第二单元写作任务梳理及示例 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

部编版高中语文选必上写作任务梳理 选必上册教材写作梳理：第二单元·百家争鸣 【单元导语】 如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树，那先秦诸子就是这株大树的根。先秦诸子，百家争鸣，百花齐放，铸就了中华思想文化史上的一段辉煌。 本单元选择了先秦诸子的一些经典论说，包括儒家的《论语》十二章、《大学》一章、《孟子》一章、道家的《老子》四章、《庄子》一章，以及墨家的《墨子·兼爱》篇。可结合以前读过的孔子、孟子、庄子等人的语录或作品，感受先秦时期百家争鸣的盛况 本单元集中学习先秦诸子散文，以加深对传统文化之根的理解。要注意领会先秦诸子对社会人生的洞察，思考其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义;感受先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格，理解各家论说的方法，领悟其妙处。 【学习提示】 本单元分三课6个篇目。修身济世——《论语》《大学之道》核心：以“仁”为本（克己爱人），以“学”求道（学思结合），构建“修身→齐家→治国”的道德实践体系。写作价值：为议论文提供“个人成长与社会责任”的经典论据，如“修身立德”对青年价值观的塑造作用。 仁政根基——《孟子》（人皆有不忍人之心）核心：从“人性本善”（恻隐之心）推导出“仁政”合理性，强调善念需主动“扩而充之”。写作指向：论述社会治理当以“培育善性”为前提，呼应“以德治国”的现代议题。 道家自然超脱，辩证处世——《老子四章》：矛盾转化（柔胜刚）、循道无为，启迪破解功利困境的智慧。 突破常规——《五石之瓠》：“无用之用”批判单一功利观，启发议论文中“创新思维”“价值重估”的立意。 墨家兼爱务实——《兼爱》：主张“爱无差等”，以“交相利”达成社会共赢。现实写作启示：为“构建人类命运共同体”“反歧视”等主题提供古典资源。 【教材母题】 作品概述 此单元浓缩了中华文化轴心时代的精华。儒家的积极入世修身治平、道家的“无为”与超越境界、墨家的兼爱与功利实用，共同塑造了中华民族的精神特质，对思考个体生命价值、社会伦理关系和理想政治模式至今仍具深远启迪。尤其是儒家聚焦于个体修养（仁、学、修身）与社会责任（治国平天下），构成引人深思的精神谱系。 任务解读P39 （一）理解立身处世之道 学习中华优秀传统文化，应该学以致用，知行合一。本单元课文大都是谈论立身处世之道的，比如《(论语〉十二章》，或闸述持身以道、以礼、以仁、以怨、以义的道理，或辨析君子、小人，或论述经典在社会生活各个方面的价值，都富于启发性。理本单元各篇课文所讲的立身处世的道理，并思考它们在当今社会生活中的现实意义，展开讨论。 （二）总结文章风格 萧统在《文选序》中说:“老、庄之作，管、孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本。”吕思勉在《经子解题·论读子之法》中说:“诸子之文，各有其面貌性情，彼此不能相假;亦实为中国文学，立极于前。”总体看来，先秦诸子并不把善写文章当作最高追求、但他们的很多论说又都文采斐然，自成一格。反复诵读本单元课文，总结概括其各自的风格特点。你更喜欢谁的文章风格?结合课文，联系你的语文学习经验，同学间相互交流。 （三）归纳梳理虚词系统 古代汉语的虚词系统，与现代汉语有着很大的差别。“之”“乎”“者”“也”“而”“以”“其”“于”等常见虚词，在文言文中使用广泛，有着丰富的意义和用法。有意识地积累一些常见虚词，有助于培养文言语感，提高独立阅读文言文的能力。小组分工合作，找出上面列举的虚词在本单元课文中的用例，以卡片或表格的形式，整理、归纳各个虚词的意义和用法。 （四）选取角度智慧辨析 本单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪;有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。从下列语句中任选其一，也可以从本单元课文中另选一句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。 士不可以不弘毅，任重而道远。 家庭和学生版 已所不欲，勿施于人。 致知在格挼炷偹羽物。 人皆有不忍人之心。 知人者智，自知者明。 千里之行，始于足下。 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 附：审题与立意 审题与立意，通俗地说，就是先了解“要我写什么”，然后确定“我要写什么”。动笔之前，要认真审题，全面分析，审慎思考，进而确立写作的中心。 审题，就是要抓住关键，弄清题旨。要善于抓住题干或给定材料中的关键字句，筛选有价值的信息，推敲琢磨，提炼归纳，把握命题者的意图，不要仅仅凭直觉就轻率动笔。重点思考题目中的核心概念是什么，应该如何界定，可以从哪些方面立意。一般而言,“审”得清楚，往往也就知道该“立”什么“意”了。 立意，基本的要求是要“立”在题目或给定材料的范围之内，否则就是离题、偏题。在此前提下，立意应当具体、明确，不能大而化之，泛泛而论。