精品解析：内蒙古包头市第八十一中学2026-2027学年高一上学期10月学情调研历史试卷

包八十一中高一年级10月学情调研（历史） 一、选择题：本题共20小题,每小题3分,共60分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。 1. 下表为中国黄河流域早期器物纹饰的发展历程，这一变化反映出（ ） 时间 特点 仰韶文化 纹饰生动形象、灵动活泼，直接来源于真实事物。 马家窑文化（约公元前4200年-前3300年） 纹饰大量采用几何图案，设计感强，简约大方。 商朝 纹饰精致繁复，威严神秘、古朴庄重，造型庞杂，神秘庄重，高度几何化。 A. 社会生产力不断提高 B. 中国传统文化传承与嬗变 C. 纹饰社会功能的转变 D. 早期国家政治制度的变化 2. 考古发现，良渚古城建有大型祭坛与宫殿基址，外围修筑由多条水坝构成的复杂水利系统，兼具防洪、蓄水、灌溉功能，工程土方量极为惊人。墓葬中玉琮、玉钺等礼器随葬悬殊，且玉器表面刻有统一的神人兽面纹。这些考古现象直接佐证了当时（ ） A. 原始宗教萌芽产生 B. 多元一体格局已形成 C. 公共权力已经集中 D. 农业与手工业分工明确 3. 1995年河北省考古人员在距今8000年至5000年的姜家梁遗址墓葬中发掘的玉猪龙，其通体为乳白色，呈“C”形，玉质和造型与在内蒙古赤峰红山文化遗址中发现的玉猪龙高度相似。由此可推知，当时（ ） A. 多元一体文明格局形成 B. 原始宗教信仰体系形成 C. 基本具备早期国家形态 D. 区域文化间有一定联系 4. 殷墟卜辞中，商王频频占卜“能否在田猎中捕获野兽”“是否会降雨影响农业”；周代青铜器铭文里，周王通过占卜反复强调自己“受天命”而有天下。材料均反映了早期国家（ ） A. 神权与王权紧密结合 B. 统治者对自然的敬畏 C. 祖先崇拜的逐渐淡化 D. 治国理政的理性色彩 5. 随着周天子权力旁落，“尊神”、“敬天”的传统信仰发生动摇，天神不是凌驾于万物之上的神灵，而是处于人的附属地位，“夫民，神之主也”，“神，依人而行”。这（ ） A. 揭示了西周灭亡的根本原因 B. 加速了社会转型的完成 C. 反映了民本思想的价值取向 D. 形成了百家争鸣的局面 6. 据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝（ ） A. 礼乐制度不复存在 B. 王位世袭制度消亡 C. 宗法制度开始解体 D. 分封制度受到挑战 7. 《左传》记载，鲁桓公时期，齐国侵扰鲁国边境。守边官吏禀报军情，桓公曰：边境之事，贵在“备其不虞”，应“姑尽所备”。与此理念相符的是（ ） A. 国虽大，好战必亡 B. 数战则民劳，久师则兵弊 C. 于安思危，危则虑安 D. 不战而屈人之兵，善之善者也 8. 《韩非子》的《解老》《喻老》是最早系统解注《老子》的文献。篇中将“无为”引申为君主依法治国，“虚静以驭臣”：将“上德不德，是以有德”释为君主需内在持守德行，外在依律行事。这说明韩非（ ） A. 以道家思想为治国根本依据 B. 主张以刑罚取代伦理教化 C. 对儒道思想进行全方位整合 D. 建构适应变革的治国之道 9. 下图是春秋初期至战国末期诸侯总数及姬姓诸侯数量变化统计情况（单位：个）。这一变化（ ） A. 说明血缘纽带对政治作用增强 B. 表明社会性质发生了质变 C. 折射出官僚政治体制广泛推行 D. 蕴含着大一统的发展趋势 10. 考古资料显示，战国中晚期的秦国庶人（没有贵族身份）墓中，出土带有礼器特征的玉器的比例明显高于同一时期的东方六国。这一差异可说明当时的秦国（ ） A. 社会结构剧烈重组 B. 礼乐教化得到普及 C. 率先确立官僚政治 D. 农民阶级相对富裕 11. 春秋时期；尽管周王室衰微，天子威权下降，列国之间仍然有许多基本遵循和高度认同的基本原则，例如尊王攘夷、恤孤、济困、扶危、兴灭国、继绝世、举逸民等。这说明（ ） A. 中华民族共同体意识已形成 B. 礼乐文化具有较大的影响力 C. 儒家思想成为社会主流意识 D. 不同地域文化冲突逐渐消失 12. 如图是秦始皇出巡行路线示意图，公元前219年巡行至琅邪时，刻石曰：“今皇帝并一海内，以为郡县，天下和平……群臣相与诵皇帝功德，刻于金石。”据此可知，秦始皇东巡（ ） A. 旨在强化臣民国家认同 B. 有利于强化家国一体观念 C. 重在考察边疆军政事务 D. 消除了关东士民敌对情绪 13. 史学大家吕思勉认为，秦统一“决不全是兵力的关系”，当时中国“在政治上、经济上、文化上，本有趋于统一之势”。吕思勉认为秦的统一（ ） A. 符合全国人民的共同愿望 B. 促进了社会经济的发展 C. 顺应了当时历史发展潮流 D. 军事因素不占重要地位 14. 近年来出土了大量秦朝时期的度量衡标准器，除陕西等秦国故地外，在山东邹城、江苏盱眙等六国故地都有所发现，基本上涵盖了秦朝当时所有的疆土。这可用于印证秦朝（ ） A. “天下之事无小大皆决于上” B. “明法度，定律令，皆以始皇起” C. “海内为一，功齐三代” D. “县集而郡，郡集而天下” 15. 下图为不同时期的人们对孔子和儒家认可程度的变化曲线图。造成从甲处到乙处变化的主要原因是（ ） A. 封建统治者采取顺其自然的治国之道 B. 儒家学者对诸子思想的继承与发展 C. 儒学迎合了封建君主专制统治的需要 D. 科举制规定以儒家经典为研习内容 16. 秦统一六国之后，将《苍颉篇》作为字体、字形的标准和初学范本颁行全国。汉代以后真正发挥“教小学、正文字”孩童启蒙的功用并广泛流行于社会各个阶层。从相关材料可知（ ） 左图为出土于尼雅遗址的《苍颉篇》。尼雅遗址位于新疆和田地区，为两汉魏晋时期精绝国遗址。