吴哥窟与高棉的王城专题训练--2026-2027学年统编版九年级历史上册

统编版·人教最新版《世界历史》九年级上册（2026年秋） 九年级上册吴哥窟与高棉的王城 专题训练 专题复习　贯通第四单元（中古时期的亚洲、非洲和美洲） （考试时间 45 分钟，试卷满分 100 分，共 14 题） 一、方法指导 1．要说清吴哥窟与高棉的王城，先要知道它所见证的不是一座孤立的庙宇，而是一个以水利与稻作为根基的东南亚帝国在其盛时的全部气象。高棉帝国立国于今柬埔寨之地，凡数百年间，其王以大规模的蓄水与灌溉之工养其稻，以稻之余力养其匠与兵，故能于丛林之中起石城巨庙，其规模与雕饰至今令人惊叹。吴哥窟为其最著者，本为苏利耶跋摩二世所建的神庙，其后又为佛教所用，遂成其国的象征。读此专题，最要紧处是把三事分开看：一是其国所赖以立的水利与稻作，二是吴哥窟与其王城之营建，三是其盛而后衰之由。 2．要说清其由来，须看其地之势。其一在水与稻：其地属热带季风之区，雨有旱潦二季之分，凡稻之种与收皆须依其候；故其国自始即须以人力蓄其潦而济其旱，凡池、渠、堤、堰之工为其国之本。其二在水利之效：既蓄其水而节其用，则一岁之中可种稻不止一获，故其所出之粮足以养众多之民；民既有余，则凡王之役、匠之作、僧之养、兵之给皆有其所出，故其国势由是而盛。其三在信仰与王权：其地受印度文化之影响，凡印度教与大乘佛教皆有其传，其王常以神王自居，谓己为神在地上的代表，故营建巨庙既为崇神，亦为显其王权之正与盛。三者相因，则吴哥诸庙之兴非徒出于信仰。 3．要说清吴哥窟之营建，可分四端。其一在人与时：吴哥窟为十二世纪苏利耶跋摩二世在位时所建，其为王既崇印度教之毗湿奴，故以之为神而建其庙。其二在形与制：其庙以石为之，外有濠池与围墙，中有层层而上的台基与塔殿，其五塔并峙之形为其最著之貌，论者谓其取须弥山之意为象，凡登其上者如历其山。其三在工与饰：其石皆自远处运来而相叠以成，凡砌合之处不赖灰浆而赖其琢磨之精；其壁之上满刻浮雕，凡神话故事、战争场面与王者出行之状皆有，回廊周匝而可观者数里。其四在用与变：其庙初为印度教神庙，其后其国渐奉佛教，故其像与用亦随而变，历世既久遂为佛教之所。合而观之，王建以崇其神、石塔以象其山、浮雕以见其事、历世而变其用，便是吴哥窟之营建。 4．要说清其王城与其国，还须看吴哥通与其所依之工。吴哥通为其后阇耶跋摩七世所建之王城，其城有墙有濠，中有王宫与庙宇，其门之上多刻巨面之像，故世所称高棉的微笑者多指此。其国所依之工则在于水利：凡大蓄水池与沟渠之属，为其国稻作之所本，其池之大者可灌溉数十里之田，故一岁之获常可再熟；既有所出，则其城中之王、僧、匠、兵与役夫皆有所养。然其工亦有其所限：凡人口既增而田之所用日广，则水利之系统须随时修治，若其修治不力，则潦旱之患复起，而其国之本亦随之而动。 5．论其作用与史义。其一，吴哥窟与吴哥通为中古东南亚石构建筑与雕刻艺术的代表，凡其规模之巨、琢磨之精、浮雕之富，皆见其国物力与工技之盛。其二，其事见水利与稻作为古代东南亚帝国之根基：非有蓄水灌溉之工，则不能有众多之民，亦不能有巨庙之役，故论其国者当先论其水。其三，其衰亦有其可思：其后人口与役作日增，水利之修治不继，又与邻邦之争日烈，故其国势渐衰，王都他迁，吴哥之地遂为丛林所没，历数百年而世几忘之，直至近代乃重见于世。其四，其重见亦为近代考古与保护之大事：凡其修整与研究者历世不辍，今为世界著名之古迹。复习宜分三层：一是名义，吴哥窟为十二世纪高棉帝国苏利耶跋摩二世所建的石构神庙，其后为佛教所用；二是时间轴，高棉以水利稻作立国在前，十二世纪吴哥窟之建与其后吴哥通之建在中，其国渐衰而王都他迁、故地为丛林所没在后；三是因果链，水利兴则稻作丰，稻作丰则民可众而役可举，役可举则巨庙可成，而水利不修与外患日烈则其本先摇，本摇则王都他迁而其迹遂没。 