傅立叶与法郎吉的构想专题训练--2026-2027学年统编版九年级历史上册

统编版·人教最新版《世界历史》九年级上册（2026年秋） 九年级上册傅立叶与法郎吉的构想 专题训练 专题复习　贯通第七单元（第一次工业革命和马克思主义的诞生） （说明：本专题训练共 14 题，满分 100 分，建议 45 分钟独立完成） 一、方法指导 1．傅立叶与法郎吉，是人与其所构之制的关系：傅立叶为十九世纪初法国人，目睹革命之后的商肆与贫困，乃思有一社会组织可以代之；其所谓法郎吉者即其所构的共同体，凡居处、耕作、工造与教养皆在其中，人各以其所好而任其事，所得则按劳动、资本与才能而分，其说行于十九世纪上半叶，响应者多在法国与美国。读此专题，宜分三层：一是傅立叶其人与其所恶，二是法郎吉的规模与分配，三是此说何以终为「空想」。 2．要说清其由来，须看其时之势。其一在革命之后：法国大革命既起，旧有的等级与行会俱废，而工商之利归于少数，贫者无以为生，故有思所以更张者。其二在工业之初：机器初行，工人聚于城市而其居处污秽、工时冗长，凡目睹其事者多为之不安，故有思所以改良者。其三在学说之兴：启蒙以来，人皆信制度可以由人力改造，凡社会之弊皆可归之于立法之失，故有以一套周密的方案重建社会者。三者相合，则傅立叶之说非一人之奇想而为其时的产物。 3．要说清其本末，可分三端。其一在规模：法郎吉之人数，傅立叶定为大约一千六百，谓人之情欲各有其类，凡同类相从而异类相济，其数既足则百事可举；其居处为一宏大的建筑，中为公共的厅堂与工场，两翼为居室，凡贫富异室而不相杂。其二在作业：其业以农为本而兼有工造，凡耕、织、酿、造各有其组，人得择其所好而更迭为之，故其谓劳动可以成乐而不待督。其三在分配：所入之利按劳动、资本与才能三者而分，而以劳动为最多，凡出资者亦得其一，故其说不废旧有之产而思以和之。 4．要说清其何以为空想，可分三层。其一在动力：其说以情欲之引力为社会之本，谓人各遂其欲则自然相和，而不见私利之相争实根于其时的所有制，故其所据者为抽象之人而非处一定关系之人。其二在途径：其说不主争斗而主示范，谓有富者出资而立一法郎吉，则其效自著而天下从之，相传傅立叶每日正午必归其寓以待资助者之至，而其终无一人来。其三在归宿：其说既不行于当时，其徒乃有赴美洲而试之者，如布鲁克农场之类，然皆不久而散，故其说之不行，非其说之不美而其途之不通也。 5．读此专题，宜守三法。其一辨其分：空想社会主义者与马克思主义同以资本主义之弊为言，而其所以救之之法则异，不可混为一谈。其二察其功：傅立叶之批评商业之欺诈、分工之戕贼，皆有所见，凡其见处不可因其说之不行而尽弃。其三观其变：马克思、恩格斯取圣西门、傅立叶、欧文之说而加以改造，以唯物史观与剩余价值之学发其所以然，又指其变革之力在于无产阶级，故社会主义由空想而为科学。 二、选择题（本大题 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．傅立叶是十九世纪初哪一国的空想社会主义者 A．英国 B．法国 C．德国 D．美国 2．「法郎吉」是傅立叶所设想的 A．一种新式的农具 B．一部法典的名称 C．一所学校的名称 D．共同体的基层单位 3．傅立叶为法郎吉所定的人数规模约为 A．一百人 B．一万人 C．一千六百人 D．十万人 4．法郎吉所经营的生产是 A．以农为本而兼有工造 B．专营海外贸易 C．专营纺织一业 D．专事采矿冶炼 5．法郎吉所入之利的分配原则是 A．全按人口平均分配 B．按劳动、资本与才能三者而分，劳动最多 C．全按出资多少分配 D．全归公有而不分配 6．傅立叶对当时工商业的批评，主要在于 A．商贾贱买贵卖、投机取巧而使财聚于少数 B．工商皆当废止而归于农耕 C．机器之利当尽归国有 D．关税当一切罢去 7．傅立叶关于劳动的主张是 A．劳动须以刑罚督之 B．劳动当依出身而定 C．人得择其所好而迭为之，使劳动成为乐事 D．劳动当尽归于奴隶 8．傅立叶之说终未能实现，其主要原因是 A．其说无一处可行 B．其时无人知晓其说 C．