精绝国设置“译长”一职；负责教授汉语文小学博士所使用的课本就是当时通行全国的《苍颉篇》。 ①反映了“书同文”大一统政策②是政令畅通、上情下达的保证 ③有利于秦王朝对西域直接统治④汉字成为西域官方通用的文字 A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②④ 17. 下表为汉初采取的部分措施列举表，这些措施（ ） “军吏卒会赦，甚亡罪而亡爵及不满大夫者，皆赐爵为大夫。” “上於是约法省禁，轻田租，十五而税一……以赋於民。” “下诏赐民十二年租税之半。明年，遂除民田之租税。” A. 有利于提升国家认同感 B. 体现了道教的无为思想 C. 减轻徭役促进经济恢复 D. 关注民生缓和阶级矛盾 18. 汉武帝采纳董仲舒“天人感应”之说，以神学论证君权合法性；推行推恩令使王国势力日益削弱；设十三州刺史监察地方郡国；实行盐铁官营与均输平准，将财权收归中央。同时置五经博士，确立儒学独尊地位。上述系列举措的共同核心指向是（ ） A. 构建大一统思想体系 B. 打击地方豪强势力 C. 确立儒学的独尊地位 D. 完善行政机构设定 19. 学者指出，秦以“焚书坑儒”的强硬手段整肃思想，汉以“劝以官禄”的柔性路径尊崇儒术，二者虽方式迥异，却殊途同归。这里的“殊途同归”是指二者都（ ） A. 旨在维护大一统的政治秩序 B. 确立了儒学的正统主导地位 C. 推动了选官制度的深刻变革 D. 强化了中央集权的治理体系 20. 阅读下列表格内容，对此解读正确的是（ ） 学者 选取史料 结论 梁涛 （秦朝）政府委派的官吏一般只到县一级，且人数有限，往往只有两三人，王权以下是地方自治传统 秦统一后，王权对基层社会的控制是“有限的” 刘敏 据20世纪90年代出土的《尹湾汉简》所载，西汉中后期最大的两个县海西县、下邳县在编吏员均达107人之多 王权触角已达社会机体里层，地方行政管理成本较高 A. 史学观点取决于人的主观臆断 B. 研究者的立场决定了历史解释 C. 历史过程是人主观意志的产物 D. 学术研究的认知问题可以争鸣 二、非选择题：本大题共40分。（共三个小题，21题14分，22题14分，23题12分，共40分） 21. 楚文化探究 材料一 武王墩一号墓位于安徽淮南市，距楚国晚期都城寿春15公里。武王墩一号墓是目前国内首次见到的、结构清晰明确的九室楚墓，为楚最高等级的丧葬礼制。自抢救性考古发掘以来，已提取各类文物共3000多件（组），以及大量动植物遗存等。下列为部分出土文物及简介。 墓中出土的鼎是目前发现最大的楚国大鼎，口径超过88厘米，通高111.5厘米，鼎耳间距111.7厘米。此墓还出土许多青铜礼器，如两组九鼎八簋的国王级别的礼器组合。 墓中出土的铜簠（读fü，盛放稻粟的食器）及铜篮口沿上的铭文：楚王舍（读yan）前作铸金篮以供岁尝。墓中一些出土文物至少有10件青铜器上镌刻着铭文“楚王舍前”。（古文字研究者认为“舍前”是楚考烈王的名字） 据《史记·楚世家》记载：楚考烈王（公元前263年—前238年在位），名完（或元），楚国君主。战国后期随着秦国对江汉地区的咄咄进逼，楚国政治中心逐渐东移。楚考烈王二十二年（前241年），都城迁至寿春（今安徽淮南市寿县一带）。 材料二 春秋战国时期，尽管楚人一再宣称“我蛮夷也，不与中原之号谥”，但楚人多师法中原制度文明尤其是华夏礼制。在青铜礼器制度上，楚人始终保守周制。楚国官制从草创之时即力图自成体系，但许多官职如师、傅、司马、左史、司徒等诸官，均源于中原周制。《国语·楚语上》记载，楚庄王时的太子师傅为了教好太子，请教贤大夫申叔时。申叔时对他说，“教之《春秋》，而为之耸善而抑恶焉，以戒劝其心”“教之《诗》，而为之导广显德，以耀明其志”“教之《礼》，使知上下之则” “教之《乐》，以疏其秽而镇其浮”。《春秋》《诗》《礼》《乐》等典籍均产生于河洛地区。楚辞虽“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”，但许多楚辞作品仍然是采用了《诗经》中的四言句式写成。“抚有蛮夷”“以属华夏”已成为楚人孜孜以求的目标和愿望。 ——摘编自陈绍辉《楚文化与中原文化关系略论》 （1）有专家认为武王墩一号墓主人有可能是楚考烈王，依据材料列举支持此观点的相关证据。 （2）依据材料并结合所学，概括春秋战国时期楚文化的特点，说明其影响。 22. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 周平王东迁洛邑后，周室衰微，诸侯并相崛起。各诸侯国为了争夺霸权和土地，不断进行战争和兼并。在这个过程中，一些大国通过改革增强了实力，如齐国管仲改革、晋国晋文公改革等。这些改革涉及政治、经济、军事等各个方面，为各国的争霸和发展奠定了基础。这一时期思想文化领域也呈现出百家争鸣的繁荣局面，儒家、墨家、道家、法家等诸子百家纷纷提出自己的学说和主张，为社会变革提供理论支持。 材料二 秦朝统一六国后，秦始皇建立了一套专制主义中央集权制度。在中央，设立丞相、太尉、御史大夫等三公九卿，协助皇帝处理全国政务；在地方，废除分封制，实行郡县制，郡县长官由皇帝直接任免。秦朝统一了文字、货币、度量衡等，加强了对全国的统一管理。但秦朝的暴政激化了社会矛盾，最终导致农民起义爆发，秦朝迅速灭亡。 ——以上材料均摘编自朱绍侯《中国古代史》 （1）根据材料一并结合所学知识，简述春秋时期诸侯争霸的影响。 （2）根据材料二，概括秦朝专制主义中央集权制度的内容，并分析秦朝灭亡的原因。 23. 阅读材料，回答问题。 材料 古代标准化是基于生产实践，将生产活动中获得的最佳经验以制度规范的形式确立下来形成最佳典范，具有统一、规范的特征。 作为中国古代标准化的奠基阶段，秦汉时期的标准化建设及其理念的形成与发展是伴随着国家治理方式的日益健全而广近开展。经济领域，统一度量衡、货币，修建贯通全国的陆路交通网，实现制车标准化。制度领域，通过完善中央和地方管理机构，确保国家治理规范、有序。理念领域，秦以统一的文字为载体，以法家思想为核心，建立国家法令作为言行准则和判断是非的标准：汉代通过制定三纲五常的道德规范，维护自上而下的等级秩序，约束和规范各层级的活动。 这种以经济、制度和理念为内涵的规矩，成为支撑国家治理体乐的核心价值观，从而在国家治理和社会生活中构建人与社会、人与人之间规范、有序的秩序。 ——摘编自陈徐伟《战国秦汉时期标准化研究》 提取材料信息，以“秦汉时期‘标准化建设’”为题写一篇历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 包八十一中高一年级10月学情调研（历史） 一、选择题：本题共20小题,每小题3分,共60分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。 1. 下表为中国黄河流域早期器物纹饰的发展历程，这一变化反映出（ ） 时间 特点 仰韶文化 纹饰生动形象、灵动活泼，直接来源于真实事物。 马家窑文化（约公元前4200年-前3300年） 纹饰大量采用几何图案，设计感强，简约大方。 商朝 纹饰精致繁复，威严神秘、古朴庄重，造型庞杂，神秘庄重，高度几何化。 A. 社会生产力不断提高 B. 中国传统文化传承与嬗变 C. 纹饰社会功能的转变 D. 早期国家政治制度的变化 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料可知，器物纹饰由仰韶文化时期的“生动形象、灵动活泼，直接来源于真实事物”发展到马家窑文化时期“大量采用几何图案，设计感强，简约大方”再到商朝时的“精致繁复，威严神秘、古朴庄重，造型庞杂，神秘庄重，高度几何化”，从中可以看出，中国传统文化是有着一脉相承的历史发展渊源的，同时在这一发展过程中，也会根据具体情况有一定的变化，这反映出中国传统文化的传承与嬗变，B项正确；材料反映的只是器物纹饰的发展历程，并不涉及社会生产力的提高，排除A项；材料信息并没有体现这些器物纹饰具有哪些社会功能，排除C项；早期国家政治制度是从商朝开始的，所以D选项无法说明仰韶文化时期与马家窑文化时期的情况，排除D项。故选B项。 2. 考古发现，良渚古城建有大型祭坛与宫殿基址，外围修筑由多条水坝构成的复杂水利系统，兼具防洪、蓄水、灌溉功能，工程土方量极为惊人。墓葬中玉琮、玉钺等礼器随葬悬殊，且玉器表面刻有统一的神人兽面纹。这些考古现象直接佐证了当时（ ） A. 原始宗教萌芽产生 B. 多元一体格局已形成 C. 公共权力已经集中 D. 农业与手工业分工明确 【答案】C 【解析】 【详解】A.大型祭坛可以反映原始宗教，但仅能概括部分信息，无法涵盖水利工程、宫殿、等级墓葬等全部考古现象，错误。 B.多元一体格局形成是从全国各大文化区互动角度得出的结论，材料只局限于良渚文化一处遗存，缺乏不同区域文化对比的史料支撑，错误。 C.大规模水利工程、宫殿建设需要强大组织动员能力；墓葬随葬品悬殊体现社会阶层分化；统一神徽代表共同信仰。这些现象证明当时已经出现集中的公共权力，正确。 D.材料没有农业生产、手工业作坊相关考古证据，无法体现农业与手工业分工明确，错误。 故选C项。 3. 1995年河北省考古人员在距今8000年至5000年的姜家梁遗址墓葬中发掘的玉猪龙，其通体为乳白色，呈“C”形，玉质和造型与在内蒙古赤峰红山文化遗址中发现的玉猪龙高度相似。由此可推知，当时（ ） A. 多元一体文明格局形成 B. 原始宗教信仰体系形成 C. 基本具备早期国家形态 D. 区域文化间有一定联系 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是新石器时代（中国）。根据材料可知，河北姜家梁遗址和内蒙古赤峰红山文化遗址处于不同区域，而其中发现的玉猪龙在玉质和造型上高度相似，这充分说明当时不同区域文化之间存在一定的联系，D项正确；题干中仅提及了河北姜家梁遗址和内蒙古红山文化遗址中玉猪龙的相似性，这只是局部区域文化的一种联系体现，远远不能说明 “多元一体文明格局” 已经形成，排除A项；“原始宗教信仰体系形成”虽与玉猪龙的祭祀功能相关，但题干强调器物相似性，而非宗教体系本身，排除B项；早期国家形态的形成有诸如城市、文字、阶级分化等一系列标志，题干中玉猪龙的信息与早期国家形态的形成并无直接关联，排除C项。故选D项。 4. 殷墟卜辞中，商王频频占卜“能否在田猎中捕获野兽”“是否会降雨影响农业”；周代青铜器铭文里，周王通过占卜反复强调自己“受天命”而有天下。材料均反映了早期国家（ ） A. 神权与王权紧密结合 B. 统治者对自然的敬畏 C. 祖先崇拜的逐渐淡化 D. 治国理政的理性色彩 【答案】A 【解析】 【详解】A.商王通过占卜决策事务，周王借占卜宣扬“受天命”，统治者借助神权巩固王权，体现神权与王权紧密结合，正确。 B.该选项只能解释商王占卜农事，无法概括周王宣扬天命的内容，错误。 C.材料未体现祖先崇拜相关信息，无法得出祖先崇拜淡化的结论，错误。 D.商王、周王依靠占卜决策，属于迷信色彩，不具备理性治国特征，错误。 故选A项。 5. 随着周天子权力旁落，“尊神”、“敬天”的传统信仰发生动摇，天神不是凌驾于万物之上的神灵，而是处于人的附属地位，“夫民，神之主也”，“神，依人而行”。这（ ） A. 揭示了西周灭亡的根本原因 B. 加速了社会转型的完成 C. 反映了民本思想的价值取向 D. 形成了百家争鸣的局面 【答案】C 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：西周、战国时期（中国）。