11《 反对党八股（节选）》练习 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

11《反对党八股（节选）》练习 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 从基层上看，中国社会是“乡土性”的。我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时不提，将来再说。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。 我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个“土”字却用得很好。“土”字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。只有靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，“土”是他们的命根。游牧的人可以逐水草而居，飘忽不定；作工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，伺候庄稼的老农就像半身插入了土地，土气是因为不流动发生的。 乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲不逾规矩的自由。 在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。 （节选自费孝通《乡土中国·乡土本色》，有删改） 材料二： 中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺与象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 （节选自鲁迅《拿来主义》，有删改） 材料三： 党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方工作也很忙，文章太长了，有谁来看呢？有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长而空不好，短而空就好吗？也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。 第四条罪状是：语言无味，像个瘪三。上海人叫小瘪三的那批角色，也很像我们的党八股，干瘪得很，样子十分难看。如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三吗？ 我们很多人没有学好语言，所以我们在写文章做演说时没有几句生动活泼切实有力的话，只有死板板的几条筋，像瘪三一样，瘦得难看，不像一个健康的人。 （节选自毛泽东《反对党八股》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．乡土社会具有显著的地方性，人们活动范围受限，社会圈子相对孤立。 B．在熟悉的乡土社会中，人与人之间的关系因从小相识而带有某种特殊性。 C．材料一认为，乡土社会的生活方式完全无法适应现代社会的运行要求。 D．社会激速变迁是导致乡土习俗在现代社会中产生流弊的重要原因之一。 2．根据材料二，下列关于“拿来主义”的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“拿来主义”是针对“闭关主义”和“送去主义”提出的，其核心是“自己来拿”。 B．作者用“鱼翅”比喻文化遗产中精美有益的部分，应该像萝卜白菜一样对待。 C．对待“鸦片”这类文化遗产，应认清其危害，彻底销毁，以免贻害后人。 D．文章强调，只要实行“拿来主义”，就能造就新人和新文艺，解决所有文化问题。 3．结合材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一分析了传统乡土社会的特性，材料二则提出了面对中外文化遗产的态度。 B．从乡土社会到现代社会，我们面临着如何对待自身传统和外部文化的双重课题。 C．乡土社会“熟悉”的规则失效，意味着我们必须像“拿来主义”一样，重新“辨别”和“挑选”。 D．两篇材料都认为，对于传统和外来事物，我们应该全盘接受，以适应现代社会发展。 4．请简要分析材料三所批判的“党八股”文风，在思想根源上与材料一揭示的乡土社会局限性有何潜在关联？ 5．鲁迅在《拿来主义》中强调“首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私”。如果运用这种“拿来主义”的精神，我们应如何改造材料三中批判的“党八股”文风？请结合三则材料谈谈你的看法。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 党八股的第三条罪状是：无的放矢，不看对象。早几年，在延安城墙上，曾经看见过这样一个标语：“工人农民联合起来争取抗日胜利。”这个标语的意思并不坏，可是那工人的工字第二笔不是写的一直，而是转了两个弯子，写成了“—ㄣ—”字。人字呢？在右边一笔加了三撇，写成了“人彡”字。这位同志是古代文人学士的学生是无疑的了，可是他却要写在抗日时期延安这地方的墙壁上，就有些莫名其妙了。大概他的意思也是发誓不要老百姓看，否则就很难得到解释。共产党员如果真想做宣传，就要看对象，就要想一想自己的文章、演说、谈话、写字是给什么人看、给什么人听的，否则就等于下决心不要人看，不要人听。许多人常常以为自己写的讲的人家都看得很懂，听得很懂，其实完全不是那么一回事，因为他写的和讲的是党八股，人家哪里会懂呢？