戒日王与曲女城专题训练--2026-2027学年统编版九年级历史上册

统编版·人教最新版《世界历史》九年级上册（2026年秋） 九年级上册戒日王与曲女城 专题训练 专题复习　贯通第四单元（中古时期的亚洲、非洲和美洲） （本卷满分 100 分，完成时间建议控制在 45 分钟，共 14 道小题） 一、方法指导 1．要说清戒日王与曲女城，先要知道二者是人与地的关系：戒日王是七世纪北印度的君主，本名曷利沙，出于普西亚布蒂之族，曲女城则是其所都之地，凡号令之所出、属国之朝会与沙门之论讲，皆在于是。读此专题，最要紧处是把三事分开看：一是笈多帝国瓦解以后北印诸国分立与戒日王之所以能起，二是曲女城何以兼为政治之枢与论讲之会，三是玄奘西行所记与唐与天竺使节往还所留下的凭据。三事既明，则一时之形势与一地之盛衰皆可推见。 2．要说清其由来，须看其时之势。其一在旧统之失：笈多帝国既衰，北印度诸国并立而无共主，凡城邦之主各据其地而自相攻取，故有起而并之者则其势易成。其二在起兵之端：戒日王之兄为邻国所害，戒日王乃举兵以复其仇，凡以复仇为名者其众易合，故其兵之所向多克。其三在地理之便：曲女城当恒河上游之冲，西通旁遮普而东接摩揭陀，凡商旅与使节多经其地，都之则足以制一方而通四方。三者相合，则戒日王之兴与曲女城之重，皆有其时与其地为之。 3．要说清其立国，可分三端。其一在并国：戒日王既破其仇，乃以其众西向，凡北印诸国多纳款而为其属，其疆域西抵旁遮普而东及于摩揭陀之故地。其二在都曲女：其以曲女城为都，非徒以其地之固，亦以其居于诸国之中，凡朝会与征发皆便于号召，故其城遂为一方之枢。其三在制之不固：其所并者多仍其旧主，但取其贡赋与从征而已，凡中央之官与地方之吏未及更张，故其合也以兵威，其分也亦以兵威之失。三者相合，则其国之势与曲女城之位皆可推见。 4．要说清其会与所记，须看沙门之论讲。戒日王每数年一设大会于曲女城，凡佛之徒、婆罗门与外道皆得预，其会不设门禁，任人升座而相难，胜者受尊而屈者服义，故一时之学者多集于是。玄奘适至其地，值其会而为其论主，众难纷起而莫能屈之，乃共尊之曰大乘天。玄奘归国之后，撰《大唐西域记》，凡曲女城之形势、戒日王之号令与其会之盛，皆记其亲见，故后世考其时者多据其书，而天竺之旧闻亦赖之而存。 5．要说清其位置，宜分两层看。就一时说：戒日王之世，北印复有共主，曲女城为号令与论讲之所，佛与婆罗门并行而不相废，商旅得通而诸国相朝，故其时为中古印度之一盛。就其后说：戒日王卒而无嗣，所并诸国复叛，其臣阿罗那顺因而篡立，曲女城遂失其重，其后屡遭兵火而日衰。合而观之，其合也以一人之力，其散也以一人之亡，论其事者当以其时之实而言，不可以后世之分裂而尽没其一时之功。 二、单项选择题（本大题共 10 道小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．戒日王所都之城是 A．华氏城 B．曲女城 C．鹿野苑 D．阿逾陀 2．曲女城所临的大河是 A．印度河 B．讷尔默达河 C．恒河 D．戈达瓦里河 3．记载戒日王与曲女城的中国僧人是 A．玄奘 B．法显 C．义净 D．鉴真 4．玄奘记载此行见闻的著作是 A．《佛国记》 B．《洛阳伽蓝记》 C．《西游记》 D．《大唐西域记》 5．玄奘在天竺求学的主要寺院是 A．超戒寺 B．那烂陀寺 C．竹林精舍 D．祇园精舍 6．曲女城大会的规制是 A．只许佛徒入会 B．以兵威迫诸国来朝 C．专为市易而设 D．不设门禁而任诸派论难 7．玄奘在曲女城论议之后被尊为 A．大乘天 B．三藏法师 C．天竺国师 D．释门领袖 8．戒日王死后其国的情形是 A．由其子继立而益强 B．为唐所置羁縻府州 C．无嗣而诸国复叛，其国遂分 D．并入阿拉伯帝国 9．唐与天竺往还中，因天竺内乱而借吐蕃、泥婆罗之兵破之的使者是 A．王玄策 B．玄奘 C．义净 D．李义表 10．关于戒日王与曲女城，下列看法最妥当的是 A．其国统一印度全境而制垂久远 B．其世为北印暂合之世，曲女城之盛与其国之势相为盛衰 C．其事仅见于中国之书而天竺无闻 D．其都以佛教为国教而尽废他教 三、材料分析题（4 小题，第 11 题 16 分，其余每小题 18 分，共 70 分） 第11题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料一　史载：曲女城者，中天竺之都会也。城西临大河，周回长远，居人殷盛，伽蓝与天祠相望，僧徒数千，学人云集。其王戒日王总率诸国，号令所及，诸国之王皆来朝会，凡征发之事莫不听从。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　又载：其王每数年一设无遮大会，倾府库以施贫乏，诸国沙门及外道皆来赴会。至曲女城之会，王自与法师升座，陈其义而任人难问，众莫能屈，遂共尊法师为大乘天。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料一，概括曲女城的地位与戒日王统治的特点。 　　（2）根据材料二，说明曲女城大会的规制。 　　（3）综合材料一、二，说明曲女城何以能兼为政治与宗教之枢。 第12题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料三　又载：法师至天竺，学于那烂陀，其后遍历诸国。至曲女城，值王设会，乃为论主，升座说法，外道诸师竞来问难，法师随问而答，其义无滞。会罢，王与诸国共奉之，至以香花拥之而归。（据有关史籍记载改写） 　　材料四　又载：贞观中，戒日王遣使至唐，献其方物；唐太宗遣使报之。其后唐使王玄策至天竺，值其国乱，乃发吐蕃、泥婆罗之兵破之，俘其篡立者以归，中天竺之众遂定。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料三，说明玄奘在曲女城大会上的表现及其所获之誉。 　　（2）根据材料四，概括唐与天竺往还的两种情形。 　　（3）综合材料三、四，说明玄奘西行与两国通使之间的关系。 第13题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料五　又载：戒日王卒，无子，其国大乱，所臣诸国皆叛，大臣阿罗那顺遂篡其位，发兵以拒唐之使。曲女城自是屡为兵冲，其后数百年间迭为诸族所据。（据有关史籍记载改写） 　　材料六　又论曰：戒日王之世，北印诸国合于一王，商旅通行，诸教并立，论者以为中古印度之盛；然其制不立，所恃者一人而已，故其人一亡而其国随分。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料五，指出戒日王死后其国的变乱。 　　（2）根据材料六，说明论者对戒日王治世的评价。 　　（3）综合材料五、六，说明应怎样看待戒日王与曲女城的历史地位。 参考答案 二、单项选择题 　　第1题 B；第2题 C；第3题 A；第4题 D；第5题 B；第6题 D；第7题 A；第8题 C；第9题 A；第10题 B 三、材料解析题 第11题 　　（1）其地位与特点，材料一可分两层看。其一在城之地位：所说城西临大河、周回长远说明，其城据大河之利而其规模不小，凡城之大者其人必众、其物必聚；所说伽蓝与天祠相望、僧徒数千、学人云集说明，其城又为宗教与学术所萃，佛寺与婆罗门之祠并列而不相废；所说中天竺之都会说明，其城非一方之邑而为诸国所共趋之地。其二在王之统治：所说总率诸国、号令所及说明，其王为诸国之长而非仅一城之主；所说诸国之王皆来朝会、凡征发莫不听从说明，其属国仍有其位而其兵与赋则听命于王。合而观之，据大河而集诸教、为一国之都会而总率诸国，便是曲女城的地位与戒日王统治的特点。 　　（2）其规制，材料二可分三层看。其一在时会：所说每数年一设说明，其会非岁岁而有，凡间岁而举则其备也周；所说无遮大会说明，其会无所遮止，凡人不分内外、派不分同异皆得入。其二在施与：所说倾府库以施贫乏说明，其会兼有赈施之事，凡府库之积散之于众，故其会不只是论讲而亦及于惠养；所说诸国沙门及外道皆来赴会说明，其赴者不止一教而其来者不止一国。其三在论讲：所说王自与法师升座、陈其义而任人难问说明，其论也公开而无所偏主；所说众莫能屈、共尊为大乘天说明，其胜负以义之能否相屈为断而不以势之强弱为断。合而观之，间岁而举、无遮而施、升座而任人难问，便是曲女城大会的规制。 　　（3）其所以兼为两枢，宜分两层说。就政之说：材料一所说总率诸国、诸王朝会而征发听从，则说明其城为号令之所自出，凡诸国之君必至其地而后受命，故政治之枢不在其地之险而在其会之所聚，此其一。就教之说：材料二所说诸国沙门与外道皆赴其会、王与法师升座而论，则说明其城又为诸派共认之讲席，凡论难之所即学术所归，故宗教之枢亦在于是，此其二。合而观之，一城而兼为朝会与讲席，政与教共聚于一处，便是曲女城能兼为两枢的缘由。 第12题 　　（1）其表现与所誉，材料三可分两层看。其一在论难：所说外道诸师竞来问难说明，其会之难者众而皆一时之秀，凡众难并至则非记诵之所能应；所说随问而答、其义无滞说明，其应之也不待思索而条理自具，凡无滞者见其学之通而非守一家之说。其二在所誉：所说会罢王与诸国共奉之说明，其誉出于王与诸国而非出于其徒之私相推；所说以香花拥之而归说明，其礼为当时尊胜者之礼，凡拥而归者众所共见。合而观之，众难并至而应之无滞、会罢而为诸国所共尊，便是其在大会上的表现与其所获之誉。 　　（2）其两种情形，材料四可分两层看。其一在通好：所说戒日王遣使至唐、献其方物说明，其使出于其国之主而其来以方物为礼，凡遣使献物者所以通其好；所说唐太宗遣使报之说明，其报也以使其往还相答，凡一往一报则两国之间有其常交。其二在兵争：所说值其国乱说明，其乱在其王卒之后，凡国乱则其使不安；所说发吐蕃泥婆罗之兵破之、俘其篡立者以归说明，其应之也以兵而不以辞，凡借邻兵以定其乱则其事又及于三国。合而观之，一为遣使献物而报聘，一为因乱发兵而俘其篡者，便是唐与天竺往还的两种情形。 　　（3）其关系，宜分两层说。就其所开说：材料三所说玄奘为论主而众莫能屈，则说明其人以学见重于彼邦，凡学之见重者其言易信，故其归而所述能为唐人所听，此其一。就其所继说：材料四所说遣使献物与发兵定乱，则说明两国之交已由僧徒之往来而进于君相之聘问，凡僧徒所通者情，使节所定者礼，此其二。合而观之，僧徒以学通其情于前，使节以礼定其交于后，玄奘西行与两国通使之间的关系，便是这样的相因，而其所以能相因者，又在于其时海陆之道皆通。 第13题 　　（1）其变乱，材料五可分三层看。其一在嗣：所说卒而无子说明，其国无继位之人，凡无嗣则争所由起；所说其国大乱说明，其乱不待外兵而至。其二在属国：所说所臣诸国皆叛说明，其属国之服本以兵威，凡以威合者其主一亡则威无所寄；所说大臣阿罗那顺遂篡其位说明，其乱又出于其臣，凡内篡与外叛并起则其国不复能一。其三在城：所说发兵以拒唐之使说明，其乱又及于外使之往来；所说曲女城自是屡为兵冲、迭为诸族所据说明，其城之失其重非一日之故。合而观之，无嗣而乱、属叛而臣篡、其城又屡为兵冲，便是戒日王死后其国的变乱。 　　（2）其评价，材料六可分两层看。其一在所称：所说北印诸国合于一王说明，其所称者在其合；所说商旅通行说明，其合之效及于道路；所说诸教并立说明，其治不以一教相强；所说论者以为中古印度之盛说明，其所许者为其时之实而非虚誉。其二在所讥：所说其制不立说明，其合无制度以为之维；所说所恃者一人而已说明，其合系于其主之存亡；所说其人一亡而其国随分说明，其分之速即其制不立之验。合而观之，许其一时之盛而讥其制之不立，便是论者对戒日王治世的评价。 　　（3）其看待，宜分两层说。就戒日王说：合材料一所说诸国朝会、材料二所说大会论讲与材料六所说商旅通行、诸教并立观之，则其人之功在于使北印暂合而诸教得所，凡一时之治当以其时之实许之，此其一。就曲女城说：合材料五所说屡为兵冲而迭为诸族所据观之，则其城之盛非其城自能盛，而系于所都之主之强弱，凡以都会之盛衰观一代之兴亡，则曲女城之由盛而衰正为其国由合而分之影，此其二。合而观之，其人之功不可没而其制之疏亦不可讳，其城之盛衰又与其国相为始终，便是应有的看待。 答题方法小结 ·　戒日王为七世纪北印度君主，本名曷利沙，都曲女城，其国当恒河上游之冲。 ·　笈多衰后北印诸国分立，戒日王以复仇起兵，并诸国而为其共主。 ·　戒日王数设无遮大会于曲女城，诸派皆得升座论难，玄奘为其论主。 ·　玄奘于曲女城论胜而被尊为大乘天，归国撰《大唐西域记》记其亲见。 ·　戒日王卒而无嗣，其国随分；曲女城之盛衰与其国之势相为始终。 学科网（北京）股份有限公司 $