据材料及所学知识可知，题目描述中提到，“尊神”、“敬天”的传统信仰发生动摇，天神从原本凌驾于万物之上的神灵变得处于人的附属地位，这体现出了一种重视人的本位的思想，即“民本思想”，“夫民，神之主也”，“神，依人而行”这句话直接反映了这种思想的价值取向，C项正确；材料只涉及周天子权力旁落，但没有涉及西周的灭亡，且天命观的变化，并非西周灭亡的根本原因，排除A项；春秋战国时期是由奴隶社会项封建社会转型的时期，到秦朝建立了统一多民族封建国家，与材料时间不符，排除B项；材料只涉及天命观的变化，并非百家争鸣，排除D项。故选C项。 6. 据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝（ ） A. 礼乐制度不复存在 B. 王位世袭制度消亡 C. 宗法制度开始解体 D. 分封制度受到挑战 【答案】D 【解析】 【详解】根据所学内容可知，分封制下诸侯获得封位都要得到周天子的认可，根据“而王不加位，我自尊耳”可知楚王自立为王的做法是对分封制的破坏，说明当时分封制度受到挑战，故选D；A项说法过于绝对，礼乐制度依然存在，排除；王位世袭制始终存在，并没有消亡，排除B；材料没有体现宗法血缘关系，不能说明宗法关系开始解体，排除C。故选D 7. 《左传》记载，鲁桓公时期，齐国侵扰鲁国边境。守边官吏禀报军情，桓公曰：边境之事，贵在“备其不虞”，应“姑尽所备”。与此理念相符的是（ ） A. 国虽大，好战必亡 B. 数战则民劳，久师则兵弊 C. 于安思危，危则虑安 D. 不战而屈人之兵，善之善者也 【答案】C 【解析】 【详解】A.“国虽大，好战必亡”强调国家不应好战，与题干中“边境要防备不测情况”的忧患防备理念不相符，错误。 B.“数战则民劳，久师则兵弊”阐述战争频繁使百姓劳累、军队疲惫，侧重战争对民生和军队的影响，与“防备未发生之事”的理念无关，错误。 C.“于安思危，危则虑安”意思是在平安时考虑危险，在危险时思考平安，体现了居安思危、提前防备的忧患意识，与题干中“备其不虞”“姑尽所备”的理念一致，正确。 D.“不战而屈人之兵，善之善者也”强调以智谋使敌人屈服，是军事策略的最高境界，与“提前防备边境隐患”的理念不相关，错误。 故选C项。 8. 《韩非子》的《解老》《喻老》是最早系统解注《老子》的文献。篇中将“无为”引申为君主依法治国，“虚静以驭臣”：将“上德不德，是以有德”释为君主需内在持守德行，外在依律行事。这说明韩非（ ） A. 以道家思想为治国根本依据 B. 主张以刑罚取代伦理教化 C. 对儒道思想进行全方位整合 D. 建构适应变革的治国之道 【答案】D 【解析】 【详解】A.韩非子是法家代表人物，其治国根本依据是法治和君主集权，虽然他在《解老》《喻老》中解读《老子》，但这是借道家思想来为自己的法家治国理念服务，并非以道家思想为治国根本依据，错误。 B.题干中并没有提到用刑罚取代伦理教化，反而强调君主“内在持守德行”，说明他并未否定伦理道德的作用，只是将其与法律结合，错误。 C.题干主要体现的是韩非子对道家思想的解读和改造，没有涉及对儒家思想的全方面整合，且法家与儒家在思想体系上有明显区别，错误。 D.韩非子身处战国末期，社会处于大变革时期，他通过对道家思想的重新阐释，将“无为”“虚静”等概念转化为法治和君主驾驭臣下的手段，目的是为了解决当时的社会问题，构建一套适应时代变革的治国之道，正确。 故选D项。 9. 下图是春秋初期至战国末期诸侯总数及姬姓诸侯数量变化统计情况（单位：个）。这一变化（ ） A. 说明血缘纽带对政治作用增强 B. 表明社会性质发生了质变 C. 折射出官僚政治体制广泛推行 D. 蕴含着大一统的发展趋势 【答案】D 【解析】 【详解】根据图表信息可知，春秋初期诸侯总数多，姬姓诸侯数量也较多，但到战国初期、末期，诸侯总数大幅减少，姬姓诸侯数量也急剧下降，体现了在兼并战争推动下国家由分裂走向局部统一的趋势，为后续秦朝大一统奠定了基础，D项正确；图表中依托宗法血缘的姬姓诸侯数量锐减，表明宗法血缘纽带对政治格局的维系作用正在弱化，而非“增强”，排除A项；社会性质从奴隶制向封建制的转变，是战国时期逐步完成的渐变过程，涉及生产关系、阶级结构等多方面的深刻变革，而图表仅呈现了诸侯数量减少的表象，无法直接体现社会性质“质变”的核心内涵，排除B项；图表信息主要反映的是诸侯国数量的减少，与官僚政治体制无直接关联，且秦灭六国实现统一、郡县制取代贵族政治后，官僚政治才得以广泛推行，排除C项。故选D项。 10. 考古资料显示，战国中晚期的秦国庶人（没有贵族身份）墓中，出土带有礼器特征的玉器的比例明显高于同一时期的东方六国。这一差异可说明当时的秦国（ ） A. 社会结构剧烈重组 B. 礼乐教化得到普及 C. 率先确立官僚政治 D. 农民阶级相对富裕 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国中晚期（中国）。据材料“秦国庶人（没有贵族身份）墓中，出土带有礼器特征的玉器的比例明显高于同一时期的东方六国”和所学可知，秦国比同一时期的东方六国更能冲破宗法礼乐制度的束缚，其主要原因是改革较为彻底，社会结构剧烈重组，A项正确；材料体现了礼乐制度的崩溃，也未涉及教化得到普及，排除B项；材料未体现官吏的任免现象，也无法说明“率先”的时间问题，排除C项；庶人指无官爵的平民，是具有自由身份的劳动者，并非一定是农民，也可能是手工业者或者商人，排除D项。故选A项。 11. 春秋时期；尽管周王室衰微，天子威权下降，列国之间仍然有许多基本遵循和高度认同的基本原则，例如尊王攘夷、恤孤、济困、扶危、兴灭国、继绝世、举逸民等。这说明（ ） A. 中华民族共同体意识已形成 B. 礼乐文化具有较大的影响力 C. 儒家思想成为社会主流意识 D. 