第一单元写作任务梳理及示例 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修中册

部编版高中语文选必中写作任务梳理 选必中册教材写作梳理：第一单元·理论力量 【单元导语】 理论对于实践有着巨大的指导意义。一个人理论素养越高，就越能在实践中见微知著，行稳致远。提高理论素养的重要途径之一是努力学习经典理论著作，特别是马克思主义理论著作。 本单元的文章，或阐释社会历史发展的规律，或论述学风改造的问题和正确思想的来源，或阐说真理的检验标准，或探讨个人立身处世的原则，这些都有助于加深我们对社会、历史和人生的认识。尤其是恩格斯、毛泽东的文章，体现了历史唯物主义和辩证唯物主义的世界观和方法论，具有重要的理论价值和实践指导意义。 学习本单元，要通过研读经典理论文章，获得思想启迪，提升思维品质。有些文章的历史背景比较复杂，要参考相关资料增进了解；阅读时要抓住主要概念，把握核心观点，理清论述思路，感受文章强大的思想力量；同时注意欣赏文章的论证艺术，体会语言表达的准确性和严密性。 【学习提示】 本单元分五课7个篇目。《社会历史的决定性基础》，要了解恩格斯写这封信的背景和针对性，抓住文中的基本观点，思考这些观点之间的逻辑关系。学习恩格斯论述问题的辩证思维和严密的逻辑性。《改造我们的学习》《人的正确思想是从哪里来的》，这两篇文章分别写于延安整风运动时期和社会主义建设时期，既是当时党的工作开展的具体指导，又是精辟的理论著作文章观点明确，思想深刻，思路周密逻辑严谨，展现出毛泽东思想的强大力量。学习时尝试联系写作背景，理解文章的针对性和现实性。《实践是检验真理的唯一标准》，文章富于思辨性，善于运用经典理论文献和典型事例立论与驳论相结合，在演绎推理中展开论述，把握这些特点，尝试用历史事实和亲身经历印证文章观点。在此基础上学习运用相关理论对现实问题进行辩证分析。《修辞立其诚》，基于“诚”这个核心概念进行阐释，就“立其诚”的三层含义，由修辞到为人展开深入的思考和阐述，学习时要把握文章的观点思考它对我们以身处事的启发意义。《怜悯是人的天性》，在批评霍布斯“人天生是恶人”观点的基础上，用事实指出善是人的本性怜悯心，作为一种善是人类最普遍和最有用的一种美德。学习文章首先要理解其中的关键概念，了解作者的立场和历史背景，梳理作品的论述思路，整体把握和领会文章的思想内涵及其秉持的价值观念，在此基础上探究文章在选择和运用材料方面的特点及论证风格。《人应当坚持正义》，层层铺垫，步步设问，深入浅出地阐述了自己唯正义是从道德的信念。 【教材母题】 作品概述 单元核心学习价值： 1.经典理论的伟大价值：通过研读马列经典文献（如《改造我们的学习》《实践论》《矛盾论》等节选或相关阐发），理解其揭示社会发展规律、指导革命实践的核心观点与科学方法（如实事求是、矛盾分析法、实践论），体会其强大的思想穿透力与实践指导力。 2.理论的生命力在于创新与发展（中国化时代化）： 学习在中国革命与建设实践中，如何运用马列主义基本原理分析解决中国实际问题，实现理论的创造性转化与发展（毛泽东思想等），理解与中国具体实际、优秀传统文化相结合的重要性。 3.理论辨析与批判性思维：阅读相关论辩性文本和思想随笔（如涉及社会思潮、文化现象探讨的文章），学习运用科学理论作为思想武器进行社会观察、现象分析、疑难思辨，能够辨别真理与谬误，认识思想文化领域斗争的复杂性。 4.树立科学世界观与方法论（单元核心落脚点）：通过学习，引导学生领会辩证唯物主义与历史唯物主义的基本立场、观点和方法，培养实事求是、追求真理的科学精神，提升运用理论思维观察、分析、解决现实问题的能力，深化对中国特色社会主义理论体系的理解与认同。 任务解读P35 （一）理论对实践的指导意义 理论对于实践有着重要的指导意义，阅读理论文章，可以给我们多方面的启发和引领。阅读本单元前四篇课文，领会文章的理论价值，完成下列任务。 1.四篇课文观点鲜明，论述透彻，思维缜密，语言准确。阅读这类文章，有助于我们丰富思想，发展思维，提升语言运用能力，也有助于我们形成辩证唯物主义的世界观和方法论。请任选一篇课文，选取一个角度(如思想观点、论述方法、思维方式、语言表达)，写一则读后感，谈谈自己阅读重大理论文章的收获。 