青年这个道理；这个道理，就是拿来主义。 ⑤一次鲁迅在谈到青年人的学习问题时说：“青年人要肯学习，什么都要看……”看的目的在于了解它，从而战胜它。向敌人学习，当然是学其优长，补自身之不足。要学习敌人的长处，这是鲁迅的一贯主张。 ⑥鲁迅在日本生活过，对日本很了解，他说，日本的出版物和工业品之所以相当精良，是因为他们模仿了先进的西方工业国，中国想赶超日本，首先就要学习日本的“会模仿”。鲁迅还认为应该学习日本人的认真精神。他曾对日本友人内山完造说：“中国四亿人民得了‘马马虎虎’的病。不治好这种病，就不能救中国。可是，日本却有治这种病的灵药，那就是日本人的认真态度。所以，即使排斥整个日本，也要买来那种药。”我去过三次日本，觉得日本人特别爱说“确认”二字，凡事都要“确认一下”，这体现出日本人的认真精神。在鲁迅看来，即使日本哪儿都不好，他们的认真精神，还是值得取法的。 ⑦鲁迅善于辩证分析事物，即使是敌人，他也能洞悉其另一面，这另一面，就是可以“拿来”的好东西。对于“拿来”好东西，鲁迅是极具胆识和魄力的。他在《看镜有感》一文中曾夸赞汉唐“凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀”；鲁迅对于敌人长处的“拿来”，就很有这种汉唐气魄。 （选自李乔《鲁迅的“拿来主义”》） 9．在甲文中的横线上填入相应的关联词，正确的一项是（    ） A．虽然        但是    只要    但 B．只有        因为    所以    因此 C．因为        虽然    但是    所以 D．只有        虽然    倘使    但 10．甲文中的“拿来”具体指的是“________________________”的做法；乙文中的“拿来主义”则是指“________________________”的态度。 11．请分析④—⑥段的论证思路。 12．教材第六单元主题为“学习之道”，学习是永恒的话题。请分析甲乙两文结尾阐释的“学习之道”有哪些相同之处，这些“学习之道”对我们今天的学习有何指导意义。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 人们发表议论，往往是针对现实生活中的某个问题，古往今来的论说名篇大多如此：《师说》论述师道的内涵，A ；《反对党八股》的批评矛头，则指向当时广泛存在于党内的主观主义、宗派主义倾向。①我们写议论文也应该如此，②可以最近发生的新闻事件、人们关心的某些问题，③发觉议论的对象，④对其进行分析论证，⑤启发人们深入思考，⑥以作出正确的判断。 需要说明的是，B ，不等于只能把议论局限于某时某事。事实上，好的议论文大多能从对具体问题的讨论中得出具有普遍意义的结论。《拿来主义》有感于《大晚报》的报道，却并不局限于评论“发扬国光”的“送去主义”，所论的“拿来主义”更具有超越一时一事的认识价值。 写议论文，C ，这也是一种针对性。人们发表议论，都希望读者能理解自己的思想，接受自己的观点，因此，根据读者的情况选择内容、调整表达方法，就很有必要。 13．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。 14．文中标序号的句子有两处语病，请指出序号并修改，可少量增删词语，不得改变原意。 那些对鲁迅作品① 的人们常有一种误解，认为鲁迅尖刻、好斗，没有包容慈善的胸怀。其实不然。倒是那些反对鲁迅的人们，采用的手段是无所不用其极。比如，在政治上栽赃，在学术上贬损，甚至还用② 对鲁迅进行人身攻击，说他“南腔北调”“满口黄牙”……在世界文豪当中，像鲁迅这种被攻击得遍体鳞伤者，恐怕是绝无仅有的。 面对③ 的攻击，鲁迅最初采取的态度往往是隐忍退让，直到退避到棺材里还有戮尸之虞，他才奋起反击。所以，鲁迅论争文字留存的“纸上声”，其中自然不乏战叫，但的确也夹杂着被咬噬之后的伤吟，恰如他一九三三年六月十八日致曹聚仁信中所言：“历来所身受之事，真是一言难尽，但我是总如野兽一样，受了伤，就回头钻入草莽，舐掉血迹，至多也不过呻吟几声的……”然而，由于鲁迅是一位终生荷载、寐不卸甲的战士，所以在他的全部遗嘱中最闪光的也正是他那些“驳难攻讦，至于忿詈”的论争文字。 15．请在文中横线处填入恰当的成语。 16．请简要分析文中两处画波浪线句子中省略号的用法有何不同。 （1）说他“南腔北调”“满口黄牙”…… （2）至多也不过呻吟几声的…… 17．语用Ⅰ和语用Ⅱ材料中加点处都使用了“人们”一词，试分析其用法的不同。 阅读下面的文字，完成下面小题。 20世纪，鲁迅先生以一篇《拿来主义》为中外文化交流做出了指引。但是多年来，不少国人故步自封，他们拒绝外来文化，对中国文化盲目自信。如果中国文化不能____①____，与国际接轨，中国势必重演清朝灭亡的悲剧。我国文化部门应适当开展外来文化宣传活动，促进外来文化的引进。 （　　　　）。改革开放以来，不少国人盲目推崇外来文化，却对中国优秀传统文化____②____。长此以往，我国的优秀传统文化必将式微，民族自信心必将减弱，还何谈“输出”中国文化？文化部门与教育部门应积极采取活动，针对这一问题，在社会上营造出传承优秀传统文化的氛围浓郁起来，增强国人对传统文化的认同，增强国人的民族自信心。 文化的“拿来”“输出”与文化进步、世界交融、国家发展密切相关。如果不能平衡二者的关系，我们就会无法实现文化的可持续发展。现在，我们要以____③____的胸怀，合理吸收外来文化，同时，将中国文化推向世界，帮助世界认识一个全新的中国。 18．请在文中横线处填入恰当的成语。 19．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（　　） A．可见，“拿来”外来文化非常重要 B．外国重视将文化“输出”到中国 C．“输出”中国文化比“拿来”外来文化更重要 D．“输出”中国文化，需要建立民族自信 20．文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 21．下列句子，没有使用反语的一项是（   ） A．总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 B．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 C．当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。 D．且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。 22．下列出自《拿来主义》的各项内容对应不正确的一项是（   ） A．大宅子——拿来——文化遗产 B．姨太太——遣散——供剥削阶级享乐的腐朽的东西 C．鸦片——毁掉——文化糟粕 D．烟灯烟枪——送博物馆——有害但可作反面教材的事物 23．下列各项中，加点字的注音全部正确的一项是（   ） A．吝啬（sè）  玄虚（xián）  国粹（cuì）  譬如（pì） B．蹩进（bié）  孱头（càn）  自诩（xǔ）  掘墓（jué） C．磕头（kē）  糟粕（cáo）  冠冕（miǎn） 残羹（gēng） D．存膏（gāo）  冷炙（zhì）  徘徊（huí）  鱼翅（chì） 三、作文题 24．阅读下面的材料，根据要求写作。 鲁迅在《拿来主义》中提出“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的核心主张，批判了全盘否定的“闭关主义”与全盘照搬的“送去主义”，倡导对外来文化、传统遗产秉持甄别取舍、辩证吸纳的理性态度。当下，文化交流、科技互通日益频繁，既有盲目追捧外来潮流、消解本土文化的现象，也有固守传统、排斥外来先进成果的狭隘心态。 新时代的对外开放与文化自信建设，亟需当代青年践行理性的“拿来主义”。请结合文本内涵与时代现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页（共3页） 试卷第1页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1． C 2．D 3．①引用论证。第一段引用声讨的话，第二段引用曾金贵的话，第四段引用鲁迅《拿来主义》中的话，三处都运用了引用论证。②举例论证。第四段“京剧大师收外国徒弟已不是新鲜事，并没有背上‘卖国贼’的骂名”，运用了举例论证。③对比论证。第四段“相反，京剧却因此变得更有人气，更有影响力”，运用了对比论证。 4．（1）材料一批判对待文化遗产的三种不同错误态度，指出“拿来主义”者对待文化遗产和外来文化应该“占有”“挑选”和创新，最后得出结论。 （2）材料二批驳国粹派抱残守缺、反对中外文化交流的观点，倡导用开放的心态，积极推进与世界各国的文化艺术交流。 【导语】这两篇同属文化议题的杂文，都极具现实针对性：鲁迅《拿来主义》以生动比喻说理，批判了对待文化遗产的三种错误态度，明确“拿来”、取精华去糟粕的正确立场；廖保平一文结合川剧变脸传外国人的争议，批判抱残守缺的“国粹病”，倡导开放的文化交流观，说理犀利切中时弊。 【详解】1．C.“但对前者的批判明显强于后者”错误，于文无据。原文将“孱头”“昏蛋”“废物”三类错误态度并列批判，无侧重表述，不存在对“孱头”批判强于“昏蛋”的内容。 故选C。 2．D.“一定”错误，说法过于绝对，材料二原文表述为“那些一概地、盲目地反对国粹外流的人，大概是读过鲁迅的《拿来主义》，且发生了误解”，应该是“大概”。 故选D。 3．先明确常见论证方法类别，再回归文本逐段梳理论据特征，对应匹配论证方法，结合原文具体表述佐证，避免空泛判定。 第一步：定位文本细节找引用内容，原文引用“变脸是国粹，怎能随便传给外人?”、曾金贵的观点、《拿来主义》原文语句，判定为引用论证。 第二步：定位事实类论据，原文举“京剧大师收外国徒弟已不是新鲜事”的实例，佐证“绝活可对外传授”，判定为举例论证。 第三步：定位对照逻辑，将“国粹派担忧外传”和“京剧收徒后更有影响力”的结果对照，判定为对比论证。 4．分别梳理两则文本的核心论述脉络，锚定各自的核心议题，对比二者的论述指向差异，紧扣原文核心句提炼不同点。 第一步：梳理材料一核心，原文先批判“孱头”“昏蛋”“废物”三种对待文化遗产的错误态度，再阐明“占有，挑选”的拿来方法，最终得出拿来成就新人新文艺的观点，核心是阐释拿来主义的内涵与要求。 第二步：梳理材料二核心，原文先批判抱残守缺的“国粹病”，纠正对《拿来主义》的误读，核心是倡导全球一体化背景下以开放心态对待中外文化交流，反对非理性固守传统。 5．“进步”是反语，具有讽刺意味。表面指对外“送去”的事物由古董、书画变成活人；实质上表明“送去主义”愈演愈烈，只是送去的形式改变，本质仍是一味媚外输出，并非真正的进步，饱含作者对送去主义的嘲讽批判。 6．一是假设论证：假设几百年后资源耗尽，后代只能乞讨度日，推导出“送去主义”贻害子孙的恶果； 二是类比论证：用尼采起初“只是给与，不想取得”而最后却“发了疯”，类比中国如果实行“送去主义”将亡国灭种。 【导语】这段《拿来主义》选段以辛辣反讽立骨，先拆解“闭关”到“送去”的媚外行径，用“活人代古董”的反语戳破所谓“发扬国光”的自欺欺人，再以尼采发疯、煤藏余量设喻说理，把“一味送去必贻害子孙”的内核讲得尖锐通透，文辞带刺却逻辑绵密，是典型的鲁迅式杂文的批判锋芒。 【详解】5．第一步：判定手法。先回归原文语境，句中“进步”对应前文从送古董展览，到送画作赴欧“发扬国光”，再到送梅兰芳赴苏传道的“送去主义”行径，结合全文批判“送去主义”的立场，可先判断该词并非表意的正向进步，而是反语。 第二步：明确情感指向。反语自带讽刺属性，结合作者对当时国民政府媚外行事的批判态度，可得出该句是对“送去主义”下相关群体媚外求荣、欺世惑众行为的嘲讽。 第三步：梳理行径逻辑。顺着前文罗列的三类“送去”行为，梳理其本质：这类一味输出的操作，只会让本国文化资源不断流失，所谓“进步”实际是倒退、自毁的荒唐行径，最终整合形成完整阐释。 6．第一步：明确题干指向，定位答题范围为文本第三段，核心分析维度是论证方法的特点。 第二步：分析论证方法。“要不然，则当佳节大典之际……讨一点残羹冷炙做奖赏”→假设论证；“尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是……”→类比论证。 