精品解析：内蒙古喀喇沁旗锦山中学2025-2026学年高一上学期第二次调研考试历史试卷

锦山中学2025-2026学年上学期第二次调研性考试高一年级历史试卷 时间：2025.12 （考试时间：75分钟 试卷满分：150分） 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 春秋初期，秦、楚、燕、吴、越等国被视为夷狄。后来这些国家不仅参加晋国主持的会盟，楚、吴、越还以自身实力主持中原会盟。该变化表明 A. 诸侯国间的夷夏之防逐渐淡化 B. 南部各国经济实力迅速提升 C. 民族融合推动了国家走向统一 D. 各诸侯国实力逐渐趋向均衡 【答案】A 【解析】 【分析】 【详解】本题考查春秋战国时期分封制和宗法制瓦解对时局的影响。燕国位于北方地区，秦国位于西方地区，故排除B项；题干中体现了晋、楚、吴、越都曾经主持中原会盟，说明各诸侯国的实力膨胀，争夺中原霸权，并没有体现民族融合的问题，故排除C项；春秋战国时期，分封制和宗法制遭到破坏，诸侯不再听命于周天子，各诸侯国为了控制更多的土地和人民，进行富国强兵的改革或变法，相互间进行争霸战争，力图通过兼并战争来统一天下。最后秦国通过商鞅变法政治经济军事实力日益强大，先后灭掉韩、赵、魏、楚、燕、齐，统一全国，建立秦朝。故排除D。故选A。 2. 秦朝建立后，秦始皇二十六年“徙天下豪富于咸阳十二万户”。三十三年，“诸尝逋亡人……贾人略取陆梁地，为桂林、象郡、南海，以适遣戍。西北斥逐匈奴”。秦朝的这些措施（ ） A. 消除了地方割据 B. 体现了君主专制统治的加强 C. 意在巩固国家统一 D. 反映了因俗而治的民族政策 【答案】C 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的关键词，可知这是影响题、目的题、本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。据材料可知，秦朝建立后的大规模移民：迁富豪于咸阳便于控制，移民至岭南地区是为了巩固对该地区的统治，移民西北则是对抗匈奴，这些移民举措的根本目的都是巩固国家统一，C项正确；“消除了地方割据”说法过于绝对，排除A项；据材料可知这是对地方的治理举措，与君主专制统治无关，排除B项；因俗而治是根据该地区旧有的风俗习惯进行管理，排除D项。故选C项。 3. 西汉皇帝朝会时，官俸只有六百石的刺史的班序远在官体两千石的郡国守相之后，但刺史与郡国守相因政务而单独会见时，则要以刺史为尊。这主要是因为(　　) A 刺史代表中央管理地方 B. 郡国守相畏惧刺史权威 C. 刺史职权是皇权的延伸 D. 汉代朝廷礼仪规定混乱 【答案】C 【解析】 【详解】结合所学知识可知，刺史负责监察地方官员，他的职权是皇权的延伸，故尽管刺史位卑但权重，C项符合题意。刺史只负责监察，并不具体管理地方，排除A；B项只看到了表面，郡国守相畏惧的不是刺史权威，而是其背后的势力，排除；造成材料这种状况的是因为刺史的监察职能及其背后的皇权，并不是因为汉代朝廷礼仪规定混乱，排除D。 4. 三国时期，孙吴立国江东59年，前后四帝共有18个年号，如黄龙、赤乌、神风、天册、天玺、天纪等，而曹魏和蜀汉此类符瑞年号较少。据此可知，孙吴政权 A. 推崇天人感应思想 B. 权力更迭导致年号更换频繁 C 借助年号宣扬正统 D. 大力削弱儒家思想主导地位 【答案】C 【解析】 【详解】材料“黄龙、赤乌、神风、天册、天玺、天纪”等年号，挂有“龙”“天”等字眼，这些字眼体现了孙吴政权借助年号宣扬正统的思想，C项正确；A项不是目的，推崇天人感应思想也是为了巩固统治，排除A项；材料“前后四帝”说明东吴政权更迭不频繁，而且B项也体现不出材料年号的特点，排除B项；材料根本没有涉及孙吴政权对儒家思想的态度，排除D项。故选C项。 5. 唐朝的法令规定：“诸道士、女冠、僧、尼，州县三年一造籍，具言出家年月、夏腊、学业，随处印署，一本送祠部，一本送鸿胪，一本留于州县，其身死及数有增减者，每年录名及增减因由，状申祠部，具入账。”此举旨在（ ） A. 限制寺院僧侣数量 B. 防止国家赋役流失 C. 维护儒家正统地位 D. 抑制地方豪强膨胀 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是目的题。时空是唐朝（中国）。据材料“诸道士、女冠、僧、尼，州县三年一造籍，具言出家年月、夏腊、学业，随处印署，一本送祠部，一本送鸿胪，一本留于州县……”，可知，唐朝对道士、女冠、僧、尼等籍贯进行登记造册，加强对寺院道观人口的控制，防止国家赋役流失，B项正确；材料涉及的是对道士、女冠、僧、尼等籍贯的登记，并未提及对其数量的限制，排除A项；该政策与儒家正统地位无关，排除C项；此举只要是加强对寺院道观人口的管理，保证国家的赋役收入，并不是抑制地方豪强，排除D项。