“对牛弹琴”这句话，含有讥笑对象的意思。如果我们除去这个意思，放进尊重对象的意思去，那就只剩下讥笑弹琴者这个意思了。为什么不看对象乱弹一顿呢？何况这是党八股，简直是老鸦声调，却偏要向人民群众哇哇地叫。射箭要看靶子，弹琴要看听众，写文章做演说倒可以不看读者不看听众吗？我们和无论什么人做朋友，如果不懂得彼此的心，不知道彼此心里面想些什么东西，能够做成知心朋友吗？做宣传工作的人，对于自己的宣传对象没有调查，没有研究，没有分析，乱讲一顿，是万万不行的。 党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三。上海人叫小瘪三的那批角色，也很像我们的党八股，干瘪得很，样子十分难看。如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三吗？一个人七岁入小学，十几岁入中学，二十多岁在大学毕业，没有和人民群众接触过，语言不丰富，单纯得很，那是难怪的。但我们是革命党，是为群众办事的，如果也不学群众的语言，那就办不好。现在我们有许多做宣传工作的同志，也不学语言。他们的宣传，乏味得很；他们的文章，就没有多少人欢喜看；他们的演说，也没有多少人欢喜听。为什么语言要学，并且要用很大的气力去学呢？因为语言这东西，不是随便可以学好的，非下苦功不可。第一，要向人民群众学习语言。人民的语汇是很丰富的，生动活泼的，表现实际生活的。我们很多人没有学好语言，所以我们在写文章做演说时没有几句生动活泼切实有力的话，只有死板板的几条筋，像瘪三一样，瘦得难看，不像一个健康的人。第二，要从外国语言中吸收我们所需要的成分。我们不是硬搬或滥用外国语言，是要吸收外国语言中的好东西，于我们适用的东西。因为中国原有语汇不够用，现在我们的语汇中就有很多是从外国吸收来的。例如今天开的干部大会，这“干部”两个字，就是从外国学来的。我们还要多多吸收外国的新鲜东西，不但要吸收他们的进步道理，而且要吸收他们的新鲜用语。第三，我们还要学习古人语言中有生命的东西。由于我们没有努力学习语言，古人语言中的许多还有生气的东西我们就没有充分地合理地利用。当然我们坚决反对去用已经死了的语汇和典故，这是确定了的，但是好的仍然有用的东西还是应该继承。现在中党八股毒太深的人，对于民间的、外国的、古人的语言中有用的东西，不肯下苦功去学，因此，群众就不欢迎他们枯燥无味的宣传，我们也不需要这样蹩脚的不中用的宣传家。什么是宣传家？不但教员是宣传家，新闻记者是宣传家，文艺作者是宣传家，我们的一切工作干部也都是宣传家。比如军事指挥员，他们并不对外发宣言，但是他们要和士兵讲话，要和人民接洽，这不是宣传是什么？一个人只要他对别人讲话，他就是在做宣传工作。只要他不是哑巴，他就总有几句话要讲的。所以我们的同志都非学习语言不可。 （摘编自毛泽东《反对党八股》） 材料二： 所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 （摘编自鲁迅《拿来主义》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“工人农民联合起来争取抗日胜利”这一标语内容本身没有问题，但写标语之人画蛇添足，反而制造了问题。 B．“对牛弹琴”这个成语本来是讥讽牛的，但如果从尊重对象的角度来看，就可以看作是讥讽弹琴者的意思了。 C．之所以说一些搞宣传工作的同志像瘪三，是因为他们的宣传乏味得很，他们的文章也没有多少人喜欢看。 D．穷青年对待大宅子的各种态度可以用来比喻对待文化遗产的各种态度，正确的做法是要采取拿来主义态度。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．无论是写文章，还是演讲、谈话、写字，都要有针对性，这对我们中学生也同样适用。 B．如果不和人民群众接触，用群众听不懂的语言去做宣传工作，必然会起不到任何效果。 C．关于语言学习，要向人民群众学习生动活泼的词汇，从外国语言、古人语言中吸取有益的部分。 D．对于“大宅子”，既不可徘徊不敢进门，也不可放一把火烧光，更不可大吸剩余的鸦片。 8．下列关于文章论述的相关表述，不正确的一项是（   ） A．材料一第一段运用了举例论证和比喻论证，论证了党八股的第三条罪状：无的放矢，不看对象。 B．材料一第二段运用了比喻论证和举例论证，先总结罪状，结合宣传现状分析，然后提出解决办法。 C．材料二运用比喻论证，深入浅出地论证道理，将抽象的道理具体化，使人容易理解，容易接受。 D．材料一在论述第三条罪状和第四条罪状时各有侧重，前者侧重在行为方面，后者侧重在思想方面。 9．材料二的观点在材料一中有所体现，请简要分析。 10．材料一和材料二的论证语言特点有何异同？ 阅读下面的文字，完成下列小题。 我们反对主观主义和宗派主义，如果不连党八股也给以清算，那它们就还有一个藏身的地方，它们还可以躲起来。如果我们连党八股也打倒了，那就算对于主观主义和宗派主义最后地“将一军”，弄得这两个怪物原形毕露，“老鼠过街，人人喊打”，这两个怪物也就容易消灭了。现在来分析一下党八股的坏处在什么地方。 上海人叫小瘪三的那批角色，也很像我们的党八股，干瘪得很，样子十分难看。如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三吗？一个人七岁入小学，十几岁入中学，二十多岁在大学毕业，没有和人民群众接触过，语言不丰富，单纯得很，那是难怪的。但我们是革命党，是为群众办事的，如果也不学群众的语言，那就办不好。现在我们有许多做宣传工作的同志，也不学语言。他们的宣传，乏味得很；他们的文章，就没有多少人欢喜看；他们的演说，也没有多少人欢喜听。为什么语言要学，并且要用很大的气力去学呢？因为语言这东西，不是随便可以学好的，非下苦功不可。