广东揭阳第一中学2026-2027学年第一学期阶段考试一高二语文试题

揭阳第一中学2026—2027学年度第一学期阶段考试一 高二语文试题参考答案 一、现代文阅读Ⅰ（1—4题，15分） 1. B 2. D 3. A 4.（6分） ①儒、道两家思想主张处处相反，形成鲜明的对立，因而能够相辅相成，构成有效的互补； ②两家都力主“和”与“和谐”，在根本追求上一致，又都是开放性的思想体系，具有博大的包容性，能随历史前进不断丰富发展，并能吸收、融合域外文化（如佛教中国化）； ③两家都建立在“人本”的共同价值追求之上，思想核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生，因而能够相融互补、辩证统一，长期共存。 二、现代文阅读Ⅱ（5—7题，10分） 5. A 6. B 7.（4分） ①“火线”是父亲在抗美援朝战场上与敌人交锋的前线（战场）； ②“火线”是父亲作为通信兵传递战争指令和捷报的电话线； ③“火线”是儿子在戈壁勘探石油、打先锋的最前线； ④“火线”象征着坚守、担当、牺牲的革命精神，是父子两代人精神的传承（接力）。 三、文言文阅读（8—12题，21分） 8. B、C、D 9. C 10. A 11.（8分） （1）上自天子，下至平民百姓，一律都要把修养自身（的品德）当作根本。 （2）爱护百姓就像爱护自己的孩子一样，百姓就会受到勉励；招徕各种工匠，财物用度就会充足。 12.（4分） ①材料一认为修身要按“格物—致知—诚意—正心”的次序，从探究事物原理、获得知识入手，使意念真诚、内心端正，一切以修身为本； ②材料二认为修身要“以道”“以仁”，做到好学、力行、知耻（“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”），并“齐明盛服，非礼不动”，即通过学习、践行和守礼来实现修身。 四、古代诗歌阅读（13—14题，9分） 13. D 14.（6分） ①王安石：仰慕、崇敬孟子的人格风范（“遗编一读想风标”）；把孟子引为精神知己，感念其精神对自己的慰藉（“故有斯人慰寂寥”）；借孟子自况，表达自己虽被世人视为“迂阔”仍坚守理想、不改初衷的态度。 ②王令：肯定孟子以天下为己任的担当（“天下未平虽我事”）；推崇孟子不迎合世俗、自尊自高的品格（“士要自高无顾世”）；对当世无人真正继承、甚至怀疑孟子思想表示遗憾，呼吁世人学习孟子（“后来谁是闻风者，当世何尝不召师”“遗编今亦有人疑”）。 五、名篇名句默写（15题，12分，每空1分） （1）诸侯之地有限　暴秦之欲无厌 （2）异乎三子者之撰　　何伤乎？亦各言其志也 （3）可以尽豫游之乐　可以养松乔之寿 （4）自天子以至于庶人　壹是皆以修身为本 （5）己所不欲　勿施于人 （6）不失其所者久　死而不亡者寿 六、课内文言文基础知识考查（16—19题，12分） 16. C 17. D 18. C 19. C 七、语言文字运用（20—22题，11分） 20. B 21.（4分） 如今，泡桐已广栽在兰考大地上，被制作成一件件美妙的乐器、一件件精美的家具，成为兰考人民致富奔小康的重要产业。 22.（4分） 不赞同。 ①材料一是一则消息，①与②衔接紧密：①交代习近平来到兰考调研，②紧承①写他“一下车就直接来到焦裕禄同志纪念馆”，二者按事件发生的时间顺序推进，中间插入材料二会打断叙事的连贯性； ②材料二介绍的是焦裕禄留下的“焦桐”以及今天兰考的泡桐产业，是对焦裕禄精神影响的延伸和深化，适宜放在②之后（②已提到焦裕禄并写到他种下的泡桐），放在①②之间会使②“兰考是焦裕禄工作过的地方”显得重复、突兀。 八、作文（23题，60分） 略 第 4 页 学科网（北京）股份有限公司 $揭阳第一中学2026-2027学年度第一学期阶段考试一 高二语文试题 (满分：150分考试时间：150分钟) 一、阅读下面的文字，完成1-4题。（本题共4小题，15分) 材料一： 先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴 阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派：墨家中断；唯有儒、道两家 长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互 补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济 民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并 有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，“己所不欲，勿施于 人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“达则兼济天下，穷则独善其身”，不与浊俗同 流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道 德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取 向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之 性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为 最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于闹市，有明显的出世倾向。儒家 的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、 仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆 能观研深究，以求合理、合时、合情，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒 吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚 脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、 留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，美慕 赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。 古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。 儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 (摘编自《儒家与道家人生气象》) 材料二： 儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全 一致的。儒家讲“和合”、“保合”、“中和”、“太和”，孔子讲“和而不同”，道家也 讲“致中和，守静笃”，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，“和则生万物”等等。 儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断 地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得 子立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋 唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这 也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一，点，关键在于儒家学 说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化， 如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪平就指出，中国传统文化之精髓 是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。因此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺 不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺 了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立 才能使“国学”真正发扬光大。 (摘编自韩秉方《儒道互补一一国学之根基》) 材料三： 在般周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为 儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和 主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为 核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论，道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经 国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社 会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会 与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也 为容纳和吸收外来的佛救准备了思想文化条件。 (摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分) A.儒家秉持积极进取的人生态度，主张内圣外王，有着强烈的历史使命感和社会责任感。 B.汉以后，法、阴阳、名三家基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道的思想。 C.“国学”不能只以儒道为根基，而是儒道互补，后来儒释道三足鼎立撑起了“国学”。 D.佛教传入中国的过程并不顺利，经历了起初被孤立，到逐渐与儒、道融合的漫长岁月。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分) A.生命与理想不可兼得之时，儒家的杀身成仁之举比道家的免祸全生更有利于国家发展。 B.儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“和而不同”和“冲气以为和”。 C.儒家讲究内圣外王，道家追求顺任自然，但二者人生态度与主张看似不同实则完全一致。 D.殷周出现的人道主义思潮是诸子百家思想源头规定中华传统文化基本精神和主要走向。 3.结合材料内容，下列选项中符合“儒家”思想的一项是(3分) A.穷则独善其身，达则兼善天下。 B.天地与我并生，万物与我为一。 C.必为其友之身若为其身，为其友之亲若为其亲。 D.此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。 4.为何诸子百家中只有儒道两家长期共存？请结合材料，阐述其原因。(6分) 二、阅读下面的文字，完成5-7题。（本题共3小题，10分） 火线 尹杰 ①我知道你身处火线。 我梦见风把你吹圆了。这样也好，显得你强壮些。要不了几场风的滋养，你的筋骨就会 真正地圆起来，抢回风占据的地方。现在你要做的就是扎紧棉衣上的带子，把它像钢丝一样 缠襄在身上。我在朝鲜的棉衣还真不如你的。你母亲见到了，让我脱下来，捶洗了几次，也 2 没法还原本色。②把血汗洗掉，把硝烟的黑灰洗掉，把战火的腥味、宿营沾染的霜露，急行 军浸入的风雪一层层都洗掉，也就薄得透亮了。压在那大红色的箱子底里，黑铁抓手的大红 箱子，你知道的，但你一定不知道那里面装着家里的过去，压着咱们的家底。和棉衣在一起 的、应该还有一条腰带、一本证书和一包奖章。 我在火线上的那条棉裤，屁股上打了千层底的补丁。那是我自己打的，打了补丁，下坡 才快。那些补丁驮着我，哧溜一滑就到了坡底，线拐子都赶不上我。那线拐子跟着我，木柄 被烟火舔舐得发亮，③淬过异国的风雪已硬成钢了。绕缠在拐子上的花线哗啦啦把自己放出 去，它们知道自己将被弹雨绞碎。可我们也收获了不少敌人留下的黑皮线，因为队伍已经冲 锋，阵地滚动前移，我们又向前推进了。我拾起他们的线头，那些未送达的撤退指令就从断 口处一股股冒出来，麻酥酥地沾染了一手。重新卷好的线拐子因为缠绕了太多的军情而鼓鼓 囊囊沉坠着。没多久，那里面就吹响了咱们冲锋的号角，回荡起胜利的欢呼，传播着丰妆的 喜讯。我想，这丰收果实里有一小块要归于那些补丁。 你也要打些补丁，并且应该打在肩上。也可能不需要，油田勘探已经让你的肩膀生出了 茧，并层层厚实起来。我们的茧都生在要生的地方。屁股和脚底不用说了，我腰上的茧是线 拐子磨的，手指头上的是接线搓出来的。因为我是通信兵，我的主要任务是让战友们的枪口 能在节骨眼上喷出火来，我刚把电话线从团指挥所拉上来，火焰就通过这根线从枪口喷射出 去，映红了整座山谷。 你那里一定不缺少声音，四处都嘹亮着钢铁奏出的旋律和音色。可有一种声音，你说之 前从没听过，说戈壁滩上真的有豺狼和鬼怪。那是一种灰白色的号叫，和灰白色的风重叠在 一起，有着相同的形状。那鬼狼只在有风的时刻出没。那叫声鞭刃锋利，像钻头一样浑身长 满刀片，在砂岩丘的转角雕琢自己的形状。那声音把铭刻自己当成宿命，所以那岩丘的样子 就是那声音的样子，就是听不到了，也看得到摸得到，长久地挑战你。 我想那就是风了，你那里是风的喉头和声带。那声音在后方就显得愚钝、浑浊和啰唆， 没有了犀利和灵气，但也同样蛮横莽撞。你一定还记得，它把咱家的凉棚掀翻过，还吹倒了 鸡窝矮墙。风停了，房后会出现一条泄洪后干涸的河道。树和电线杆都折断了，黄白色的茬 口尖尖地向上戳着，就迎着风来的方向，做出一个反抗者的姿态。那些堵过的朝北的窗户还 要再去添上两块砖头，塞些碎毛毡和卫生球进去。 你们在那里战斗，一定打了胜仗吧。见到那带火的泥浆了吗？它一股股地喷涌出来，泼 洒在蓝天上。你们在开辟新的疆域和战场，打的是先锋，在最前线。你们遭遇看不见的地下 岩石，钻凿怪叫的风和戈壁的火，就像我们在朝鲜迎向流弹，冲进吞掉肢体的弹坑和漫天卷 地的火焰。 从朝鲜回来，部队去了天津。我们打了一个秋天、一个冬天外加半个春天。仗打到一 半，我负了伤，一块炮弹皮斜插在我的屁股上。我趴着阅读了在医疗所头一个夜晚的每一分 每一秒，用大睁的双眼问候不断变换面孔的夜色。我辜负了日落的好意，面枕，黑夜而不能沉 入安眠的湖底。我耳边依旧震颤着炸弹的闷响，一声接着一声。脸颊还在等着掀起的砂石劈 头盖过来，而且真的感受到了暴雨倾泻般针扎的痛感。刚有了些睡意，脖颈软下来，梦又燃 烧起来，炙烤得人难受，疼痛得又昂起头。邻床的士兵一直在呻吟，一块弹片插进了他的前 额。士兵试图用最小的力气发出最大的声响来稀释疼痛。太阳抚触到额头的时候，我眯了一 会儿，再睁开眼，他的床位已躺着一个汽车兵。 到了天津，就到了另一个世界，然后就遇见了你妈。你妈是村里的妇女队长，年龄比我 小一轮，这你是知道的。她见我年纪大，个子又小，不太乐意。可见过几次面后，婚事还是 定了下来。然后就是转业。现在想，如果不去朝鲜，如果回不来，我也不会遇见你妈，也不 会有你。在朝鲜，我们又往南挺进了。那几天冻得手粘在线上拿不下来，四周又都狂舔着火 3 信子。火海的浪涛拍击着耳朵，那冲击波穿透了岩石，把我们胸腔沸腾着的能量释放出来， 就像用钻杆打通矿脉，让地火自由地喷发。我把话机递给前线指挥，④一只手还一直死死地 攥着那根线，另一只胳膊则拼命抵挡不断喷射过来的砂土石块。我怕线断了就再找不到头 了，我感觉到线路里战情通报正汹涌奔流。后来在天津的海边休整，我也长久地不能下水。 我分不清那到底是海水还是火焰。 我接到松开那根线的命令时，也被告知负伤了，因为血已浸透棉裤。我趴在一块门板 上，准备被抬下去。抬我的人也带着伤，一个包着头，另一个也包着头。他们尽量平稳地抬 我起来，我抓紧了门板的边缘。这时一个沙哑充血的嗓音从背后叫住了我们。这个疙里疙瘩 的声音粗拉拉地勾出一个问句，你写申请书了吗？我觉得在这个将走不走的当口，他问的一 定是门板上的我。我报告一声，写了。后来，“火线”这两个字就刻进了我的生命里。我 想，你此刻就身在火线。 (有删改， 5.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分) A.父亲叮嘱儿子要在肩上打补丁，既表现对儿子在“火线”工作的关心，也是教育儿子应 发扬勤俭节约的作风。 B,父亲回忆在天津海边休整时仍不能下水的经历，写出了战争给父亲带来的心灵创伤，侧 面表现出战争的残酷。 C.小说结尾段写到两个战士“一个包着头，另一个也包着头”，展现出志愿军战士受伤不 下火线的战斗精神。 D.文中父亲始终在与没有出场的儿子聊天，内容看似随意，但字里行间饱含真情，是两代 人在精神上的接力。 6.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分) A.句子①单独成段，开篇点题，让读者将阅读关注点聚焦于“火线”，迅速进入小说情 境，增强阅读体验。 B.句子②用排比写出父亲战争经历的丰厚与不可磨灭，棉衣被母亲捶洗后“薄得透亮”， 让父亲倍感失落。 C.句子③“淬”字一方面写木柄经过异国风雪洗礼而坚硬如钢，另一方面暗示战争也是对 父亲身心的淬炼。 D.句子④“攥着”“抵挡”等动作描写，再现了战场上父亲为保护电话畅通所展现出来的 舍生忘死的精神。 7.“火线”作为小说标题，意蕴丰富。请结合文本内容谈谈你的理解。(4分) 三、阅读下面的文言文，完成8-12题。（本题共5小题，21分) 材料一 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲 修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而 后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治 而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。 (节选自《礼记·大学》) 4 材料二 哀公问政。子曰：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。 义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀尊贤之等礼所生也故君子不可以不修身。思修身，不可以不 事亲：思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。知、仁、勇三者，天下之达德也。” 子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身， 则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”凡为天下国家有九经，曰：修身也， 尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则 道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民，则 百姓劝，来百工，则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动， 所以修身也。去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也。尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲 也。宫盛任使，所以劝大臣也。忠信重禄，所以劝士也。时使薄敛，所以劝百姓也。日省月试， 既禀称事，所以劝百工也。送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。继绝世，举废国，治乱 持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。 （节选自《中庸》第二十章) 8、材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请把相应位置的答案标号涂黑。(3分) 亲亲A之杀B尊贤之等C礼所生也D故E君子F不可以G不修身 9.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.“致知在格物”即成语“格物致知”出处，指推究事物原理法则而总结为理性知识。 B.“为政在人”与《墨子·兼爱》中“圣人以治天下为事者也”的“为”意思不同。 C.“嘉善而矜不能”与《老子》（第二十四章）中“自矜者不长”的“矜”意思相同。 D.“继绝世，举废国”的“绝世”与成语“绝世无双”的“绝世”意思不同。 10.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.《礼记大学》中认为，在格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八项 中，一定要以格物为根本。 B.孔子认为，仁就是人与人之间相互亲爱，最重要的是爱自己的亲人；义就是人们相处应 该适宜得当，最重要的是尊敬贤人。 C.孔子在谈治理天下国家的准则时说，能够优待远方的来客，四方的人就会归顺；能够安 抚各诸侯国，天下的人自然就敬畏。 D.孔子认为，摒弃小人的谗言，远离美色，轻视钱物，重视道德，能劝勉贤人；对待士人 要讲忠诚信义，并以厚禄供养他们。 11.把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 5 (2)子庶民，则百姓劝，来百工，则财用足。 12.请简要概括两则材料中各是如何实现“修身”的。(4分) 四、阅读下面两首宋诗，完成下面小题。（9分) 孟子 读孟子 王安石 王令 沉魄浮魂不可招， 去梁无故又辞齐，弟子纷纷益不知。 遗编一读想风标。 天下未平虽我事，己身已枉更何为。 何妨举世嫌迁阔， 后来谁是闻风者，当世何尝不召师。 故有斯人慰寂寥。 士要自高无顾世，遗编今亦有人疑。 13.下列对王安石《孟子》与王令《读孟子》的理解，不正确的一项是(3分) A.两首诗均以孟子为吟咏对象，表达了诗人对其的关注与情感。 B.王安石诗“遗编一读想风标”中，“遗编”指孟子的著作，“想风标”是说读孟子典籍时 能想见其人格风范。 C.王令诗“天下未平虽我事”，肯定了孟子以天下为己任的担当。 D.两首诗都批判了当时世人对孟子的误解，王安石侧重表达对孟子的同情，王令侧重呼吁世 人向孟子学习。 14.两首诗都表达了对孟子的情感，结合诗句分别说说王安石和王令对孟子主要持怎样的态 度。(6分) 五、名篇名句默写（每空1分，共12分) 15.（1)《六国论》中，苏洵认为用割让土地的方法求得安寝的方法只能解决一时的问题， 解决不了根本问题，这是因为：“24 ,25 (2)曾皙表明自己和其他三人的志向不同的一句是：“26 ”，孔子鼓励 曾皙说出各自的志向的一句是：“27 (3)魏征认为君王做到十思就可以从容游乐，颐养天年的两句： 28 ,29 (4)《大学之道》中用“30 31 ”两 句，强调上自天子，下至平民，一切都要以修身为做人处世的根本。 (5)近代以来，中华民族饱受列强欺凌，因此绝不会将自己曾经遭受的苦难强加给其他 国家与民族，正如《论语》所谓：“32 ,33 (6)《<老子>四章》中，“34 ,35 ”两句指出人可谢世，而精神、事 业、价值却可以万古长青。 六、课内文言文基础知识考查（本题共4小题，12分) 16.下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一组是（3分) A.圣人以治天下为事者也 故窃异室以利其室 B.故亏父而自利 恶得不禁恶而劝爱 C、虽父之不慈子 臣子之不孝君父 D.此所谓乱也 是何也？皆起不相爱 17、下列选项中加点字的意思全都正确的一项是（3分) ①虑而后能得（得到） ②皆有怵惕恻隐之心（隐忍） ③自矜者不长（夸耀） ④敏于事而慎于言（聪敏） ⑤常于几成而败之（接近） ⑥我树之成而实五石（种植） ⑦虽至大夫之相乱家（家庭）⑧苟能充之，足以保四海（如果）⑨壹是皆以修身为本（一概） ⑩恶得不禁恶而劝爱（讨厌)①今一朝而鬻技百金（卖） ②一日克己复礼（一天) A.②④⑤⑧⑩ B.①⑥⑦⑨@C.①③⑤⑥① D.③⑤⑧⑨① 18.下列句子中加点的词语活用情况归类正确的一项是（3分) ①我树之成而实五石 ②吴王使之将 ③夫子固拙于用大矣 ④冻风时作，作则飞沙走砾 ⑤其坚不能自举也 ⑥泰山之阳，汶水西流 A.①③/②⑥/④⑤B.①②/③④/⑤⑥C.①②/③⑤/④/⑥D.①⑤/②④/③⑥ 19.下列句子中加点词的活用现象，归类正确的是(3分) ①不贵难得之货 ②夫子固拙于用大矣 ③君子博学而日参省乎己 ④大学之道，在明明德 ⑤欲修其身，先正其心 ⑥其未兆易谋 ⑦与越人水战 ⑧不爱父，故亏父而自利 ⑨见贤思齐焉 四能不龟手，也 ①见不贤而内自省也 ①其坚不能自举 A.①/②②/③⑦/④/⑤⑧/⑥/⑨/⑩/① B.①/②⑨@/③⑦/④⑤⑧/⑥/⑩/① C.①/②⑨②/③⑦①/④/⑤⑧/⑥/⑩ D.①/②①/1③⑦①/④⑤⑧/⑥/⑨/⑩ 七、语言文字运用（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成20~22题。 材料一： ①新华网北京3月17日电据新华社“新华视点”微博报道，春暖花开时节，中原大地 充满生机。习近平17日来到他在第二批群众路线教育实践活动中的联系点一一河南兰考县。 兰考是“县委书记的榜样”焦裕禄工作过的地方。一下车，他就直接来到焦裕禄同志纪念馆。 2009年4月，习近平曾来兰考参观焦裕禄事迹展，并种下一棵泡桐。 ②参观过程中，总书记认真听取讲解。在焦裕禄半身铜像、“十条工作方法”电子屏、“干 部十不准”图示、办公桌和旧藤椅等展品前，他仔细察看。遇到前来参观学习的河南省中牟县 的党员、干部，总书记说：“我们来是同一个目的，我也是来学习的。” ③总书记说，虽然焦裕禄离开我们50年了，但焦裕禄精神是永恒的。焦裕禄精神和井冈 山精神、延安精神一样，体现了共产党人精神和党的宗旨，要大力弘扬。只要我们搞中国特色 社会主义，只要我们还是共产党，这种精神就要传递下去。党中央号召全党继续学习焦裕禄精 神。 7 材料二： 为与风沙、盐碱、内涝“三害”抗争，1963年，焦裕禄亲手栽下一棵泡桐，这棵树被兰考 人民亲切地称为“焦桐”。如今的“焦桐”挺拔伟岸，亭亭如盖。兰考人民沿着当年焦书记开 辟的道路，种下-一株株泡桐。如今，已广栽在兰考大地上，披制作成一件件美妙的乐器、一件 件精美的家县，成为兰考人民重要的致富奔小康的产业。他用生命凝聚的精神，鼓舞我们艰苦 奋斗、执政为民，激励我们求实务真、开拓进取，成为了亿万人们心中一座永不磨灭的丰碑。 20.下列选项中，引号用法与材料二画波浪线处引号用法相同的一项是() A. 但却是我们“相机包围”了蒋介石的骑兵，并把他们给歼灭了。（《长征胜利万岁》) B.英国皇家邮轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾。（《别了，“不列颠尼亚”》) C.这场全方位大考，是对新时代中国的一次全面“体检”。(《在民族复兴的历史丰碑上》) D.他想，按照毛主席的教导，不管做什么工作，必须首先了解情况，进行调查研究，“没有 调查就没有发言权”。(《县委书记的榜样一一焦裕禄》) 21.材料二画横线的句子有语病，请将修改好的句子写在答题卡上。可以改变语序、少量增删 词语，但不得改变原意。(4分) 22.有同学觉得，材料二可以放在材料一①和②中间，你是否赞同？请简要说明原因。（4分) 八、作文(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。一孟子《人皆有不仁人之心》 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。一一屈原《离骚》 眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。一一美·奥尔柯特《小妇人》 以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人 信息；不少于800字。 8