第三步：整合两种论证方法，分别对应分析手法的运用路径与表达效果，完成要点梳理。 7．D 8．①内容上：以简要的语言明确了如何对待外来文化和本国文化遗产，即要通过独立思考，鉴别精华和糟粕，完全自主地进行选择，这是全文的基本观点。 ②结构上：起承上启下(过渡)的作用。 【导语】毛泽东在《反对党八股》中犀利批判“空话连篇”文风，以“懒婆娘的裹脚”为喻，强调文章应短小精悍、言之有物；鲁迅则在《拿来主义》中主张主动“拿来”文化遗产，既反对盲目排斥的“孱头”，也痛斥全盘接受的“废物”。两篇选文虽主题各异，但均以鲜明比喻和深刻批判，倡导实事求是、辩证取舍的态度，对当下仍具启示意义。 【详解】7．本题考查学生对文本信息的分析和运用的能力。 .D.“但对前者的批判明显强于后者”错误。根据原文“如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋” 可知，鲁迅对“孱头”和“昏蛋”的批判语气对等，都是对错误文化态度的讽刺与否定，并没有在语言表达或逻辑上体现出“批判明显更强”的倾向。 故选D。 8．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①原文“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”紧扣“拿来主义”的核心主张。鲁迅在此强调，对待外来文化和文化遗产，不应盲从或排斥，而要独立思考、主动选择、批判继承，即“拿来主义”的根本原则。这句话集中体现了作者反对盲目排外与全盘接受两种极端态度的立场，确立了全文思想的核心——理性、自主、批判地吸收外来文化。   ②此句位于文章由批判“送来主义”向正面提出“拿来主义”主张的转折点。前文揭示了“送来主义”带来的危害，以及青年对洋货的盲目排斥；此句则自然引出下文对“拿来主义”具体做法的阐释（如对待大宅子的态度比喻），起到了承上启下、引导主旨的重要作用，使文章逻辑层层推进、条理清晰。 9．D 10． 或使用，或存放，或毁灭 要学习敌人的长处 11．第④段通过引述鲁迅的讲话，重申鲁迅“要学习敌国的优点”的观点。第⑤段论述了向敌人学习的目的：了解敌人，进而战胜敌人。第⑥段以鲁迅的经历，与友人的对话，以及作者的亲身经历，引出学习的具体内容，强调了向敌人学习的重要性。④⑤⑥层层深入，从不同角度，分别回答了向谁学，为什么要学，以及学什么的问题。 12．甲乙文两文结尾都强调了学习的态度和具体方法，即：首先要拿来，拿来需要胆识和气魄，拿来之后还要辩证分析，去粗取精，为我所用。我们今天在学习中，也需要这样的胆识和气魄，要敢于拿来，广泛学习。拿来之后还要进行辩证分析，看到事物的两面性，进而学习好东西，促进自身的发展。 【解析】9．本题考查学生正确使用关联词语的能力。 上文是说对文化中的精华以及精华糟粕共存的部分影有的态度，而下文是说对文化中的糟粕部分该有的态度，此处使用“只有”将“烟枪和烟灯”从上文的精华之中排除出来，排除AC； 第二处是说烟枪和烟灯看似是“国粹”，而第四处说“我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了”，认为其没有用处，之间构成转折关系，所以使用“虽然”“但”，排除B； 第三处，“背着周游世界，一定会有人看”是一种假设，所以使用“倘使”。 故选D。 10．本题考查学生理解词语内涵，概括作品主题的能力。 第一空，根据甲文第一段“他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虚。……要不然，‘拿来主义’怕未免有些危机”，分类指出拿来的具体的内容。 根据甲文第二段“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭”，是总分的关系，“拿来”是总述，“或使用，或存放，或毁灭”是“拿来”的具体内容。 故甲文中的“拿来”具体指的是“或使用，或存放，或毁灭”。 