第一，要向人民群众学习语言。人民的语汇是很丰富的，生动活泼的，表现实际生活的。我们很多人没有学好语言，所以我们在写文章做演说时没有几句生动活泼切实有力的话，只有死板板的几条筋，像瘪三一样，瘦得难看，不像一个健康的人。第二，要从外国语言中吸收我们所需要的成分。我们不是硬搬或滥用外国语言，是要吸收外国语言中的好东西，于我们适用的东西。因为中国原有语汇不够用，现在我们的语汇中就有很多是从外国吸收来的。例如今天开的干部大会，这“干部”两个字，就是从外国学来的。我们还要多多吸收外国的新鲜东西，不但要吸收他们的进步道理，而且要吸收他们的新鲜用语。第三，我们还要学习古人语言中有生命的东西。由于我们没有努力学习语言，古人语言中的许多还有生气的东西我们就没有充分地合理地利用。当然我们坚决反对去用已经死了的语汇和典故，这是确定了的，但是好的仍然有用的东西还是应该继承。现在中党八股毒太深的人，对于民间的、外国的、古人的语言中有用的东西，不肯下苦功去学，因此，群众就不欢迎他们枯燥无味的宣传，我们也不需要这样蹩脚的不中用的宣传家。什么是宣传家﹖不但教员是宣传家，新闻记者是宣传家，文艺作者是宣传家，我们的一切工作干部也都是宣传家。比如军事指挥员，他们并不对外发宣言，但是他们要和士兵讲话，要和人民接洽，这不是宣传是什么﹖一个人只要他对别人讲话，他就是在做宣传工作。只要他不是哑巴，他就总有几句话要讲的。所以我们的同志都非学习语言不可。 党八股这个形式，不但不便于表现革命精神，而且非常容易使革命精神窒息，要使革命精神获得发展，必须抛弃党八股，采取生动活泼新鲜有力的马克思列宁主义的文风。这种文风，早已存在，但尚未充实，尚未得到普遍的发展。我们破坏了洋八股和党八股之后，新的文风就可以获得充实，获得普遍的发展，党的革命事业，也就可以向前推进了。 （摘编自毛泽东《反对党八股》，有删改） 11．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．党八股是主观主义和宗派主义的藏身之所，打倒了党八股，就消灭了主观主义和宗派主义。 B．在学习语言时，作者反对硬搬或滥用外国语言，反对用古人语言中已经死去的语汇和典故。 C．对于怎样学习语言，作者主张占有、挑选、创新，与鲁迅《拿来主义》中提出的方式相似。 D．由于洋八股和党八股的存在，马克思列宁主义的文风无法存在，无法获得充实和普遍发展。 12．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．第一段指出了主观主义、宗派主义与党八股的联系，并表明作者对它们的态度。 B．第二段比较了上海小瘪三和党八股的异同，指出二者都干瘪无味，面目可憎。 C．文中主要从语言特点上阐明党八股的危害，并提出了解决语言无味的三种途径。 D．文章最后总结全文，阐明抛弃党八股，采取马克思列宁主义新文风的重大意义。 13．根据原义内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．学生上学时没有和人民群众接触，造成了语言的无味，不丰富，不生动活泼，对此作者持反对态度。 B．对于如何学习外国语言，作者认为不能盲目，应该吸收我们所需要的成分，适用的东西，新鲜的语言。 C．作者认为一个人只要对别人讲话就是做宣传工作，教员、新闻记者、文艺作者和工作干部都是宣传家。 D．作者强调革命党要为群众办事，就应学习群众的语言，如果不学习，就办不好，宣传也不受群众欢迎。 阅读下面的文字，完成下列小题。 我现在想讲的是：主观主义和宗派主义怎样拿党八股做它们的宣传工具，或表现形式。我们反对主观主义和宗派主义，如果不连党八股也给以清算，那它们就还有一个藏身的地方。如果我们连党八股也打倒了，弄得这两个怪物原形毕露，“老鼠过街，人人喊打”，这两个怪物也就容易消灭了。 党八股在我们党内已经有了一个长久的历史，现在来分析一下党八股的坏处在什么地方。 我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。长而空不好，短而空就好吗？也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的吗？那又怎么办？这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。 有些党八股，不只是空话连篇，而且装样子故意吓人，这里面包含着很坏的毒素。空话连篇，言之无物，还可以说是幼稚；装腔作势，借以吓人，则不但是幼稚，简直是无赖了。鲁迅曾经批评过这种人，他说：“辱骂和恐吓决不是战斗。”科学的东西，随便什么时候都是不怕人家批评的，因为科学是真理，决不怕人家驳。主观主义和宗派主义的东西，表现在党八股式的文章和演说里面，却生怕人家驳，非常胆怯，于是就靠装样子吓人；以为这一吓，人家就会闭口，自己就可以“得胜回朝”了。这种装腔作势的东西，不能反映真理，而是妨害真理的。凡真理都不装样子吓人，它只是老老实实地说下去和做下去。无论对什么人，装腔作势借以吓人的方法，都是要不得的。因为这种吓人战术，对敌人是毫无用处，对同志只有损害。这种吓人战术，是剥削阶级以及流氓无产者所惯用的手段，无产阶级不需要这类手段。无产阶级的最尖锐最有效的武器只有一个，那就是严肃的战斗的科学态度。共产党不靠吓人吃饭，而是靠马克思列宁主义的真理吃饭，靠实事求是吃饭，靠科学吃饭。至于以装腔作势来达到名誉和地位的目的，那更是卑劣的念头，不待说的了。总之，任何机关做决定，发指示，任何同志写文章，做演说，一概要靠马克思列宁主义的真理，要靠有用。只有靠了这个才能争取革命胜利，其他都是无益的。 党八股这个形式，不但不便于表现革命精神，而且非常容易使革命精神窒息。要使革命精神获得发展，必须抛弃党八股，采取生动活泼新鲜有力的马克思列宁主义的文风。