10.1《 劝学 》教学设计 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

10.1 劝学 第一课时 【教学基本信息】 【教学目标】1.课程名称：劝学 2.学科：高中语文 3.年级：高一 4.教材版本：人教统编版必修上 5.课时安排：2课时 6.授课教师： 1.语言建构与运用：积累文言实词虚词，掌握特殊句式，品味比喻说理的语言。 2.思维发展与提升：梳理文本说理层次，分析比喻论证，理解学习的意义与方法。 3.审美鉴赏与创造：鉴赏大量喻证的艺术，体会简练严谨的说理文之美。 4.文化传承与理解：汲取荀子劝学思想，树立重视学习、持续积累的人生态度。 【教学重难点】 1.鉴赏大量喻证的艺术，体会简练严谨的说理文之美。 2.汲取荀子劝学思想，树立重视学习、持续积累的人生态度。 【新课导入】 战国时期，有两位少年，起点差不多。一个头脑聪慧，却不愿读书，整日玩乐；另一个资质平平，却日日坚持勤学苦思。时间流逝，二人的人生却走向完全不同的结局。 很多人觉得，成败取决于脑子好不好用。可荀子却不迷信天赋。他不相信人天生就分出高下，他相信，学习可以改造人、成就人。“劝” 不是规劝说教，而是勉励、鼓励。《劝学》不是一篇讲大道理的唠叨文章，是写给每一个普通人的成长指南。接下来，就让我们一同品读，荀子告诉我们该如何学习。 【作者介绍】 1. 作者 —— 荀子介绍（PPT 整合） 荀子，名况，字卿，两汉为避汉宣帝刘询讳，改称孙卿。战国晚期赵国人，思想家、哲学家、教育家，儒家学派代表人物，先秦百家争鸣集大成者，被称为 “后圣”。 · 游学经历：早年游学齐国，三次担任稷下学宫 “祭酒”（学宫之长）；遭人诋毁离开齐国，赴楚国，春申君任命其为兰陵令；春申君死后被罢官，定居兰陵著书讲学，死后葬于兰陵。 · 思想主张：①朴素唯物主义：提出“制天命而用之”，人可以发挥主观能动性利用自然。 ②政治思想：主张选贤任能，礼法并治；韩非子、李斯均出自他门下，其思想深刻影响法家。③人性论：性恶论，人的本性有恶的倾向，后天教育、礼法、学习可以改造人的本性，这正是《劝学》的思想根基。 · 散文风格：论述深入，气势磅礴；善用排比、大量比喻，语言朴实严谨。 2. 作品《荀子》 《荀子》，又称《荀卿子》，全书共32篇；一般认为前26篇为荀子本人所作，后6篇为弟子记录整理。内容涵盖哲学、政治、治学、处世。重视 “礼”，礼既是个人修身准则，也是国家治理的根本准则。《劝学》是全书第一篇。 【写作背景】 战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。 荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文，鼓励人们通过学习改变不良的思想和行为，振兴礼义，制作法度，专心致志地去实践君子之道。 【字词积累】 天姥山 mǔ 瀛洲 yíng　 天台山 tāi 剡溪 shàn 渌水 lù　　 脚著 zhuó 殷岩泉 yǐn 栗深林 lì 　 澹澹 dàn 霹雳 pī lì 屐 jī 訇然 hōng 悸 jì 恍惊起 huǎng 【整体感知】 1.题目解读 明确：劝：勉励、劝勉。作者在文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 《劝学》是《荀子》第一篇节选。 2.字词积累 木直中绳（zhòng） 虽有槁暴（yòu pù） 輮以为轮（róu） 参省（xǐng） 知明而行无过（zhì） 吾尝跂而望（qì） 君子生非异（xìng） 须臾（yú） 假舆马（yú） 假舟楫（jí） 不积跬步（kuǐ） 骐骥（jì） 驽马（nú） 锲而不舍（qiè） 金石可镂（lòu） 六跪二螯（áo） · 青出于蓝：比喻学生胜过老师，后人胜过前人。 · 一曝十寒：勤奋时间少，懈怠时间多，缺少恒心。 · 锲而不舍：坚持不懈，有恒心毅力。 · 跬步千里：坚持不懈，终能达成远大目标。 · 驽马十驾：资质平庸，坚持努力，也能取得成就。 · 积水成渊：点滴积累，成就大事。 3.朗读课文，梳理全文三层行文框架（PPT 划分） > 中心论点：君子曰：学不可以已。