第二空，根据乙文第二段“关于‘拿来’的路径，鲁迅有一个思想很值得重视：只要是好的东西，哪怕它的‘出处不好’，也应该‘拿来’；换句话说，就是对于好的东西无须纠结其来源是哪儿，‘拿来’便是”，第五段“向敌人学习，当然是学其优长，补自身之不足。要学习敌人的长处，这是鲁迅的一贯主张”。 据此可分析出乙文中的“拿来主义”则是指“要学习敌人的长处”的态度。 11．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ④—⑥段的论证思路： 第④段通过引述鲁迅的讲话“鲁迅认为，一边排日，一边也要学日。……我敢坚决地向中国的青年进一个忠告，就是：日本人是很有值得我们效法之处的。……哪怕国内的排日声浪巨大，他也要告诉青年这个道理；这个道理，就是拿来主义”，可看出重申鲁迅“要学习敌国的优点”的观点； 第⑤段“‘青年人要肯学习，什么都要看……’看的目的在于了解它，从而战胜它。向敌人学习，当然是学其优长，补自身之不足。要学习敌人的长处，这是鲁迅的一贯主张”，可看出论述了向敌人学习的目的：了解敌人，进而战胜敌人； 第⑥段“中国想赶超日本，首先就要学习日本的‘会模仿’。鲁迅还认为应该学习日本人的认真精神。他曾对日本友人内山完造说：‘……日本却有治这种病的灵药，那就是日本人的认真态度。所以，即使排斥整个日本，也要买来那种药。’我去过三次日本，觉得日本人特别爱说‘确认”二字，凡事都要“确认一下’，这体现出日本人的认真精神。在鲁迅看来，即使日本哪儿都不好，他们的认真精神，还是值得取法的”，可看出，以鲁迅的经历，与友人的对话，以及作者的亲身经历，引出学习的具体内容，强调了向敌人学习的重要性。 综合以上分析可看出，④⑤⑥层层深入，从不同角度，分别回答了向谁学，为什么要学，以及学什么的问题。 12．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 甲文“我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。……然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”，提出态度是“拿来”，方法“或使用，或存放，或毁灭”； 乙文“鲁迅善于辩证分析事物，即使是敌人，他也能洞悉其另一面，这另一面，就是可以‘拿来’的好东西。对于‘拿来’好东西，鲁迅是极具胆识和魄力的。他在《看镜有感》一文中曾夸赞汉唐‘凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀’；鲁迅对于敌人长处的‘拿来’，就很有这种汉唐气魄”，介绍了态度和方法：辩证分析后 “对于敌人长处的‘拿来’”。 甲乙文两文结尾都强调了学习的态度和具体方法，即：首先要拿来，拿来需要胆识和气魄，拿来之后还要辩证分析，去粗取精，为我所用。 对我们今天学习的启示： 一是在态度上，要有胆识和气魄，要敢于拿来，广泛学习。 二是在方法上，拿来之后还要进行辩证分析，看到事物的两面性，进而学习好东西，促进自身的发展。 13．示例：A针对的是当时士大夫“耻学于师”的风气  B强调议论的现实针对性  C还要有读者意识 14．②句，改为“可以从最近发生的新闻事件、人们关心的某些问题中”（或“可以就最近发生的新闻事件、人们关心的某些问题”）；③句，改为“发掘议论的对象”（或“发现议论的对象”）。 15．①浅尝辄止  ②污言秽语  ③五花八门 16．句子（1）中的省略号表示列举的省略；句子（2）中的省略号表示引文的省略。 17．语用Ⅰ中的“人们”泛指大众，是广义的概念。语用Ⅱ中的“人们”是泛指某些特定的人群，即对鲁迅作品有误解的那些人。 【详解】13．关键点拨：A处，谈论写议论文“往往是针对现实生活中的某个问题”，韩愈写《师说》针对的是当时士大夫们不从师学习的风气，用《师说》中的话说就是“耻学于师”。B处，是对第1段内容的进一步补充，“不等于只能把议论局限于某时某事”是说议论要有现实针对性。C处，所填内容与后文有关，根据“都希望读者能理解自己的思想……根据读者的情况选择内容、调整表达方法”强调要关注读者，可用“还要”与前两段衔接。 