比如写“千里之行，始于足下”这个话题，如果简单地说“任何理想的实现，都必须从眼前的小事做起”，就不免空泛;而选定一个角度或划定某个范围(如“实现中华民族伟大复兴，也要从当下具体的事情做起”)，小切口，深挖掘，从特定的题材中体现主旨，才更容易谈得具体、深入。 立意还应该体现独特性，要设法写出一个独特的“我”--我的情感态度、我对问题的认识。总在文章中重复别人说滥了的观点,“立”的不是自己的“意”，缺少思考只能流于俗套。确定独特的立意，需要多角度思考问题，辩证地分析事理，并善于从人们熟视无睹的事物或习焉不察的现象中，开掘新的意义，从而形成独特见解。 学思交锋： 喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 --《礼记·中庸》博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也:有弗问，问之弗知，弗措也;有弗思，思之弗得，弗措也;有弗辨，辨之弗明弗措也;有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，已百之;人十能之，已千之。 ——《礼记·中庸》 技法指导 本单元思想可成为议论文的文化支点； 用儒家“修身链”论证青年责任担当； 借道家智慧反思现代社会的功利化危机； 以墨家“兼爱”观叩问当代人际关系疏离。 【高考链接】 （一）2019年天津卷 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 不错，目前的中国，固然是江山破碎，国弊民穷，但谁能断言，中国没有一个光明的前途呢？不，决不会的，我们相信，中国一定有个可赞美的光明前途。 ——方志敏 国家是大家的。爱国是个个人的本分。 ——陶行知 若能作一朵小小的浪花奔腾，呼啸加入献身者的滚滚洪流中推动人类历史向前发展，我觉得这才是一生中最值得骄傲和自豪的事情。 ——黄大年 以上材料触发了你怎样的思考和感悟？请据此写一篇文章。 要求：① 自选角度，自拟标题；② 文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③ 不少于800字；④ 不得抄袭，不得套作。 （二）2025届八省T8联考12月联合测评 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 将有作则思知止以安人。《谏太宗十思疏》 譬如为山，未成一篑，止，吾止也。《论语》 大学之道，在止于至善。——《礼记》 陈力就列，不能者止。——《季氏将伐颛臾》 以上含有“止”字的语句引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。可以就以上 某一句话联想思考，也可以把几个语句联系起来思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄 露个人信息；不少于800字。 （三）2025年四川年成都外国语学校高三期中考试 阅读下面的材料，根据要求写作。 司马迁借历史人物樊哙之口说：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”而老子在《道德经》中又言：“天下大事必作于细。” 上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （四）2025届湖南师大附中月考 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 《论语》有云：“往者不可谏。”可人们面对过往时，却总喜欢说“如果我当初……” 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，   自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （五）广东省2025届高三第二次调考 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 老子说：“自见者不明。”意思是自我表现、自我显露是不明智的。那么，在今天这个时代，“自见者”是否亦是“不明”？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求；选准角度，确定立意，明确文题，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。 （六）2026届深圳二模 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 本试卷阅读Ⅰ写道，1969年，就资助粒子加速器研发一事，有议员质疑粒子加速器是否有助于保卫国家，物理学家罗伯特·威尔逊的回答是：“它对保卫国家没有任何直接帮助，但它可以让我们的国家更加值得保卫。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 （七）湖北荆州市2026届高三1月质检 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 世莫悲乎，自饰而为物获者!——陆龟蒙《蠹化》(见本卷阅读Ⅲ) 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。——屈原《离骚》 夫君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪，此皆所以治身法也。——刘向《说苑·杂言》 以上材料引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考范文 以【2026届深圳二模】为例 无用之用，铸国家之魂 1969 年，面对质疑粒子加速器研发对保卫家园有没有直接帮助的诘问，物理学家罗伯特・威尔逊给出了振聋发聩的回答：“它对保卫家园没有任何直接帮助，但它可以让我们的国家更加值得保卫。” 这句话像把钥匙，打开了我们对价值的狭隘认知——长久以来，我们总习惯用“直接高效 ”丈量一切：一项研究能带来切实利益吗？一件作品能换取收益吗？一种追求能换来生活丰裕吗？仿佛只有那些能转化为保卫国家硬实力的事物，才值得被投入、被珍视。可威尔逊的回答，恰恰戳破了这种工具理性的藩篱：国家的价值，从不止于“可被保卫 ”的安全，更在于“值得被保卫 ”的内核；那些看似无用的探索与创造，恰恰是为国家铸魂，为文明立心的力量！ 无用之用，方为大用。粒子加速器无法制枪炮，却能叩问宇宙的边界；它不能直接抵御外敌，却能让一个国家保有对真理的好奇、对未知的热忱。这种好奇与热忱，是文明的火种。当一个国家愿意为了理解夸克的运动、宇宙的起源投入资源，他守护的，便不只是一个科研项目，更是人类文明对何为意义的回答。就像古希腊帕特农神庙不能抵挡外敌入侵，却让雅典成为西方文明的灯塔；敦煌的壁画，不能换来粮食与铠甲，却让千年后的我们依然为中华文明的温度而震撼。这些“无用 ”的事物，却构成了国家最柔软、也最坚硬的底色，它们让国家不再是一个冰冷的机器，而是一个承载着人类精神、文明追求的共同体，一个值得人们用生命去守护的精神原乡。 更值得深思的是，威尔逊口中的“更值得保卫 ”，藏着对国家为何而存在的追问。它不是一台只会运转的战争机器，也不是一个只追求利益的集合体，它是无数人共同的精神家园。当我们为粒子加速器投入经费，为文学艺术提供土壤，为普通人的精神追求保留空间时，我们不是在做“无用功 ”，而是在为国家注入灵魂。就像那些在实验室熬到深夜的科研人员，那些在书斋里默默耕耘的笔者，那些在舞台上坚守的艺术家。他们的工作或许无法直接转化为国防力量，却在一点点塑造着国家的气质。这才会让人民发自内心地热爱，才会让人们愿意为它挺身而出，因为我们保卫的不只是土地与主权，更是我们共同珍视的精神与温度。 威尔逊的加速器，如今仍在探索宇宙，而他的话，却早已成为对文明价值的最好注解。愿我们都能成为国家最温暖的光，照彻我们共同前行之路。 以【湖北荆州市2026届高三1月质检】为例 修外以立身，养内以成德 陆龟蒙慨叹“世莫悲乎，自饰而为物获者”，痛惜世人沉溺于外在的修饰，反被外物所役，终失本心。屈原则高吟“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”，以华美服饰彰显高洁志向。刘向亦言：“君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪，此皆所以治身法也。”三者看似矛盾，实则共同指向一个深刻命题：外在的修饰与内在的修养，如何相辅相成，而非彼此吞噬？我以为，真正的修身之道，在于修外以立身，养内以成德，内外兼修，方能成就完整人格。 外在的修饰，本非罪过。衣冠佩饰，是人区别于禽兽的文明标志，亦是表达志趣、彰显身份的符号。屈原以“岌岌之冠”“陆离之佩”自喻，正是以外在之华美，象征内心之高洁。他并非沉溺于浮华，而是借服饰之庄严，表达对理想的坚守。正如刘向所言，君子“爱口”，慎言守信，亦是一种对外在言行的修饰与节制。这种修饰，不是虚伪的伪装，而是对自我形象的尊重与塑造，是“治身”的必要环节。若人人衣衫褴褛、言语粗鄙，社会何来秩序？文明何以维系？因此，合宜的外在修饰，是立身处世之基。 然而，若只重其表，不修其里，则如陆龟蒙所悲“自饰而为物获” 。当修饰沦为炫耀、攀比、取悦他人的工具，人便成了外物的奴隶。当今社会，有人为追逐名牌而负债累累，有人为博取流量而刻意扮丑，有人为迎合世俗而扭曲本心。他们精心修饰外表，却任由灵魂荒芜。这正是“为物获”的悲哀——人不再是目的，而成了外物的附庸。正如陆龟蒙笔下的蠹虫，一心雕琢外表，自以为华美可观，内里早已被蛀空；那些“自饰而为物获”之人亦是如此。此等“饰”，非但不能立身，反加速了精神的溃败。 因此，真正的修身，必须由外而内，以内养外。外在的修饰，应是内在德性的自然流露；内在的修养，则为外在表现提供不竭的源泉。孔子“席不正不坐”，注重礼仪细节，但其根本在于内心之“仁”。颜回“一箪食，一瓢饮”，生活简朴，却因“不改其乐”而赢得孔子赞叹。可见，德性之光，足以照亮最朴素的外表。反之，若无内在支撑，再华丽的装饰也如无根之木，终将凋零。我们当如刘向所言，视“爱口”“爱羽”为“治身之法”，但更应明白，治身之本，在于“治心”。 修外以立身，养内以成德。外在的修饰，是人格的衣冠；内在的修养，是生命的脊梁。唯有二者并重，方能立于天地之间，不为物役，不为形拘。愿我们既能如屈原般珍视外在的庄严，又能如颜回般守护内心的澄明，在纷繁世界中，成就一个内外兼修、顶天立地的自己。 第 1 页 共 12 页 学科网（北京）股份有限公司 $