二、单项选择题（共 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．吴哥窟所在的高棉帝国，其地在今天的 A．柬埔寨 B．泰国 C．缅甸 D．越南南部 2．主持兴建吴哥窟的高棉国王是 A．阇耶跋摩七世 B．苏利耶跋摩二世 C．阿育王 D．阿育王之子 3．吴哥窟最初所供奉、为其营建缘由的宗教是 A．印度教 B．基督教 C．伊斯兰教 D．道教 4．高棉帝国之所以能营建如此巨庙，其国力的根基在于 A．海外贸易 B．游牧畜牧 C．水利与稻作 D．矿产开采 5．吴哥窟五塔并峙的形制，论者多谓其所象征的是 A．恒河 B．须弥山 C．菩提树 D．王之陵墓 6．吴哥窟在砌合其巨石时所凭赖的主要是 A．大量使用石灰 B．以木榫相接 C．琢磨之精而不赖灰浆 D．以铁钉固定 7．吴哥窟回廊之上满刻的浮雕，其内容不包括下列哪一项 A．蒸汽机的图样 B．神话故事 C．战争场面 D．王者出行之状 8．世所谓高棉的微笑，主要指的是下列哪一处建筑的雕刻 A．吴哥窟的五塔 B．吴哥通城门上的巨面之像 C．王宫的石阶 D．蓄水池的堤岸 9．其后高棉国势渐衰、王都他迁，其地遂为丛林所没，其原因不包括下列哪一项 A．水利修治不继 B．与邻邦之争日烈 C．国本动摇而无力维持其都 D．改信基督教而毁其旧庙 10．下列评价中，最符合吴哥窟历史与文化价值的是 A．中古东南亚石构建筑与雕刻艺术的代表，亦见水利稻作立国之实 B．纯为陵墓而无宗教之用 C．由上古埃及人所建 D．历代皆为其国都而无变迁 三、材料解析题（本大题 4 小题，共 70 分。其中第 11 题 16 分，第 12、13、14 题各 18 分） 第11题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料一　其地记载：其地属热带季风之区，雨有旱潦二季之分，凡稻之种与收皆须依其候；故其国自始即须以人力蓄其潦而济其旱，凡池、渠、堤、堰之工为其国之本。（据有关史料记载改写） 　　材料二　又记：既蓄其水而节其用，则一岁之中可种稻不止一获，故其所出之粮足以养众多之民；民既有余，则凡王之役、匠之作、僧之养、兵之给皆有其所出。（据有关史料记载改写） 　　（1）根据材料一，指出高棉之地在农业生产上所面临的自然条件与其应对之法。 　　（2）根据材料二，概括水利之工给其国带来的实际效果。 　　（3）综合材料一、二，说明水利与稻作何以是高棉帝国立国之本。 第12题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料三　又记：吴哥窟为十二世纪苏利耶跋摩二世在位时所建，其王崇印度教之毗湿奴，故以之为神而建其庙。其庙以石为之，外有濠池与围墙，中有层层而上的台基与塔殿，五塔并峙，论者谓其取须弥山之意为象。（据有关史料记载改写） 　　材料四　又记：其石皆自远处运来而相叠以成，凡砌合之处不赖灰浆而赖其琢磨之精；其壁之上满刻浮雕，凡神话故事、战争场面与王者出行之状皆有，回廊周匝而可观者数里。（据有关史料记载改写） 　　（1）根据材料三，指出吴哥窟营建的宗教缘由与其形制特点。 　　（2）根据材料四，概括吴哥窟在砌合与雕饰两方面的工艺成就。 　　（3）综合材料三、四，说明吴哥窟何以能成为其国力与工技的见证。 第13题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料五　又记：其后人口与役作日增，水利之修治不继，又与邻邦之争日烈，故其国势渐衰，王都他迁；吴哥之地遂为丛林所没，历数百年而世几忘之。（据有关史料记载改写） 　　材料六　后世研究者记：近代以来，其地重见于世，凡修整与研究之事历世不辍，今为世界著名之古迹。论者谓其兴也以水利与稻作，其衰也以水利不修与外患日烈，故论其事者当本末并观。（据有关研究与报道改写） 　　（1）根据材料五，指出高棉国势渐衰的原因与其地之后的境况。 　　（2）根据材料六，概括近代以来吴哥之地的境遇与研究者的论断。 　　（3）综合材料五、六，说明应当如何全面看待吴哥窟与高棉帝国的兴衰。 参考答案及赋分参考 二、单项选择题 　　第1题 A；第2题 B；第3题 A；第4题 C；第5题 B；第6题 C；第7题 A；第8题 B；第9题 D；第10题 A 三、材料解析题 第11题 　　（1）其条件与应对，材料一可分两层看。其一在条件：所说其地属热带季风之区说明，其气候为季风所制，故旱潦有定季；所说雨有旱潦二季之分说明，一岁之中雨水分布极不匀，多则潦而少则旱；所说凡稻之种与收皆须依其候说明，其农事之节律全系于雨水之候，故候一失则其事皆失。其二在应对：所说须以人力蓄其潦而济其旱说明，其法在于以人工之蓄积调剂其旱潦之不平，凡潦则蓄之而不使为患，凡旱则出之而使之有济；所说凡池、渠、堤、堰之工为其国之本说明，正点出其所恃之器与工在其国中之重。合而观之，季风旱潦分明而稻作依候与蓄潦济旱之工，便是其条件与应对。 　　（2）其效果，材料二可分两层看。其一在农：所说既蓄其水而节其用、则一岁之中可种稻不止一获说明，水利既成则稻作不再限于一季，故其所出倍增；所说故其所出之粮足以养众多之民说明，正点出其效在于人口可众。其二在国：所说民既有余则说明，国之所赖以举事者在于民力之有余；所说凡王之役、匠之作、僧之养、兵之给皆有其所出说明，其所养者四端皆赖于此，王之役谓其工程，匠之作谓其营造，僧之养谓其宗教，兵之给谓其军备，四者皆有所出则国事可举。合而观之，稻可再获而民可众与王役匠作僧养兵给四者有所出，便是水利之工给其国带来的实际效果。 　　（3）其何以为本，宜分三端论。其一在无此则农不可恃：材料一所说旱潦二季分明而稻作依候，则说明若不以人力调剂，则其农之丰歉全悬于天，故其国不可一日无水利，此其一。其二在有此则民可众：材料二所说一岁不止一获而粮足以养众民，则说明水利之效直接化为人口之盛，而人口为国之本，此其二。其三在民众则事可举：材料二所说王役匠作僧养兵给皆有所出，则说明其国之所以能兴大役、建巨庙、养僧徒、给军备者，皆归根于稻作之余，而稻作之余又归根于水利，此其三。合而观之，农赖其水、民赖其粮、事赖其民三者层层相因，便是水利与稻作为高棉帝国立国之本的缘由。 第12题 　　（1）其缘由与形制，材料三可分两层看。其一在缘由：所说为十二世纪苏利耶跋摩二世在位时所建说明，其时其人皆有可指；所说其王崇印度教之毗湿奴、故以之为神而建其庙说明，其营建之由在于信仰，凡所建者为神之所居而非人之所居。其二在形制：所说其庙以石为之说明，其材取于石而非木；所说外有濠池与围墙说明，其外围以水与墙为界；所说中有层层而上的台基与塔殿说明，其内以台基层层升高而塔殿居其上；所说五塔并峙、论者谓其取须弥山之意为象说明，正点出其形制之所象与其意。合而观之，崇毗湿奴而建庙与石构、濠墙、层台、五塔象山，便是其营建的宗教缘由与形制特点。 　　（2）其工艺成就，材料四可分两层看。其一在砌合：所说其石皆自远处运来而相叠以成说明，其材非就地而取，凡采、运、起、叠诸事皆须有法；所说凡砌合之处不赖灰浆而赖其琢磨之精说明，其法不以粘合之物而以求石与石相合之密，故其合缝之严全出于琢磨，此为石工之极难者。其二在雕饰：所说其壁之上满刻浮雕说明，其饰非点缀而是遍施于壁；所说凡神话故事、战争场面与王者出行之状皆有说明，其题材兼及神、战与王三者；所说回廊周匝而可观者数里说明，正点出其规模之大。合而观之，琢磨相合而不赖灰浆与满壁浮雕而回廊数里，便是其在砌合与雕饰两方面的工艺成就。 　　（3）其何以见证国力与工技，宜分三端论。其一在工技：材料四所说不赖灰浆而赖琢磨之精，则说明其石工已至于极精之境，非有世代相传之技者不能为，此其一。其二在物力：材料四所说石自远处运来与回廊数里之浮雕，则说明其所耗之人力物力非一国之余力不能供；参之材料二所说民有余而王役匠作皆有所出，则其物力之所自来可推而知，此其二。其三在立意：材料三所说五塔并峙以象须弥山，则说明其工不止于实用而在于立意之宏，凡欲以石造一座神山者，非有其国之势与其王之志不能举，此其三。合而观之，工之精、物之足、意之宏三者并于一处，便是吴哥窟能成为其国力与工技见证的缘由。 第13题 　　（1）其原因与境况，材料五可分两层看。其一在原因：所说人口与役作日增说明，其国之负担日重，凡食之者众而役之者繁；所说水利之修治不继说明，其所恃之本反为其所忽，凡池渠堤堰既坏而不修，则潦旱之患复起，此为其本之摇；所说又与邻邦之争日烈说明，其外患亦同时而至，内外相迫则其势难支。其二在境况：所说王都他迁说明，其国既不居其旧都；所说吴哥之地遂为丛林所没说明，人居既去则草木侵之，凡石构之迹皆为所掩；所说历数百年而世几忘之说明，正点出其没之久与知之稀。合而观之，本摇于内而患迫于外与王都他迁、故地为丛林所没，便是其原因与之后的境况。 　　（2）其境遇与论断，材料六可分两层看。其一在境遇：所说近代以来其地重见于世说明，其迹由没而复显；所说凡修整与研究之事历世不辍说明，其既显之后世人不以古迹视之而已，且修之治之而考之；所说今为世界著名之古迹说明，正点出其今日之位。其二在论断：所说其兴也以水利与稻作说明，论者推其兴之本在于农与水利；所说其衰也以水利不修与外患日烈说明，论者又推其衰之由在于本之失守与外之相迫；所说故论其事者当本末并观说明，正点出其法在于不徒观其庙之宏，而观其所以能宏与其所以不复宏。合而观之，重见与历世修整研究与兴衰本末之论，便是其境遇与研究者的论断。 　　（3）其兴衰，宜分两面说。就其兴说：合材料一所说蓄潦济旱之工与材料二所说稻可再获而王役匠作皆有所出观之，则高棉之所以能成其巨庙石城者，其根在于水利稻作，凡其民之众与其役之兴皆由此而来；而材料三、四所说明五塔象山、琢磨不赖灰浆、浮雕回廊数里，又见其兴之盛不止于富而及于工与艺，此为其盛。就其衰说：材料五所说明水利修治不继与邻邦之争日烈，则说明其衰非起于一端，而是本之失守与外患相迫并行，故其势一去而王都他迁，其地遂没于丛林数百年，此为其衰。合而观之，吴哥窟之宏丽为水利稻作之果，故地之荒废为水利不修与外患之果，二者同出于一本，故论吴哥与高棉者，当以水利稻作为本而观其盛衰之全。 解题方法归纳 ·　吴哥窟是十二世纪高棉帝国苏利耶跋摩二世所建的石构神庙，本为印度教毗湿奴之庙，其后其国奉佛而为其所用。 ·　高棉帝国立国于今柬埔寨之地，所赖以立者在水利与稻作：凡池渠堤堰之工蓄潦济旱，故一岁可再获而民可众。 ·　吴哥窟外有濠池围墙，中有层台与塔殿，五塔并峙以象须弥山；其壁满刻浮雕，凡神话、战阵与王者出行皆有。 ·　吴哥通为阇耶跋摩七世所建之王城，有墙有濠，其门上多刻巨面之像，世所谓高棉的微笑者多指此。 ·　其后水利修治不继而又与邻邦相争，国势渐衰，王都他迁，吴哥之地为丛林所没，至近代乃重见而受保护。 学科网（北京）股份有限公司 $