故选B项。 6. 唐代政事堂“合中书门下之职”，两省作为“机要之司”的职权被集中到了政事堂。但是为了保证决策的正确性，中书、门下最重要的官员中书舍人和给事中参与决策的职权得以保留。政事堂制度（ ） A. 有利于防治腐败现象 B. 提高了行政效率 C. 加强了对皇权的制约 D. 强化了中央集权 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料，“中书、门下最重要的官员中书舍人和给事中参与决策的职权得以保留”，这样做的目的是让中书、门下广泛地参与决策，避免权力过于集中到政事堂，这样有利于决策的正确性，从而提高了行政效率，B项正确；材料主要意思是“为了保证决策的正确性”，从而提高行政效率，而且政事堂制度对防治腐败的作用有限，排除A项；政事堂的设置是为了加强皇权，排除C项；政事堂的设置是为了加强君主专制，而不是加强中央对地方的控制，强化中央集权，排除D项。故选B项。 7. 宋初设枢密使以分宰相军权，但随着时代发展，宰相逐渐恢复在军事上的话语权。尤其在宋真宗时期，为了应对宋辽战争，皇帝承认宰相"总文武大政"。这一现象说明，北宋中期后 A. 文官政治得到强化 B. 恢复相权与皇权的均衡 C. 中枢行政效率提高 D. "强干弱枝"的设计失败 【答案】C 【解析】 【详解】宰相集中文武权力，可以避免政出多门，文武不能合作的情况，提高行政效率，C项正确；材料不反映文官政治强化，排除A项；相权虽有一定程度提高，但达不到和皇权均衡的程度，排除B项；“强干弱枝”是说中央与地方关系，而不是中央权力分割，排除D项。故选C项。 8. 西夏君主李乾顺“一意治国学尧舜，一心育民循汤武”，还把汉学定为国学，设专职教授执教；立养贤务，培养人才。上述举措（ ） A. 促进了党项民族封建化进程 B. 意在扩大中原文化的影响力 C. 改变了西夏政权的统治基础 D. 丰富了儒家德治思想的内涵 【答案】A 【解析】 【详解】根据次题干提示词，可知本题是影响题。根据本题时间信息可知时空是西夏时期的中国。李乾顺效仿尧舜汤武的治国理念，将汉学定为国学并设立养贤务培养人才，这些举措主动吸收中原地区的儒家政治文化和制度模式，推动西夏的政治体制、文化教育向中原封建王朝的形态靠拢，促进了党项民族的封建化进程，A项正确；李乾顺的举措核心目的是巩固西夏政权的统治，而非扩大中原文化的影响力，排除B项；西夏政权的统治基础是党项族的贵族势力与农耕、游牧结合的经济形态，这些举措并未改变其统治基础，排除C项；材料体现的是西夏对儒家德治思想的吸收借鉴，而非丰富儒家德治思想的内涵，排除D项。故选A项。 9. 中山府（河北定州），元代时属真定路，至正八年（1348年）立有一块石碑，碑上镌刻的《重建礼拜寺碑记》称：“回回之人遍天下，而此地尤多，朝夕亦不废礼。但府第之兑隅，有古刹寺一座。堂宇止三间，名为礼拜寺，乃教众朝夕拜天、祝延圣寿之所。”由此可以说明，当时（ ） A. 地方行政制度发生变革 B. 地方政府重视宗教保护 C. 政策导致社会矛盾尖锐 D. 中外交流影响民族构成 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项型选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是元朝时期。根据材料“回回之人遍天下，而此地尤多，朝夕亦不废礼。但府第之兑隅，有古刹寺一座。堂宇止三间，名为礼拜寺，乃教众朝夕拜天、祝延圣寿之所”及所学可知，元朝时期逐渐形成了一个新的民族——回族，体现了中外交流对民族构成的影响，D项正确；材料未涉及行省制的相关信息，体现不出地方行政制度的变革，排除A项；材料未涉及政府保护宗教的相关政策，而是体现了中外交流影响民族构成，排除B项；材料体现不出社会矛盾尖锐的相关信息，而是体现了元朝时期新民族形成的现象，排除C项。故选D项。 10. 1405—1433年，明朝政府派郑和七次“下西洋”。跟随郑和下西洋的费信、马欢、巩珍分别据经历编著了《星槎胜览》《瀛涯胜览》《西洋番国志》。这三部书可用于研究（ ） A. 古代中外关系的发展 B. 明朝在大西洋航线上的贸易情况 C. 明代后期的财政困难 D. 宦官专权加剧了明朝政治的腐败 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。跟随郑和下西洋的费信、马欢、巩珍据经历编著了不同书籍，记载了船队所至各国的概况，是研究古代中外关系史的重要材料，A项正确；郑和下西洋并未抵达大西洋，排除B项；费信、马欢、巩珍是明代前中期的人，不能说明明代后期的社会情况，排除C项；D项符合明朝中后期的史实，但不符合郑和所处时代的情况，排除D项。