14．关键点拨】：②句成分残缺，缺少介词与“事件”“问题”呼应，可在“可以”后加上“就”，或把“可以”后的内容改为“从……问题中”。③句搭配不当，“发觉……对象”不能搭配，可把“发觉”改为“发掘”或“发现”。 15．关键点拨：第①处，指一些人因为没有深入阅读鲁迅作品，所以才会认为鲁迅尖刻、好斗等，可填“浅尝辄止”。第②处，后面提到“说他‘南腔北调’‘满口黄牙’”等，是不文明的语言攻击，可填“污言秽语”。第③处，语境是形容反对鲁迅的人对鲁迅的攻击手段各种各样，可填“五花八门”。 词语积累 浅尝辄止：略微尝试一下就停下来，指对知识、问题等不做深入研究。 污言秽语：下流的话；脏话。 五花八门：形容花样繁多或变幻多端。 16．关键点拨：句子（1）中的省略号表示列举的省略，即反对鲁迅的人对鲁迅的人身攻击还有很多其他的内容没有列举出来。句子（2）中的省略号表示引文的省略，引用鲁迅的话，省略了后面的内容，给读者留下想象空间。 典题讲评省略号的作用表示引文的省略：在引用别人的话或文章时，需要省略部分内容。 表示列举或重复词语的省略：在列举事物或重复词语时，不需要列出全部的内容。 表示说话时断断续续：当说话人语言中断或断断续续时。 表示语意未尽：当语句的意思没有说完或语意未尽时。 表示对话中的沉默不语：表示在对话中沉默时。 表示声音的延长：表示声音延长或中断时。 表示特定的成分缺失：在某些情况下，特定的成分缺失时。 表示思维的进行或跳跃：在表示思维跳跃或进行时。 表示语断意留：在某些情况下，使用省略号可以表示语言中断但意思未尽。 表示心理描述的断断续续：在描述心理活动，如果语言断断续续时。 17．关键点拨：此题考查不同情境下，词义的变化情况。人们，一般是指许多人，但在特定语境下，范围可以有所改变。 18．①与时俱进 ②不屑一顾 ③海纳百川 19．D 20．针对这一问题，文化部门与教育部门应积极开展活动，在社会上营造出传承优秀传统文化的浓郁氛围。 【详解】18．本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，此处语境是指中国文化需要与时代一起进步才能避免重演清朝灭亡的悲剧，应用“与时俱进”。“与时俱进”，行动和时代一起进步。　 第二空，根据“不少国人盲目推崇外来文化”可知，此处语境是指对中国优秀传统文化极端轻视，应填“不屑一顾”。“不屑一顾”，不值得一看。形容极端轻视。　 第三空，此处语境是指我们要以大海容得下成百上千条江河之水那样的胸怀，应用“海纳百川”。“海纳百川”，大海容得下成百上千条江河之水。比喻接纳和包容的东西非常广泛，而且数量很大。 19．本题考查学生语言表达之连贯的能力。 第二段谈论的是文化输出与传承传统文化、增强民族自信心的关系。 A、B两项有总结第一段内容的作用，但没有引出第二段内容的作用，放在第二段开头不恰当，排除AB； C.选项所说观点在文中找不到对应的信息，排除C。 故选D。 20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线部分的语病有： 一是语序不当，“针对这一问题”应放在句首； 二是搭配不当，“采取活动”搭配不当，应改为“开展活动”； 三是句式杂糅，“营造出……氛围浓郁起来”句式杂糅，应改为“营造出……浓郁氛围”。 21．D 【详解】A.“进步”使用反语，讽刺“送去主义”之风愈演愈烈，日益猖獗，大有执迷不悟，愈陷愈深之势； B.“发扬国光”使用反语，讽刺政府媚外的行为； C.“也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度”使用反语，对统治者的自我吹嘘、自欺欺人的讽刺。 D.无反语。 故选D。 22．C 【详解】本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 C.“毁掉——文化糟粕”错，应是“鸦片——治病——文化遗产中既有益又有害的部分”。在《拿来主义》中，鲁迅用“鸦片”比喻文化遗产中既有益又有害的部分，而不是单纯的文化糟粕，鸦片虽有毒性，但也有药用价值，因此不能简单地“毁掉”，而应辩证地看待。 