（学习不可以停止） 段落 核心内容 类别 第 1 段 提出中心论点：学不可以已 总起 第 2 段 论证学习的意义：学习可以提高自己、改变自己 为什么要学习 第 3 段 论证学习的作用：学习可以弥补自身先天不足 为什么要学习 第 4 段 论述学习的方法与态度：积累、坚持、专一 如何学习 逻辑思路：提出总论点→阐释学习的意义与作用（为什么学）→阐述学习方法态度（怎么学） 【课文研读】 研读 1：中心论点 —— 君子曰：学不可以已。 字词解析： · 君子：古义：有学问、有修养的人；今义：人格品德高尚的人。 · 已：动词，停止。 译文：有学问、有修养的人说：学习不可以停止。 拓展补充 “君子” 多重含义： ①古代贵族统治者；②有学问修养的人；③对他人尊称；④植物雅称（梅兰竹菊四君子）；⑤妻子称呼丈夫。 设问探究：开篇提出 “学不可以已”，结合荀子 “性恶论” 思考，为什么学习不能停止？ 明确：人性本恶，需要持续依靠学习教化改造本性；一旦停止学习，人的本性就会复归恶，所以学习必须持之以恒，不能中断。 研读 2：第二段 青，取之于蓝，而青于蓝…… 则知明而行无过矣。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 重点文言落实 1.状语后置句：取之于蓝 / 青于蓝；翻译：从蓝草提取；比蓝草更青。 2.通假字：有，通 “又”；暴，通 “曝”，晒干；知，通 “智”，智慧见识。 3.词类活用： 輮：使动用法，使…… 弯曲。 日：名词作状语，每天。 1.重点实词：中（合乎）；以为（把…… 做成）；槁暴（晒干）；挺（直）；就（靠近）；砺（磨刀石）；参省（检验省察）。 2.判断句：“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”，“…… 者…… 也” 表判断。 译文：靛青，从蓝草中提取出来，可是比蓝草颜色更深；冰，是水凝结而成，却比水更寒冷。木材笔直合乎墨线，用火烘烤使它弯曲，把它做成车轮，它的弧度符合圆规。即使又晒干，也不会重新变直，是火烤使它变成这样的。所以木材经过墨线加工就变直，金属刀剑拿到磨刀石上磨就锋利；君子广泛学习，并且每天检验反省自己，就会智慧明达，行为没有过失。 比喻论证探究 喻体（事物） 本体（道理） 论证作用 青出于蓝，青于蓝 人经过学习，可以得到提升，超越原本的自己 学习可以提高人 冰寒于水 后天学习改造，人能够变得比原本更优秀 学习可以提高人 木直中绳，輮以为轮不复挺 后天外力改造，可以永久改变事物原有形态；学习可以改造人的本性，效果持久深刻 学习可以改变人的本性 木受绳则直，金就砺则利 人通过博学自省，修正自身，变得完美 学习改造自我，知明行无过 小结：这一组比喻，共同论证学习的意义：学习可以提高自己、改造自己。 知识链接：比喻论证 内涵：用具体生动的事物作比喻，证明抽象道理。 作用：化抽象为具体，化深奥为浅显，化枯燥说理为形象生动。 研读 3：第三段 吾尝终日而思矣…… 君子生非异也，善假于物也。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 文言知识点落实 1.通假字：生，通 “性”，资质、禀赋。 1.词类活用： 疾：形容词，劲疾、洪亮； 利足：使动，使脚步走得快； 水：名词作动词，游泳。 3.重点实词：尝（曾经）；须臾（片刻）；跂（踮起脚后跟）；博见（看得广）；彰（清楚）；假（借助、利用）；致（到达）；绝（横渡）。 译文：我曾经整天地冥思苦想，不如片刻学习收获大；我曾经踮起脚后跟远望，不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂没有加长，但是远处的人能够看见；顺着风呼喊，声音没有更加洪亮，但是听的人听得格外清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以到达千里之外；借助舟船的人，并不擅长游泳，却能够横渡江河。君子的先天资质和普通人没有差别，只是善于借助外物啊。 比喻论证梳理 喻体 本体道理 论证作用 跂而望，不如登高博见 空想不如学习；学习可以拓展人的眼界 空想收效微薄，学习才是提升途径 登高而招，见者远 善于借助外部条件，可以放大自身能力 学习就是人最重要的 “外物” 顺风而呼，闻者彰 借助有利条件，发挥更大效果 假舆马，致千里 借助工具，弥补自身行走能力不足 学习可以弥补人先天禀赋的不足 假舟楫，绝江河 借助工具，弥补不会游泳的短板 小结：本段论证学习的作用：善假于物，学习能够弥补人自身先天的不足。 