16.1《登泰山记》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

请写出你所知道的与泰山有关的诗句、俗语、成语等。 孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。（1、释义：孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底，孔子登上泰山，天地一览无余。2、哲学道理：表面上是指泰山之高，实际指人的眼界．视点要不断寻求突破，超越自我．用超然物外的心境来观看世间的变幻纷扰。3、出处：战国·孟子《孟子·尽心上》） ——孟子 会当凌绝顶，一览众山小。 ——杜甫 泰山不让微尘，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。 ——李斯《谏逐客书》 人固有一死，或重如泰山，或轻于鸿毛。 ——司马迁 登泰山记 姚鼐 《小石潭记》（柳宗元） 《岳阳楼记》（范仲淹） 《醉翁亭记》（欧阳修） 《桃花源记》（陶渊明） 本文属于山水游记。“泰山”点明浏览的地点，“登”表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。 记，一种文体。可叙事，可写景，可状物，目的在于抒发作者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点和态度。 1.积累文言实词、虚词及文言句式。 2.自主合作探究，领悟文旨、理通文章思路。 3.体会课文情景交融的特点，反复朗读，整体理解，了解全文的结构和主要内容。 4.理解作者乐观旷达的情怀，了解其积极意义。培养学生勇于面对坎坷、笑对苦难的乐观主义精神，领略五岳之尊的神秀壮丽，开扩胸襟，感受祖国山河的壮美，陶冶情操。 学习目标 姚鼐（1732—1815），字 ，一字梦谷，室名 ，清代桐城人。所编 ，历来负有盛誉。姚鼐治学以经为主，兼及子、史、诗文，著有 。在创作方面，姚鼐师承刘大櫆，刘师承方苞，三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称 。 关于桐城派，这是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是 ，刘大櫆和姚鼐则继承和发展了他的理论，三人并称为“ ”。姚鼐是桐城派的 ，他强调“义理、考据、词章，三者不可偏废。” 姬传 惜抱轩 《古文辞类纂》 《惜抱轩诗文集》 桐城派 方苞 桐城三祖 集大成者 泰山又名岱山、岱宗、岱岳、位于山东省中部，总面积24200公顷。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、 “天下第一山”之称。 被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜、帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。 封禅，封为“祭天”（多指天子登上泰山筑坛祭天），禅为“祭地”（多指在泰山下的小丘除地祭地），意思是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼，一般由帝王亲自到泰山上举行。 东岳泰山 西岳华山 南岳衡山 北岳恒山 中岳嵩山 泰山 6 写作背景 乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。 表示辞官： 告老、解官、乞骸骨、 请老、乞身、移病 唐·段成式《酉阳杂俎》卷十二记： 唐开元十三年(725年)，唐玄宗李隆基到泰山去封禅(祭拜天地)，宰相张说yuè担任封禅使，顺便把他的女婿郑镒也带了去。根据旧例，凡是随皇帝参加封禅大典的，三公以下的官吏都能提升一级。郑镒原为九品官，张说利用自己的职权一下子将他提升为五品官，并换成了红色的官服。 唐朝官员所穿的官服的颜色，是按品级区分的。唐玄宗见郑镒的官服颜色变化很大，生了疑心，便把郑镒叫去查问此事，郑镒支支吾吾答不上来，唐玄宗身边一位擅长讽刺滑稽的宫廷艺人黄幡绰趁机调侃说：“此泰山之力也。” 这里的“泰山”一语双关，明指“封禅泰山”的事，暗指作封禅使的张说。 朗读课文 汶水 济水 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 阳：山的南面、水的北面 阴：山的北面、水的南面 江阴 悬车：辞官居家。 解官：辞去官职。 致仕：交还官职，即退休。 乞骸骨：自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡。 乞身：古代认为做官是委身事君，因此请求退职为“乞身”。 请老：吿老，古代官史请求退休。 移病：上书称病，为官者要求隐退的委婉语。 文言常识：表辞官 休沐制度（休息、洗浴）汉朝：官吏五日一休，节日相对较少 唐宋朝：采用旬休制度，节假日较多 元：受游牧习俗影响，取消大部分假期 明清：比元多两天 课文第一段，作者概括介绍了（ ）所处的地理位置和山水形势，点出（ ）位置，为下文写观日出埋下伏笔。作者采用由（　）到（　）再到（　）的写法。 泰山 日观峰 泰山 日观峰 面 线 点 读文正音 （1）汶水（wèn） （2）济水（jǐ） （3）磴（dènɡ） （4）徂徕（cú）（lái） （5）皓（hào） （6）绛（jiànɡ） （7）鼐（nài） （8）罅（xià） （9）樗蒱（chū）（pú） （10）岱祠（dài） （11）若偻（lǚ） 14 划出作者的登山路线 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 待日出 足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。 划出作者的登山路线 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 极天云一线异色 日将出 19 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。 此段中的几个动词“乘、历、穿、越、至于”，告诉给我们哪些内容？