2.正确而深刻的理论文章对国家进步、社会发展也会产生重大的影响,《实践是检验真理的唯一标准》就是这样一篇具有里程碑意义的文章，在特定历史时期，对人们的思想起到了正本清源的作用。随着改革开放的不断深人，文章的观点又不断得到历史的验证。请联系社会发展实际，或结合其他学科所学，谈谈你对这篇文章核心观点的认识。注意用改革开放以来我国社会发生巨大变化的事实来论证你的观点。 （二）课文内容研习 《修辞立其诚》强调为文为人要“真”,《怜悯是人的天性》认为人的天性为“善”《人应当坚持正义》实际上也是强调要真诚。三篇文章都涉及立身处世的原则问题。在充分理解文章主旨的基础上，完成下列研习任务。 1.概括三篇文章的主要观点，并说说这些观点之间的联系。结合课文的阅读，联系下列材料和自己的生活经验，谈谈你对人性的理解，或谈谈做人应当遵循的基本原则。 ①唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天下之化育。(《礼 记·中庸》) ②恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰:“求则得之，舍则失之。”(《孟子·告子上》) ③ 人之性恶，其善者伪也。(《荀子·性恶》) 2.苏格拉底拒绝越狱逃跑的态度及其所体现的精神历来广受赞赏，但也有人认为雅典法庭判处苏格拉底死刑的罪名是“不敬神明”，这种判决是不正义的，苏格拉底欣然接受不正义的判决，这种态度不值得赞赏。你怎样看?为什么?可以根据不同观点组成两个小组展开辩论。 （三）母题写作任务 运用理性思维深入思考，有理有据地把道理说清楚，是发表言论、阐述见解的基本要求。从下列任务中任选一项完成，并与同学交流。交流前拟一个提纲，列出自己的主要观点和依据;交流过程中注意记录不同意见并加以思考。 1.认识事物时，我们的判断常常会受到一些因素的影响，如笃信古人、权威和书本听信大多数人的意见等。“自古以来”“著名专家表示”“书上说”“大多数人认为”等常见说法，就体现了这些影响。围绕这样的短语，延伸思考，充实依据，选取合适的角度，写一篇不少于800字的文章，题目自拟。 2.人们在获得一些新的东西时，也有可能失去另一些东西。互联网为人们的生活带来不少便捷，那么人们可能会失去什么呢?就这个问题进行深入思考，写一篇不少于800字的文章，题目自拟。 附：深化理性思考 1978年,《退实践是检验真理的唯一标准》的发表引发了关于真理标准问题的大讨论这场讨论重新确立了实事求是的马克思主义思想路线，成为拨乱反正和改革开放的思想先导。文章以无所畏惧的勇气、实事求是的精神、简约平易的言说，引导人们理性思考-个时代的ㄎ匹问题。那么如何做到理性思考呢? 理性思考要透过表象探究被忽略的事实真相，推导事物的发展趋势。我们在论说和阐述观点时，应该在“有理有据”的基础上更进一步向理性深化，逼近事物的本质。比如，毛泽东的《改造我们的学习》先指出中国共产党二十年来出现的“好现象”，然后退一步说依然存在的缺点，并透过缺点深入分析其危害，进而通过阐述两种对立的观点，提出自己的主张，指明了改造学习的方向，论述一步步深化，道理愈说愈明。 理性思考要敢于质疑，勇于追问，对事物作出理性的判断。比如“近朱者赤，近墨者黑”这句话，历来被视为至理名言。而在今天，我们可以进一步推论:对个人成长来说，外因虽然重要，但起决定作用的仍是内因,“近墨者”如果能有清醒的认识和坚定的意志，则未必会“黑”。 理性思考还要注意提高思维品质，对看似简单的事物作深层思考，不能把问题简单化。如果把事物放在更广阔的背景中去观察、分析，往往就能突破思维定式，深化对问题的认识。论述时应注意辩证地观察事物，理性地辨别是非曲直;论说不偏激，有分寸不危言耸听，硗犖披糖帝咄咄逼人，留有余地，这样文章才更有说服力。 附：写作辩论稿指导 辩论稿的格式一般分标题、正文。 （一）标题 可点明辩论稿的中心，或标明中心事件，或标明中心的论题，最好让人看到标题就能了解辩论的内容。 （二）正文 一般分开头、主体、结尾三部分。 1.开头应接触辩论题目，提出辩论稿的主要内容，使听众了解你要讲的东西，当然也应使开头有点技巧， 使听众有兴趣听下去。 