拓展文言小知识：古汉语时间类词语 须臾（片刻）、俄而（一会儿）、顷之（不久）、期年（满一年）、翌日（第二天）等。 【课堂小结】 本节课我们认识荀子，了解其 “性恶论” 等核心思想；疏通课文前三个段落，落实通假字、词类活用、特殊文言句式；把握全文中心论点 “学不可以已”，理清文章 “为什么学、怎么学” 的整体框架；赏析两组比喻论证，理解学习两大价值：学习可以提高改造自我；学习可以弥补先天不足。下节课继续研读第四段，重点分析 “积累、坚持、专一” 三层学习态度与方法。 【教学反思】 本节课为《劝学》第一课时，紧扣语文四维核心素养目标，以天资与学习的对比情境导入，引导学生走进荀子的治学思想。课堂扎实开展知人论世，梳理荀子生平、儒家地位、“性恶论” 核心主张以及《荀子》一书的基本概况，帮助学生理解本文立论的思想根基。在文言基础环节，落实字音、通假字、词类活用、特殊句式等文言知识点，疏通文本前三个段落文意，夯实文言阅读基本功。借助分层表格梳理行文结构，提炼中心论点 “学不可以已”，理清 “提出论点 — 阐释学习意义 — 分析学习作用” 的说理逻辑。本课重点赏析两组连续的比喻论证，辨析喻体与本体之间的对应关系，体会荀子以具象事物阐释抽象治学道理的说理艺术，让学生理解学习能够提升自我、改造本性、弥补先天禀赋不足的深刻内涵，感受先秦说理文简练严谨的语言之美，引导学生初步体会持续学习的价值，顺利达成语言积累、逻辑训练、审美鉴赏与文化传承的教学目标，为下一课时研读学习方法与态度做好铺垫。 学科网（北京）股份有限公司 $ 10.1 劝学 第二课时 【教学基本信息】 【教学目标】1.课程名称：劝学 2.学科：高中语文 3.年级：高一 4.教材版本：人教统编版必修上 5.课时安排：2课时 6.授课教师： 1.语言建构与运用：积累文言实词虚词，掌握特殊句式，品味比喻说理的语言。 2.思维发展与提升：梳理文本说理层次，分析比喻论证，理解学习的意义与方法。 3.审美鉴赏与创造：鉴赏大量喻证的艺术，体会简练严谨的说理文之美。 4.文化传承与理解：汲取荀子劝学思想，树立重视学习、持续积累的人生态度。 【教学重难点】 1.鉴赏大量喻证的艺术，体会简练严谨的说理文之美。 2.汲取荀子劝学思想，树立重视学习、持续积累的人生态度。 【复习导入】 播放《劝学》朗读视频 （或：上节课我们学习《劝学》前三段，把握中心论点“学不可以已”。第二段论证：学习可以提高、改造人；第三段论证：学习可以善假于物，弥补先天不足。明白了 “为什么要学习”。但是懂得学习的重要还远远不够，我们还要思考：应当如何去学习？荀子在第四段给出了答案：学习要重视积累、贵在坚持、贵在专一。本节课我们精读第四段，完整梳理全文论证，品味说理艺术，探讨荀子学习思想的现实意义。） 【课文研读】 （一）PART 01 疏通第四段文言文本 原文：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 重点文言知识点落实 1.重点实词 焉：兼词，于此。 跬（kuǐ）步：古代跨出一脚为跬，跨两脚为步；跬步，极小的步子。 无以：没有用来……的办法。 骐骥：千里马；驽马：劣马；十驾：马拉车十天的路程。 锲：刻；镂：雕刻。 黄泉：地下的泉水，不是阴间。 寄托：藏身。 2.词类活用 上食埃土，下饮黄泉：上、下，名词作状语，向上、向下。 3.特殊句式 定语后置：蚓无爪牙之利，筋骨之强。（正常语序：蚓无利之爪牙，强之筋骨） 翻译：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨。 4.全段译文：堆积泥土成为高山，风雨就从这里兴起；汇集水流成为深潭，蛟龙就在这里生长；积累善行养成高尚的品德，就会获得非凡的智慧，具备圣人的精神境界。所以不积累一小步，就没有办法到达千里之外；不汇集细小的水流，就没有办法形成大江大海。千里马奋力一跃，也达不到十步远；劣马拉车走十天，功绩在于不放弃。雕刻几下就放弃，腐朽的木头也刻不断；不停地雕刻，金属石头也可以雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，向上吃泥土，向下饮地下泉水，是因为心思专一。