第三单元写作任务梳理及示例 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修中册

部编版高中语文选必中写作任务梳理 选必中册教材写作梳理：第三单元·历史现场 【单元导语】 历史是一面镜子，它映照着现实，也预示着未来。了解历史，不忘过去，才能看清前进的方向；尊重历史，以史为鉴，才能更好地走向未来。 历史著作在中国古代文化典籍中占有重要的位置本单元选入了《史记》《汉书》中的两篇经典作品，我们可以从中窥见古代史家的历史观念、开创精神；选人的两篇史论，均意在劝诫，总结历史经验教训，为当时的社会政治服务，其观点至今仍然具有借鉴价值。学习本单元，要“回到历史现场”，鉴赏作品的叙事艺术和说理艺术，领会其中体现的历史观念、家国情怀和担当精神；理解史家对笔下人物的认识和评价，把握论者的观点和论述方式，学习和借鉴他们思考社会现实问题的态度和方法；丰富文言文的语言积累，学会在具体语境中分辨词语的意义和用法，把握古今汉语的差异与联系。 【学习提示】 本单元分三课4个篇目。《屈原列传》将屈原的生平事迹放在楚国日趋衰亡的大背景下展现，既有对历史的粗笔勾勒，又有对细节的工笔描绘，揭示了屈原个人的身世浮沉与国家生死存亡的内在联系，充分彰显了屈原的人格风采。《苏武传》以叙事为主，却“不待论断而于叙事之中即见其指”（顾炎武《日知录》），表达了作者对英雄人物的敬佩与赞美。作品精于剪裁，善用对比，灵活选取人物的典型语言，学习时要特别关注其叙事艺术。《过秦论》铺陈历史，形成对比和反差，水到渠成得出结论，其以赋体写史论，多用对比、夸张，通篇一气贯注，气势充沛，铺张扬厉。《五代史伶官传序》以散文体写史论，文字平易晓畅，简洁生动，用历史事件作为详实论据，表达观点值得我们学习借鉴。 【教材母题】 作品概述 四篇史论均以典型个案切入（人物/朝代），通过对比归因、辩证反思，提炼出跨越时代的治国之理（仁政、民心、防微、克己），为高考议论文“从历史现象到本质规律”的论证路径提供经典范式。 《屈原列传》以屈原忠贞坎坷的人生为镜，揭示“信疑忠谤”的历史悖论。司马迁夹叙夹议，借传主“正道直行却见疏放逐”的悲剧，批判昏君佞臣之祸，凸显士人风骨与家国情怀的交织，为议论文“以人证史”提供范本。 《过秦论》通过对比秦“席卷天下”与“二世而亡”的巨变，提出“仁义不施而攻守之势异”的深刻论断。以铺陈强秦、直指弊政的递进论证，警示治国者须审时度势、重德安民，堪称对比论证与归因分析的典范。 《五代史伶官传序》聚焦后唐庄宗“盛衰逆转”之例，驳斥天命论，力证“人事为本”。以“忧劳兴国/逸豫亡身”的强烈反差，推导出 “祸患积于忽微”的警世哲理，展现严密的因果链论证与思辨深度。 《苏武传》聚焦汉使苏武持节牧羊十九载的坚守，塑造“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的民族气节丰碑。高考视角提炼——典型论据：截取牧羊、拒降等核心事件强化人物精神；对比论证：李陵变节反衬苏武气节；史家观点：班固通过“死生大节”等议论直抒褒贬；现实启示：个体精神对民族价值观的构建意义。 任务解读P99 （一）学写发言提纲 展开厚重的历史长卷，形形色色的历史人物纷至沓来。读他们的故事，我们会产生不同的情感，也会对人物作出评价。深入阅读本单元课文，把握历史人物的生平经历理解其人生境遇，分析其成败得失，与同学一起，组织一次主题为“历史人物纵横谈”的专题讨论会。从课文涉及的主要历史人物中选择一位，谈谈你对他的认识和评价，以及从他身上汲取的精神力量或获得的经验教训。先整理一份发言提纲，然后在讨论会上发言。 （二）探究史传文学的叙事艺术 优秀的史传文学，往往围绕历史人物，选取恰切的历史事实，既叙写人物生平，又展示人物的精神世界，同时将史家对人物的评价和对历史的态度蕴含其中。研读课文,从下列任务中任选一项完成。 