这种文风，早已存在，但尚未充实，尚未得到普遍的发展。我们破坏了洋八股和党八股之后，新的文风就可以获得充实，获得普遍的发展，党的革命事业，也就可以向前推进了。 （摘编自毛泽东《反对党八股》） 14．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．党八股是主观主义和宗派主义的藏身之所，打倒党八股，就消灭了主观主义和宗派主义。 B．有些同志欢喜写长而空的文章，其坏处是不能有效地宣传，还让幼稚的人受到“坏影响”。 C．党八股往往是装腔作势，借以吓人，所以非常胆怯，害怕被人反驳，这其实是自欺欺人。 D．洋八股和党八股的存在，使马克思列宁主义的文风无法存在，无法获得充实和普遍发展。 15．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ） A．文中用“懒婆娘的裹脚，又长又臭”来比喻党八股的冗长、空洞，鲜明表达了对党八股的憎恶态度。 B．第三段以《资本论》为例并引用俗语，旨在阐明长而空和短而空都不好，应禁绝一切空话。 C．相比较“言之无物”，“装腔作势”的党八股危害更大，文章用“无赖”揭示出“装腔作势”的实质。 D．结尾强调党八股对革命的危害，指出抛弃党八股，树立马克思列宁主义新文风的重大意义。 16．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．党八股是主观主义和宗派主义的宣传工具，在党内已存在很长时间，要肃清其流毒，需要与其作长期坚决的斗争。 B．文章和演说是长是短要看情形办理，关键是要有内容，最不应该、最要反对的是空话连篇言之无物的文章和演说。 C．那些装腔作势的党八股不能反映真理，还妨害真理，对敌毫无用处，对己只有损害，是以无赖的手段妄求卑劣的念头。 D．中国共产党以马克思列宁主义、实事求是和科学为武器，才能争取革命胜利；革命者写文章做演讲也应靠这些，才能做好。 阅读下面的文字，完成各题。 材料一 党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了，有谁来看呢？有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长而空不好，短而空就好吗？也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》 不是很长的吗？那又怎么办？这是好办的，看下去就是了。俗话说；“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。 （毛泽东《反对党八股》） 材料二 我们的文艺工作者需要做自己的文艺工作，但是这个了解人熟悉人的工作却是第一位的工作。我们的文艺工作者对于这些，以前是一种什么情形呢？我说以前是不熟，不懂，英雄无用武之地。什么是不熟？人不熟。文艺工作者同自己的描写对象和作品接受者不熟，或者简直生疏得很。我们的文艺工作者不熟悉工人，不熟悉农民，不熟悉士兵，也不熟悉他们的干部。什么是不懂？语言不懂，就是说，对于人民群众的丰富的生动的语言，缺乏充分的知识。许多文艺工作者由于自己脱离群众、生活空虚，当然也就不熟悉人民的语言，因此他们的作品不但显得语言无味，而且里面常常夹着一些生造出来的和人民的语言相对立的不三不四的词句。 一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西：在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。 （毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》） 材料三 作家想在作品里，表现一个思想，创造一个人的形象，他的最基本的工具，便是语言（文字）。 有人把文学家的语言和画家的颜色相比，画家把一个颜色盆放在面前，红的、黄的、蓝的，画家又调配着这些颜色，画出五光十色的画。鲜艳夺目的，阴沉浓重的，愉快的人，或是悲愁的景物。但不会画的人，不会调配颜色的人，便连一个常见的萝卜也画不成功。 文学上的语言工作也是这样。生活里有无数的语言，各种名词、动词、形容词等等。有人把这些语言放在自己的心里，把它们巧妙地真实地连结起来，便能表现人性、时代。也有人组织不好，语言贫乏，便连眼前一只猫捕住了老鼠的事，也说不清楚。 （孙犁《好的语言和坏的语言》） 17．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的项是（    ） A．文章用“懒婆娘的裹脚，又长又臭”比喻读之令人生厌的党八股文章，对其文字冗长、内容空洞的文风进行了尖锐的批评。 B．“下决心不要群众看”“欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯”，这两句话深刻揭示了党八股文风的严重危害。 C．“要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。”这句话诙谐、幽默，对那些喜欢写长而空的文章的人进行了讽刺。 D．“我们应该研究下文章怎样写得短些，写得精粹些”，作者提出这主张的现实原因是现在是战争时期，打仗很多，工作繁忙。 18．下列对材料一论证的相关分析，不正确的项是（    ） A．文章多处运用设问和反问，引起人们对文风问题的关注和思考，并把相关论述步步推向深入，显示了很强的逻辑力量。 B．文章将斯大林发表的一篇演说和《解放日报》上的社论进行比较，意在肯定《解放日报》社论的写法，增强了文章的论证力量。 C．在论证过程中，文章多处运用人民群众口头流行的富有生活气息的歇后语、俗语等，深入浅出，把道理讲得通俗易懂。 