6.1《赤壁赋》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜珈修行者，佛教徒，巨儒教育家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑。 但是这还不足以道出苏东坡的全部。一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑，这个结论也许最能表现他的特质。 ——林语堂《苏东坡传·序》 赤壁赋 阅读思考 形式：“赋”有什么特点？为什么要用赋？ 内容：写了怎样的江、月和人？ 以江水、明月为喻，传递出苏轼的何种生命哲思？ 苏轼为何要以 “主客问答” 的形式展开议论？比起直接抒发感慨，有怎样的表达优势？ 主客问答在这篇文章中的（结构上）有什么作用？ 苏轼(1037－1101)，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。北宋著名政治家，文学家，诗人，画家，书法家。“唐宋八大家”之一。他出身知识分子家庭，七岁知书，十岁能文。宋仁宗嘉佑二年（1057）与父亲苏洵，弟弟苏辙中同榜进士，世称“三苏”，但以苏轼的影响为最大，他是北宋杰出的诗人、词人和散文家。 重点字音 壬戌(rénxū) 属客(zhǔ) 窈窕(yǎotiǎo) 冯虚御风(píng) 溯流光(sù) 倚歌(yǐ) 扣舷(xián) 桂棹(zhào) 潜蛟(qián) 袅袅(niǎo) 嫠妇(lí) 愀然(qiǎo) 山川相缪(liáo) 舳舻(zhúlú) 酾酒(shī) 幽壑(hè) 旌旗(jīng) 渔樵(qiáo) 江渚(zhǔ) 横槊赋诗(shuò) 麋鹿(mí) 扁舟(piān) 匏樽(páo) 蜉蝣(fúyóu) 遨游(áo) 无尽藏(zàng) 肴核(yáo) 枕藉(jiè) 文学： 散文：唐宋八大家： 韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 欧苏：欧阳修、苏轼 诗歌：苏黄 词：苏辛 书法： 苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄 文意疏通 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 干支纪年 月相纪日：每月十六 缓缓 劝请 一会儿 小船 往 越过 …的样子，同“然” 乘 任凭 太空 遗世：脱离尘世。指超脱世俗。 第一段： 时间： 壬戌之秋，七月既望。 之：结构助词，既：过了，望：农历每月十五。 地点： 赤壁 人物： 苏子与客 苏子与客泛舟游于赤壁之下 于赤壁之下：介词结构作状语 状语后置/介词结构后置 月相纪日 农历每月初八前后，只要面对月亮显示为左暗右明，看来弦在上边，故称之为上弦。农历每月二十三日前后，只要面对月亮显示为右暗左明，看来弦在下边，故称之为下弦。晦，是指农历每月的末一天。 叁 知识链接—纪年法 一、王公年次纪年法 以王公在位年数来纪年。如《廉颇蔺相如列传》“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。” 二、年号纪年法 汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”等。 三、干支纪年法 以十天干、十二地支为主的纪年法。干支顺序相配六十年为一周，周而复始，循环记录。如《赤壁赋》“壬戌之秋”。 四、年号干支兼用法 纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《核舟记》“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 表修饰 桨 月光下的清波 逆流而上 江面浮动的月光 所思慕的人 循；依 表修饰 使动 使动 不绝如缕： 1.声音细微悠长。 2.形势危急 主谓倒装 美哉，我中国少年！ 子耶，言伐莒者？ 竹喧归浣女，莲动下渔舟 悠远的样子 壑 文意疏通 第二段 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。 于是：古今异义，今义：连词，表示后一事承接前一事，古义：在这时候，于：介词，在；是：代词，这 而：连词，表修饰 之：音节助词，无实义 （在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。） 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 主人饮酒放歌，客人箫声悲凉。 文意疏通 歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。” 棹：拨水的一种工具。桂、兰是指制作棹、桨的材料，它们都是芳香的树木，借此说明划船用具十分精美。 空明：月光下清澈的江水 溯：逆流而行 流光：水面上浮动的月光 （桂树做的棹啊，木兰做的桨，划破月下的清波啊，船在月光浮动的水面上逆流而上。） “撑一支长篙，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。”模仿写句。 架一双兰桨，向月华如练处漫溯，满载一船月光，在月色空明中放歌 文意疏通 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰:“何为其然也？”客曰:“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？ 容色变得忧惧或严肃 端正 这样 缭 草木茂盛 …的样子 被动 当，正在 攻占 斟 长矛 本来 伍 文言基础 一词多义（实词） 1．