螃蟹有六条腿两只大钳子，如果没有蛇、鳝鱼的洞穴就无处藏身，这是因为心思浮躁。 分层梳理四层比喻组 组别 语句 喻体 论证道理 论证方式 第一组（积累） 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 积土、积水 学习、修养重在积累，点滴积累方能成就大德 正面设喻 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 跬步、小流 没有点滴积累，就无法达成远大目标 反面设喻 第二组（坚持） 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 骐骥、驽马 天资好坏不是决定因素，坚持不舍才是关键 正反对比 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 雕刻朽木、金石 学习贵在持之以恒，坚持才有收获 正反对比 第三组（专一） 蚓无爪牙之利…… 用心一也。 蚯蚓 条件薄弱，但心思专一就能有所成就 正面设喻 蟹六跪而二螯…… 用心躁也。 螃蟹 先天条件优越，心思浮躁终将一事无成 反面设喻 教师点拨：第四段围绕学习的方法与态度，分三层：积累、坚持、专一，大量使用比喻论证 + 对比论证，正反对举，说理铿锵有力。 （二）PART 02 全文综合研读，赏析说理艺术 探究活动 1：梳理全篇完整逻辑链条 中心论点：学不可以已 1.为什么学（学习的必要性） 学习的意义：青出于蓝、冰寒于水，学习可以提高自己、改造自己（第二段） 学习的作用：善假于物，学习可以弥补自身先天不足（第三段） 2.怎么学（学习的方法态度） 方法：重在积累； 态度：贵在坚持，贵在专一（第四段） 小结：全文逻辑层层递进，先阐释学习不可或缺，再传授具体学习路径，完整回答两个核心问题：为什么不能停止学习？应当怎样学习？ 探究活动 2：赏析两大论证手法 ①比喻论证 设问：大量使用比喻论证对说理有什么效果？ 明确：把抽象难懂的学习道理，转化为自然界、生活中具体可感的事物；化抽象为具体，化深奥为浅显；生动形象，通俗易懂，增强文章说服力。本文共有十余处比喻，多取材生活自然，说理不空洞。 ②对比论证 内涵：把两种相反事物对照比较，凸显是非差异。 第四段对比：骐骥 ↔ 驽马；锲而舍之 ↔ 锲而不舍；蚯蚓 ↔ 螃蟹。 表达效果：正反对照，优劣高下一目了然，强化观点，给读者留下鲜明深刻印象。 探究活动 3：语言艺术 —— 排比、对偶 文中大量排比、对偶句式，如 “积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”；“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”。 效果：句式整齐，节奏铿锵，气势充沛；读来朗朗上口，便于记诵，体现荀子散文雄辩磅礴的文风。 探究活动 4：深度思辨问题（PPT 探究题） 思辨一：荀子 “学不可以已” 与孔子 “学而时习之，不亦说乎” 的区别？ 明确： 1.孔子“学而时习之”，侧重学习之后要时常温习，强调学习带来内心的愉悦；同时孔子有 “生而知之者上也”，承认有天生聪慧的人。 2.荀子立足于性恶论，人本性有恶，必须后天持续学习改造本性；“学不可以已”突出学习不可中断，持之以恒；不承认先天圣人，道德智慧全部来自后天学习，把后天学习的地位提升到更高高度。 思辨二：有人说荀子劝学目的就是 “超越老师”，你同意吗？ 参考两种观点： 观点 1 同意：“青，取之于蓝而青于蓝”，学生通过学习可以超越师长，这是学习带来的客观结果。 观点 2 不同意：荀子劝学最终目的不是知识层面超过别人，而是 “知明而行无过”，达成道德修养、礼义君子人格。超越只是附带结果，完善德行、成为君子才是终极目标。 教师总结：第二种更贴合文本主旨。荀子的学，不只是书本知识，更是道德品行的修习。 思辨三：两千多年前《劝学》的思想，今天还有现实价值吗？ 明确：依然具有现实意义。 1.积累：学习没有捷径，重视点滴沉淀； 2.坚持：拒绝一曝十寒，持之以恒； 3.专一：拒绝浮躁，专注目标； 4.学习目的不只是分数，更要完善人格修养。 