各国政府明令禁之 D．寄望于富者出资示范，未找到变革社会的力量 9．与傅立叶并称为空想社会主义者的是 A．亚当·斯密与李嘉图 B．圣西门与欧文 C．黑格尔与费尔巴哈 D．边沁与穆勒 10．使社会主义从空想变为科学的关键是 A．唯物史观与剩余价值学说 B．空想家们的示范试验 C．各国议会的立法 D．海外殖民地的开拓 三、材料题（共 4 道小题，满分 70 分；第 11 题 16 分，第 12—14 题每题 18 分） 第11题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料一　傅立叶曰：今之所谓文明者，商贾以贱买贵卖为能，凡物未至而先以契券相授，价之低昂系于一时之诈；又谓商贾不耕不织而坐收其利，故其国之富聚于少数，而耕者反不得食。（据有关著作改写） 　　材料二　其立法郎吉也，以大约一千六百人为率，谓情欲之数有定，凡同类相从而异类相济，其数既足则百事可举。其居为一巨厦，中为厅堂与工场，两翼为居室，贫者富者各以其分居之。（据有关著作改写） 　　（1）根据材料一，概括傅立叶对当时商业的批评。 　　（2）根据材料二，说明法郎吉的规模与其居处的安排。 　　（3）综合材料一、二，说明其批评与其设计之间的关系。 第12题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料三　法郎吉之业，以农为本而兼工造；凡耕、织、酿、造各有其组，人得择其所好而迭为之，故其谓劳动可成乐而不待督。所入之利，按劳动、资本与才能三者而分，劳动得其最多，资本次之，才能又次之。（据有关著作改写） 　　材料四　傅立叶谓人之情欲凡十有二，如其皆得其遂，则相引而相济；故其法不以禁欲为教而以顺欲为方，凡强制者皆其所谓文明之弊。（据有关著作改写） 　　（1）根据材料三，概括法郎吉的作业与分配。 　　（2）根据材料四，说明傅立叶的情欲之说与其方法。 　　（3）综合材料三、四，说明「顺欲」之说的所见与其所蔽。 第13题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料五　傅立叶居巴黎，每日正午必归其寓，具馔以待，谓有富者愿出赀而立一法郎吉，则其效可立见；如是者累年，而卒无一人至。（据有关史籍记载改写） 　　材料六　其徒既不得志于欧，乃赴美洲而试之，布鲁克农场之属是也；然或不久而散，或改其旧约，其法终不行。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料五，说明「正午候客」一事所反映的设想。 　　（2）根据材料六，概括其徒在美洲试验的结果。 　　（3）综合材料五、六，说明其说何以终被称为「空想」。 参考答案详解 二、单项选择题 　　第1题 B；第2题 D；第3题 C；第4题 A；第5题 B；第6题 A；第7题 C；第8题 D；第9题 B；第10题 A 三、材料解析题 第11题 　　（1）其批评，材料一可分二层。一在商之術：所说以贱买贵卖为能，则其所指者不在生产而在转鬻，凡转鬻者不增其物而增其价；所说物未至而先以契券相授，则其交易在于约而不在于货，凡以约相授则价可以意为之；所说价之低昂系于一时之诈，则其所恶者在于乘人之急以为利。二在其果：所说不耕不织而坐收其利，则其责在于其得之不由于劳；所说富聚于少数而耕者反不得食，则其果为贫富之相悬，凡耕者不得食则其乱必有自。合而观之，商以诈取利而财聚于少数，便是其对当时商业的批评。 　　（2）其规模与居处，材料二可分二层。一在规模：所说以大约一千六百人为率，则其数有定而不可以漫增；所说情欲之数有定而同类相从、异类相济，则其数以情欲之类别为算，凡数足则百事可举，故其数非任意而定。二在居处：所说为一巨厦，则其居者共在一处而不散处；所说中为厅堂与工场，则其公事与公业皆在其中；所说两翼为居室，则其私居在旁而不相混；所说贫富各以其分居之，则其居有等而不相杂，凡不相杂则各安其分。合而观之，人数有定而共居一厦、公所为中而居室在两翼，便是其规模与居处的安排。 　　（3）其关系，宜分二层说。就其所恶说：材料一所说商以诈取利而财聚于少数，则其所欲去者为居间者之专利与贫富之相悬，凡所恶既明则其所构者必以是为的，此其一。就其所构说：材料二所说共居一厦、农工并举、贫富各安其分，则其所构者正所以去居间之专利而使耕者得其食，凡设计之旨必与其所恶相对，此其二。合而观之，所恶在商之居中而取利，所构在众之共居而分利，其批评与其设计正为一事之两面，故读其书者当合观之而不可以一节取之。 第12题 　　（1）其作业与分配，材料三可分二层。一在作业：所说以农为本而兼工造，则其业以食为本而工为其辅；所说耕、织、酿、造各有其组，则其事分门而各有所司；所说人得择其所好而迭为之，则一人不终其身于一业，凡迭为者所以免其专一之倦；所说劳动可成乐而不待督，则其所以能乐者在于择其所好。二在分配：所说按劳动、资本与才能三者而分，则其分法兼顾三者而不偏废；所说劳动得其最多，则其重者在于作；所说资本次之、才能又次之，则其序有差而不相等。合而观之，农工并举而择业自由、三者的分配而以劳动为多，便是其作业与分配。 　　（2）其说与其法，材料四可分二层。一在其说：所说人之情欲凡十有二，则其以情欲为有定之数而非可以尽去；所说皆得其遂则相引而相济，则其以欲之相济为和之本，凡欲不必尽善而其相济则可以成和。二在其法：所说不以禁欲为教而以顺欲为方，则其所施者在于因其势而导之，凡禁者有所穷而顺者可以久；所说强制者皆其所谓文明之弊，则其以强制为弊之所在，故其法不用督而用引。合而观之，以情欲有定而可以相济，故舍禁欲而取顺欲，便是其情欲之说与其方法。 　　（3）其见与蔽，宜分二层说。就其所见说：合材料三所说择所好而迭为之、劳动成乐而不待督观之，则其见在于知人之倦于专一而乐于自主，凡役人者以督，而使人自乐者以择，此其一。就其所蔽说：合材料四所说顺欲则相济观之，则其蔽在于以欲之相济为自然，而不见私利之争根于其时的所有制，凡所有制不改则虽有良法而争自若，此其二。合而观之，所见在知人之情，所蔽在略世之制，顺欲之说之所以能动人而不能成事，正在此二者之间，此其说之所以可思而不可行也。 第13题 　　（1）其所反映，材料五可分二层。一在其所待：所说每日正午必归其寓而具馔以待，则其所待者为一人之出资，凡待客而具馔则其事为礼而非为争；所说有富者出赀而立一法郎吉则其效立见，则其以一事之成系于一人之财，凡系于一人者其望也专而其待也久。二在其所缺：所说如是者累年而卒无一人至，则其说之不行不在于理之不通而在于无人为之地，凡无地则其说无所试。合而观之，以一富者之出资为试法之始，累年而无一人至，便是此一事所反映的设想。 　　（2）其结果，材料六可分二层。一在往试：所说其徒不得志于欧而赴美洲，则其法之试不在其本土而在新辟之地，凡新辟之地土广而费轻，故可以一试；所说布鲁克农场之属，则所试者不止一所。二在终局：所说或不久而散，则其试也有始而无终；所说或改其旧约，则其法之行者已非其本；所说其法终不行，则其败不在于一处之失而在于其法之不适应。合而观之，远赴美洲而试之，或散或改而其法终不行，便是其徒试验的结果，凡法之试于异域者其难又加一等。 　　（3）其所以为空想，宜分二层说。就力说：材料五所说待一富者之出资而终无一人至，则其变法的力量寄于他人之财，凡寄于他人者其动也缓而其成也难，此其一。就理说：材料六所说美洲之试或散或改而终不行，则其法之不行非尽由外缘而亦有内故，凡以一成之方施于万变之世，其不合者必多，此其二。合而观之，力无所寄而理有所拘，故其说不为无见而终不能行，此其所以被称为「空想」；然其批评之切与想象之阔，固自有不可没者，论者亦不当以空想二字尽之。 备考方法点拨 ·　傅立叶为十九世纪初法国空想社会主义者，与圣西门、欧文并称。 ·　其设想的社会基层单位名法郎吉，人数约一千六百，农工结合而共居共业。 ·　法郎吉之利按劳动、资本与才能三者分配，而以劳动所得为最多。 ·　其说主张依人之情欲自由择业，使劳动成乐，而不以强制督之。 ·　其说寄望于富者出资示范，未找到变革的社会力量，故终流于空想。 学科网（北京）股份有限公司 $