故选C。 23．B 【详解】本题考查学生识记常用字字音的能力。 A.“玄虚”的“玄”应读作xuán。 C.“糟粕”的“糟”应读作zāo。 D.“徘徊”的“徊”应读作huái。 故选B。 24.（一）作文命题分析 ①深耕课内文本，落实教考衔接。命题紧扣必修经典杂文《拿来主义》，跳出文本论证思路、语句赏析的浅层考查，聚焦鲁迅理性取舍、辩证吸纳的核心思想，实现课内经典文本与高考思辨写作的深度融合，贴合新高考以文育人、学以致用的命题导向。 ②紧扣时政热点，凸显时代育人。对接新时代文化自信、高水平对外开放、文明互鉴等核心时政热点，针对当下青年崇洋媚外、文化盲从、固步自封、排外保守等现实问题，引导青年树立辩证包容、理性取舍的文化观与发展观，育人导向鲜明。 ③强化思辨素养，贴合高考逻辑。试题围绕“继承与借鉴、开放与坚守、吸纳与创新”构建多元辩证关系，摒弃单一化、绝对化认知，考查考生独立思考、辩证说理、联系现实的核心能力，契合新高考思辨类作文考查核心要求。 ④立意梯度清晰，具备选拔功能。基础立意为摒弃闭关盲从，践行理性拿来；中层立意为以辩证眼光取舍中外文化，兼收并蓄、扬长避短；高阶立意为承拿来主义精神，融本土根基与外来优势，在开放借鉴中创新发展，筑牢新时代文化自信。 24.（二）作文范文 秉拿来之智，开时代新境 百年之前，鲁迅写下《拿来主义》，针砭时弊、振聋发聩。他批判闭关锁国的愚昧保守，驳斥全盘照搬的盲从谄媚，提出“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的时代箴言，为国人对待传统与外来事物指明了方向。百年流转，文明交融、科技互通成为时代常态，闭关自守的狭隘与盲目跟风的浮躁依旧存在。新时代青年当传承拿来主义的理性智慧，不困于保守，不惑于盲从，择善而取、辩证吸纳、守正创新，在开放包容中筑牢文化根基、奔赴时代新程。 拒绝闭关固守，以开放姿态接纳八方所长，是拿来主义的时代底色。鲁迅笔下的“闭关主义”，是固步自封、闭目塞听，固守固有格局而拒绝一切新知，最终只会落后于人、停滞不前。纵观古今，文明的进步从来离不开交流互鉴。当今世界，科技迭代日新月异，文化交融愈发深入，没有任何文明可以脱离世界独立发展。固守传统、排斥外来，只会陷入狭隘僵化的困境。无论是科技领域的互通借鉴，还是文化领域的交流互鉴，唯有主动敞开胸怀，主动“拿来”先进经验、优质成果，才能突破自身局限，为发展注入新鲜活力。 摒弃全盘盲从，以甄别眼光坚守自我根基，是拿来主义的核心要义。真正的拿来，绝非不加分辨的全盘照搬、盲目追捧。当下，部分青年一味追捧外来潮流，轻视本土文化、否定传统价值，陷入“外来皆优、本土皆弱”的认知误区，丢失文化本心与民族底气。拿来主义的真谛，在于“运用脑髓”理性甄别，取其精华、去其糟粕。吸纳外来先进科技、优秀文化，是为了完善自我、壮大自身，而非舍弃根基、迷失自我。若无本土文脉与民族底气作为根基，一切借鉴吸纳都会沦为无根之木、无源之水。 融取舍与创新于一体，以拿来之力筑时代新功，是当代青年的使命担当。拿来不是简单照搬复制，借鉴也不是被动接纳吸收，真正的拿来主义，是吸纳优势、内化创新、赋能成长。新时代的发展成就，正是对拿来主义最好的诠释：我们借鉴外来先进技术，却不照搬模式，结合本国国情自主创新，实现科技自立自强；我们吸纳世界优秀文明成果，却坚守中华文脉根基，推动传统文化创造性转化、创新性发展，让中华文化在交流互鉴中焕发新生。 青年作为时代发展的中坚力量，更需深谙拿来之道。求学路上，借鉴他人经验、吸纳优质方法，摒弃浮躁陋习、固化思维；成长途中，接纳时代新知、包容多元文明，坚守文化自信、本心立场。不做固步自封的保守者，不做盲目跟风的盲从者，以清醒的认知甄别取舍，以开阔的视野兼容并蓄，以创新的思维转化提升。 百年箴言历久弥新，拿来之智照亮前路。身处开放包容的新时代，我辈青年当秉持理性拿来的智慧，怀开放之心、守文化之根、行创新之路，在借鉴中成长，在坚守中精进，在开放中自强，以兼容并蓄的格局、守正创新的担当，书写新时代的青春答卷。 答案第1页（共2页） 答案第1页（共2页） 学科网（北京）股份有限公司 $