同时也要辩证看待：荀子时代的 “学”，核心是学习礼义道德；当代学习拓展为科学知识、实践能力，我们要批判继承，古为今用。 （三）PART 03 归纳主旨，拓展延伸 1. 全文主旨（PPT 原文） 《劝学》系统论述学习的目的、意义、作用、态度方法。节选部分提出中心论点 “学不可以已”，阐明人的知识、才干、品德并非先天获得，而是后天学习积累而成，号召人们广博学习，注重积累，坚持不懈，用心专一，努力修养成为君子。 2. 拓展积累：荀子名句（PPT 拓展） ①国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。 ②积土而为山，乘之而后高；积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。 ③以善先人者，谓之教。 3. 拓展古人学习方法拓展 · 孔子：学而不思则罔，思而不学则殆（学思结合） · 朱熹：读书三到：心到，眼到，口到 · 子思：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之 【文章主旨】 本节课疏通第四段文言，掌握定语后置、名词作状语等知识点；梳理学习三大态度方法：积累、坚持、专一；完整梳理全文 “提出论点 — 阐释为何学 — 阐述如何学” 的严密逻辑；赏析比喻、对比、排比对偶的说理艺术；辩证比较荀子与孔子学习观，体会先秦儒家对学习与人格修养的思考。荀子告诉我们：人的成长不靠天赋，靠后天持续不断的学习、积累、坚守与专注。 【当堂检测】 学生独立完成，师生逐题订正，讲解答题思路 【教学反思】 本节课是《劝学》的总结提升课，承接第一课时内容，围绕第四段文言疏通、论证手法赏析、全文逻辑整合与思辨探究展开教学，紧扣四维核心素养目标。课堂以复习导入，衔接前文 “为什么学”，顺势引出本课核心议题 ——“如何学习”。教学中，先落实第四段重点实词、词类活用与定语后置特殊句式，借助表格分层梳理三组比喻与正反对比，清晰提炼积累、坚持、专一三层治学态度。随后整合全篇行文脉络，搭建 “提出中心论点 — 阐释学习意义与作用 — 论述学习方法态度” 完整逻辑框架，系统赏析比喻论证、对比论证与排比对偶的语言艺术，体会荀子说理文简练雄辩之美。课堂设置多层思辨探究，对比荀子与孔子学习观，辩证解读 “青出于蓝” 的内涵，探讨劝学思想在当代的价值，引导学生批判性继承传统文化，树立持续积累、专心向学的态度。最后归纳主旨，拓展古代治学名句，辅以当堂检测巩固知识，圆满突破本课重难点，完成整篇课文的教学任务。 本课教学逻辑严密，文言落实、论证赏析、思辨拓展环环相扣，借助表格可视化梳理喻证与对比，学生能够清晰把握说理层次；跨文本比较与现实思辨，让经典文本走出文言词句，实现文言学习与文化传承的融合，课堂整体达成预设目标，但仍存在可以优化的地方。 其一，文言学习与文本鉴赏的时间分配略有失衡。本节课既要疏通第四段文言，又要完成全文论证梳理与多组思辨探究，内容容量偏大。文言部分多为教师点拨讲解，留给学生自主翻译、相互质疑、当堂落实文言考点的时间有限，部分学生对定语后置、名词作状语等语法的迁移运用能力训练不足。 其二，思辨探究活动学生主体性有待加强。课堂设置了三组开放性思辨题，但讨论形式偏简短，更多是教师引导总结，缺少充分的小组辩论、自主表达环节。学生大多被动接收结论，自主辨析、深度阐发观点的机会不多，高阶思维训练的深度不够，部分学生对荀子 “性恶论” 支撑下的学习观理解仍停留在表层。 其三，语言审美体验不够充分，教考衔接仍可细化。虽然点明排比、对偶句式的表达效果，但缺少反复诵读、涵咏品味的环节，学生对先秦说理文气势、节奏的感知较为单薄。当堂检测侧重基础文言，针对比喻论证、对比论证作用这类高频主观题的答题范式、变式训练不足。同时，联系学生当下学习生活的拓展略显宽泛，学生将 “积累、坚持、专一” 转化为自我反思的落地感不强。 后续教学，我会精简部分讲授内容，增加诵读环节，给学生更多自主译句、批注文本的时间；优化思辨活动，设置小组讨论与成果展示，鼓励学生独立表达观点；增加论证类主观题答题训练，强化教考衔接；结合学生日常学习困境展开对话，让荀子的劝学思想真正启发学生的自我成长，实现语言、思维、审美、文化四维素养的协同提升。 学科网（北京）股份有限公司 $