故选A项。 11. 京剧中水白脸表示阴险奸诈、善用心计。曹操、赵高、严嵩等形象在京剧表演中属于水白脸。随着京剧的流传，逐步固化了曹操、赵高、严嵩等人在民间的形象。这种现象 A. 歪曲了历史的本来面目 B. 有利于在民间普及历史知识 C. 进一步强化了传统价值观 D. 提高了京剧在戏剧中的地位 【答案】C 【解析】 【详解】水白脸表示阴险奸诈、善用心计，是奸臣的脸谱，曹操、赵高、严嵩等阴险奸诈的形象在民间得到固化，进一步强化了人民敬仰忠臣的传统价值观，故选C；戏剧中的历史人物有真是的一面，A表述太绝对，错误；B不是材料反映的主旨，排除；京剧脸谱与“提高了京剧在戏剧中的地位”关系不大，排除D。 12. 清朝时，政府的行政文书以汉文、满文为主，但也涵括蒙文、托忒文、帕尔西文、藏文等诸多民族语文。此举旨在 A. 传递政治大一统理念 B. 表达民族平等的思想 C. 弘扬各民族传统文化 D. 顺应民族融合的潮流 【答案】A 【解析】 【详解】行政文书以汉文、满文为主意在强化政治方面的大一统理念，即此举旨在传递政治大一统理念，选A是符合题意的，正确；清朝时还没有民族平等的思想，选项B不合史实，不符合题意，排除；选项C在材料中并没有明确的体现，不符合题意，排除；材料不涉及民族融合的问题，选项D不符合题意，排除；故本题选A。 点睛：本题解题的关键点在于要搞清备选项的内涵与题干的关系，找出符合题目要求和历史史实的备选项。 13. 1841年初冬，习惯铳炮齐鸣之后短兵相接的清军在广州城外一触即溃，兵勇连英军长什么样都不知道便倒地了，“夷船”几百步外轰开营垒，几无可挡之物。这反映出的实质是（ ） A. 西方对亚洲地区的殖民侵略 B. 中英之间军事差距明显 C. 农耕文明与工业文明的差距 D. 清朝统治阶层封闭愚昧 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是1841年的清朝。根据材料“习惯铳炮齐鸣之后短兵相接的清军”“兵勇连英军长什么样都不知道便倒地了，‘夷船'几百步外轰开营垒，几无可挡之物”及所学可知，中英之间较大的武器差距，其实质是农耕文明与工业文明的差距。晚清时期中国仍处于封建社会晚期，自然经济占统治地位，而英国已经完成工业革命步入工业社会，社会生产力和科技得到较大发展，C项正确；材料未强调西方对亚洲地区的殖民侵略，不符合主旨，排除A项；“中英之间军事差距明显”不属于题干反映的实质，排除B项；材料并不是强调清朝统治阶层的封闭愚昧，排除D项。故选C项。 14. 1861年，曾国藩在《复陈购买外洋船炮折》中说：“（外洋器物）购成之后，访募覃思之士，智巧之匠，始而演习，继而试造，不过一二年，火轮船必为中外官民通行之物，可以剿发逆，可以勤远略。”这表明洋务新政（ ） A. 以推动技术进步为主要目标 B. 以维护封建统治为主要目的 C. 以购买外洋器物为主要手段 D. 以培养新式人才为主要任务 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是1861年的中国。根据材料“（外洋器物）购成之后，……可以剿发逆，可以勤远略”及所学可知，曾国藩是洋务运动时期的代表者，剿发逆指的是镇压太平天国运动，勤远略指的是抵御列强的侵略，说明清政府开展洋务运动的最终目的是维护封建统治，B项正确；洋务派主张学习西方的先进技术，这属于维护清王朝统治的手段，排除A项；曾国藩主张先购买外洋器物，然后培养能工巧匠，模仿制造洋器，不符合题意，排除C项；培养新式人才是洋务运动达到自强求富的措施之一，并不是主要目的，排除D项。故选B项。 15. 有历史学家认为，辛亥革命“在缺少充分准备的情况下忽然到来，匆匆催生了民主共和，却不可能为这个崭新的共和国准备下新型的官员和现代公民，仍然上演着皇帝时代为王牧民的官员与千百万草民的旧戏”。这一观点意在说明（ ） A. 君主专制制度仍留有残余 B. 共和政体不适合中国国情 C. 彻底批判旧思想的必要性 D. 革命并未带来社会的变革 【答案】C 【解析】 【详解】材本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（中国）。据材料并结合所学可知，这一观点意在说明，共和政体虽已建立，但国民的头脑仍被专制和愚昧所束缚，因此，需要对旧思想、旧文化、旧礼教展开彻底批判，即开展新文化运动，C项正确；辛亥革命结束了君主专制制度，排除A项；“共和政体不适合中国国情”与题意不符，排除B项；辛亥革命建立了共和政体，传播了民主共和理念，促使社会经济、社会风俗等方面发生新的变化，排除D项。故选C项。 