不同地域文化冲突逐渐消失 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料信息可知，尽管周王室衰微，天子威权下降，但仍有许多基本原则被列国所遵循和认同，可见，在春秋时期礼乐文化仍然具有较大的影响力，B项正确；材料信息并未涉及中华民族共同体意识已形成，排除A项；儒家思想成为社会主流意识是在汉代，排除C项；不同地域文化冲突逐渐消失的说法不符合史实，排除D项。故选B项。 12. 如图是秦始皇出巡行路线示意图，公元前219年巡行至琅邪时，刻石曰：“今皇帝并一海内，以为郡县，天下和平……群臣相与诵皇帝功德，刻于金石。”据此可知，秦始皇东巡（ ） A. 旨在强化臣民国家认同 B. 有利于强化家国一体观念 C. 重在考察边疆军政事务 D. 消除了关东士民敌对情绪 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。根据刻石内容“皇帝并一海内，以为郡县，天下和平”，秦始皇通过此次东巡向臣民展示其统一天下、建立郡县制的功绩，以及天下和平的局面，旨在加强国家认同和巩固政权的合法性和权威性，因此此次东巡主要目的是强化臣民的国家认同，A项正确；材料涉及的是对国家的认同，与“家国一体”的观念没有直接关系，排除B项；材料只涉及秦始皇东巡的路线和天下和平，没有涉及对军政事务的考查，排除C项；据所学知识可知，秦朝晚期，关东地区的一些人仍然对秦政权存在敌对情绪，排除D项。故选A项。 13. 史学大家吕思勉认为，秦统一“决不全是兵力的关系”，当时中国“在政治上、经济上、文化上，本有趋于统一之势”。吕思勉认为秦的统一（ ） A. 符合全国人民的共同愿望 B. 促进了社会经济的发展 C. 顺应了当时历史发展潮流 D. 军事因素不占重要地位 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料强调统一是政治、经济、文化发展大势，并未体现“全国人民共同愿望”，错误。 B.题干讨论秦统一得以实现的历史条件，没有论述统一带来的经济影响，错误。 C.当时政治、经济、文化层面已经出现走向统一的历史趋势，说明秦统一顺应了历史发展潮流，正确。 D.“决不全是兵力的关系”不等于军事因素不重要，错误。 故选C项。 14. 近年来出土了大量秦朝时期的度量衡标准器，除陕西等秦国故地外，在山东邹城、江苏盱眙等六国故地都有所发现，基本上涵盖了秦朝当时所有的疆土。这可用于印证秦朝（ ） A. “天下之事无小大皆决于上” B. “明法度，定律令，皆以始皇起” C. “海内为一，功齐三代” D. “县集而郡，郡集而天下” 【答案】B 【解析】 【详解】A. “天下之事无小大皆决于上”体现君主专制，材料统一度量衡无关皇权独断，错误。 B. “明法度，定律令，皆以始皇起”，秦朝在全国统一度量衡，属于统一制度、颁行法度的举措，出土的度量衡标准器遍及原六国故地，可以印证秦朝推行统一法度，正确。 C. “海内为一，功齐三代”侧重赞颂秦朝完成统一的功业，材料核心是制度推行，并非强调统一功业，错误。 D. “县集而郡，郡集而天下”描述郡县制层级体系，题干没有郡县相关史料信息，错误。 故选B项。 15. 下图为不同时期的人们对孔子和儒家认可程度的变化曲线图。造成从甲处到乙处变化的主要原因是（ ） A. 封建统治者采取顺其自然的治国之道 B. 儒家学者对诸子思想的继承与发展 C. 儒学迎合了封建君主专制统治的需要 D. 科举制规定以儒家经典为研习内容 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是原因题，据材料关键信息可知准确时空是：古代中国。根据图片中“乙处”的时间“汉代”及对孔子和儒家认可程度大幅提升的变化可知，此应为董仲舒对传统儒学进行改造，适应当时封建专制统治需要的结果，C项正确；“顺其自然”的表述是道家思想主张，贴合汉初无为的治国理念，与该时期“尊崇儒术”不符，排除A项；“对诸子思想的继承与发展”是董仲舒对传统儒学进行改造的特点，并不属于原因，排除B项；“科举制度”形成于隋朝，晚于题干中“乙处”的时间“汉代”，排除D项。故选C项。 16. 秦统一六国之后，将《苍颉篇》作为字体、字形的标准和初学范本颁行全国。汉代以后真正发挥“教小学、正文字”孩童启蒙的功用并广泛流行于社会各个阶层。从相关材料可知（ ） 左图为出土于尼雅遗址的《苍颉篇》。尼雅遗址位于新疆和田地区，为两汉魏晋时期精绝国遗址。精绝国设置“译长”一职；负责教授汉语文小学博士所使用的课本就是当时通行全国的《苍颉篇》。 ①反映了“书同文”大一统政策②是政令畅通、上情下达的保证 ③有利于秦王朝对西域直接统治④汉字成为西域官方通用的文字 A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②④ 【答案】A 【解析】 【详解】本题是组合选择题。时空是秦汉时期（中国）。依据“秦统一六国之后，将《苍颉篇》作为字体、字形的标准和初学范本颁行全国”可知，这反映了“书同文”的大一统政策。因为在统一的国家中，推行统一的文字标准有助于加强国家的统一管理和文化交流，①正确；其次，这种统一的文字标准是政令畅通、上情下达的保证。统一的文字能够减少因地域差异和文字不同而产生的沟通障碍，使得中央的政令能够准确、迅速地传达至各地，②正确，故选A项；需要指出的是，秦朝时期对西域并未实现直接统治，西域正式归属中央政权管辖始于西汉，③错误，排除B、C项；虽然出土的遗址表明，西域使用了汉字，但是不能得出汉字成为西域官方通用文字的结论，④错误，排除D项。故选A项。 17. 下表为汉初采取的部分措施列举表，这些措施（ ） “军吏卒会赦，甚亡罪而亡爵及不满大夫者，皆赐爵为大夫。” “上於是约法省禁，轻田租，十五而税一……以赋於民。” “下诏赐民十二年租税之半。