1.从本单元课文中提取有效信息，为历史人物屈原、苏武或李存勖整理一份简略的人物年表;或根据《过秦论》的叙述，做一份秦的兴亡简史。 2.《左传》《史记》《汉书》等著作，巧于构思，精于剪裁，长于表达，不仅是典范的历史著作，也是优秀的文学作品。以《屈原列传》或《苏武传》为例，并适当拓展阅读其他史传名篇(如《荆轲刺秦王》《信陵君窃符救赵》《廉颇蔺相如列传》等)，探究史传文学的叙事艺术，归纳出若干特点，并举例说明。 （三）学写人物短评，理性质疑辩驳 历史的画卷，往往异彩纷呈；历史的评说，有时见解不一。围绕“历史的评说”这-话题，从下列任务中任选一项完成。 1.司马迁写《屈原列传》，在叙事中穿插议论，并在文末以“太史公曰”点题，直接发表对人物的看法和评价。借鉴这种写法，揣摩《苏武传》中班固对苏武的认识和评价，尝试以班固的视角，写一则人物短评。 2.本单元的两篇史论，分别探讨秦和后唐灭亡的历史教训。你是否认同作者的观点?他们的论证是否有可商榷之处?结合所学历史知识，参考相关资料，尝试写-篇短文，对两篇文章提出质疑或进行辩驳。 附录：学写发言提纲 发言主题：从历史棱镜透视当代青年使命 （以“历史的评说”为思想引擎） 一、破题立论：开门见山显深度（学《过秦论》） “同学们，当杜牧慨叹’后人哀之而不鉴之’，欧阳修疾呼’祸患积于忽微’——我们当警惕：历史从未远去，它正拷问每个时代青年的选择！” 技巧：用史家金句作惊雷之引，三秒内点明历史与现实的对话关系。 二、主体论证：三重史观塑骨架 镜鉴之思：规律总结（学贾谊/欧阳修） 秦隋暴政而亡→引申至网络暴力、生态透支等当代隐患 “当’仁义不施’化作对自然的掠夺，'攻守之势异’岂非文明存续的警报？” 气节之辩：价值立骨（学司马迁/班固） 苏武牧羊VS当代"躺平"思潮→重释坚守信仰的时代内涵 “屈子’九死未悔’的血脉，应在吾辈’内卷洪流中守精神高地’的实践中 延续！” 辩证之维：突破认知（学杜牧反讽笔法） 驳“历史无用论”：“阿房宫废墟上生长的不是野草，是忽视民瘼必遭反噬 的基因密码” 三、升格策略：史论技法活化 细节符号化：将"苏武脱毛的旌节"化为**“磨损却永不倒的精神坐标” 设问推进：仿《伶官传序》“岂得之难而失之易耶？” → “当我们享受科技红利时，可曾警惕成为’数字伶人’？” 对比警策：“后唐庄宗百战得天下/一嬉失江山” → "百次自律筑根基，一次放纵毁长城" 四、收束号召：照应现实如洪钟（双关收尾） “让我们拾起班固记录苏武的竹简——这既是历史的重量，更是开未来新章的接力棒！” 技巧指导 1.观点提炼：深挖历史内核 学《过秦论》“攻守异势”的洞察力，从现象（秦亡）提炼本质规律（仁义不施）。高考运用：避免空谈“坚持”“勇气”，需如欧阳修追问“盛衰之理在人事”般，从素材中剖析深层矛盾（如：个体气节与时代洪流的博弈/权力制衡的缺失）。 2.论据转化：典型事件符号化 模仿《苏武传》以“旌节”凝聚民族精神。 高考运用：把史料转化为隐喻性符号（如：商鞅“立木”=诚信改革；岳飞“金牌”=忠义困境），增强论述张力。 3.论证逻辑：构建因果链 参照《伶官传序》“忧劳→盛/逸豫→亡”的闭环推理，用“岂得之难而失之易耶？”等设问推进思辨。 高考运用：采用“现象—归因—对比—结论”结构，以反事实论证（若施仁政/防微杜渐则…）强化说服力。 4.语言升格：史论笔法点睛 化用司马迁“人固有一死”的论断句式，杜牧“后人哀之而不鉴之”的循环史观警语。 高考运用：结尾用对偶史鉴（“以史为镜可正兴替，以人为镜可明得失”）或悖论揭示（“王朝不亡于外患，而亡于民心之溃”）。 用历史素材时，需超越“讲故事”层面，聚焦矛盾剖析（如屈原生死的价值困境）、规律总结（秦隋暴政速亡的共性）、当代映射（苏武气节对青年使命的唤醒）。 