2.主体是辩论稿的重点部分，要突出中心，用典型的材料，有力地分析，使听众点头赞同。 3.结尾可归纳自己的见解，使听众有个完整的印象。结尾要有力，能给人启示和回味。 辩论稿（一辩）写作格式： （一）开头 1.题目 2.称呼（顶格）。 3.问候语（ “大家好”空两格） 4.点出辩题与立场：如：“主持人、各位评委老师、大家好，我方的辩题（我方观点）是……”“感谢对方辩友的发言，我方所持观点是……”“今天我们探讨的是……问题，我方坚持认为……” （二）讲出定义，说明观点： 开宗明义，……（辩题的意思）下面我方将从……个方面进行论述。 首先……其次…… 就辩论词来说，内容不固定，但主要包括提出己方观点；对观点进行阐释；对观点进行论证，最好有理有据，逻辑清晰；结论。 （三）结尾： 综上所述，我方坚持观点…… 我的发言到此结束，谢谢大家。 技法指导 1.理论具象化：将哲学概念转化为分析工具 提取单元核心方法论（如《矛盾论》中的“主要矛盾”、《实践论》中的“认识阶梯”），针对作文命题快速构建分析框架。例如讨论“科技伦理”，运用“实践-认识-再实践”循环，剖析技术迭代与道德规约的辩证关系。 2.历史纵深感：以文明演进校准观点 借鉴《改造我们的学习》的历史维度，在论证中建立时空坐标系 技法示范：剖析“诚信”话题时，对比《论语》“民无信不立”与当代信用体系建设用 “历史镜鉴—现实困境—未来路径”三段式增强思辨厚度。 3.靶向驳论：在思想交锋中淬炼观点 学习经典文本的论辩逻辑（如对教条主义的批判），设计精准反驳 考场策略： 预设反方观点（如“算法推荐必然导致信息茧房”） 用单元理论拆解（矛盾特殊性原理指出“技术中立性”与“使用导向性”差异） 驳斥篇幅控制在120字内，采用“固然…但…”转折句式 4.辩证阶梯：超越非此即彼的论证 运用矛盾转化原理构建多层次认知： 分层模型示例（讨论传统文化）： 第一层：保护原真性（守护文化基因） 第二层：创造性转化（非遗IP开发） 第三层：文明对话（敦煌数字展全球传播） 每层用“不仅…更要…关键在于…”推进 5.实践锚点：将理论转化为行动方案 呼应单元“理论改造世界”主旨，结尾具象化实践路径 【考题链接】 （一）教材母题写作 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 苏格拉底拒绝越狱逃跑的态度及其所体现的精神历来广受赞赏，但也有人认为，雅典法庭判处苏格拉底死刑的罪名是“不敬神明”，这种判决是不正义的，苏格拉底欣然接受不正义的判决，这种态度不值得赞赏。 你怎样看？为什么？可以根据不同观点组成两个小组展开辩论。 （二）2024年高考天津卷 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 在缤纷的世界中，无论是个人、群体还是国家，都会面对别人对我们的定义。我们要认真对待“被定义”，明辨是非，去芜存真，为自己的提升助力；也要勇于通过“自定义”来塑造自我，彰显风华，用自己的方式前进。 以上材料能引发你怎样的联想与思考？请结合你的体验和感悟，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 （三）2024年高考上海卷 写作（70分） 生活中，人们常用认可度判别事物，区分高下。请写一篇文章，谈谈你对“认可度”的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 （四）模考训练题 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 生活中，有人认为应该常给自己念念紧箍咒，还有人认为不需要给自己念紧箍咒，放开手脚更重要。这引起了人们广泛的讨论。 请选取上述一方观点进行立论，同时对另一方观点进行反驳，写一篇辩论稿。 要求：自选立场，文体明确，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （五）2026届黄冈市高三年级调研考试 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 在数字化时代，有人认为，经典文字比爆款短视频影像更能触动心弦，唤起人们内心深处的共鸣；也有人认为，爆款短视频爆发出的情感力量更为巨大。 以上材料引发了你怎样的思考和感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考范文 以【2024年高考天津卷】为例 不惧外在“被定义”，更要内修“自定义” 缤纷世界，“被定义”无处不在。外界的标签、评价和期望如同无形的枷锁，时常束缚着我们的思想和行动。然而我们不应被这些外在的定义所限制，而应通过内在的“自定义”，锤炼出独特的自我，绽放属于自己的风采。 “被定义”要辨，辨是非，明态度。 “人无往不在枷锁之中”，这“枷锁”就是“被定义”。如果不辨是非，一味接受，就容易失去自我；若一味地反驳否认，又失于刚愎自用。最好的方法是，面对“被定义”，细分辨。有些“被定义”是种认可。如李白被定义为“诗仙”，钟扬被定义为“种子专家”，都是基于他们的成就而给予的认可。面对这样的“被定义”，我们应该感谢关注与认可，并且继续勤耕耘，多奋进。有些“被定义”则饱含质疑，几乎每一代人都曾被定义为“垮掉的一代”，但每一代人都有属于自己的时代新声，所以，认真看待“被定义”，不轻易被外在声音影响，是每个人要经历的“成长之困”。 “自定义”要敢，敢选择，勇创新。 “狂风吹得起一张白纸，却吹不走一只蝴蝶。”这是不肯被定义的人生。不肯“被定义”，源自敢于“自定义”。“自定义”的人生，是不畏世俗眼光，勇于展现真实自我的人生。王羲之不承袭官宦世家之路，却以书法独步天下，这是他的“自定义”；苏东坡能与玉皇大帝共饮，也能与乞丐为朋，这是他的“自定义”。这些“自定义”的人生，无不闪耀着独特的光芒。通过“自定义”，我们可以打破固有的定义和认知，展现自己的独特性和价值。“自定义”让我们成为更好的自己。 “被定义”与“自定义”如同一枚硬币的两面，相辅相成。“被定义”既需要“自定义”的打破，也需要“自定义”证明。 为了摘掉“被定义”的“积贫积弱的中国”的帽子，中国用七十年的时间走完了很多国家几百年的风雨历程，脱贫摘帽，成为“世界第二大经济体”；而如今，为了证明“自定义”的“中国式”是真正的中国特色社会主义，我们不断发出中国声音，给出中国方案，讲好中国故事，一步步以“自定义”的信心和表现，改变着“被定义”的内容。 “被定义”如风，来自于外，不可控，不可避；“自定义”如根，深藏于内，可生长，可壮大。狂风吹不倒根深的大树，真正的力量在于我们能否找到内心的根，实现自我定义。 以【模考训练题】为例 常念紧箍咒，方能行稳致远 尊敬的评委、亲爱的对方辩友： 大家好！今天，我方观点是：生活中，我们应该常给自己念念紧箍咒。 常念紧箍咒，是对自我行为的一种规范与约束。人生就像一场漫长的航行，大海茫茫，波涛汹涌，若没有明确的航向和严格的规则，船只很容易迷失方向，甚至触礁沉没。紧箍咒就如同那指引方向的灯塔和保障安全的航线规则，让我们在前行的道路上保持清醒，不偏离正轨。古有商鞅变法，以严苛的法律约束民众行为，使秦国迅速强大，为统一六国奠定了坚实基础；今有科研工作者严格遵循学术规范，给自己的研究念紧箍咒，才推动了科技的不断进步。如果没有这些规则和约束，社会将陷入混乱，科学研究也会沦为毫无价值的闹剧。 常念紧箍咒，是对自我成长的一种促进与激励。它会时刻提醒我们不断反思自己的行为和思想，发现不足并及时改正。每一次的约束都像是一次磨砺，让我们的意志更加坚定，能力更加出色。就像运动员们，他们给自己制定严格的训练计划和饮食规则，不断挑战身体的极限。正是这种自我约束，让他们在赛场上取得优异的成绩。如果他们放开手脚，随心所欲，又怎能突破自我，创造辉煌呢？ 然而，对方辩友认为不需要给自己念紧箍咒，放开手脚更重要。他们觉得约束会限制个人的自由和创造力，让人们无法充分发挥自己的潜力。但我想说，这种观点是片面的。自由从来都不是绝对的，没有约束的自由就像脱缰的野马，看似自由自在，实则危机四伏。没有了紧箍咒的约束，我们可能会被欲望和冲动冲昏头脑，做出错误的选择。而且，创造力并不是在毫无约束的环境中产生的，相反，合理的约束能够为创造力提供坚实的基础。