明年，遂除民田之租税。” A. 有利于提升国家认同感 B. 体现了道教的无为思想 C. 减轻徭役促进经济恢复 D. 关注民生缓和阶级矛盾 【答案】A 【解析】 【详解】据本题次题干的设问词，可知这是背景题、本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉前期（中国）。据材料并结合所学可知，西汉初年，封建国家采取奖励军功、废除秦代苛法、强调节俭治国、减免民众租税等休养生息、巩固政权的措施，有利于提升国家认同感，A项正确；据所学，道教产生于东汉后期，并且材料中体现的是道家而非道教思想，排除B项；减轻徭役促进经济恢复只是材料部分信息，并非整合材料整体和本质，排除C项；关注民生缓和阶级矛盾与“赐爵为大夫”等信息无关，排除D项。故选A项。 18. 汉武帝采纳董仲舒“天人感应”之说，以神学论证君权合法性；推行推恩令使王国势力日益削弱；设十三州刺史监察地方郡国；实行盐铁官营与均输平准，将财权收归中央。同时置五经博士，确立儒学独尊地位。上述系列举措的共同核心指向是（ ） A. 构建大一统思想体系 B. 打击地方豪强势力 C. 确立儒学的独尊地位 D. 完善行政机构设定 【答案】A 【解析】 【详解】A.汉武帝推行思想、政治、经济系列举措，思想上独尊儒术、宣扬君权神授，政治上削弱王国、监察地方，经济上将财权收归中央，从思想层面构建大一统思想体系，服务中央集权，正确。 B.推恩令打击王国势力，刺史监察地方，但盐铁官营、独尊儒学等措施并不针对地方豪强，无法概括所有举措，错误。 C.确立儒学独尊地位仅对应思想文化措施，不能涵盖推恩令、刺史制度、盐铁官营等政治经济举措，概括片面，错误。 D.完善行政机构设定只能对应刺史制度，无法涵盖思想、经济、削弱诸侯国的相关政策，概括片面，错误。 故选A项。 19. 学者指出，秦以“焚书坑儒”的强硬手段整肃思想，汉以“劝以官禄”的柔性路径尊崇儒术，二者虽方式迥异，却殊途同归。这里的“殊途同归”是指二者都（ ） A. 旨在维护大一统的政治秩序 B. 确立了儒学的正统主导地位 C. 推动了选官制度的深刻变革 D. 强化了中央集权的治理体系 【答案】A 【解析】 【详解】A.秦朝焚书坑儒、汉代尊崇儒术，二者都是统治者的思想管控手段，目的是统一思想，维护大一统的政治秩序，正确。 B.秦朝推行法家思想，并未确立儒学正统主导地位，错误。 C.秦朝焚书坑儒与选官制度变革无关，汉代劝以官禄只是儒学发展的配套措施，二者都不涉及选官制度的深刻变革，错误。 D.题干材料聚焦思想领域的治理手段，核心是思想统一，并非侧重强化中央集权治理体系，错误。 故选A项。 20. 阅读下列表格内容，对此解读正确的是（ ） 学者 选取史料 结论 梁涛 （秦朝）政府委派的官吏一般只到县一级，且人数有限，往往只有两三人，王权以下是地方自治传统 秦统一后，王权对基层社会的控制是“有限的” 刘敏 据20世纪90年代出土的《尹湾汉简》所载，西汉中后期最大的两个县海西县、下邳县在编吏员均达107人之多 王权触角已达社会机体里层，地方行政管理成本较高 A. 史学观点取决于人的主观臆断 B. 研究者的立场决定了历史解释 C. 历史过程是人主观意志的产物 D. 学术研究的认知问题可以争鸣 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：秦汉（中国）。表格中刘敏和梁涛对于秦统一后中国县级以下基层社会具有自治传统这一看法提出不同意见，表明历史研究中的史学结论可以争鸣，D项正确；史学观点的形成和理解受到多种因素的影响，包括史料考证、政治立场、史学理论、研究者视角及学术传统等，并非完全取决于主观的臆断，而是基于对历史事件的客观记录和分析，排除A项；研究者的立场对历史解释有一定影响，但不起决定性作用，排除B项；根据马克思主义史学理论可知，历史过程是由物质资料生产方式决定的，排除C项。故选D项。 二、非选择题：本大题共40分。（共三个小题，21题14分，22题14分，23题12分，共40分） 21. 楚文化探究 材料一 武王墩一号墓位于安徽淮南市，距楚国晚期都城寿春15公里。武王墩一号墓是目前国内首次见到的、结构清晰明确的九室楚墓，为楚最高等级的丧葬礼制。自抢救性考古发掘以来，已提取各类文物共3000多件（组），以及大量动植物遗存等。下列为部分出土文物及简介。 墓中出土的鼎是目前发现最大的楚国大鼎，口径超过88厘米，通高111.5厘米，鼎耳间距111.7厘米。此墓还出土许多青铜礼器，如两组九鼎八簋的国王级别的礼器组合。 墓中出土的铜簠（读fü，盛放稻粟的食器）及铜篮口沿上的铭文：楚王舍（读yan）前作铸金篮以供岁尝。墓中一些出土文物至少有10件青铜器上镌刻着铭文“楚王舍前”。（古文字研究者认为“舍前”是楚考烈王的名字） 据《史记·楚世家》记载：楚考烈王（公元前263年—前238年在位），名完（或元），楚国君主。战国后期随着秦国对江汉地区的咄咄进逼，楚国政治中心逐渐东移。楚考烈王二十二年（前241年），都城迁至寿春（今安徽淮南市寿县一带）。 材料二 春秋战国时期，尽管楚人一再宣称“我蛮夷也，不与中原之号谥”，但楚人多师法中原制度文明尤其是华夏礼制。在青铜礼器制度上，楚人始终保守周制。楚国官制从草创之时即力图自成体系，但许多官职如师、傅、司马、左史、司徒等诸官，均源于中原周制。《国语·楚语上》记载，楚庄王时的太子师傅为了教好太子，请教贤大夫申叔时。申叔时对他说，“教之《春秋》，而为之耸善而抑恶焉，以戒劝其心”“教之《诗》，而为之导广显德，以耀明其志”“教之《礼》，使知上下之则” “教之《乐》，以疏其秽而镇其浮”。《春秋》《诗》《礼》《乐》等典籍均产生于河洛地区。