D．文章举《资本论》的例子，意在说明写文章要看实际情形，关键是要言之有物，而不是都以短为好，这样使论证更加严密。 19．根据材料二、三的内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．材料二认为文艺工作者只要熟悉自己的描写对象和作品接受者，做好了解人、熟悉人这一工作，就能写出群众喜闻乐见的文艺作品。 B．材料二指出人民生活存在着最生动、最丰富、最基本的文学艺术原料的矿藏，是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的唯源泉。 C．材料三首先论述了语言在文学作品创作中的重要地位，如果用一句话概括，那就是：语言是表现思想、创造形象的最基本的工具。 D．材料三运用类比论证，把文学上的语言运用和画家的颜色调配进行类比，意在论证只有组织好、运用好语言，才能创作出优秀的作品。 20．请简要分析材料一的论证思路。 21．针对语言的学习和运用，材料二、三提出了哪些主张？请简要概述。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？（a）只有一种解释，就是下决心不要群众看。（   ）；哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人。在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。……现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了，有谁来看呢？（b）有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了。其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长而空不好，短而空就好吗？也不好，我们应当禁绝一切空话。 22．对文中“他们”指代内容的理解，正确的一项是（   ） A．延安的群众 B．幼稚的人 C．长而空的文章 D．后方的同志 23．对文中a、b两句的分析，正确的一项是（   ） A．都是设问句，无疑而问，引起读者的重视和思考。 B．都是反问句，加强语气，加强否定的意味和含义。 C．a是设问句，无疑而问；b是反问句，加强语气。 D．a是反问句，加强语气；b是设问句，无疑而问。 24．填入文中括号内的语句，最恰当的一项是    （   ） A．群众见了就摇头，因为空而且长 B．因为空而且长，群众见了就摇头 C．群众见了就摇头，因为长而且空 D．因为长而且空，群众见了就摇头 三、作文题 25．阅读下面的材料，根据要求写作。 毛泽东《反对党八股（节选）》批判空话连篇、脱离实际的僵化文风，倡导言之有物、实事求是的表达。如今网络时代，新式“八股”悄然蔓延：文案模板化、发言套话泛滥，不少人依赖现成句式，堆砌热词，却缺少真实思考，流于形式而脱离现实。文风映照作风，表达关联思想，身处时代浪潮，青年应当怎样破除形式桎梏，坚守求真务实的精神？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 试卷第1页（共3页） 试卷第1页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．C 2．A 3．D 4．材料一揭示的乡土社会是一个“熟悉”的、缺乏流动性的社会，这种环境容易滋生经验的固化与思维的惰性。而“党八股”文风中的空话连篇、套话盛行，正是这种思维惰性的体现。写作者不再根据实际情况进行创造性的、切实的思考与表达，而是依赖一套固定的、僵化的语言模式，这本质上是乡土社会中因循守旧、缺乏与陌生复杂环境碰撞的思维习惯在文风上的延续。 5．运用“拿来主义”的精神改造“党八股”文风，首先需要“沉着，勇猛”的态度：沉着审视“党八股”的危害，勇于打破僵化表达的舒适区。其次，需要“有辨别”的眼光：辨别哪些是空洞无物的陈词滥调（“存”或“毁灭”），哪些是生动活泼、富有表现力的语言形式（“使用”），并向古今中外的优秀文化成果“拿来”丰富的词汇和表达技巧。最后，要秉持“不自私”的原则：写作和发言的目的不是为了炫耀或应付，而是为了有效地传播思想、服务大众，这就要求表达必须言之有物、贴近实际，从而实现从“党八股”到“健康”文风的转变。 【导语】这三则材料构成了一组关于中国社会文化转型的深刻对话。费孝通揭示了乡土社会“熟悉性”特质在现代性冲击下的困境；鲁迅以犀利笔触批判被动接受的文化态度，提出主动“拿来”的改造路径；毛泽东则从革命实践角度，直指形式主义文风的思想痼疾。三者共同勾勒出20世纪中国面临的传统与现代、本土与外来、形式与内容的复杂张力，展现了知识界对文化转型的多元思考，至今仍具启示意义。 【详解】1．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“完全无法适应”错误，表述过于绝对。材料一末段为“无法用乡土社会的习俗来应付”，指的是乡土习俗在现代社会中的局限性，并非完全无法适应。 故选C。 2．本题考查学生准确理解文中概念的能力。 B.“像萝卜白菜一样对待”错误。原文强调鱼翅“只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉”，重在吸收其营养而非简单对待。 C.“彻底销毁”错误。原文主张的是将鸦片“送到药房里去，以供治病之用”，也就是应该合理应用。 D.“只要...就能...解决所有文化问题”错误。过于绝对，违背了原文辩证看待的精神。 故选A。 3．本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 D.