从中可以看出作者的心情是怎样的？ ① “乘”“历”“穿”“越”“至”五个动词，把作者从京师去泰安的季节、路程交代得清清楚楚。 ②表现了旅途的艰苦，使我们仿佛看到作者顶风冒雪、不畏艰险、不远万里赶来登山的迫切神情。笔墨传神。 日正出 日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。 21 及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕（cú lái）如画，而半山居雾若带然。 作者描写山顶上的景色时，运用了什么手法？突出了景物怎样的特点？ 动静结合、拟人、比喻手法： “负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。 “居雾”以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。 “若带”以小喻大，写出云雾的具体形状，写出了泰山安详明媚，肃穆中充满温柔飘逸美。 第四段解析 第四段写了哪些人文景观？有什么作用？ 岱祠 岱祠碧霞元君祠 皇帝行宫 道中石刻 既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的古老风貌和悠久的历史，突出其作为文化宝库的作用。 苍山负雪 作者为何选在这一天登泰山？ 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。 …… 日照城郭 桐城姚鼐记。 第六段 纂修（《四库全书》）者竞尚新奇，厌薄宋、元以来儒者，以为空疏，掊击讪笑之不遗余力。先生(姚鼐）往复辨论，诸公虽无以难，而莫能助也。将归，大兴翁覃溪学士为叙送之，亦知先生不再出矣，临行乞言，先生曰：诸君皆欲读人未见之书，某则愿读人所常见书耳。 (姚莹《从祖惜抱先生行状》) 夫士处世难矣！群所退而独进，其进罪也；群所进而独退，其退亦罪也。（姚鼐） 去秋始得《四库全书》一部，阅之，其持论大不公平。鼐在京时，尚未见纪晓岚猖獗若此之甚，今观此，则略无忌惮矣。岂不为世道忧邪？鼐老矣，望海内诸贤，尚能捄（救）其敝也。(姚鼐《与胡雒君书》) 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 戊申晦：戊申日月底这一天 稍：逐渐 极天：天边 采：同“彩” 或得日或否：有的被日光照着，有的没有被照着。 姚鼐，32岁进士及第，在乾隆年间做过兵部主事、刑部郎中，曾多次担任山东、湖南乡试考官以及会试同考官，所选拔的多为知名人士。在四库馆开设时，他担任了纂修官一职。…… 乾隆39年（1774），姚鼐以养亲为名，告归田里。回安徽老家的路上，道经泰安，与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）登泰山，并写下这篇游记。 写作背景 待日出： 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。 稍见： 云中白若樗蒱数十立者，山也。 须臾： 极天云一线异色，须臾成五采。 日上： 正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。 回视： 日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 突出了泰山日出时的色彩鲜明、气势雄伟。 文章通过景物变化写泰山顶上的日出，是按照什么顺序写景物变化的？突出了泰山日出的什么特点？ 时间顺序 姚鼐的泰山情怀 风雪登山路 迎难而上 坚毅执着 泰山日出景 豪迈俊逸 坦荡广博 泰山松石图 高逸超拔 刚健磊落 乾隆41年—43年：主持扬州梅花书院 乾隆45年—52年：主持安庆敬敷书院 乾隆53年—54年：主持徽州紫阳书院 乾隆55年—嘉庆5年：主持江宁钟山书院 嘉庆6年—嘉庆10年：主持安庆敬敷书院 嘉庆10年—嘉庆20年：主持江宁钟山书院 嘉庆20年：卒于江宁钟山书院 登泰山后的姚鼐 31 这段主要写山顶观日出，描写泰山顶上的日出运用了什么手法？ 比喻、拟人： “白若樗蒱”“正赤如丹”用比喻写色彩；“绛皓驳色”写色彩，抓住了时令特点（山上都是积雪，故而被日光照着的地方是红色，未被照着的地方是白色）。 “而皆若偻”以拟人手法烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势。 概括段意 梳理文脉· 第一段： 第二段： 第三段： 第四段： 第五段： 第六段： 泰山地理环境 登山过程 山顶日出 简述山顶人文景观 总说泰山自然景观特点 署名 33 第四段写了哪些人文景观？有什么作用？ 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 人文景观：岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫、道中石刻。 作用：既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的整体风貌和悠久历史。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 第二段 勾划第二段中的地点、动词， 简述作者登山的路线。 碧霞元君 全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母，中国古代神话传说中的女神。“碧霞”意指东方的日光之霞，“元君”则带有浓重的道教色彩，是对道教女神的尊称。传说其为东岳大帝之女，司职为使妇女多子，并保护儿童。 知识拓展 京师 泰安 乘、历、 穿、越 循 越 复循 遂至 南麓 中岭 西谷 山巅 中谷 勾划第二段中的地点、动词，简述作者登山的路线。 理清文章思路 交待泰山位置 记述登山经过 描绘日出美景 返记人文景观 补写自然景观 桐城派是清代散文影响最大的一个流派。 桐城派讲究“义法”，主张文章需承载儒家伦理思想，主张学习《左传》《史记》，要求语言雅洁，反对俚俗。 Lavf59.23.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $