期末复习：专题十五 分析论证方法及其作用，分析补充论据 2026—2027学年统编版语文九年级上册

专题十五　议论文阅读·分析论证方法及其作用，分析补充论据 目 录 一、情景导入 3 二、知识梳理 4 三、精读示范：《怀疑与学问》 6 四、阅读训练 10 　　（一）放弃也是一种智慧 10 　　（二）学好通用语言，增强文化认同 13 　　（三）人生得意须“适欢” 16 五、方法总结 20 一、情景导入 读一读：同样是在说“治学要有怀疑精神”，下面两段话，哪一段更让人信服？ （一）硬说道理版 怀疑很重要。 我们做学问，一定要有怀疑精神。 不要随便就相信别人的话。 读书要多问几个为什么。 读这一组，说的都对，可都是自己在下断语——没有一位名家肯替它作证，读起来总像是拿空手讲话。 （二）名言立论版（顾颉刚《怀疑与学问》） “学者先要会疑。”——程颐 “在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载 孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。 法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。” 想一想：两组句子说的其实是同一件事，为什么第二组一说出来，分量就重得多？ 差别在于：第二组不是自己在“说理”，而是把程颐、张载、孟子、笛卡儿这些名家的判断请出来，让他们站到自己的论点一边。这种用名言、格言、公理来讲道理的办法，叫道理论证（也叫引用论证）。而第一组只会空下断语，没有论据支撑，说服力自然弱。议论文的“讲道理”从来不是自说自话——讲道理要有两种办法：一是摆事实，二是讲道理（引名言）。摆事实叫举例论证，引名言叫道理论证；把正反两面放在一起比着说，叫对比论证；用一个比方把深奥的道理说通俗，叫比喻论证。把“作者用了什么办法证明观点”指认清楚、把它的作用说准确，就是本讲要练的本事。 点拨：议论文阅读中，凡问到“本文（某段）运用了什么（哪些）论证方法，有什么作用”“第×段运用了什么论证方法，请结合内容具体分析”“下面哪一则材料适合（不适合）作为本文的论据”，考的都是同一件事——辨明作者是用什么材料、什么路子把观点证明出来的。本讲要教的，就是“辨方法—举实例—说作用”这条三步路。 二、知识梳理 （一）考试题型有哪些 与“分析论证方法及其作用，分析补充论据”有关的题目，主要有下面四种问法： 1. 本文（某段）主要运用了什么（哪些）论证方法？有什么作用？ 2. 请指出第×段运用的论证方法，并联系内容具体分析其作用。 3. 下面哪一则材料适合（不适合）作为本文的论据？请说明理由。 4. 请为第×段补充一个事实论据（或道理论据）。 提示：四种问法，答题内核一致——“先辨方法，再举实例，最后落到作用上”。最常失分的地方，是把作用写成一句空话（“使论证更有说服力”），而没有说清证明了哪个观点。 （二）认识四种常考论证方法 ①举例论证：举出真实、典型的事例来证明观点。标志语有“如”“例如”“譬如”“有……为证”。作用公式：具体有力地证明了……。 ②道理论证（引用论证）：引用名言、格言、公理、定理等来证明观点。标志是引号里的名言加上“××说”“所谓”。作用公式：充分有力（权威、概括）地证明了……。 ③对比论证：拿正、反两方面的材料（事例或道理）作对照。标志语有“反之”“相反”“而”“不如”。作用公式：突出强调了……，使论证更鲜明。 ④比喻论证：用一个比喻把抽象深奥的道理讲得形象浅显。标志语有“好比”“像”“犹如”。作用公式：生动形象地证明了……，使深奥的道理通俗易懂。 提示：四种方法常“套着用”。同一段里可能既有举例又有道理，同一处材料也可能兼有两种身份（如引用某人的话，既算道理论证，也是引用论证）。答题时“宁多勿漏”，但每一条都要与内容对得上。 （三）三步答题法（附通用模板） 第一步　辨方法：看标志语、看材料。出现人名和事件，是举例论证；出现引号里的名言和“××说”，是道理论证；出现正反两面，是对比论证；出现“好比”“像”，是比喻论证。 第二步　举实例：把原文里对应的关键句摘出来（谁、做了什么、说了什么），不能只说“本段举了例子”。 第三步　说作用：一律落到“证明了什么观点”上，观点句要回原文找，不能自己编。 四种方法的作答模板如下（可直接套用）： ①举例论证：运用举例论证，列举……（谁＋什么事）的事例，具体有力地证明了……（观点），使论证更真实、更有说服力。 ②道理论证：运用道理论证，引用……（谁的话／哪句名言），充分有力地证明了……（观点），使论证更具权威性、更概括。 ③对比论证：运用对比论证，将……与……作对比，突出强调了……（观点），使论证更鲜明、更有说服力。 ④比喻论证：运用比喻论证，把……比作……，生动形象地证明了……（观点），使深奥的道理变得通俗易懂。 补充（选择）论据题的三步：辨类型（此处要的是事实论据还是道理论据）→选材料（真实、典型，且与本段分论点一致）→作表述（用一句话把“人＋事”与论点勾连起来）。 （四）易混辨析（温馨提示） 1. 论证方法不等于修辞手法。“比喻论证”与“比喻”不是一回事：前者为证明某个观点服务，必然带着论点；后者只为语言生动服务，不一定有论点。 2. “举例论证”与说明文里的“举例子”要分清：说明文里叫举例子（为了说明事物特征），议论文里叫举例论证（为了证明观点）。 3. 作用不能只写“增强说服力”，必须写出“证明了什么观点”；观点找错，作用就全错。 4. 补充（选择）论据，先看清本段的分论点。材料本身再漂亮，与论点不合也是零分。 5. 事实论据与道理论据不是一回事：人物、事件属事实论据；名言警句、公理定理属道理论据。题目要求“事实论据”，就不能答名言。 易错点：把“比喻论证”说成“比喻修辞”；只答方法不答作用；只答“增强说服力”不点观点；补充论据时材料与分论点错位。这四处，都是必丢分的。 三、精读示范：《怀疑与学问》 《怀疑与学问》是顾颉刚先生谈治学方法的一篇短文，也是教材议论文单元的“论证方法标本”。教材“预习”第二点就提醒我们：“课文引用了一些名言来阐释自己的观点，读时画出来，理解其内涵”；“思考探究”第二题又要求“画出文中承上启下的关键语句，梳理论证结构”。一篇千余字的短文，摆事实、讲道理、作对比三种方法齐备，中心论点与两个分论点层次分明——用来练“分析论证方法及其作用”，再合适不过。下面先通读全文，边读边把引用名言的地方、列举事例的地方、正反对照的地方分别画出来，再看批注与赏析示例。 【选文】 怀疑与学问 顾颉刚 “学者先要会疑。”——程颐 “在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载 学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。 我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。 我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。 怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。 【注释】①程颐：北宋理学家，世称“伊川先生”。②张载：北宋理学家，世称“横渠先生”。③视察：察看，审察。④三皇、五帝：传说中远古时代的帝王，说法不一。⑤腐草为萤：语出《礼记·月令》，意思是腐草化为萤火虫。⑥尽信书则不如无书：语出《孟子·尽心下》，后用以泛指不要迷信、拘泥于书本。⑦《大学章句》：《大学》是《礼记》的一篇，朱熹把它独立出来，分章断句，加注释，成《大学章句》一书。⑧大儒：旧时指学问渊博的著名学者。⑨笛卡儿：法国哲学家、物理学家和数学家，解析几何的创始人。⑩流俗：指社会上流行的风俗习惯（含贬义）。 （选自统编教材九年级上册第五单元第19课《怀疑与学问》，顾颉刚作，原载《宝树园文存》卷三。有删改） 【批注】 批注一：开头两句不是作者自己的话，而是程颐的“学者先要会疑”和张载的“学则须疑”。两句名言一立，“治学必须有怀疑精神”这个中心论点就站住了。这种引用名言来讲道理的办法，就是道理论证（也叫引用论证）。它比作者自己空说道理更有分量——因为名言背后站着名家与经典。 批注二：第3段举“中国古代有三皇、五帝”和“腐草为萤”这两件“听说来”的事，一路追问下去，把虚妄的学说逼得无处藏身。这是举例论证：用具体、可感的例子，把抽象的道理说实了。举例论证的作用，永远是“具体有力地证明……”，而横线上填的，必须是这个例子所服务的观点句。 批注三：第4段先讲“怀疑”“思索”“辨别”三步，再引孟子“尽信书则不如无书”收口。前文是自己讲道理，后文借权威名言印证，两层合起来仍属道理论证。可见“道理论证”不一定是开篇引名言，也可以在段落收束处引一句来加固。 批注四：第5段第一句“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”，前半句总收上文，后半句领起下文，是全文承上启下的关键句。教材“思考探究”第二题要求“画出文中承上启下的关键语句，梳理论证结构”，正对着这一句。 批注五：第5段又举了两个人——清代的戴震，幼时读《大学章句》连连追问“是何时的书”“是何人”“何以知道”；法国的笛卡儿，一句“我怀疑，所以我存在”。戴震是举例论证，笛卡儿既算举例，又因引了原话而兼有道理论证。同一段里两种方法套着用，是本文最见功力的地方。 批注六：第5段还有一处对比论证——“对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰”，与“只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题”两相对照，一懒一勤、一被动一主动，把“为什么必须怀疑”讲得格外分明。段末“若使后之学者都墨守前人的旧说……”又从反面说一层，与正面主张再成一对照。 【赏析示例】 例1　第3段主要运用了什么论证方法？请举一例并分析其作用。 【答案】 主要运用了举例论证。第3段举“中国古代有三皇、五帝”和“腐草为萤”两个事例，并接连追问“这是谁说的话”“最先见于何书”“有什么科学根据”，具体有力地证明了“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”（即怀疑精神是做一切学问的基本条件）这一观点，使抽象的道理变得具体可感，增强了文章的说服力。 【详解】 本题考查分析论证方法及其作用。答题走“辨方法—举实例—说作用”三步：先辨认方法（第3段用具体事例说理，属举例论证）；再举出文中最典型的一例（三皇、五帝或腐草为萤）；最后落到作用上——“具体有力地证明……”，横线上必须填该例所服务的观点句，而不是笼统写“使论证更有说服力”。记住：论证方法题的作用，一般格式是“……地证明了……，使……”，第一空填方法带来的效果，第二空填所证明的观点。 例2　文章第5段是怎样展开论证的？请简要分析。 【答案】 第5段抓住“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”这一关键句，从正反两面展开：先指出“对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰”，从反面说明不怀疑的危害；再列举清代戴震读书追问、法国笛卡儿“我怀疑，所以我存在”的事例，从正面证明“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的”；最后以“若使后之学者都墨守前人的旧说……”从反面收束，强调怀疑对于学术进步的意义。 【详解】 本题考查分析论证方法及其作用（综合）。答题走“找关键句—分正反—配方法”三步：先抓住段首的承上启下句，明确本段的两个方面；再按“反面说危害—正面举事例—反面作收束”的顺序梳理层次；最后指出各层所用的论证方法（道理论证、举例论证、对比论证）。注意：一处内容可能同时兼有两种方法（如笛卡儿的例子既是举例论证，又因引用原话而属道理论证），答题时“宁多勿漏”，但每一条都要与内容对得上，不能把方法硬安上去。 例3　本文的中心论点是什么？文章开头引用程颐、张载的话，有什么作用？ 【答案】 本文的中心论点是：治学必须有怀疑精神（即“学者先要会疑”“学则须疑”）。文章开头引用程颐、张载两位理学家的话，运用道理论证（引用论证），既开门见山地提出了中心论点，又借名家名言增强了论证的权威性与说服力，同时引起读者的注意与思考。 【详解】 本题考查明确论点＋分析论证方法的作用。答题走“定论点—辨方法—说双重作用”三步：先明确论点（治学必须有怀疑精神，即“学则须疑”）；再辨认开头两句属道理论证（引用名言）；最后说作用——“提出论点”与“增强说服力”两点都要写到，只答“增强说服力”便丢了一半分。凡“引名言开篇”的段落，作用的常规答案都是“引出（提出）观点＋增强说服力／引发思考”，可作固定组合记忆。 四、阅读训练 下面三篇选文，按由易到难排列。第一篇《放弃也是一种智慧》谈“舍得”的处世之道；第二篇《学好通用语言，增强文化认同》就推广国家通用语言文字说理；第三篇《人生得意须“适欢”》由李白名句翻出新意，倡言“节制欢愉”。每篇后设题，都直接考查分析论证方法及其作用、分析补充（选择）论据，并兼顾中心论点、论证过程等常规考点。做题时先把方法标志语（“譬如”“所谓”“反之”“好比”）圈出来，再动笔。 （一）放弃也是一种智慧　【★★☆　基础达标】 唐雪健 本题满分：6分　　实际得分：______分　　用时：______分钟 老子说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。”大千世界五光十色，面对诱惑，有时舍得放弃，也不失为一种智慧。 该放弃的时候放弃，是一个人精神内涵的自然流露，也是一种人生智慧，面对纷繁复杂的人生，应做到知其可为而为之，知其不可而弃之。把有限的时间和精力投入伟大事业之中去，让生命焕发多姿多彩的绚丽。 舍得放弃是一种境界。一个人如果没有远大的理想和奋斗目标，就容易浑浑噩噩，目光短浅，容易把自己局限在狭小的范围之中，看不到远处的风景。居里夫人的会客厅里，只有一张简单的餐桌和两把旧椅子。她说：“我生活中永远是追求安静的工作和简单的生活。”为了搞好科学研究，她放弃了许多交往，把更多的时间和精力投入她为之毕生奋斗的事业中，获得了巨大的成就。不图享受，不追求生活的安逸，这种放弃为人生做了精彩的诠释。 许光达在得知自己将被授予大将军衔的消息时，感到十分不安。他给毛泽东主席和中央军委写了一封《降衔申请》，说：“高兴之余，惶惶难安。我扪心自问，论德、才、资、功，我佩带四星，心安神静吗？此次，按新民主主义革命时期功绩授勋。回顾自身历史，对中国革命的贡献，实事求是地说，是微不足道的。不要说同大将们相比，就是与一些资深的上将比，也自愧不如。为了心安，为了公正，我曾向贺副主席申请：授我上将军衔，另授功勋卓著者以大将。”作为平凡的人，我们敬仰这种大舍得、大境界的人。 能放弃的时候舍得放弃，实在是一种人生智慧。把身外之物看得淡一些，顺其自然，就不会将有限的生命搅到无限的名利场中，就会表现出宽阔的胸怀和高尚的风格，自觉用有限的生涯追求无涯的知识，用自己的才能和智慧为社会创造财富。做到在人生追求上，有正确的信念；在神圣的职责面前，有无私的忠诚；在人民群众的疾苦面前，有博大的爱心。 舍得放弃还是一种自守。在纷纷扰扰的世界里，倘若让自己跟着诱惑走，被身外之物所束缚，就很少能感受到生活的绚丽和多彩。放弃不是不讲物质利益，而是保持淡泊、旷达的心境，把名利看淡一些，用更多的时间净化心灵，陶冶情操，专注于我们的精神生活。这种豁达的放弃，就是一种人生的自守。 《易经》中有一句话说得好：“安其心而后动，易其心而后语，定其交而后求。”宇宙之大对于我们每一个人都是相同的，关键在于我们是否以宇宙为空间，在自己的支点上站得住。放弃是一种自守，就要以宁静的心态面对纷呈的生活，以平常的心态对待不平常的事情，以安静的心态对待嘈杂的外界。 错过了花，你将收获果实；错过了太阳，你会看到璀璨的星光。追求与放弃都是正常的生活态度，有所追求就应有所放弃。有价值的人生，需要开拓进取、成就事业，但更要懂得正确和必要的放弃——这不是无奈，而是一种智慧。 （选文有改动。江西省中考真题） 1. 下列对本文内容的理解和分析，正确的一项是（　　）。（3分） 　　A. 本文的中心论点是舍得放弃是一种境界。 　　B. 面对纷繁复杂的人生，能做到知其可为而为之，知其不可而弃之，是一种人生智慧。 　　C. 放弃就是完全不讲物质利益，保持淡泊、旷达的心境，专注于精神生活。 　　D. 文章主要运用了对比论证的方法论证观点。 2. 下列不适合作为本文论据的一项是（　　）。（3分） 　　A. 甘祖昌被授予少将军衔后，主动辞去新疆军区后勤部副部长职务，带领全家回家乡江西省莲花县沿背村务农。此后，甘将军带领乡亲们修建了三座水库、二十五公里长水渠、四座水电站、三条公路、十二座桥梁。 　　B. 近年来，一些网络低俗用语蔓延到学生的日常交流用语甚至写作中，破坏了汉语的纯洁性。某同学为了守护汉语的纯洁，在日常交往和写作中有意识地放弃低俗网络用语，养成规范使用语言文字的习惯，得到了许多同学的认同。 　　C. 钱学森中学毕业考入交通大学，学铁道机械工程专业。后来，日军突袭上海，动用空军狂轰滥炸，中国守军遭受巨大伤亡。钱学森认为现在学铁道机械工程对国家用处不大，铁路刚刚修好，日本飞机一炸就不能用了。为此，钱学森改学航空工程。 　　D. 某校为落实“双减”政策，在课后服务时段开设了文学社、美术社、器乐社等社团，促进学生全面发展。某同学放弃参加社团活动的机会，把时间都用于考试科目的学习。 【答案】 1. B（3分） 【详解】 1. 本题考查理解文章内容（选择题）。逐项比对：A项把第3段的分论点“舍得放弃是一种境界”当成了中心论点，属以偏概全，本文的中心论点是“人生应该懂得正确和必要的放弃”；C项把原文“放弃不是不讲物质利益，而是保持淡泊、旷达的心境”说成了“完全不讲物质利益”，与原意相反；D项说“主要运用了对比论证”，而全文最主要的方法是举例论证（居里夫人、许光达）和道理论证（老子、《易经》），对比只是局部；B项与第2段“面对纷繁复杂的人生，应做到知其可为而为之，知其不可而弃之”一致。故选B。答这类题，凡把分论点当中心论点、把局部方法说成主要方法、把话说绝对的，都是错误项。 【答案】 2. D（3分） 【详解】 2. 本题考查分析补充论据（选择）。答题走“定论点—比材料—看契合”三步：本文的中心论点是“人生应该懂得正确和必要的放弃”，所以论据必须体现“为了更好地追求而有所放弃”。A项甘祖昌放弃高位回乡务农，B项某同学放弃低俗网络用语守护汉语纯洁，C项钱学森放弃铁道机械工程改学航空工程，都是“有所弃才有所得”，与论点契合；D项中某位同学放弃社团活动、把时间都用于考试科目，出发点只是分数，恰恰与文中“有价值的人生，需要开拓进取”相悖，不适合作为论据。故选D。答这类题，关键在于先锁定论点，再逐项问一句“这则材料是在为论点说话，还是在拆论点的台”。 （二）学好通用语言，增强文化认同　【★★★　能力提升】 本题满分：12分　　实际得分：______分　　用时：______分钟 ①今年两会期间，习近平总书记在参加内蒙古代表团审议时强调，文化认同是最深层次的认同，是民族团结之根、民族和睦之魂。要认真做好推广普及国家通用语言文字工作，全面推行使用国家统编教材。 ②我国是一个多民族、多语言、多文种的国家，实现文化认同，最基础也最重要的就是推行国家通用语言文字。语言是人类进行沟通交流的表达方式，语言相通是人和人相通的重要环节。沟通需要语言相通，达成共识理解需要语言相通，形成文化认同更要语言相通。 ③因此，一个国家需要一种全民共同使用的，能够在全社会通行的国家通用语言文字。以国家通用语言文字作为纽带，会极大增强不同民族、不同语言、不同文化的地域之间经济、文化、社会交流，加深各民族之间情感，加强各民族之间联系，筑牢中华民族共同体意识。 ④几十年来，国家通用语言文字在民族地区的政治、经济、文化、教育、交通、信息技术等领域的发展中发挥了重大作用。少数民族学好国家通用语言，对就业、接受现代科学文化知识、融入社会都有利。 ⑤一项在新疆南疆开展的问卷调查表明，掌握国家通用语言后，民族地区家庭月收入有明显提高；通过普通话直播，内蒙古科左后旗的一位村民脱贫致富，年收入从五千元增长到年收入超过八十万元；______________________……在普通话助力下，少数民族群众走上富裕道路。这显现出，近年来，普及国家通用语言文字工作取得长足进步。这也表明，学好国家通用语言文字，无异于掌握了一把开启现代科学文化知识的钥匙，接触世界、了解世界、更好更快地融入现代社会。 ⑥教育是渗进血液、透入灵魂的，一定要从小开始。推广国家通用语言文字教育，是法律的明确规定，更是每一位中国人最朴素的爱国方式。习近平总书记强调，要在各族干部群众中深入开展中华民族共同体意识教育，特别是要从青少年教育抓起，引导广大干部群众全面理解党的民族政策，树立正确的国家观、历史观、民族观、文化观、宗教观。推广国家通用语言文字教育，也应从青少年抓起，助力个人成长，更好地参与现代社会生产生活。 ⑦实施“十四五”规划、开启全面建设社会主义现代化国家新征程，新时代赋予国家通用语言文字教育事业新内涵，实现中华民族伟大复兴，需要各民族手挽着手、肩并着肩，共同努力奋斗。作为文化传承的载体，只有学习和掌握好国家通用语言文字，我们才能更好地进行交往交流、加强文化认同、不断取得发展进步。 （选自《光明日报》，有改动。湖北省恩施州中考真题） 1. 请你阅读全文，概括文章的中心论点。（3分） 2. 请你联系上下文，在第⑤段空白处补充一个事实论据。（3分） 3. 请你阅读文章第⑥段，指出本段主要采用了哪种论证方法，并概括其作用。（3分） 4. 文章第⑦段画线句作为全文的结论，有什么作用？（3分） 【答案】 1. 学好通用语言，增强文化认同。（或：只有学习和掌握好国家通用语言文字，我们才能更好地进行交往交流、加强文化认同、不断取得发展进步。）（3分） 【详解】 1. 本题考查明确中心论点。答题走“看标题—扫首尾—压成句”三步：标题“学好通用语言，增强文化认同”本身就是一个完整的判断，已经点出论题与主张；再看第①段借领导人的话立起“文化认同是最深层次的认同”，末段又收到“只有学习和掌握好国家通用语言文字，我们才能更好地进行交往交流、加强文化认同、不断取得发展进步”上。两处呼应，中心论点即可概括为“学好通用语言，增强文化认同”。落笔要写成完整判断句，不能只写“通用语言”这样的短语。 【答案】 2. 示例：通过普通话直播，湖南省瑶族乡一位返乡青年直播鸡、鸭、鹅现场生态养殖情况，纯自然放养的模式加上网络销售，在网络市场打开了一片天地，实现了脱贫致富。（3分） 【详解】 2. 本题考查分析补充论据（补充事实论据）。答题走“辨类型—选材料—作表述”三步：题干要求“事实论据”，所选材料必须是一个真实、典型的人物事件；本段的观点是“借助国家通用语言的推广普及，不少少数民族群众走上富裕道路”，所以材料必须落在“学会普通话（通用语言）→ 打开销路（增收致富）”这条因果链上。作答时用一句话写出“谁＋做了什么＋结果如何”，并让结果自然回扣本段观点。凡与“语言带来发展”无关的材料，都不能用。 【答案】 3. 道理论证。（1分）论证了“教育是渗进血液、透入灵魂的，一定要从小开始”的分论点，使论证更概括、更深入。（2分） 【详解】 3. 本题考查分析论证方法及其作用。答题走“辨方法—摘原句—说作用”三步：第⑥段在提出“教育……一定要从小开始”之后，引用习近平总书记的话来展开说理，属道理论证（引用论证）；所证明的观点就是本段开头的那一句分论点；作用要写到“使论证更概括、更深入（更具权威性）”。本题3分，“方法、观点、作用”三处都要有；只答“运用了道理论证，使论证更有说服力”是拿不满分的。 【答案】 4. 深化中心论点，提出“作为文化传承的载体，只有学习和掌握好国家通用语言文字，我们才能更好地进行交往交流、加强文化认同、不断取得发展进步”的结论。（2分）使文章整体结构更加严谨自然，完整统一。（1分） 【详解】 4. 本题考查分析句段作用（结论句）。答题走“看位置—点内容—说效果”三步：画线句在末段最末，是全文的结论句；内容上是把前文的论述收束为“学好通用语言→交往交流、文化认同、发展进步”的判断，深化了中心论点；效果上使文章首尾照应、结构严谨完整，收束有力。答“结论句的作用”，要从“内容（深化论点、明确主张）”和“结构（呼应开头、完整统一）”两个方面作答，只写一面会丢分。 （三）人生得意须“适欢”　【★★★★　拓展挑战】 陈鲁民 本题满分：13分　　实际得分：______分　　用时：______分钟 ①自从诗仙李太白的扛鼎之作《将进酒》问世后，其中名句“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”就成了许多人尊崇向往和努力追求的理想境界。然而，凡事过犹不及，在很多情况下，尽情欢乐、纵情享受，会带来副作用，甚至会乐极生悲。远不如适度欢乐，低调庆祝，节制欢愉，见好就收。再退一步说，即便是“偷着乐”，也丝毫不会降低人生得意的成色。 ②人生得意，宋人汪洙归纳为“人生四喜”：“久旱逢甘霖，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。”后人又增加了升官发财、名利双收、事业兴旺、功成名就等名目。遇到这样的好事，自然会喜不自胜，放开庆祝一下，一醉方休，像孟郊那样“一日看尽长安花”，如老杜那样“漫卷诗书喜欲狂”，也是人之常情，无可厚非。但若欢娱得过于张扬、显露，过于喧嚣、高调，有一点儿好事就要“烹羊宰牛且为乐”，就要“会须一饮三百杯”，则会显得轻薄、浮躁、量小、器浅，反而会弄巧成拙，贻笑大方。因而，比较而言，还是人生得意须“适欢”为好。 ③何谓“适欢”？就是适度欢乐，适度庆贺，悠着点来，留有余地。宋代法演禅师提出四戒：“势不可使尽，福不可受尽，好话不可说尽，规矩不可行尽。”河南康百万庄园有《留余匾》记：“留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。盖造物忌盈，事太尽，未有不贻后悔者。”说的都是一个道理，就是财不可露尽，才不可用尽，锋不可亮尽，欢也不可享尽，以合适为佳。 ④东晋主帅谢安，得到八万晋军大胜前秦百万大军的捷报后，只是淡淡地对客人说了一句：小儿辈已破贼兵。然后就继续下棋，“意色举止，不异于常”。或许他心里早已翻江倒海，欣喜若狂，可人家就是能绷住，不动声色，轻描淡写，这就是大将风度，宰相襟怀。这就是“适欢”经典，远比李太白的“尽欢”要更厚重，更有底蕴，因此被传为历史美谈，也为谢东山凭添颜色不少。 ⑤反之，西晋散骑常侍石崇，富可敌国，家资无数，他和晋武帝的舅父王恺斗富，都丝毫不落下风，甚至还更胜一筹，让皇帝外甥很没有面子。他还为此大排筵宴，遍请各路显贵庆祝。加之他一向做事张扬跋扈，露财肆无忌惮，生活穷奢极欲，欢娱放荡不羁，败亡是早晚的事。果然，没过多久，他就被觊觎已久的权臣孙秀罗织罪名，死于非命，并祸及全家，被满门抄斩。 ⑥“适欢”，也是对欲望的理性驾驭。人食五谷杂粮，有七情六欲，这很正常，但凡事皆应有度，欲望亦是如此。无论肉欲、物欲、食欲、权力欲、名利欲，还是其他欲，若能收放自如，进退有节，不逾止境，不失理性，就是个好东西。而许多出事翻车的人，起因就是欲望太盛而不知节制，泛滥成灾，最后成了欲望的牺牲品。在欲望问题上往往有两个极端：一是物欲横流，贪得无厌；二是清心寡欲，心如止水。这两者都不大好，一个俗到了极点，一个雅到了极致，均难以让人接近，不接地气，还是调和一下为好，各自退一步，有正常欲望而不过分。 ⑦喜怒哀乐，都是欲望得失后的表现，也都应节制有度，适可而止。过度悲伤肯定会伤心伤脾，过度欢乐也不免会伤肝伤肾。我有个朋友，经过多年奋斗，终于获得盼望已久的职位。亲朋好友都为他高兴，纷纷请酒祝贺，他也不来者拒。觥筹交错，放开肚子吃喝三天后，他喝成胃穿孔，在医院住了一个多月。出院后，我去看他，专门给他写了一幅字：人生得意须适欢。他也若有所思，相视一笑，频频颔首：人生得意须适欢，好，好！ （选自《妇女》，有改动。作者陈鲁民） 1. 第④⑤两段运用了哪些论证方法？并分析其作用。（3分） 2. 简析第③段的论证过程。（3分） 3. 请你针对本文的中心论点写一个事实论据。（3分） 4. 文中说：“喜怒哀乐，都是欲望得失后的表现，也都应节制有度，适可而止。”对于这个观点，你怎么看？写一段议论性文字，表明自己的看法。（不少于100字）（4分） 【答案】 1. 举例论证和对比论证。（1分）第④⑤两段分别列举东晋主帅谢安得捷报而“意色举止，不异于常”和西晋石崇穷奢极欲最终被满门抄斩的事例，从正反两方面具体有力而突出地论证了中心论点“人生得意须‘适欢’”，增强了文章的说服力。（2分） 【详解】 1. 本题考查分析论证方法及其作用。答题走“辨方法—举实例—说作用”三步：第④段举谢安得捷报而不动声色，第⑤段举石崇斗富张扬终致满门抄斩，一个正面一个反面，所以方法是举例论证＋对比论证，两者要一并答出；实例要写清“谁＋什么事”；作用要落到中心论点“人生得意须‘适欢’”上，并点出“从正反两方面”“具体有力而突出”这两个效果词。本题3分，方法、实例、作用三处都不能少。 【答案】 2. 首先运用设问提出分论点：“适欢”就是适度欢乐；（1分）接着运用道理论证，引用法演禅师的“四戒”和《留余匾》记的内容论证分论点；（1分）最后总结分论点“欢也不可享尽，以合适为佳”。（1分） 【详解】 2. 本题考查分析论证过程。答题走“找分论点—理层次—作收束”三步：第③段以设问“何谓‘适欢’？”领起，先给出答案（分论点“就是适度欢乐，适度庆贺，悠着点来，留有余地”）；再引法演禅师“四戒”与《留余匾》记两处名言作道理论证；最后总收一句“财不可露尽……以合适为佳”。答“论证过程”题，必须带上“首先—接着—最后”这类表示先后层次的词，并且每一层都要指明它做了什么（提出分论点／引用论证／总结）；只抄原文不梳理层次，是拿不到分的。 【答案】 3. 示例：诸葛亮身为蜀国后主刘禅的相父，内政、外交、军事大权集于一身。然而他并没有放纵自己的欲望，依然十分节俭，并告诫自己的儿子“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，最终成就了“千古良相”的美名。（3分） 【详解】 3. 本题考查分析补充论据（自拟事实论据）。答题走“定论点—选材料—作表述”三步：本文的中心论点是“人生得意须‘适欢’”，即得意之时也要节制有度，所以所选事实必须体现“身处顺境或大权在握而不放纵”。作答时用一句话写出“谁＋在什么情况下＋如何节制＋结果”，并让结果自然回扣论点。凡写“某人得意之后大肆挥霍”的材料，是反面例子，与“须适欢”的正面主张不合，不能用；若要用反面材料，必须明说是从反面证明。 【答案】 4. 示例：我赞成这个观点。喜怒哀乐，都是人们欲望得失后的情感表现，任何一种情感都不可过度。大喜过量，可能会伤及身体，甚至会引发不必要的悲剧；愤怒过度，行为会变得不理智；悲哀过度，可能会导致抑郁……保持一颗淡然的心，人生就会从容坦荡、和谐美好。（4分） 【详解】 4. 本题考查解决拓展延伸（写议论性文字谈看法）。答题走“亮观点—讲道理—举实例—作收束”四步：先明确表态（赞成／不赞成），再紧扣“任何一种情感都不可过度”说理，然后从“大喜”“愤怒”“悲哀”等角度举例（可举生活实例，也可用文中朋友喝成胃穿孔的例子），最后收到“保持淡然之心”上。题干要求“不少于100字”，且是议论性文字，因此必须做到“观点＋论据＋结论”三件齐备，不能写成抒情或记叙的片段。 【详解】 【校勘说明】本讲三篇训练选文均据《师说阅读·初中语文九年级》原页转录，题目亦与原书一致；参考答案与详细解析取自该书《参考答案》印刷第188页，字词疑难处已逐处放大原页核对。选文与题目中原有的公元年（如许光达授衔、甘祖昌辞职、钱学森改学航空工程、石崇斗富的时代背景等）已按本系列“全文不出现年份”的体例改为相对表述，不改动事理与答案；凡原书表述与讲义正文用字不一致处，一律以讲义正文（即师说原页）为准。 五、方法总结 论证方法题的五条突破方法 1. 先找标志语，再定方法。“譬如”“如”多是举例论证；“××说”“所谓”加引号多是道理论证；“反之”“相反”“而”多是对比论证；“好比”“像”多是比喻论证。 2. 一处材料可能兼有两种身份。引用某人原话并举例的，往往既是举例论证又是道理论证（如本文的笛卡儿）；答题时宁多勿漏，但每一条都要与内容对得上。 3. 作用一律落到“证明了什么观点”上。观点句要回原文找，一般就在该段段首或段末；写成“使论证更有说服力”而不点观点，等于没答。 4. 增补论据先看分论点。选材料前先问一句“本段要证明的是什么”，再问“这则材料是在为它说话，还是在拆它的台”。材料再好，与论点不合就是零分。 5. 分清“事实论据”与“道理论据”。人物事件属前者，名言警句、公理定理属后者；题目要哪种就给哪种。 规范作答格式（可直接套用） 举例论证题：运用举例论证，列举……（谁＋什么事）的事例，具体有力地证明了……（观点），使论证更真实、更有说服力。 道理论证题：运用道理论证，引用……（谁的话／哪句名言），充分有力地证明了……（观点），使论证更具权威性、更概括。 对比论证题：运用对比论证，将……与……作对比，突出强调了……（观点），使论证更鲜明、更有说服力。 比喻论证题：运用比喻论证，把……比作……，生动形象地证明了……（观点），使深奥的道理变得通俗易懂。 补充（选择）论据题：辨类型（事实／道理）→ 选材料（真实、典型、与分论点一致）→ 作表述（“人＋事＋与论点的勾连”一句话扣题）。 第 页 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题十五　议论文阅读·分析论证方法及其作用，分析补充论据 目 录 一、情景导入 3 二、知识梳理 4 三、精读示范：《怀疑与学问》 6 四、阅读训练 10 　　（一）放弃也是一种智慧 10 　　（二）学好通用语言，增强文化认同 13 　　（三）人生得意须“适欢” 14 五、方法总结 17 一、情景导入 读一读：同样是在说“治学要有怀疑精神”，下面两段话，哪一段更让人信服？ （一）硬说道理版 怀疑很重要。 我们做学问，一定要有怀疑精神。 不要随便就相信别人的话。 读书要多问几个为什么。 读这一组，说的都对，可都是自己在下断语——没有一位名家肯替它作证，读起来总像是拿空手讲话。 （二）名言立论版（顾颉刚《怀疑与学问》） “学者先要会疑。”——程颐 “在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载 孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。 法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。” 想一想：两组句子说的其实是同一件事，为什么第二组一说出来，分量就重得多？ 差别在于：第二组不是自己在“说理”，而是把程颐、张载、孟子、笛卡儿这些名家的判断请出来，让他们站到自己的论点一边。这种用名言、格言、公理来讲道理的办法，叫道理论证（也叫引用论证）。而第一组只会空下断语，没有论据支撑，说服力自然弱。议论文的“讲道理”从来不是自说自话——讲道理要有两种办法：一是摆事实，二是讲道理（引名言）。摆事实叫举例论证，引名言叫道理论证；把正反两面放在一起比着说，叫对比论证；用一个比方把深奥的道理说通俗，叫比喻论证。把“作者用了什么办法证明观点”指认清楚、把它的作用说准确，就是本讲要练的本事。 点拨：议论文阅读中，凡问到“本文（某段）运用了什么（哪些）论证方法，有什么作用”“第×段运用了什么论证方法，请结合内容具体分析”“下面哪一则材料适合（不适合）作为本文的论据”，考的都是同一件事——辨明作者是用什么材料、什么路子把观点证明出来的。本讲要教的，就是“辨方法—举实例—说作用”这条三步路。 二、知识梳理 （一）考试题型有哪些 与“分析论证方法及其作用，分析补充论据”有关的题目，主要有下面四种问法： 1. 本文（某段）主要运用了什么（哪些）论证方法？有什么作用？ 2. 请指出第×段运用的论证方法，并联系内容具体分析其作用。 3. 下面哪一则材料适合（不适合）作为本文的论据？请说明理由。 4. 请为第×段补充一个事实论据（或道理论据）。 提示：四种问法，答题内核一致——“先辨方法，再举实例，最后落到作用上”。最常失分的地方，是把作用写成一句空话（“使论证更有说服力”），而没有说清证明了哪个观点。 （二）认识四种常考论证方法 ①举例论证：举出真实、典型的事例来证明观点。标志语有“如”“例如”“譬如”“有……为证”。作用公式：具体有力地证明了……。 ②道理论证（引用论证）：引用名言、格言、公理、定理等来证明观点。标志是引号里的名言加上“××说”“所谓”。作用公式：充分有力（权威、概括）地证明了……。 ③对比论证：拿正、反两方面的材料（事例或道理）作对照。标志语有“反之”“相反”“而”“不如”。作用公式：突出强调了……，使论证更鲜明。 ④比喻论证：用一个比喻把抽象深奥的道理讲得形象浅显。标志语有“好比”“像”“犹如”。作用公式：生动形象地证明了……，使深奥的道理通俗易懂。 提示：四种方法常“套着用”。同一段里可能既有举例又有道理，同一处材料也可能兼有两种身份（如引用某人的话，既算道理论证，也是引用论证）。答题时“宁多勿漏”，但每一条都要与内容对得上。 （三）三步答题法（附通用模板） 第一步　辨方法：看标志语、看材料。出现人名和事件，是举例论证；出现引号里的名言和“××说”，是道理论证；出现正反两面，是对比论证；出现“好比”“像”，是比喻论证。 第二步　举实例：把原文里对应的关键句摘出来（谁、做了什么、说了什么），不能只说“本段举了例子”。 第三步　说作用：一律落到“证明了什么观点”上，观点句要回原文找，不能自己编。 四种方法的作答模板如下（可直接套用）： ①举例论证：运用举例论证，列举……（谁＋什么事）的事例，具体有力地证明了……（观点），使论证更真实、更有说服力。 ②道理论证：运用道理论证，引用……（谁的话／哪句名言），充分有力地证明了……（观点），使论证更具权威性、更概括。 ③对比论证：运用对比论证，将……与……作对比，突出强调了……（观点），使论证更鲜明、更有说服力。 ④比喻论证：运用比喻论证，把……比作……，生动形象地证明了……（观点），使深奥的道理变得通俗易懂。 补充（选择）论据题的三步：辨类型（此处要的是事实论据还是道理论据）→选材料（真实、典型，且与本段分论点一致）→作表述（用一句话把“人＋事”与论点勾连起来）。 （四）易混辨析（温馨提示） 1. 论证方法不等于修辞手法。“比喻论证”与“比喻”不是一回事：前者为证明某个观点服务，必然带着论点；后者只为语言生动服务，不一定有论点。 2. “举例论证”与说明文里的“举例子”要分清：说明文里叫举例子（为了说明事物特征），议论文里叫举例论证（为了证明观点）。 3. 作用不能只写“增强说服力”，必须写出“证明了什么观点”；观点找错，作用就全错。 4. 补充（选择）论据，先看清本段的分论点。材料本身再漂亮，与论点不合也是零分。 5. 事实论据与道理论据不是一回事：人物、事件属事实论据；名言警句、公理定理属道理论据。题目要求“事实论据”，就不能答名言。 易错点：把“比喻论证”说成“比喻修辞”；只答方法不答作用；只答“增强说服力”不点观点；补充论据时材料与分论点错位。这四处，都是必丢分的。 三、精读示范：《怀疑与学问》 《怀疑与学问》是顾颉刚先生谈治学方法的一篇短文，也是教材议论文单元的“论证方法标本”。教材“预习”第二点就提醒我们：“课文引用了一些名言来阐释自己的观点，读时画出来，理解其内涵”；“思考探究”第二题又要求“画出文中承上启下的关键语句，梳理论证结构”。一篇千余字的短文，摆事实、讲道理、作对比三种方法齐备，中心论点与两个分论点层次分明——用来练“分析论证方法及其作用”，再合适不过。下面先通读全文，边读边把引用名言的地方、列举事例的地方、正反对照的地方分别画出来，再看批注与赏析示例。 【选文】 怀疑与学问 顾颉刚 “学者先要会疑。”——程颐 “在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载 学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。 我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。 我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。 怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。 【注释】①程颐：北宋理学家，世称“伊川先生”。②张载：北宋理学家，世称“横渠先生”。③视察：察看，审察。④三皇、五帝：传说中远古时代的帝王，说法不一。⑤腐草为萤：语出《礼记·月令》，意思是腐草化为萤火虫。⑥尽信书则不如无书：语出《孟子·尽心下》，后用以泛指不要迷信、拘泥于书本。⑦《大学章句》：《大学》是《礼记》的一篇，朱熹把它独立出来，分章断句，加注释，成《大学章句》一书。⑧大儒：旧时指学问渊博的著名学者。⑨笛卡儿：法国哲学家、物理学家和数学家，解析几何的创始人。⑩流俗：指社会上流行的风俗习惯（含贬义）。 （选自统编教材九年级上册第五单元第19课《怀疑与学问》，顾颉刚作，原载《宝树园文存》卷三。有删改） 【批注】 批注一：开头两句不是作者自己的话，而是程颐的“学者先要会疑”和张载的“学则须疑”。两句名言一立，“治学必须有怀疑精神”这个中心论点就站住了。这种引用名言来讲道理的办法，就是道理论证（也叫引用论证）。它比作者自己空说道理更有分量——因为名言背后站着名家与经典。 批注二：第3段举“中国古代有三皇、五帝”和“腐草为萤”这两件“听说来”的事，一路追问下去，把虚妄的学说逼得无处藏身。这是举例论证：用具体、可感的例子，把抽象的道理说实了。举例论证的作用，永远是“具体有力地证明……”，而横线上填的，必须是这个例子所服务的观点句。 批注三：第4段先讲“怀疑”“思索”“辨别”三步，再引孟子“尽信书则不如无书”收口。前文是自己讲道理，后文借权威名言印证，两层合起来仍属道理论证。可见“道理论证”不一定是开篇引名言，也可以在段落收束处引一句来加固。 批注四：第5段第一句“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”，前半句总收上文，后半句领起下文，是全文承上启下的关键句。教材“思考探究”第二题要求“画出文中承上启下的关键语句，梳理论证结构”，正对着这一句。 批注五：第5段又举了两个人——清代的戴震，幼时读《大学章句》连连追问“是何时的书”“是何人”“何以知道”；法国的笛卡儿，一句“我怀疑，所以我存在”。戴震是举例论证，笛卡儿既算举例，又因引了原话而兼有道理论证。同一段里两种方法套着用，是本文最见功力的地方。 批注六：第5段还有一处对比论证——“对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰”，与“只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题”两相对照，一懒一勤、一被动一主动，把“为什么必须怀疑”讲得格外分明。段末“若使后之学者都墨守前人的旧说……”又从反面说一层，与正面主张再成一对照。 【赏析示例】 例1　第3段主要运用了什么论证方法？请举一例并分析其作用。 【答案】 主要运用了举例论证。第3段举“中国古代有三皇、五帝”和“腐草为萤”两个事例，并接连追问“这是谁说的话”“最先见于何书”“有什么科学根据”，具体有力地证明了“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”（即怀疑精神是做一切学问的基本条件）这一观点，使抽象的道理变得具体可感，增强了文章的说服力。 【详解】 本题考查分析论证方法及其作用。答题走“辨方法—举实例—说作用”三步：先辨认方法（第3段用具体事例说理，属举例论证）；再举出文中最典型的一例（三皇、五帝或腐草为萤）；最后落到作用上——“具体有力地证明……”，横线上必须填该例所服务的观点句，而不是笼统写“使论证更有说服力”。记住：论证方法题的作用，一般格式是“……地证明了……，使……”，第一空填方法带来的效果，第二空填所证明的观点。 例2　文章第5段是怎样展开论证的？请简要分析。 【答案】 第5段抓住“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”这一关键句，从正反两面展开：先指出“对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰”，从反面说明不怀疑的危害；再列举清代戴震读书追问、法国笛卡儿“我怀疑，所以我存在”的事例，从正面证明“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的”；最后以“若使后之学者都墨守前人的旧说……”从反面收束，强调怀疑对于学术进步的意义。 【详解】 本题考查分析论证方法及其作用（综合）。答题走“找关键句—分正反—配方法”三步：先抓住段首的承上启下句，明确本段的两个方面；再按“反面说危害—正面举事例—反面作收束”的顺序梳理层次；最后指出各层所用的论证方法（道理论证、举例论证、对比论证）。注意：一处内容可能同时兼有两种方法（如笛卡儿的例子既是举例论证，又因引用原话而属道理论证），答题时“宁多勿漏”，但每一条都要与内容对得上，不能把方法硬安上去。 例3　本文的中心论点是什么？文章开头引用程颐、张载的话，有什么作用？ 【答案】 本文的中心论点是：治学必须有怀疑精神（即“学者先要会疑”“学则须疑”）。文章开头引用程颐、张载两位理学家的话，运用道理论证（引用论证），既开门见山地提出了中心论点，又借名家名言增强了论证的权威性与说服力，同时引起读者的注意与思考。 【详解】 本题考查明确论点＋分析论证方法的作用。答题走“定论点—辨方法—说双重作用”三步：先明确论点（治学必须有怀疑精神，即“学则须疑”）；再辨认开头两句属道理论证（引用名言）；最后说作用——“提出论点”与“增强说服力”两点都要写到，只答“增强说服力”便丢了一半分。凡“引名言开篇”的段落，作用的常规答案都是“引出（提出）观点＋增强说服力／引发思考”，可作固定组合记忆。 四、阅读训练 下面三篇选文，按由易到难排列。第一篇《放弃也是一种智慧》谈“舍得”的处世之道；第二篇《学好通用语言，增强文化认同》就推广国家通用语言文字说理；第三篇《人生得意须“适欢”》由李白名句翻出新意，倡言“节制欢愉”。每篇后设题，都直接考查分析论证方法及其作用、分析补充（选择）论据，并兼顾中心论点、论证过程等常规考点。做题时先把方法标志语（“譬如”“所谓”“反之”“好比”）圈出来，再动笔。 （一）放弃也是一种智慧　【★★☆　基础达标】 唐雪健 本题满分：6分　　实际得分：______分　　用时：______分钟 老子说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。”大千世界五光十色，面对诱惑，有时舍得放弃，也不失为一种智慧。 该放弃的时候放弃，是一个人精神内涵的自然流露，也是一种人生智慧，面对纷繁复杂的人生，应做到知其可为而为之，知其不可而弃之。把有限的时间和精力投入伟大事业之中去，让生命焕发多姿多彩的绚丽。 舍得放弃是一种境界。一个人如果没有远大的理想和奋斗目标，就容易浑浑噩噩，目光短浅，容易把自己局限在狭小的范围之中，看不到远处的风景。居里夫人的会客厅里，只有一张简单的餐桌和两把旧椅子。她说：“我生活中永远是追求安静的工作和简单的生活。”为了搞好科学研究，她放弃了许多交往，把更多的时间和精力投入她为之毕生奋斗的事业中，获得了巨大的成就。不图享受，不追求生活的安逸，这种放弃为人生做了精彩的诠释。 许光达在得知自己将被授予大将军衔的消息时，感到十分不安。他给毛泽东主席和中央军委写了一封《降衔申请》，说：“高兴之余，惶惶难安。我扪心自问，论德、才、资、功，我佩带四星，心安神静吗？此次，按新民主主义革命时期功绩授勋。回顾自身历史，对中国革命的贡献，实事求是地说，是微不足道的。不要说同大将们相比，就是与一些资深的上将比，也自愧不如。为了心安，为了公正，我曾向贺副主席申请：授我上将军衔，另授功勋卓著者以大将。”作为平凡的人，我们敬仰这种大舍得、大境界的人。 能放弃的时候舍得放弃，实在是一种人生智慧。把身外之物看得淡一些，顺其自然，就不会将有限的生命搅到无限的名利场中，就会表现出宽阔的胸怀和高尚的风格，自觉用有限的生涯追求无涯的知识，用自己的才能和智慧为社会创造财富。做到在人生追求上，有正确的信念；在神圣的职责面前，有无私的忠诚；在人民群众的疾苦面前，有博大的爱心。 舍得放弃还是一种自守。在纷纷扰扰的世界里，倘若让自己跟着诱惑走，被身外之物所束缚，就很少能感受到生活的绚丽和多彩。放弃不是不讲物质利益，而是保持淡泊、旷达的心境，把名利看淡一些，用更多的时间净化心灵，陶冶情操，专注于我们的精神生活。这种豁达的放弃，就是一种人生的自守。 《易经》中有一句话说得好：“安其心而后动，易其心而后语，定其交而后求。”宇宙之大对于我们每一个人都是相同的，关键在于我们是否以宇宙为空间，在自己的支点上站得住。放弃是一种自守，就要以宁静的心态面对纷呈的生活，以平常的心态对待不平常的事情，以安静的心态对待嘈杂的外界。 错过了花，你将收获果实；错过了太阳，你会看到璀璨的星光。追求与放弃都是正常的生活态度，有所追求就应有所放弃。有价值的人生，需要开拓进取、成就事业，但更要懂得正确和必要的放弃——这不是无奈，而是一种智慧。 （选文有改动。江西省中考真题） 1. 下列对本文内容的理解和分析，正确的一项是（　　）。（3分） 　　A. 本文的中心论点是舍得放弃是一种境界。 　　B. 面对纷繁复杂的人生，能做到知其可为而为之，知其不可而弃之，是一种人生智慧。 　　C. 放弃就是完全不讲物质利益，保持淡泊、旷达的心境，专注于精神生活。 　　D. 文章主要运用了对比论证的方法论证观点。 2. 下列不适合作为本文论据的一项是（　　）。（3分） 　　A. 甘祖昌被授予少将军衔后，主动辞去新疆军区后勤部副部长职务，带领全家回家乡江西省莲花县沿背村务农。此后，甘将军带领乡亲们修建了三座水库、二十五公里长水渠、四座水电站、三条公路、十二座桥梁。 　　B. 近年来，一些网络低俗用语蔓延到学生的日常交流用语甚至写作中，破坏了汉语的纯洁性。某同学为了守护汉语的纯洁，在日常交往和写作中有意识地放弃低俗网络用语，养成规范使用语言文字的习惯，得到了许多同学的认同。 　　C. 钱学森中学毕业考入交通大学，学铁道机械工程专业。后来，日军突袭上海，动用空军狂轰滥炸，中国守军遭受巨大伤亡。钱学森认为现在学铁道机械工程对国家用处不大，铁路刚刚修好，日本飞机一炸就不能用了。为此，钱学森改学航空工程。 　　D. 某校为落实“双减”政策，在课后服务时段开设了文学社、美术社、器乐社等社团，促进学生全面发展。某同学放弃参加社团活动的机会，把时间都用于考试科目的学习。 （二）学好通用语言，增强文化认同　【★★★　能力提升】 本题满分：12分　　实际得分：______分　　用时：______分钟 ①今年两会期间，习近平总书记在参加内蒙古代表团审议时强调，文化认同是最深层次的认同，是民族团结之根、民族和睦之魂。要认真做好推广普及国家通用语言文字工作，全面推行使用国家统编教材。 ②我国是一个多民族、多语言、多文种的国家，实现文化认同，最基础也最重要的就是推行国家通用语言文字。语言是人类进行沟通交流的表达方式，语言相通是人和人相通的重要环节。沟通需要语言相通，达成共识理解需要语言相通，形成文化认同更要语言相通。 ③因此，一个国家需要一种全民共同使用的，能够在全社会通行的国家通用语言文字。以国家通用语言文字作为纽带，会极大增强不同民族、不同语言、不同文化的地域之间经济、文化、社会交流，加深各民族之间情感，加强各民族之间联系，筑牢中华民族共同体意识。 ④几十年来，国家通用语言文字在民族地区的政治、经济、文化、教育、交通、信息技术等领域的发展中发挥了重大作用。少数民族学好国家通用语言，对就业、接受现代科学文化知识、融入社会都有利。 ⑤一项在新疆南疆开展的问卷调查表明，掌握国家通用语言后，民族地区家庭月收入有明显提高；通过普通话直播，内蒙古科左后旗的一位村民脱贫致富，年收入从五千元增长到年收入超过八十万元；______________________……在普通话助力下，少数民族群众走上富裕道路。这显现出，近年来，普及国家通用语言文字工作取得长足进步。这也表明，学好国家通用语言文字，无异于掌握了一把开启现代科学文化知识的钥匙，接触世界、了解世界、更好更快地融入现代社会。 ⑥教育是渗进血液、透入灵魂的，一定要从小开始。推广国家通用语言文字教育，是法律的明确规定，更是每一位中国人最朴素的爱国方式。习近平总书记强调，要在各族干部群众中深入开展中华民族共同体意识教育，特别是要从青少年教育抓起，引导广大干部群众全面理解党的民族政策，树立正确的国家观、历史观、民族观、文化观、宗教观。推广国家通用语言文字教育，也应从青少年抓起，助力个人成长，更好地参与现代社会生产生活。 ⑦实施“十四五”规划、开启全面建设社会主义现代化国家新征程，新时代赋予国家通用语言文字教育事业新内涵，实现中华民族伟大复兴，需要各民族手挽着手、肩并着肩，共同努力奋斗。作为文化传承的载体，只有学习和掌握好国家通用语言文字，我们才能更好地进行交往交流、加强文化认同、不断取得发展进步。 （选自《光明日报》，有改动。湖北省恩施州中考真题） 1. 请你阅读全文，概括文章的中心论点。（3分） 2. 请你联系上下文，在第⑤段空白处补充一个事实论据。（3分） 3. 请你阅读文章第⑥段，指出本段主要采用了哪种论证方法，并概括其作用。（3分） 4. 文章第⑦段画线句作为全文的结论，有什么作用？（3分） （三）人生得意须“适欢”　【★★★★　拓展挑战】 陈鲁民 本题满分：13分　　实际得分：______分　　用时：______分钟 ①自从诗仙李太白的扛鼎之作《将进酒》问世后，其中名句“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”就成了许多人尊崇向往和努力追求的理想境界。然而，凡事过犹不及，在很多情况下，尽情欢乐、纵情享受，会带来副作用，甚至会乐极生悲。远不如适度欢乐，低调庆祝，节制欢愉，见好就收。再退一步说，即便是“偷着乐”，也丝毫不会降低人生得意的成色。 ②人生得意，宋人汪洙归纳为“人生四喜”：“久旱逢甘霖，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。”后人又增加了升官发财、名利双收、事业兴旺、功成名就等名目。遇到这样的好事，自然会喜不自胜，放开庆祝一下，一醉方休，像孟郊那样“一日看尽长安花”，如老杜那样“漫卷诗书喜欲狂”，也是人之常情，无可厚非。但若欢娱得过于张扬、显露，过于喧嚣、高调，有一点儿好事就要“烹羊宰牛且为乐”，就要“会须一饮三百杯”，则会显得轻薄、浮躁、量小、器浅，反而会弄巧成拙，贻笑大方。因而，比较而言，还是人生得意须“适欢”为好。 ③何谓“适欢”？就是适度欢乐，适度庆贺，悠着点来，留有余地。宋代法演禅师提出四戒：“势不可使尽，福不可受尽，好话不可说尽，规矩不可行尽。”河南康百万庄园有《留余匾》记：“留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。盖造物忌盈，事太尽，未有不贻后悔者。”说的都是一个道理，就是财不可露尽，才不可用尽，锋不可亮尽，欢也不可享尽，以合适为佳。 ④东晋主帅谢安，得到八万晋军大胜前秦百万大军的捷报后，只是淡淡地对客人说了一句：小儿辈已破贼兵。然后就继续下棋，“意色举止，不异于常”。或许他心里早已翻江倒海，欣喜若狂，可人家就是能绷住，不动声色，轻描淡写，这就是大将风度，宰相襟怀。这就是“适欢”经典，远比李太白的“尽欢”要更厚重，更有底蕴，因此被传为历史美谈，也为谢东山凭添颜色不少。 ⑤反之，西晋散骑常侍石崇，富可敌国，家资无数，他和晋武帝的舅父王恺斗富，都丝毫不落下风，甚至还更胜一筹，让皇帝外甥很没有面子。他还为此大排筵宴，遍请各路显贵庆祝。加之他一向做事张扬跋扈，露财肆无忌惮，生活穷奢极欲，欢娱放荡不羁，败亡是早晚的事。果然，没过多久，他就被觊觎已久的权臣孙秀罗织罪名，死于非命，并祸及全家，被满门抄斩。 ⑥“适欢”，也是对欲望的理性驾驭。人食五谷杂粮，有七情六欲，这很正常，但凡事皆应有度，欲望亦是如此。无论肉欲、物欲、食欲、权力欲、名利欲，还是其他欲，若能收放自如，进退有节，不逾止境，不失理性，就是个好东西。而许多出事翻车的人，起因就是欲望太盛而不知节制，泛滥成灾，最后成了欲望的牺牲品。在欲望问题上往往有两个极端：一是物欲横流，贪得无厌；二是清心寡欲，心如止水。这两者都不大好，一个俗到了极点，一个雅到了极致，均难以让人接近，不接地气，还是调和一下为好，各自退一步，有正常欲望而不过分。 ⑦喜怒哀乐，都是欲望得失后的表现，也都应节制有度，适可而止。过度悲伤肯定会伤心伤脾，过度欢乐也不免会伤肝伤肾。我有个朋友，经过多年奋斗，终于获得盼望已久的职位。亲朋好友都为他高兴，纷纷请酒祝贺，他也不来者拒。觥筹交错，放开肚子吃喝三天后，他喝成胃穿孔，在医院住了一个多月。出院后，我去看他，专门给他写了一幅字：人生得意须适欢。他也若有所思，相视一笑，频频颔首：人生得意须适欢，好，好！ （选自《妇女》，有改动。作者陈鲁民） 1. 第④⑤两段运用了哪些论证方法？并分析其作用。（3分） 2. 简析第③段的论证过程。（3分） 3. 请你针对本文的中心论点写一个事实论据。（3分） 4. 文中说：“喜怒哀乐，都是欲望得失后的表现，也都应节制有度，适可而止。”对于这个观点，你怎么看？写一段议论性文字，表明自己的看法。（不少于100字）（4分） 五、方法总结 论证方法题的五条突破方法 1. 先找标志语，再定方法。“譬如”“如”多是举例论证；“××说”“所谓”加引号多是道理论证；“反之”“相反”“而”多是对比论证；“好比”“像”多是比喻论证。 2. 一处材料可能兼有两种身份。引用某人原话并举例的，往往既是举例论证又是道理论证（如本文的笛卡儿）；答题时宁多勿漏，但每一条都要与内容对得上。 3. 作用一律落到“证明了什么观点”上。观点句要回原文找，一般就在该段段首或段末；写成“使论证更有说服力”而不点观点，等于没答。 4. 增补论据先看分论点。选材料前先问一句“本段要证明的是什么”，再问“这则材料是在为它说话，还是在拆它的台”。材料再好，与论点不合就是零分。 5. 分清“事实论据”与“道理论据”。人物事件属前者，名言警句、公理定理属后者；题目要哪种就给哪种。 规范作答格式（可直接套用） 举例论证题：运用举例论证，列举……（谁＋什么事）的事例，具体有力地证明了……（观点），使论证更真实、更有说服力。 道理论证题：运用道理论证，引用……（谁的话／哪句名言），充分有力地证明了……（观点），使论证更具权威性、更概括。 对比论证题：运用对比论证，将……与……作对比，突出强调了……（观点），使论证更鲜明、更有说服力。 比喻论证题：运用比喻论证，把……比作……，生动形象地证明了……（观点），使深奥的道理变得通俗易懂。 补充（选择）论据题：辨类型（事实／道理）→ 选材料（真实、典型、与分论点一致）→ 作表述（“人＋事＋与论点的勾连”一句话扣题）。 第 页 学科网（北京）股份有限公司 $