【考题链接】 真题呈现 （一）湖南省名校强2025届基地联考 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 苏东坡频遭贬谪，在被贬期间，官职卑微，生活困苦，但他最终调整心态，接受现实，逐渐释放了内心的痛苦和不满，实现了与自己的和解，在诗词创作等方面取得了辉煌成就。 18岁的中国攀岩运动员骆知鹭，经历过比赛失手，遇到过状态起伏，却坚持步履不停、目光向前，在训练时经常和自己较劲，终于拿到了2024年巴黎奥运会“入场券”。 “与自己和解”“和自己较劲”中蕴含着朴素而深刻的道理。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意、明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （二）2024年浙江部分名校联考作文 阅读下面的材料，按照要求作文。（60分） 颜回是孔子的杰出弟子，他终生贫困，并不幸早逝。按照世俗的看法，颜回的一生是不幸而凄惨的。但是我们看到的颜回却是“人不堪其忧，回也不改其乐”，虽居陋巷，箪食瓢饮，内心世界却充盈着无比的快乐。 这就是历史上有名的“孔颜之乐”，留给后人的问题是，高度的精神修养是否能够冲淡现实生活中的不幸？或者说，当人们面对简陋匮乏的现实生活时，内心的幸福感究竟源自何处？ 对此你一定有过自己的体验和思考，请结合上述材料，写一篇文章。 要求：角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。 （三）湖北省“七校考试联盟”期中联考 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 丙吉是西汉名臣。有一次，丙吉外出，碰上有人在打群架，死伤惨重，丙吉经过时却不闻不问，掾吏对此感到非常奇怪。丙吉向前走，碰上有人赶牛，牛喘气吐舌，丙吉停下来，派骑吏问：“赶牛走了几里路？”掾吏认为丞相前后失问。有人因此指责丙吉。丙吉说：“百姓斗殴死人，有长安令、京兆尹处理，我作为丞相只一年一次检查他们的政绩优劣，上奏皇上或赏或罚而已。宰相不过问小事，但春日未热，牛喘气吐舌，恐季节失调，又有什么灾害，好预先防备，这是三公要管的大事，因此过问。”掾吏才心服，认为丙吉识大体。 班级要举行一场辩论赛，辩论双方需对丙吉做法持赞同或反对观点。请结合上述材料，选择正方或反方写一篇辩论词，为自己的观点进行辩护。 要求：角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。 （四）2026届广州一模作文 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 古语云“ 父母在，不远游 ”, 其后半句“ 游必有方 (若远游，定要告知父母所去的方向) ”常被忽略。熟语云“ 不听老人言 ，吃亏在眼前 ”，而后半句“尽信老人言 ，终生难向前 ”却鲜为人知 。 以上材料引发了你怎样的联想和思考? 请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。 参考范文 以【2024年浙江部分名校联考作文】为例 心光照夜 孔子赞颜回：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”千载之下，这“孔颜之乐”仍如明月朗照，叩问着每一颗在尘世中挣扎的灵魂：当现实的寒风凛冽刺骨，那由精神殿堂透出的微光，真能消融命运冰封的苦难吗？幸福之源，究竟是在外物的丰盈，还是内心不可剥夺的疆域？ 诚然，物质匮乏与命运无常是生命必须直面的重负。颜回所处时代，礼崩乐坏，战乱频仍，其“陋巷”之困，正是乱世平民生存图景的缩影。然而，将“不幸”的标签简单贴在其一生，不过是功利视角下的傲慢与浅薄。若以物质多寡、寿命短长为唯一圭臬，则文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，皆成悲剧注脚。可见，世俗的“不幸”尺规，难以丈量精神巨人的生命海拔。 那么，颜回之乐，究竟源自何处？它绝非麻木不仁的苟安，亦非禁欲主义的自戕，而是源于一种深刻的内在转向与价值重构——从对外部境遇的执着，转向对内在德性圆满与宇宙大道体认的不懈追求。儒家向往“内圣外王”，颜回以其纯粹践行了“内圣”之路。孔子曰：“克己复礼为仁。”颜回“其心三月不违仁”，在“复礼”的实践中，他将一己生命融入“仁”的广阔天地，与宇宙秩序相契，从而获得超越个体得失的巨大愉悦。此乐，是“天人合一”境界的当下体验，是灵魂找到了它的永恒故乡。 由此观之，“孔颜之乐”并非对现实苦难的消极逃避，而是一种更为积极的超越与升华。它揭示了幸福的双重源头：既有赖于基本生存需求的满足，更在于精神高地的主动构筑。亚里士多德将幸福视为“合乎德性的现实活动”，斯宾诺莎则在理性对必然的认识中寻求至善。这与“孔颜之乐”东西辉映，共同指向：真正的幸福，在于主体力量的创造性发挥与人格的臻于完善。当心灵足够丰盈，便能在陋巷中筑起华厦，于箪瓢里品出琼浆，将外在的“不堪其忧”转化为内在的“不改其乐”。 身处物质丰沛远胜颜回的时代，我们的心灵却常陷于更深的焦虑与空虚。“孔颜之乐”如一泓清泉，提醒我们审视生活的重心。它并非鼓吹贫困，而是启示一种不为物役、心有所止的智慧。当我们在追逐外部光环时不忘向内耕耘，在感知现实冰冷时点燃精神的烛火，或许便能窥见那跨越千年的乐之真谛——幸福，从来不是命运的恩赐，而是灵魂的创造；不是环境的产物，而是选择的艺术。 在陋巷的阴影里，颜回用生命点亮了一盏永不熄灭的心灯。它告诉我们：即使世界以荒芜相欺，只要内心住着明月，再漫长的夜也能等到天亮。 以【2026届广州一模作文】为例 听完整话，做明白事 古语云、熟语云常让人“摸不着头脑”，有时是因为我们只听了“前半句”。但要想做明白事，我们必须听完整的“后半句”。更重要的，是在这一过程中培养求索与思辨的智慧。 后半句消失”源于语言在使用中的目的性。我们常听到耳朵起茧的“是可忍，孰不可忍”，并不是因为说话者看到了“八佾舞于庭”。古语、熟语常常是在特定条件下服务于说话人的“望丈生义”式论据。通俗地讲，它们总被用于说教等各种场合，“后半句”就因为“不符合语境”被切割掉了。这是日常生活中常见的现象，启示我们古语、熟语终究是服务于人的表意载体，隐藏在背后的“意”才是我们要深究的。 但不可避免地导向语言的过度“符号化"和“权力化”。当“父母在，不远游”成为子女们走向诗和远方的亲情和道德枷锁，当“不听老人言”成为开拓创新的“负能量”，我们终究会发现:古语、熟语流传下来不只因为“好用”“有说服力”，更因为它们有智慧。时代发展日新月异，全家旅行并非难事，前朝的剑不一定斩得到本朝的官。但“游必有方”的温情脉脉，“尽听老人言”的危险预警，这样的智慧却是长青的。当然，“后半句”智慧并非唾手可得，它呼唤回归现实语境、汲取流转智慧的能力，要求我们付出一些“追根完底”的代价。 这“究底”和“思辨”的代价却十分值得去付出，它们帮助我们听完整话，做明白事。这一方面是理性，我们不为父母长辈的陪伴、听话要求而恼羞成怒，这破坏了“前半句”的和谐；也不为知道《双城记》中不太有名的句子而欣喜若狂，这违背了“后半句”求索的初衷。另一方面则是行动，让“常被忽略”“鲜为人知”的智慧重见晴空。当网络水军对“前半句”口诛笔伐时，适时泼些“完整句”的冰水；当社会道德、伦理体系受到AI冲击时，在“前后半句”中找寻新与旧的平衡。归把到底，重要的是听完整的句子，但更重要的是说出下一个句子。 作为现代人，我们离古语、熟语已经有些距离，以致我们常脱离了诞生出这样智慧的真实语境。但没关系，求索、发掘、思考，我们做事总会更加“完整”，不是吗? 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