“都认为……应该全盘接受，以适应现代社会发展”错误。材料一并未讨论如何对待传统和外来事物的问题；材料二明确主张“占有，挑选”的辩证态度，反对全盘接受。 故选D。 4．本题考查学生概括分析、比较文中信息的能力。 材料一揭示的乡土社会建立在“熟悉”的基础上。费孝通指出，这是一个“没有陌生人的社会”，人们依靠世代相传的经验生活，这种环境容易形成“从心所欲不逾规矩”的思维定式。 材料三毛泽东所批判的“党八股”表现为“空话连篇，言之无物”和“语言无味，像个瘪三”。这种文风的本质是思维的僵化与创造力的匮乏，作者不再根据具体情境进行独立思考，而是机械地套用现成的表达模式。 将二者联系起来可知：乡土社会长期稳定的生活环境所养成的依赖既定经验、缺乏创新突破的思维习惯，在新的历史条件下，可能转化为对固定文风、现成套路的依赖。当写作者习惯于在“熟悉的”表达模式中“”，“党八股”就产生了。因此，“党八股”在思想根源上可视为乡土社会思维定式在特定历史条件下的文风表现。 5．本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 首先，“沉着，勇猛”要求我们以清醒的头脑和坚定的勇气直面问题。具体到文风改造，就是要沉着认识到“党八股”“空话连篇”的危害性，同时要勇于打破写作的舒适区，敢于抛弃那些虽然熟悉但已僵化的表达套路。 其次，“有辨别”是改造的关键。这要求我们像鲁迅对待文化遗产那样，甄别筛选哪些是“鱼翅”般有营养的表达方式，应该吸收利用；哪些是“鸦片”般有害无益的套话空话，需要改造或摒弃；哪些是完全无用的“烟枪和烟灯”，必须坚决抛弃。同时，我们还要主动“拿来”——从人民群众的生动语言中，从古今中外的优秀作品中汲取养分。 最后，“不自私”规定了文风改造的价值取向。这意味着写作应像材料三所倡导的那样，面向群众、服务现实，写出“生动活泼切实有力”的文章。 6．C 7．B 8．D 9．①材料二的观点是：我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！即对待文化问题要采用拿来主义的态度。②材料一在论述语言学习的问题中，体现了拿来主义的观点，强调要下苦功去学习民间的、外国的、古人的语言中有用的东西，才能成为优秀的宣传家。 10．①相同点：都形象、幽默，都有很强的讽刺性。②不同点：材料一的语言富有口语化的特点，材料二的语言较含蓄。 【导语】这篇文章由两部分材料组成，思想深刻，观点明确，论证有力。材料一以“反对党八股”为切入点，通过举例、比喻等论证方法，指出语言和宣传中无的放矢、缺乏形象生动的表达会导致沟通无效，强调语言学习的重要性和方向；材料二以“拿来主义”为核心，通过生动比喻阐释如何批判吸收文化遗产的态度与方法，两者在思想上具有一致性。 【详解】6．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“之所以说一些搞宣传工作的同志像瘪三”错，原文“如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套‘学生腔’，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三吗？”，文章并未说一些搞宣传工作的同志像瘪三，而是说他们的宣传和文章中使用的语言像瘪三。 故选C。 7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“必然会起不到任何效果”错。这样做的结果或者效果甚微，或者会起到反作用，或者没有任何效果。选项只是说了一种情况。 故选B。 8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“前者侧重在行为方面，后者侧重在思想方面”错，党八股的第三条罪状是无的放矢，不看对象，论述“共产党员如果真想做宣传，就要看对象”，侧重“思想”方面 ；党八股的第四条罪状是语言无味，像个瘪三，提倡向人民群众、向外国语言、向古人语言学习，侧重“行为”方面。可见应为“前者侧重在思想方面，后者侧重在行为方面”。 故选D。 9．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①材料二的观点是：我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！即对待文化问题要采用拿来主义的态度。 ②材料一在论述语言学习的问题中，体现了拿来主义的观点，比如“第一，要向人民群众学习语言”“第二，要从外国语言中吸收我们所需要的成分”“第三，我们还要学习古人语言中有生命的东西”，强调“对于民间的、外国的、古人的语言中有用的东西”要下苦功去学习，才能成为优秀的宣传家。 10．本题考查学生分析论证语言特点的能力。 ①相同点：都形象、幽默，都有很强的讽刺性。比如材料一用“对牛弹琴”讽刺不看对象的宣传者，还有“射箭要看靶子，弹琴要看听众，写文章做演说倒可以不看读者不看听众吗？”运用比喻形象地论证写文章做演说要看读者和听众；比如材料二用青年得到的大宅子比喻文化遗产，用“怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门”“勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白”“接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片”的孱头、昏蛋和废物做法讽刺对待文化遗产的错误态度，幽默生动；此外，用鱼翅比喻文化遗产中的精华，用“鸦片”比喻文化遗产中的糟粕、但也有些有益的成分等，也很生动形象。 ②不同点：材料一的语言富有口语化的特点，比如“大概他的意思也是发誓不要老百姓看，否则就很难得到解释”“没有研究，没有分析，乱讲一顿，是万万不行的”等，语言通俗易懂，口语化明显。材料二的语言较含蓄，比如“然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私”，讲了继承文化遗产的条件，使用书面语，简练含蓄。 11．B 12．B 13．A 【详解】11．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“打倒了党八股，就消灭了主观主义和宗派主义”说法绝对，原文是“这两个怪物也就容易消灭了”； C.“作者主张占有、挑选、创新”错。原文只是说“语言这东西，不是随便可以学好的，非下苦功不可”，然后具体论述要学习“民间的、外国的、古人的语言中有用的东西”，并没有提到“创新”； D.“由于”强加因果。原文是“我们破坏了洋八股和党八股之后，新的文风就可以获得充实，获得普遍的发展”，但这并不能说明没有形成马克思列宁主义的文风是因为洋八股和党八股的存在。 故选B。 12．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“异同”错。原文是“上海人叫小瘪三的那批角色，也很像我们的党八股，干瘪得很，样子十分难看”，可见这是二者的相同点，文中没有说二者的不同点。 故选B。 13．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“对此作者持反对态度”错。原文是“一个人七岁入小学，十几岁入中学，二十多岁在大学毕业，没有和人民群众接触过，语言不丰富，单纯得很，那是难怪的”，注意“那是难怪的”，表明作者对学生语言不够丰富原因的理解，并不是“持反对态度”。 故选A。 14．B 15．B 16．C 【分析】14．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“打倒党八股，就消灭了主观主义和宗派主义”错误，原文说的是“弄得这两个怪物原形毕露，……也就容易消灭了”，由此可知选项说法绝对化。 C.“所以”因果关系颠倒，原文说的是“生怕人家驳，非常胆怯，于是就靠装样子吓人”。 D.“使马克思列宁主义的文风无法存在”错误，原文说的是“这种文风，早已存在”，故选项曲解了文意。 故选B。 15．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“旨在阐明长而空和短而空都不好，应禁绝一切空话”错误，第三段说“我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是‘懒婆娘的裹脚，又长又臭’”“战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章”，由此可知，第三段以《资本论》为例并引用俗语，是为了证明文章的长短要服从于内容的需要的观点。 故选B。 16．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“妄求卑劣的念头”曲解文意，原文说的是“至于以装腔作势来达到名誉和地位的目的，那更是卑劣的念头”。 故选C。 17．B 18．B 19．A 20．①首先指出党八股的第一条罪状——空话连篇，言之无物，②接着批判“长而空”的危害，③然后又指出“短而空”也不好，④最后得出结论——文章最重要的是要言之有物（最要反对的是言之无物的文章）。 21．①走进人民群众，学习并运用他们丰富生动的语言；②用心揣摩生活中的语言；③组织好语言，把它们巧妙地真实地连结起来。 【详解】17．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 B.结合“只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢”可知，“下决心不要群众看”不属于党八股文风的危害，是作者的批评之语。 故选B。 18．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“意在肯定《解放日报》社论的写法”错误，原文为“苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字”，可见比较的目的是突出斯大林演说的简短。 故选B。 19．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“只要……就”逻辑推理错误，原文为“我们的文艺工作者需要做自己的文艺工作，但是这个了解人熟悉人的工作却是第一位的工作”，据此推断不出题干内容。 故选A。 20．本题考查学生分析文章结构和论证思路的能力。 文段第一句“党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物”，指出党八股的第一条罪状——空话连篇，言之无物； 接着写道，“长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯”“ 文章太长了，有谁来看呢”，批判“长而空”的危害； 然后又说“长而空不好，短而空就好吗？也不好”，指出“短而空”也不好； 最后得出结论“我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调……最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的”，文章最重要的是要言之有物（最要反对的是言之无物的文章）。 21．本题考查学生理解文章内容，归纳概信息的能力。 结合“对于人民群众的丰富的生动的语言，缺乏充分的知识。许多文艺工作者由于自己脱离群众、生活空虚，当然也就不熟悉人民的语言”可概括出，走进人民群众，学习并运用他们丰富生动的语言； 结合“生活里有无数的语言，各种名词、动词、形容词等等。有人把这些语言放在自己的心里，把它们巧妙地真实地连结起来，便能表现人性、时代”可概括出，用心揣摩生活中的语言； 结合“也有人组织不好，语言贫乏，便连眼前一只猫捕住了老鼠的事，也说不清楚”可概括出，组织好语言，把它们巧妙地真实地连结起来。 22．B 23．C 24．D 【详解】22．本题考查学生准确理解词语的含义的能力。 根据后文“只好去欺负幼稚的人”可知，此处的“他们”指的“幼稚的人”。 故选B。 23．本题考查学生准确理解并运用常见的标点符号的能力。 a句“为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？”是一个设问句，它提出问题并自己回答，用“只有一种解释”来引出“就是下决心不要群众看”这一答案，这种句式的作用是引起读者的重视和思考。 b句“文章太长了，有谁来看呢？”是一个反问句，它用疑问的形式表达确定的意思，即没有人看，加强了语气，表达了对长而空的文章的不满和批评。 故选C。 24．本题考查学生语句复位的能力。 前文语境中“我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容”“为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢”都是先从“长”这一角度去分析，然后再说这些文章不仅长，还空洞无物，故应是“长而且空”，排除AB； 后文“哪里还肯看下去呢”是群众的行为态度，所以将“群众见了就摇头”放在后半句中，能将人物的行为态度衔接的更为紧密，排除C。 故选D。 25（一）作文命题分析 ①立足课内文本，落实教考衔接。命题取自统编必修上册《反对党八股（节选）》，跳出课文词句识记，挖掘文本核心：摒弃空洞形式，坚持实事求是。将延安整风时期批判八股文风的思想价值，迁移到当代社会情境，实现课内阅读向写作能力的转化。 ②紧扣时政现实，落实立德树人。对接当下整治形式主义、倡导求真务实作风建设的时代背景，聚焦网络环境中模板文案泛滥、堆砌网络热词、思想空洞等现实问题。引导青年反思表达背后的思维与作风，拒绝拿来主义，养成独立思考、立足实际的品格。 ③体现辩证思辨，规避单向说理。试题辩证区分 “借鉴表达技巧” 和 “照搬套话模板”。并不全盘否定学习优秀表达，反对的是不假思索复制套路、以形式掩盖思想的行为。引导学生认清：形式是载体，思想内容才是根本，训练学生全面、辩证地看待形式与内容的关系。 ④立意梯度分明，具备选拔区分度。基础立意：拒绝空话套话，摒弃形式主义的表达；中层立意：挣脱新式网络八股，坚持独立思考，做到言之有物；高阶立意：以求真务实的思想破除各类形式主义，把实事求是内化为人的行事准则，担当时代青年使命。入题简易，高阶立意需要结合时代深度思考，能够区分学生思维层次。 （二）作文范文 破八股之虚弊，守求实之本心 当年延安整风，毛泽东作《反对党八股》，痛斥空话连篇、脱离现实的僵化文风，呼吁摒弃虚浮外壳，追求言之有物、实事求是的精神。旧时代的党八股早已成为历史，但重形式轻内核、重套路轻思考的弊病换了新的外衣，演变为网络时代的新式八股。模板文案随处可见，热词套话随手复制，不少人沉溺华丽的表达外壳，丢失独立思考的内核。我辈青年当以历史为镜，破除形式桎梏，以求实之心，行笃实之事。 八股之弊，本质是形式压倒内容，虚浮遮蔽思想。旧时党八股，长篇大论却言之无物，讲究刻板格式却脱离现实；而今天的新式八股，表现为写作照搬现成模板，网络发言堆砌流行术语，看似辞藻丰富，内里却没有自己真实的观察与思考。无论是写感悟、发表观点，直接搬运现成文案，用标准化的套话代替真情实感。形式被无限放大，思想却日渐萎缩。文风即是作风，表达映照内心，空洞的话语背后，往往是思维的懒惰与对现实的疏离。 身处信息爆炸的时代，新式八股悄悄侵蚀青年的思考能力。互联网资源丰富，给我们提供大量表达参考，但也滋生拿来主义的土壤。遇到问题不愿深入剖析，直接检索现成观点；抒发感受不肯体察自身，直接复制网络文案。长此以往，我们习惯于套用别人的话语，慢慢丧失独立判断能力。语言沦为空洞的外壳，不再是自我思想的外化。倘若任由模板套路支配我们的表达，思维便会逐渐钝化，难以真正认识现实世界。 破除新式八股，不等于全盘拒绝借鉴，而是要做到形式为内容服务。我们可以学习优秀的表达方式，借鉴他人的思考成果，但不能直接复制粘贴，用别人的思想取代自己的思考。《反对党八股》倡导生动鲜活、贴合实际的文风，核心不是否定语言技巧，而是反对脱离现实的空洞。真正有力的表达，不在于辞藻多么华丽，不在于句式多么精巧，而在于扎根现实，有真切观察、有独立思索。无论是文字写作，还是公开发言，立足现实，有感而发，方能摆脱套话的枷锁。 文风连着作风，表达映照品格，求实更要落实于行动。反对八股不只是语言层面的要求，更是为人处世的准则。破除形式主义，不只体现在写文章、发评论，更体现在日常行事之中。拒绝表面功夫，不追求虚有其表的热闹，脚踏实地直面真实问题。新时代无数建设者便是如此，基层干部扎根乡土不做空谈，科研人员潜心攻关不慕虚名，立足实际解决问题，以求实姿态担当责任。 历史的回响穿越时空，求实精神历久弥新。《反对党八股》留给当代青年的启示，不只是如何写好文字，更是如何守住独立清醒的灵魂。愿我辈青年挣脱模板套路的束缚，拒绝空洞虚浮，坚持独立思考，立足现实、体察真实，破形式之虚弊，守求实之本心，发出属于当代青年真诚而有力的声音。 答案第1页（共2页） 答案第1页（共2页） 学科网（北京）股份有限公司 $