楚辞虽“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”，但许多楚辞作品仍然是采用了《诗经》中的四言句式写成。“抚有蛮夷”“以属华夏”已成为楚人孜孜以求的目标和愿望。 ——摘编自陈绍辉《楚文化与中原文化关系略论》 （1）有专家认为武王墩一号墓主人有可能是楚考烈王，依据材料列举支持此观点的相关证据。 （2）依据材料并结合所学，概括春秋战国时期楚文化的特点，说明其影响。 【答案】（1）证据：墓葬规格高，出土了目前发现最大的楚国大鼎以及两组九鼎八簋的国王级别的礼器组合，符合楚王身份；部分出土文物上镌刻着铭文“楚王舍前”，且古文字研究者认为“舍前”是楚考烈王的名字；墓葬位置距战国晚期楚国都城寿春（今安徽淮南市寿县一带15公里，与楚考烈王在位时都城迁至寿春相契合） （2）特点：楚文化具有开放性和包容性，楚人虽自称蛮夷，但多师法中原制度文明，如在青铜礼器制度、官制等方面学习中原；楚文化具有独特性，楚辞“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”，体现出鲜明的楚地特色；楚文化发展具有融合性，既保留自身特色，又积极吸收中原文化，如采用《诗经》中的四言句式创作楚辞，同时追求“抚有蛮夷”“以属华夏”，融合华夏文化。 影响：促进了楚文化自身的发展和繁荣，使其在文学、艺术、制度等方面取得较高成就；推动了民族融合和文化交流，增进了楚地与中原地区的相互了解和联系，为华夏文化的多元一体格局形成做出贡献；对后世文化产生深远影响，楚文化中的一些元素和精神被后世传承和发展，丰富了中国传统文化内涵。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是：春秋张国时期（中国）。证据：根据材料“武王墩一号墓是目前国内首次见到的、结构清晰明确的九室楚墓，为楚最高等级的丧葬礼制”并结合所学知识，可知墓葬规格高，出土了目前发现最大的楚国大鼎以及两组九鼎八簋的国王级别的礼器组合，符合楚王身份；根据材料“墓中一些出土文物至少有10件青铜器上镌刻着铭文‘楚王舍前’。（古文字研究者认为‘舍前’是楚考烈王的名字）”并结合所学知识，可知部分出土文物上镌刻着铭文“楚王舍前”，且古文字研究者认为“舍前”是楚考烈王的名字；根据材料“武王墩一号墓位于安徽淮南市，距楚国晚期都城寿春15公里”并结合所学知识，可知墓葬位置距战国晚期楚国都城寿春（今安徽淮南市寿县一带15公里，与楚考烈王在位时都城迁至寿春相契合） 【小问2详解】 本题是特点、影响题。时空是：春秋战国时期（中国）。特点：根据材料“春秋战国时期，尽管楚人一再宣称‘我蛮夷也，不与中原之号谥’，但楚人多师法中原制度文明尤其是华夏礼制。在青铜礼器制度上，楚人始终保守周制”并结合所学知识，可知楚文化具有开放性和包容性，楚人虽自称蛮夷，但多师法中原制度文明，如在青铜礼器制度、官制等方面学习中原；根据材料“《春秋》《诗》《礼》《乐》等典籍均产生于河洛地区。楚辞虽‘书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物’，但许多楚辞作品仍然是采用了《诗经》中的四言句式写成”并结合所学知识，可知楚文化具有独特性，楚辞“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”，体现出鲜明的楚地特色；根据材料“但许多楚辞作品仍然是采用了《诗经》中的四言句式写成。‘抚有蛮夷’‘以属华夏’已成为楚人孜孜以求的目标和愿望”并结合所学知识，可知楚文化发展具有融合性，既保留自身特色，又积极吸收中原文化，如采用《诗经》中的四言句式创作楚辞，同时追求“抚有蛮夷”“以属华夏”，融合华夏文化。 影响：根据材料“《春秋》《诗》《礼》《乐》等典籍均产生于河洛地区。楚辞虽‘书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物’，但许多楚辞作品仍然是采用了《诗经》中的四言句式写成”并结合所学知识，可知促进了楚文化自身的发展和繁荣，使其在文学、艺术、制度等方面取得较高成就；根据材料“但许多楚辞作品仍然是采用了《诗经》中的四言句式写成。‘抚有蛮夷’‘以属华夏’已成为楚人孜孜以求的目标和愿望”并结合所学知识，可知推动了民族融合和文化交流，增进了楚地与中原地区的相互了解和联系，为华夏文化的多元一体格局形成做出贡献；结合所学知识，可知对后世文化产生深远影响，楚文化中的一些元素和精神被后世传承和发展，丰富了中国传统文化内涵。 22. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 周平王东迁洛邑后，周室衰微，诸侯并相崛起。各诸侯国为了争夺霸权和土地，不断进行战争和兼并。在这个过程中，一些大国通过改革增强了实力，如齐国管仲改革、晋国晋文公改革等。这些改革涉及政治、经济、军事等各个方面，为各国的争霸和发展奠定了基础。这一时期思想文化领域也呈现出百家争鸣的繁荣局面，儒家、墨家、道家、法家等诸子百家纷纷提出自己的学说和主张，为社会变革提供理论支持。 材料二 秦朝统一六国后，秦始皇建立了一套专制主义中央集权制度。在中央，设立丞相、太尉、御史大夫等三公九卿，协助皇帝处理全国政务；在地方，废除分封制，实行郡县制，郡县长官由皇帝直接任免。秦朝统一了文字、货币、度量衡等，加强了对全国的统一管理。但秦朝的暴政激化了社会矛盾，最终导致农民起义爆发，秦朝迅速灭亡。 ——以上材料均摘编自朱绍侯《中国古代史》 （1）根据材料一并结合所学知识，简述春秋时期诸侯争霸的影响。 （2）根据材料二，概括秦朝专制主义中央集权制度的内容，并分析秦朝灭亡的原因。 