望： （1）七月之望（ ） （2）望美人兮天一方（ ） 2．歌： （1）扣舷而歌（ ） （2）歌曰（ ） （3）倚歌而和之（ ） 3．如： （1）纵一苇之所如（ ） （2）浩浩乎如冯虚御风（ ） （3）飘飘乎如遗世独立（ ） 阴历的每月十五日 眺望，向远处看 唱 歌词 歌声 往 像 像 4．然： （1）其声呜呜然（……的样子） （2）何为其然也（这样） 5．长： （1）抱明月而长终（永远） （2）而卒莫消长也（增长） 6．东： （1）顺流而东（向东进军） （2）东望武昌（名作状，向东） 文意疏通 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰:“何为其然也？”客曰:“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？ 由眼前之景，引出风流人物。 思考：同样是怀古，此处和《念奴娇·赤壁怀古》有何异同？ 同：都表达出江山依旧，英雄已逝之感。 异：前者流露出人生无常的感叹，古今对比生发历史亡替 之悲。后者则表达出对英雄的仰慕之情，个人的怀才 不遇、功业未就之伤。 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？” 愀然：忧愁的样子 危：端正 而：连词，表承接 其：代词，指笑声 何为其然也：宾语前置 （我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”） 文意疏通 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 来 劝酒 短促的生命 片刻 带、同、与 同 一下子 以……为伴侣，以………为朋友 余音，指箫声 固一世之雄也，而今安在哉？ 固：本来 之：结构助词，的 而：连词，表转折 安在哉：即在安哉，宾语前置 （本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？） 文意疏通 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 思考：这一部分表达了怎样的人生感慨？ 宇宙无穷、人生短暂的悲叹。 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 渔樵：名词活用为动词，打鱼砍柴，渔樵于江渚之上，即于江渚之上渔樵，状语后置 侣、友：名词的意动用法，以……为伴侣，以……为朋友，互文 而：连词，表并列 匏尊：粗陋的酒器 （何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。） 文意疏通 苏子曰:“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 满 缺 如果 竟然 即使 禁止 这 享有 逝：往，逝者：水 最终 再说 第四段 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。 夫：发语词，不译 逝者如斯，而未尝往也：这句讲的是水。逝者如斯：逝：往，指流去的水；斯：代词，这。出自《论语》：子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。后来人们常用流水比喻时间流逝。 盈虚者如彼，而卒莫消长也：这句讲的是月亮。卒：最终。 （我问道：“你可也知道这水与月？流去的（水）像这样（不断地流去），而整条江却不曾流走；月亮虽然时圆时缺，但终究没有增减。） 文意疏通 苏子曰:“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 此段以水和月为喻，寓理于景。 表达了什么人生哲理？展现出怎样的人生态度？你获得了什么启示？ 万物与人生变与不变都是相对的，留逝、增减（二者）是辩证的。 展现了一种平静超然、乐观旷达的人生态度。 物各有主，不必强求。放开怀抱，学会接纳和允许。 词类活用 不知东方之既白 形容词用作动词，显出白色 特殊句式 1．是造物者之无尽藏也 2．而又何羡乎 3. 相与枕藉乎舟中 判断句 宾语前置句 状语后置句 乎 一词多义 ①飘飘乎如遗世独立 ②此非孟德之困于周郎者乎 ③相与枕藉乎舟中 形容词词尾，......的样子 语气词，表示疑问 介词，在 文意疏通 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 表修饰 凌乱 相互，一起 垫着 天明 在 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 而：连词，表修饰 更：再、另 肴核：菜肴和果品 藉：垫 （客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着对方睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。） 这样结尾有什么深刻含义？ 向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼，这实际上是一种抗议。 文意疏通 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 照应开头，主客尽欢，忘怀得失。 情感变化： 乐——悲——喜 乐与喜相同吗？ 前一个是山水之乐，后一个是达观之乐。 文章结构 赤壁赋 景 乐（第一段） 清风徐来，水波不兴 情 悲（第二、三段） 扣舷而歌 倚歌而和 问答 吊英雄人物 羡宇宙无穷 叹人生短促 理 喜（第四、五段） 变与不变，吾子共适 浩浩乎如冯虚御风　“冯”同“凭”，乘 1．白露横江古义：白茫茫的水汽。 今义：二十四节气之一。2．凌万顷之茫然古义：旷远的样子。 今义：失意的样子；完全不知道的样子。3．望美人兮天一方古义：指所思慕的人。 今义：美貌的女子。 古今异义： 通假字： 通假字： 主题思想 本文记述了作者与朋友月夜泛舟赤壁的所见所感，通过主客问答的形式，道出作者由月夜泛舟的舒畅到怀古话今的伤感，再到虽身处逆境却乐观旷达的人生态度。 词类活用 1.歌窈窕之章(名词用作动词，唱) 2.舞幽壑之潜蛟(动词的使动用法，使……起舞) 3.泣孤舟之嫠妇(动词的使动用法，使……哭泣) 特殊句式 1.苏子与客泛舟游于赤壁之下　 2.月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 3.凌万顷之茫然 4.客有吹洞箫者 5.渺渺兮予怀 状语后置句 状语后置句 定语后置句 定语后置句 主谓倒装 阅读思考 形式：“赋”有什么特点？为什么要用赋？ 内容：写了怎样的江、月和人？ 以江水、明月为喻，传递出苏轼的何种生命哲思？ 苏轼为何要以 “主客问答” 的形式展开议论？比起直接抒发感慨，有怎样的表达优势？ 主客问答在这篇文章中的结构上有什么作用？ ①歌窈窕之章 ②歌曰：“桂棹兮兰桨……” ③倚歌而和之 ④诗言志，歌永言 歌 一词多义 ①纵一苇之所如 ②浩浩乎如冯虚御风 ③如其克谐，天下可定也 ④突如其来 ⑤自以为不如 如 动词，唱 名词，歌词 名词，歌曲的声调和节拍 名词，能唱的诗 往 如同，好像 表假设，如果 形容词词尾，“……的样子” 及，比得上 赋 最早以“赋”名篇的，一般认为是战国后期荀子的《赋篇》，到汉代形成一种特定的体制。“赋”讲究文采、韵律，着力于铺陈事物，较多地采用散文化的句式。杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》都是赋中的佳作。 “诵明月之诗，歌窈窕之章” “寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟” “于是饮酒乐甚，扣舷而歌之” “惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 既开阔又精微、既自由又有序 ①举酒属客 ②名属教坊第一部 ③神情与苏黄不属 ④属予作文以记之 ⑤有良田美池桑竹之属 ⑥有情人终成眷属 属 一词多义 劝请 隶属 类似 同“嘱”，嘱托 类 家属，亲属 客人之悲 客人悲什么？结合二、三段思考客之悲的内容。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰:“何为其然也？”客曰:“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 美人：“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”，化用《楚辞·九歌》中“目眇眇兮愁予”。“美人”往往是君主或者怀念向往之人的代表。古诗词中“美人”象征的可能不仅仅是君主，还是他的政治理想和人生理想。 客之悲：① 理想失落之悲； ② 生命短暂之悲 伍 文言基础 古今异义 3.凌万顷之茫然 4.望美人兮天一方 古义：旷远的样子。 古义：常用指圣主贤臣或美好理想。 今义：完全不知道的样子。 今义：美貌的女子。 问题训练 结合《赤壁赋》第4段，分析苏轼是如何通过“江月”意象阐释“变与不变”之理的？ 参考提示： 苏轼以“江水”“明月”为喻，具象阐释哲思。 ① 从“变”的角度，江水奔流不息、明月阴晴圆缺，体现“天地曾不能以一瞬”的变化之理； ② 从“不变”的角度，江水整体生生不息、明月亘古长悬，推及“物与我皆无尽也”，将抽象的辩证思维融入具体意象，实现了景与理的融合。 伍 文言基础 3. 于 （1）苏子与客泛舟游于赤壁之下（介词，在 ） （2）月出于东山之上（ 介词，从 ） （3）徘徊于斗牛之间（ 介词，在 ） （4）于是饮酒乐甚（ 介词，在 ） （5）此非孟德之困于周郎者乎（ 介词，被 ） （6）渔樵于江渚之上（介词，在） （7）寄蜉蝣于天地（ 介词，在） （8）托遗响于悲风（ 介词，给 ） 哲理之思 苏子曰:“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 此段道出了苏轼怎样的人生观？ 1. 辩证通达：以 “变与不变” 的双重视角观照人生，接纳无常、看见永恒。 2. 取舍清醒：明确 “物各有主” 的边界，放下非己之物的贪念。 3. 与物共适：以清风明月为 “无尽藏”，超越物质的有限性。 以辩证的双眼看无常，以永恒的胸怀纳须臾。 艺术特色 1、写景、抒情、说理有机结合 全文不论抒情还是议论，始终不离江上风光与赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的交融，充满诗情画意而又蕴含着人生哲理的艺术境界。 2、以文为赋的特点 本文及保留了传统赋体那种诗的特质和情韵，同时又吸收了散文的笔调和手法， 打破了赋在句式、声韵和对偶等方面的束缚，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。 3、形象优美，善于取譬 如描写箫声的幽咽哀婉：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟的嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声、情，写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。 $