就像文学创作，作家们需要遵循语言的规则和文学的体裁要求，才能创作出优秀的作品。如果没有这些规则的约束，文字将变得杂乱无章，又何来艺术价值可言呢？ 对方辩友可能还会说，在某些情况下，放开手脚能够让我们抓住更多的机会。但请想一想，如果我们没有平时的自我约束和积累，即使机会摆在面前，我们又有什么能力去把握呢？机会总是青睐有准备的人，而常念紧箍咒就是让我们做好准备的过程。 生活中充满了各种诱惑和挑战，我们需要常给自己念念紧箍咒，让自己在规范和约束中不断成长和进步。只有这样，我们才能在人生的道路上走得更加稳健，实现自己的梦想和价值。 我方坚持认为，生活中我们应该常给自己念念紧箍咒。 谢谢大家！ 以【2026届黄冈市高三年级调研考试作文】为例 文字蕴深潭，影像掀浪潮 当《红楼梦》中“花谢花飞飞满天”的文字在屏幕上流转，有人在字里行间品出黛玉葬花的凄美与生命无常的怅惘；当消防员逆行冲进火场的短视频在指尖划过，有人在画面冲击中瞬间红了眼眶，感受到“英雄无畏”的震撼。在数字化时代，经典文字与爆款短视频，恰似情感传递的双生花——一个如深潭，沉淀着绵长的共鸣；一个如浪潮，激荡着即时的感动，二者各有其长，更可互补共生。 经典文字，以“慢解读”筑就情感的深潭，唤起人心深处的持久共鸣。文字从不追求“瞬间击中”，而是以间接性与想象空间，邀请读者主动参与情感的构建。史铁生在《我与地坛》中写道：“母亲悄悄躲出去，在我看不见的地方偷偷听着我的动静。”没有华丽的辞藻，只有朴素的细节，却让无数读者想起自己母亲“默默守护”的瞬间——或许是深夜书桌旁的一杯热牛奶，或许是失意时欲言又止的眼神。文字的魔力，在于它留下的“空白”：读者在解读中代入自身经历，将文字的情感转化为“自己的故事”，这种共鸣不似烟火般转瞬即逝，而如深潭般，在岁月沉淀中愈发清晰。正如读《背影》时，我们起初或许只看到“父亲爬月台”的笨拙，长大后经历了离别与牵挂，才真正读懂文字背后“父爱无言”的重量——这便是文字赋予情感的“深度”，需要时间与思考去挖掘。 爆款短视频，以“快冲击”掀起情感的浪潮，激活即时的共情力量。在快节奏的数字化生活中，人们往往难以静下心来品读长篇文字，而短视频以直观的画面、凝练的节奏，成为“情感快速传递的信使”。2023年“感动中国”人物陆鸿的短视频走红网络：镜头里，他坐在轮椅上，手把手教残疾员工制作相册，脸上带着憨厚的笑容；旁白里，简单讲述他“从脑瘫患者到带动数十名残疾人就业的企业家”的经历。没有复杂的叙事，短短一分钟的视频，却让无数网友留言“看哭了”“平凡人也能活成光”。短视频的优势，在于它跳过“解读门槛”，直接将最真挚、最鲜活的情感呈现在眼前——就像看到留守儿童收到远方父母寄来的礼物时的笑脸，看到老人与分别数十年的老友重逢时的拥抱，这些画面无需过多言语，便能瞬间击穿人心，引发“全民共情”的浪潮。这种“即时情感动员”的力量，让短视频在传递温暖、凝聚社会共识上发挥着独特作用。 然而，我们不必在文字与影像间“二选一”，因为二者从来不是对立的，而是可以互补共生的。《长安三万里》的成功，便是最好的证明：影片用动画影像将“轻舟已过万重山”的诗句转化为壮阔的画面，让年轻观众第一次直观感受到唐诗的豪迈；同时，影片通过李白、高适的人生故事，解读诗句背后“理想与失意”的挣扎，引导观众去品味文字的深层内涵。影像如“钥匙”，打开了经典文字的“大门”；文字如“基石”，让影像的情感不流于表面。同样，如今许多“经典解读”短视频博主，会用几分钟时间梳理《论语》《庄子》的核心思想，搭配动画与案例，让传统文化“活”起来；同时，他们总会在视频结尾呼吁“去读原著，感受文字的温度”——这便是数字化时代的智慧：用影像的“快”吸引关注，用文字的“深”沉淀情感，让情感传递既有“浪潮”的冲击力，又有“深潭”的持久力。 有人说，数字化时代是“情感快餐”的时代，但我更愿相信，它是“情感选择”的时代。我们不必拒绝短视频带来的即时感动，因为那是生活中温暖的微光；也不应放弃经典文字带来的深层共鸣，因为那是滋养心灵的清泉。文字筑深潭，影像掀浪潮，唯有让二者同频共振，才能在数字化时代，既感受“瞬间的震撼”，又拥有“长久的感动”，让情感的花园永远繁花似锦。 第 1 页 共 12 页 学科网（北京）股份有限公司 $