【答案】（1）影响：加速了局部统一进程，推动了分封制的瓦解；推动了农业、手工业和商业的发展，促进了生产力的进步；为百家争鸣局面的出现创造了条件。（答出两点即可）频繁的战争给人民带来了巨大灾难，社会生产遭到破坏，人民生活困苦。 （2）内容：中央设立三公九卿制，协助皇帝处理政务；地方实行郡县制，郡县长官由皇帝任免；统一文字、货币、度量衡等。（答出两点即可） 原因：秦朝的暴政（繁重的徭役、赋税，严酷的法律等）激化了社会矛盾；秦始皇死后，秦二世更加昏庸残暴；农民阶级的反抗斗争。（答出两点即可） 【解析】 【小问1详解】 本题是影响题。时空是：春秋时期（中国）。影响：根据材料“诸侯国为了争夺霸权和土地，不断进行战争和兼并”并结合所学知识，可知加速了局部统一进程，推动了分封制的瓦解；根据材料“这些改革涉及政治、经济、军事等各个方面，为各国的争霸和发展奠定了基础”并结合所学知识，可知推动了农业、手工业和商业的发展，促进了生产力的进步；根据材料“这一时期思想文化领域也呈现出百家争鸣的繁荣局面，儒家、墨家、道家、法家等诸子百家纷纷提出自己的学说和主张”并结合所学知识，可知为百家争鸣局面的出现创造了条件。根据材料“各诸侯国为了争夺霸权和土地，不断进行战争和兼并”并结合所学知识，可知频繁的战争给人民带来了巨大灾难，社会生产遭到破坏，人民生活困苦。 【小问2详解】 本题是特点、背景题。时空是：秦朝（中国）。内容：根据材料“在中央，设立丞相、太尉、御史大夫等三公九卿，协助皇帝处理全国政务”，可知中央设立三公九卿制，协助皇帝处理政务；根据材料“在地方，废除分封制，实行郡县制，郡县长官由皇帝直接任免”，可知地方实行郡县制，郡县长官由皇帝任免；根据材料“秦朝统一了文字、货币、度量衡等，加强了对全国的统一管理”，可知统一文字、货币、度量衡等。 原因：根据材料“但秦朝的暴政激化了社会矛盾”，可知秦朝的暴政（繁重的徭役、赋税，严酷的法律等）激化了社会矛盾；结合所学知识，可知秦始皇死后，秦二世更加昏庸残暴；根据材料“最终导致农民起义爆发，秦朝迅速灭亡”，可知农民阶级的反抗斗争。 23. 阅读材料，回答问题。 材料 古代标准化是基于生产实践，将生产活动中获得的最佳经验以制度规范的形式确立下来形成最佳典范，具有统一、规范的特征。 作为中国古代标准化的奠基阶段，秦汉时期的标准化建设及其理念的形成与发展是伴随着国家治理方式的日益健全而广近开展。经济领域，统一度量衡、货币，修建贯通全国的陆路交通网，实现制车标准化。制度领域，通过完善中央和地方管理机构，确保国家治理规范、有序。理念领域，秦以统一的文字为载体，以法家思想为核心，建立国家法令作为言行准则和判断是非的标准：汉代通过制定三纲五常的道德规范，维护自上而下的等级秩序，约束和规范各层级的活动。 这种以经济、制度和理念为内涵的规矩，成为支撑国家治理体乐的核心价值观，从而在国家治理和社会生活中构建人与社会、人与人之间规范、有序的秩序。 ——摘编自陈徐伟《战国秦汉时期标准化研究》 提取材料信息，以“秦汉时期‘标准化建设’”为题写一篇历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰） 【答案】秦汉时期“标准化建设” 秦汉时期，随着生产力发展，社会转型趋势凸显，秩序重构成为时代主题，标准化建设适应了时代需要。 秦在全国范围内统一度量衡、货币，汉武帝铸五铢钱使政府垄断铸币权，实现度量衡、货币的标准化；秦朝修建驰道、直道，“车同轨”，实现道路与车辆的标准化；秦汉时期建立了以皇帝制、三公九卿制、郡县制为代表的中央集权制度，实现政治制度标准化；秦代“书同文”、以法家为治国思想，汉代“尊崇儒术”、构建大一统的思想体系，实现了统治思想的标准化。 秦汉时期标准化建设有利于统一多民族国家的建立和社会经济的发展；但这种标准化建设服务于专制需要，钳制了思想，阻碍了社会进步。 【解析】 【详解】本题是评论解说题。时空是秦汉时期的中国。本题为开放性试题，答案言之成理即可。首先，根据题干要求以“秦汉时期‘标准化建设’”为题，关于论证可从度量衡与货币标准化、道路与车辆标准化、政治制度标准化、统治思想标准化等角度进行阐述。 其次，根据材料并结合所学知识进行论述。根据材料“这种以经济、制度和理念为内涵的规矩，成为支撑国家治理体乐的核心价值观，从而在国家治理和社会生活中构建人与社会、人与人之间规范、有序的秩序”并结合所学可知，秦汉时期，随着生产力发展，社会转型趋势凸显，秩序重构成为时代主题，标准化建设适应了时代需要。从度量衡与货币标准化角度分析，根据材料“经济领域，统一度量衡、货币”并结合所学可知，秦在全国范围内统一度量衡、货币，汉武帝铸五铢钱使政府垄断铸币权，实现度量衡、货币的标准化；从道路与车辆标准化角度分析，根据材料“修建贯通全国的陆路交通网，实现制车标准化”并结合所学可知，秦朝修建驰道、直道，“车同轨”，实现道路与车辆的标准化；从政治制度标准化角度分析，根据材料“制度领域，通过完善中央和地方管理机构，确保国家治理规范、有序。”并结合所学可知，秦汉时期建立了以皇帝制、三公九卿制、郡县制为代表的中央集权制度，实现政治制度标准化；从统治思想标准化角度分析，根据材料“理念领域，秦以统一的文字为载体，以法家思想为核心，建立国家法令作为言行准则和判断是非的标准；汉代通过制定三纲五常的道德规范，维护自上而下的等级秩序，约束和规范各层级的活动”并结合所学可知，秦代“书同文”、以法家为治国思想，汉代“尊崇儒术”、构建大一统的思想体系，实现了统治思想的标准化。 最后，进行归纳总结。秦汉时期标准化建设有利于统一多民族国家的建立和社会经济的发展；但这种标准化建设服务于专制需要，钳制了思想，阻碍了社会进步。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $