布鲁诺的宇宙观专题训练--2026-2027学年统编版九年级历史上册

统编版·人教最新版《世界历史》九年级上册（2026年秋） 九年级上册布鲁诺的宇宙观 专题训练 专题复习　贯通第五单元（走向近代） （考试时间 45 分钟，试卷满分 100 分，共 14 题） 一、方法指导 1．要说清布鲁诺的宇宙观，先要知道他所处的正是一个旧天文学已被摇动而新天文学尚未立定的时代。哥白尼既以日心之说易地心之说，然其说犹以太阳为宇宙之中心、以天球为有限之界；布鲁诺则更进一步：谓宇宙本无边际，太阳不过无数恒星之一，恒星亦各有其世界，故天无所谓中心，亦无所谓上下。此说不全出于观测之数，而多出于哲学之推想，然其撼动旧说之力甚大。读此一题最要紧者，是把哥白尼的日心说与布鲁诺的无限宇宙对看，方能明白他何以被目为异端。 2．要说清其由来，须看其人与其时。就其人言，布鲁诺生于意大利之诺拉，自幼入多明我会为修士，然性好博览而不肯囿于一宗之说，故于古典哲学、新柏拉图之流与神秘之说，以及阿拉伯与犹太学者的著作皆有涉猎，尤服膺哥白尼之论。就其时言，十六世纪之欧洲虽经文艺复兴而思想稍开，然教会于亚里士多德与托勒密之说仍守甚严，凡与定论相违者皆可坐以异端。故布鲁诺之说，一面是晚近学术之推演，一面又是与教会成说相抵。明乎此，则知其事非一人之偶然，而是新旧两说相争之必然。 3．要说清其说之要，可分三层。其一在宇宙之无限：他谓宇宙无有边涯，无所谓九重天球之限，天与地非截然二物，故不可谓某处为天、某处为地。其二在中心之无定：他谓日心之说亦未尽，太阳并非宇宙之中心，而不过众多恒星之一；每一恒星皆如太阳，各有其行星与世界，故天无定心而处处可为中心。其三在万物之相通：他谓宇宙之中世界无数，其或皆有生物；物质与精神、万物与太一相通，不认另有超然于世界之外的造物者。此三层相贯，故其说非只易一行星之位置，而实颠覆了旧日上下有序、天地异质的整个天地观。 4．要说清其说之特征，须看其非纯粹之科学。其一在方法：布鲁诺之说多出于哲学之演绎与料想，而非以观测与数理为据，故其说与后之以望远镜、以算法而推天者，其途不同。其二在杂糅：其言宇宙与万物，兼取古哲、神秘之说与新学，其义未尽相合，故后人称其说有泛神之倾向。其三在其境遇：他因异议而屡易居处，流徙于瑞士、法国、英国与德意志各地，尝著《论无限、宇宙和诸世界》等书；及归意大利，为一贵族所告，遂为宗教裁判所所执，囚系七年而终不肯悔其说。其说与其人，皆可见新旧之交的激荡。 5．论其作用与史义。其一，布鲁诺以无限宇宙与无数世界之说，把哥白尼的日心说推至其极，使天文学由易地心为日心，一变而为易有限为无限，此为近代宇宙观的一大关节。其二，他言万物相通而不认超然造物者，其说虽未尽合于后之科学，却动摇了旧日教会所主的天地秩序，为理性之伸张开其途。其三，一六零零年他死于罗马之火刑，其事遂成为思想不容于教会之象征，后世之求学术自由者多引以为戒。其四，其说亦有未密之处：多以推想为据而少实测之证，故须待伽利略之望远镜与开普勒、牛顿之算法而后详。复习宜分三层：一是名义，其说以宇宙无限、太阳非中心、世界无数为要；二是时间轴，哥白尼日心说在前，布鲁诺推展其说与著书在中，一六零零年受刑在后；三是因果链，日心既立则地非中心，宇宙无限则天无定界，旧日天地之序由是动摇。 二、单项选择题（共 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．布鲁诺的宇宙观中最具突破性的一项是 A．太阳为宇宙之中心而天球有限 B．宇宙无限而无边涯，太阳并非宇宙之中心 C．地球静止而为宇宙之中心 D．天有九重而层层相包 2．首先以日心之说易地心之说的是 A．布鲁诺 B．伽利略 C．托勒密 D．哥白尼 3．布鲁诺入多明我会为修士，其地为意大利之 A．那不勒斯附近之诺拉 B．罗马 C．佛罗伦萨 D．威尼斯 4．下列著作中，属于布鲁诺阐述其宇宙观的是 A．《天体运行论》 B．《关于两大世界体系的对话》 C．《论无限、宇宙和诸世界》 D．《自然哲学的数学原理》 5．布鲁诺谓太阳在宇宙中的位置是 A．宇宙之唯一中心 B．众多恒星之一，并非宇宙之中心 C．绕地球而行之星 D．天球之最外层 6．布鲁诺之说在方法上的主要特点是 A．以望远镜观测为据 B．以大量精密计算为凭 C．以工匠之试验为据 D．多出于哲学之推想而非观测与数理之据 7．审理布鲁诺并判其为异端的机构是 A．宗教裁判所 B．元老院 C．三级会议 D．星室法庭 8．布鲁诺被处死的年份与地点是 A．一六四二年，佛罗伦萨 B．一五四三年，纽伦堡 C．一六零零年，罗马 D．一六三三年，比萨 9．布鲁诺所主张的恒星的性质是 A．恒星为天球上之光点而无实体 B．恒星皆如太阳，各有其行星与世界 C．恒星皆绕地球而行 D．恒星为数甚少而聚于一处 10．布鲁诺之说对近代天文学发展的重要影响是 A．把日心说推至宇宙无限与世界无数之极 B．以观测之数据推翻了日心说 C．证明了地球为宇宙之中心 D．恢复了托勒密的天动说 三、材料解析题（本大题 4 小题，共 70 分。其中第 11 题 16 分，第 12、13、14 题各 18 分） 第11题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料一　史载：布鲁诺谓宇宙无边际，无所谓天球之限；太阳非宇宙之中心，不过众多恒星之一而已。凡恒星皆如太阳，各有所绕之行星与世界；宇宙之中，世界无数，其或皆有生物。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　史载：布鲁诺尝著《论无限、宇宙和诸世界》，力言地非中心、天无定界；其说多取古哲与神秘之说而推演之，非尽出于观测之数。其因异议而遍历瑞士、法国、英国与德意志，屡易居处。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料一，概括布鲁诺宇宙观的几项要义。 　　（2）根据材料二，指出其著作与经历所反映的处境。 　　（3）综合材料一、二，说明布鲁诺之说与哥白尼日心说的异同。 第12题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料三　史载：布鲁诺之说兼取古今：既服膺哥白尼之论，复杂以新柏拉图之流与犹太神秘之说，谓万物与太一相通，不认另有超然于世界之外的造物者。（据有关史籍记载改写） 　　材料四　史载：布鲁诺归意大利，为人所告，为宗教裁判所所执，囚系七年，屡劝其悔而不肯；一六零零年，卒于罗马以火刑处死。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料三，指出其说的思想来源与哲学倾向。 　　（2）根据材料四，概括其受审与被处死的经过。 　　（3）综合材料三、四，说明布鲁诺之说何以被目为异端。 第13题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料五　史载：其时教会守亚里士多德与托勒密之说甚严，谓地为宇宙之中心，天为不动之界，天体完美而无变。凡与说相违者，皆可坐以异端之罪。（据有关史籍记载改写） 　　材料六　后世研究者记：布鲁诺之宇宙观，把日心之论推至无限之极，其撼动旧说者甚大；然其说多出于哲学之推想而少实测之证，故望远镜之观测与行星轨道之算法，犹有待于其后之人。（据有关研究与报道改写） 　　（1）根据材料五，概括教会所守的旧天文学说及其治学之严。 　　（2）根据材料六，概括研究者对其说的评说。 　　（3）综合材料五、六，说明布鲁诺之说在近代天文学史上的地位与限度。 参考答案及赋分参考 二、单项选择题 　　第1题 B；第2题 D；第3题 A；第4题 C；第5题 B；第6题 D；第7题 A；第8题 C；第9题 B；第10题 A 三、材料解析题 第11题 　　（1）其要义，材料一可分三点看。其一在宇宙之无限：所说宇宙无边际、无所谓天球之限说明，旧说所谓九重天球之界被他尽去，宇宙既无边则上下远近皆非定名。其二在中心之无定：所说太阳非宇宙之中心、不过众多恒星之一说明，他把哥白尼所立的日心又推倒一层，太阳由宇宙之心降为众星之一；所说凡恒星皆如太阳、各有所绕之行星与世界说明，则每一恒星自成一天地，故无一处可为宇宙之心。其三在世界之无数：所说宇宙之中世界无数、其或皆有生物说明，其言不限于天体之数，且推想他世界亦可有生民。合而观之，天无边际、日非中心、世界无数，便是布鲁诺宇宙观的要义。 　　（2）其著作与处境，材料二可分两层看。其一在著作：所说尝著《论无限、宇宙和诸世界》、力言地非中心、天无定界说明，其说不止于口谈，而有专书以张之，故其名遂著而其说亦广。其二在处境：所说其说多取古哲与神秘之说而推演之、非尽出于观测之数说明，其说之源在于旧籍与新思之杂糅而非实测；所说因异议而遍历瑞士、法国、英国与德意志、屡易居处说明，其说既不容于本国，则其人亦不得不流徙于他邦，此正是异端之说在当时之常态。合而观之，有专书以张其说而不得不流亡于外邦，便是其著作与经历所反映的处境。 　　（3）其异同，宜分两层说。同者：材料一所说太阳非宇宙之中心、行星绕恒星的观念，与哥白尼以日易地之说同出于一派之推演，二者皆不认地球为宇宙之心，此其大本相同。异者：哥白尼犹留太阳为宇宙之中心、天球为有限之界，而材料一所说宇宙无边际、太阳不过众多恒星之一、世界无数，则并此中心与界限而尽去之，故布鲁诺之说较哥白尼更进一步。又其立说之途亦异：哥白尼以观测与推算为据，而材料二所说其说多出于推演、非尽出于观测之数，则二人之方法相去甚远。合而观之，同在不认地为中心，异在其去中心与界限而益远、其立说之途亦不同，便是布鲁诺之说与日心说的异同。 第12题 　　（1）其来源与倾向，材料三可分两层看。其一在来源：所说兼取古今、既服膺哥白尼之论、复杂以新柏拉图之流与犹太神秘之说说明，其说不是一个来源，而是把当时可得的数派之说汇于一处，故其体系庞杂而未尽相合。其二在倾向：所说谓万物与太一相通、不认另有超然于世界之外的造物者说明，其说以万物归于一个太一，而不认世界之外另有一位超越的造物者，此正是后人所称的泛神之倾向。合而观之，合哥白尼之说与古今诸派而成其体系、又谓万物归于太一而不认超越之造物者，便是其说的思想来源与哲学倾向。 　　（2）其经过，材料四可分两层看。其一在受执：所说归意大利、为人所告、为宗教裁判所所执说明，其受祸由他人举发而起，而裁判之权在于教会，故此非学派之辩而是教权之断。其二在受刑：所说囚系七年、屡劝其悔而不肯说明，审者不即处之死而久系之，其间数劝其弃说，可见其所争者是其说的存留而非一人之生死；所说一六零零年卒于罗马以火刑处死说明，终以其不肯弃说而受火刑。合而观之，因人告发而被执、久系劝悔而不肯、终以火刑致命，便是其受审与处死的经过。 　　（3）其所以为异端，宜分两端说。其一在其说之颠覆：材料三所说万物与太一相通、不认超然于世界之外的造物者，与材料一所说宇宙无限、世界无数，合而见之，则其说把教会所守的天地秩序与造物之说一并抽去，故教会视之为根本之威胁，非仅一枝一节之失。其二在其行之不屈：材料四所说囚系七年、屡劝其悔而不肯，说明其人在审者之前不肯退让，故教会不得以宽典处之；且其说不容于时，又不肯藏而不言，遂不得不以异端坐之。合而观之，其说动摇根本、其人又坚执不移，二者相合，故布鲁诺之说在当时被目为异端之尤。 第13题 　　（1）其所守与治学之严，材料五可分两层看。其一在所守之说：所说谓地为宇宙之中心、天为不动之界、天体完美而无变说明，其说以地为心、以天为界、以天体为纯美不坏，三者相合而成为一个上尊下卑、界限森然的天地观，此即教会所守之成说。其二在治学之严：所说凡与说相违者皆可坐以异端之罪说明，持异说者不徒受学理之驳，且可罹刑罚，则其所谓守说者已不止于学，而是以刑威为护，故凡立异说之人皆处危地。合而观之，以地心天界与天体不坏为一严整之说、又以异端之罪护之，便是教会所守的旧天文学说及其治学之严。 　　（2）其评说，材料六可分两层看。其一在许其撼动之功：所说把日心之论推至无限之极、其撼动旧说者甚大说明，论者许其以一推想之力，把有限之宇宙变为无限，使旧日之天界一说不复能立，其功不可没。其二在指其限度：所说其说多出于哲学之推想而少实测之证说明，其说之立不在观测与算法，故虽宏阔而未尽可验；所说望远镜之观测与行星轨道之算法犹有待于其后之人说明，其说之证实与修正，须待伽利略、开普勒之继起，论者由是指出其说与后之精密的科学尚隔一层。合而观之，许其撼动旧说之巨而指其实测未足，便是研究者对布鲁诺之说的评说。 　　（3）其地位与限度，宜分两面说。就其地位说：材料六所说把日心之论推至无限之极、其撼动旧说者甚大，与材料五所说教会守地心天界之说，合而见之，则布鲁诺正是在旧说最牢之处发其新论，使天地有序之说由是动摇，故在近代天文学由地心经日心而至于无限的一线之中，他是一个不可省的环节。就其限度说：材料六所说其说多出于推想而少实测之证、犹待后人之观测与算法，说明其说之为推想而不是定论，其枢纽之处须由伽利略之镜与开普勒之算来补足；且他并未接受天体的精密之数，故其所立者在于方向而不在于数。合而观之，开其端而未尽其详、动其说而未立其据，便是布鲁诺之说在近代天文学史上的地位与限度。 解题方法归纳 ·　哥白尼以日心之说易地心之说，然犹以太阳为宇宙中心、以天球为有限之界；布鲁诺则谓宇宙无限、天无定心。 ·　布鲁诺为意大利诺拉人，入多明我会为修士，因博览而不肯囿于一宗之说，遂屡被目为异端。 ·　其说之主有三：宇宙无限而无边涯，太阳不过众多恒星之一，每一恒星各有其世界且或皆有生物。 ·　其说多出于哲学之推想而非观测之据，兼取古哲与神秘之说，后人称其说有泛神之倾向。 ·　一六零零年，布鲁诺因不肯悔其说而死于罗马火刑，其事遂为思想不容于教会之象征。 学科网（北京）股份有限公司 $