第8课《中国人失掉自信力了吗》课件 2026—2027学年统编版语文九年级上册

中国人失掉自信力了吗 鲁 迅 写作背景 本文写于1934年9月25日。当时，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又向关内步步紧逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫。“九一八”事变三周年之际，一些人对抗日前途持悲观论调，为此，鲁迅写下了这篇文章。 【链接材料】： 材料一：“九一八”事变——1931年9月18日，日本驻中国东北地区的关东军突然袭击奉天（今沈阳），以武力侵占东北。这次事件是日本蓄意制造并发动的侵华战争，是日本帝国主义侵华的开端。 材料二：“九一八”事变之后，在国土被侵占的情况下，一些国民党当局的御用报纸竟然发表言论说“我中国地大物博，人口众多”。 材料三：“九一八”事变之后，蒋介石曾发表演讲，说“忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理自判决”。 材料四：事变之后，国民党官僚政客和社会“名人”多次在北京等大城市举行“法会”，祈祷“解救国难”。 材料五：1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》中说：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之城。” 任务一：把握双方观点 活动：作者反驳的观点是什么？作者的观点是什么？请默读文章，在文中勾画相关语句，完成下列表格。 观点梳理表 对方观点 中国人失掉自信力了 作者观点 我们从古到今都有“并不失掉自信力的中国人在”，他们才是“中国的脊梁” 任务二：细读文章，探究批驳过程 活动1：阅读下列材料，了解相关知识 【材料一】 论证方式： 立论：对一定的事件或问题从正面阐述作者的见解和主张的论证方式。 驳论：就一定的事件和问题发表议论，揭露和驳斥错误的、反动的见解或主张。 【材料二】驳论文的基本论证方式： 论点 驳论点：先举出对方荒谬的论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以批驳，揭示谎言同事实、谬论同真理之间的关系。 论据 驳论据：批驳对方论据的真实性和可靠性。 论证 驳论证：揭穿对方的论据和论点之间没有内在的逻辑关系，即所持论据证明不了论点。 驳 立 先破后立 直接反驳 间接反驳 活动2：细读1、2段，勾画相关语句，填写下面鱼骨图： 总自夸着“地大物博” 只希望着国联 一味求神拜佛，怀古伤今 中国人失掉自信了 活动3：请细读3-5段，填写下列表格，分析文章的批驳方式。 对方论点：中国人失掉自信力了 事实依据 现象分析 本质 信“地”信“物” 自欺力 自夸着“地大物博” 只希望着国联 求神拜佛 信“国联” 麻醉自己 他信力 对方错误： 偷换概念 我方方法： 辨析概念，分析问题本质，驳斥对方论证 任务三：细读文章，明确立论思路 活动1：请同学们细读6-9段，填写立论部分的论证结构图。 “立” 第6段：立论 ___________________ 第7段：_________________ 第8段：__________________ 第9段：总结升华 自己去看地底下 ___________________ 我们有并不失掉自信力的中国人在 论据一 自古：四类人 论据二 当今：有确信 不自欺 前仆后继的战斗 被摧残、被抹杀 活动2：比较“我们有并不失掉自信力的中国人在”与“中国人没有失掉自信力”有什么不同呢？ “我们有并不失掉自信力的中国人在”，鲁迅没有否认一部分中国人（尤其是当局和某些论者）确已失掉自信力的明显事实，他在此基础上严谨地指出，在这个群体之外，还存在着另一群“并不失掉自信力”的中国人，避免了以偏概全。 对方错误： 以偏概全 我方方法： 立论严谨，间接反驳 活动2：将下面的文章结构图补充完整 中国人失掉自信力了吗 1-2段：树靶子_______________ 3-5段：剖析实质_______________ 驳论 直接反驳 (1-5) 6-8段 ： 立论 间接反驳 (6-9) 论点：_________________ 论据： _________________ 结论（9）：____________________ “驳”侧重于“自信力”这个要素，通过比较概念差别，指出对方的论据无法证明观点的逻辑之误；“立”的部分，侧重于“中国人”这个要素，证明中国有不失掉自信力的人在，也指出了对方“以偏概全”之错。“驳”是手段，“立”才是目的。先“驳”而后“立”，文章从批判走向建设，实现了解决现实问题的意义价值。 摆出对方的观点和论据 驳斥论证，揭示问题本质 我们有…… 古、今 总结、升华 小结 在特殊的时代背景下，鲁迅先生的文章，见解深刻，批驳有力，唤醒了更多中国人自信的力量，鼓舞着一代又一代中国的脊梁为国家、为民族、为人民不懈奋斗。 这就是思想的力量。 思想力量的传达也需要清晰的文章思路，我们以后写议论文也可以学习本文“先破后立”的结构。 任务四：品析词句，体会语言特点 活动：本文中，鲁迅的“驳”，措辞稍有克制又不失犀利；鲁迅的“立”，语言看似平淡却饱含挚情。结合具体文本，分析鲁迅用了哪些方法来增强语言的力量。 1.用词精准 两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。 “总”是“一直”的意思，写出国民党当局自我炫耀、夜郎自大的形象；“只”，限制范围，刻画出国民党当局一副仰人鼻息、抓住救命稻草的形象；“一味”，刻画其沉迷玄虚不能自拔，自欺欺人的样子。这些尖锐泼辣的语言，漫画式地活画出了悲观论者的嘴脸，给读者留下深刻印象。 2.仿拟 “他信力”“自欺力” 作者运用“仿拟”的修辞格，从“自信力“一词新造出“他信力”既指出中国人其实是“相信他物他人之力”，并不是信自己，犀利地指出当时一些人将希望完全寄托于“他者”的精神状态。“自欺力”揭露这些人用玄虚欺骗自己的本质。通过词形上的高度关联，通过一字之差的对比，直指要害又妙趣横生。 比喻 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人， 有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 “脊梁”本义指人的脊柱,有坚硬、竖直、人体的中轴等特点。这里比喻古往今来支撑中华民族生存与发展的中坚力量，将抽象的民族精神与英雄品格具象化，生动可感，突出了其中流砥柱的作用和坚韧不屈的特质。其中包含敬意和赞颂之情，能迅速唤起读者的崇敬感，极具情感冲击力。 排比 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人， 有舍身求法的人，…… 这几个句子构成排比，同时“埋头”“拼命”“为民”“舍身”四个定语层层递进，建构起民族的精神谱系，在看似平淡的叙述中迸发出排山倒海的肯定力量。 小结 本文用词精准，说理生动，有尖锐的讽刺意味，同时巧妙运用多种修辞手法，增强了的说服力和感染力。这样辛辣而生动的语言，既鲜明地论述了自己的观点，也激发了读者内心坚定的自信力。 这就是文字的力量。 课堂练习 1.文中提到了四种“中国的脊梁”，你知道历史上哪些人物具有这样的品行？请选择一类人，说说他们的特点，并为之补充一则名人事例。 ①埋头苦干的人 （默默创造与建设） ②拼命硬干的人（挺身反抗与斗争） ③为民请命的人（坚守道义与良知） ④舍身求法的人（追求真理与信仰） 埋头苦干的人：指脚踏实地、专注实干的实践者、创造者。 示例：李时珍(历时二十七年编成《本草纲目》)；徐霞客(历时三十余年考察，著述汇成《徐霞客游记》)；袁隆平(毕生致力于杂交水稻研究)。 拼命硬干的人：指不畏强暴、不屈不挠的抗争者、战斗者。 示例：岳飞(精忠报国，抗金御侮)；文天祥(抗元失败，宁死不屈，留下“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”的绝唱)；邓世昌(甲午海战中誓死抗敌，壮烈殉国)。 为民请命的人：指心系百姓，敢于为民众疾苦发声、奔走的志士仁人。 示例：杜甫(写下“三吏”“三别”等诗篇，深切同情人民苦难)；范仲淹(心怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的志愿)；海瑞(直言进谏，惩治贪腐，为民请命)。 舍身求法的人：指为了追求真理、信仰或正义，不惜牺牲生命的先驱者。 示例：谭嗣同(戊戌变法失败后拒绝逃亡，甘愿流血以唤醒民众)；夏明翰(为革命事业被捕就义，留下“砍头不要紧，只要主义真”的就义诗)；闻一多(为反抗独裁，拍案而起，不惜牺牲)。 学习驳论 有人主张：新的时代，需要摒弃传统、大胆创新。 持这一看法的人认为，传统诞生于久远的古代，是旧时代的产物，很多内容早已跟不上现代社会发展的脚步，会束缚人们前行。古代农耕社会的生产工具、劳作模式，无法适配如今数字化、工业化的生产生活。同时，传统容易固化人们的思维，阻碍突破变革。过去不少保守老旧的观念，曾让人们抗拒互联网、智能手机这类新生事物，排斥时代新变化。除此之外，陈旧的传统行业模式会严重制约现代化发展，近代我国推行工业化改革时，传统手工作坊的老旧生产模式、守旧规矩，极大阻碍了机械化、规模化工业的普及落地。 活动1：寻找“激进论调”的理由和“论据”，填写下面的表格 错误论调：新的时代，需要摒弃传统、大胆创新。   理由（道理依据） 论据（事实事例） 1  传统诞生于旧时代，部分内容落后过时，会束缚新时代的发展进步  古代农耕的生产工具、人工劳作模式，完全无法适配当下数字化、工业化的现代生产生活 2  传统观念容易固化人的思维，束缚思想，阻碍社会突破与变革  互联网、智能手机等新时代产物出现时，很多人受保守传统观念影响，抗拒、排斥新生事物 3  陈旧的传统行业模式僵化守旧，会制约现代化产业的发展升级 近代我国推行工业化改革期间，传统手工作坊的老旧生产模式和守旧规矩，严重阻碍了机械化工业的普及落地 活动2：模仿鲁迅驳论思路，批驳错误观点 鲁迅的批驳思路 我们的批驳尝试  1.摆出错误观点 有人认为，新的时代，需要摒弃传统、大胆创新。  2.找出对方所依据的事实 部分传统生产工具、劳作方式、思想观念、行业模式陈旧僵化，无法适配现代社会发展，阻碍新生事物和现代化产业的发展。  3.分析对方的逻辑漏洞 对方存在混淆概念、以偏概全的逻辑漏洞。将“文化糟粕”与“文化精华”混为一谈，无视传统中的精神精华、文化根基；曲解创新本质。 4.提出自己的观点 新时代无需摒弃传统，当传承精华、守正创新。 活动3：围绕自己的观点，拟写2-3个分论点，并配上相应的事实论据 提出自己的观点：新时代无需摒弃传统，当传承精华、守正创新。 分论点 事实依据  分论点1：优秀传统文化是新时代创新的根基，为创新提供精神滋养与文化底蕴。 故宫文创深挖传统文物、历史文化底蕴，将古典纹样、传统工艺与现代设计、新媒体传播相结合，推出彩妆、文创摆件、数字展览等众多爆款产品，让千年传统文化焕发新生。 分论点2： 传承传统匠心精神，能够助力新时代产业创新、品质升级。 大国工匠传承精益求精、专注坚守的传统工匠精神，在高铁、航天、精密制造等现代高端产业中，深耕技术、突破瓶颈，以传统匠心赋能现代工业创新发展。 分论点3： 立足传统文脉创新，能让传统文化适配时代，焕发持久生命力。 《中国诗词大会》《国家宝藏》等综艺，以现代视听技术、大众喜爱的形式重构传统文脉，让古典文化走进大众、风靡新时代，实现传承与创新双向赋能。 守正方出新，创新不弃根 有人认为，新的时代日新月异，想要大胆创新，就必须彻底摒弃传统。乍听之下，似乎贴合时代发展潮流，实则是一种片面偏激的认知，犯了以偏概全的逻辑错误。新时代的创新，从来不是割裂传统、推倒重来，而是传承精华、去其糟粕的守正创新。 持“摒弃传统方能创新”这一观点的人，并非毫无依据。他们看到，古代农耕时代的生产工具与劳作模式，早已无法适配数字化、工业化的现代生产；部分保守陈旧的传统观念，曾让人们抗拒互联网、智能手机等新生事物；近代工业化进程中，传统手工作坊的老旧模式，也确实阻碍了机械化产业的普及。但这些现象，只能证明部分落后的传统糟粕需要淘汰，绝非意味着所有传统都要被全盘摒弃。 这种论调的核心漏洞，在于将“传统糟粕”等同于“传统文化全部”，片面否定了传统的时代价值。传统是千百年来民族积淀的文化根基、精神内核，既有落后于时代的陈旧内容，更有历久弥新的精神财富。若是只因部分传统过时，就彻底抛弃所有传统，无异于因噎废食，让创新沦为无根之木、无源之水。 真正的时代创新，始终扎根在优秀传统的沃土之上。 优秀传统文化是新时代创新的底气与根基。故宫文创深耕千年文物与古典文化，将传统纹样、古法工艺与现代设计、新媒体传播相结合，把厚重的历史文化转化为大众喜爱的文创产品，让古老文脉在新时代焕发新生，实现了传统文化的创新性发展。 传统精神内核能够赋能新时代产业创新。精益求精、坚守专注的传统工匠精神，从未过时。新时代大国工匠传承这份初心与匠心，在航天、高铁、精密制造等高端领域深耕细作，突破多项技术瓶颈，以传统匠心助力现代工业创新升级，诠释了传统精神与时代创新的完美融合。 经典传统文脉可借助新时代形式焕发持久生命力。《国家宝藏》《中国诗词大会》等优质综艺，没有摒弃古典诗词、文物历史等传统文化，而是用现代化的视听技术、通俗有趣的综艺形式重构传统经典，让晦涩的传统文化走进大众、风靡全网，实现了文化传承与时代创新的双向共赢。 时代发展需要创新，但创新从不意味着背弃传统。传统是创新的根基，创新是传统的新生。身处日新月异的新时代，我们无需摒弃传统，更不能固守糟粕。唯有辩证取舍、守正创新，以传统为根基、以创新为羽翼，才能让民族文脉生生不息，让时代创新行稳致远。 $