16. “带着辫子没法混，割了辫子怕张勋。总统皇帝同时在，百姓难知哪头沉。”这首民谣反映是（ ） A. 辛亥革命移风易俗作用有限 B. 北洋时期的政局动荡不安 C. “府院之争”引发了思想混乱 D. 袁世凯复辟帝制不得民心 【答案】B 【解析】 【详解】依据材料“割了辫子怕张勋。总统皇帝同时在，百姓难知哪头沉”，结合所学知识可知是张勋复辟，对应的时间是北洋军阀统治时期，B项正确；材料并未涉及辛亥革命的影响，排除A项；材料并未提及“府院之争”引发的思想混乱，主要是政局动荡，排除C项；此时袁世凯已经逝世，复辟帝制已经失败，排除D项。故选B项。 二、非选择题：本大题共4小题，共52分 17. 阅读材料，回答问题 南学与北学南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同。”南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。 南、北儒士研习经书，偏重不同的注本（对儒家经典的注释本）。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括（修订）两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。 隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都（洛阳）之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。 （1）指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。 （2）概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。 【答案】（1）政治上：南北分裂对峙；经济上：北方经济恢复与发展，江南经济开发；民族关系上：各民族之间大交融；文化上：佛教盛行；学术传统上：南方儒士受玄学影响，北方儒士严守汉儒传统。 （2）过程：南北朝时期互派使节，借机相互考校儒学；隋朝时，大量士人迁至北方，南学与北学汇集洛阳；唐朝时逐渐走向统一。 意义：有利于学术文化上的统一，推动儒学的发展，巩固儒学正统地位；推动知识分子思想上的统一；有利于维护政治上的统一。 【解析】 【小问1详解】 本题是背景类材料分析题。时空是南北朝时期（中国）。根据所学可知，南北朝时期，政治上，南北分裂对峙；经济上，北方经济恢复与发展，江南经济开发；民族关系上，各民族之间大交融；文化上，佛教盛行。根据材料“南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。”可知，学术传统上，南方儒士受玄学影响，北方儒士严守汉儒传统。 【小问2详解】 本题是特点类、影响类材料分析题。时空是南北朝到隋唐时期（中国）。第一小问过程，根据材料“南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学”得出，南北朝时期互派使节，借机相互考校儒学；根据“隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，‘使相与讲论得失于东都（洛阳）之下’，胜出者多为南方儒士”得出，隋朝时，大量士人迁至北方，南学与北学汇集洛阳；根据“唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。”得出，唐朝时逐渐走向统一。第二小问意义，根据材料“唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本”并结合所学知识，从有利于学术文化的统一，推动儒学的发展，巩固儒学正统地位；推动知识分子思想上的统一；有利于维护政治上的统一等角度进行回答。 18. 阅读材料，回答问题。 材料一 凌晨五更，潘楼酒店楼下的各种行商便开始了。早市买卖的物品有“衣物、书画、珍玩、犀玉”，到了天亮之后，就有卖“羊肚、鹑、兔”等各类熟食摊子，等他们收了之后，“方有诸手作人上市买卖零碎作料”。吃过早点，人们便可以去附近的瓦子勾栏里观看说唱、杂耍等各色表演，从这里出来，沿着龙津桥往南走，就到了夜市一条街，“夜市直至三更尽，才五更又复开张”。 ——摘编自李基《北宋东京集市贸易活动——基于对<东京梦华录>的解读》 材料二 北宋中下层女性较多地参与经济生活，从商领域广泛。这从一些店铺的名称即可得知，如曹婆婆肉饼、丑婆婆药铺、王小姑酒店等等。……春暖花开时，妇女们开始出城探春。“自三月一日至四月八日闭池，虽风雨亦有游人，略无虚日矣”。《东京梦华录》卷六至卷十依次从年首正月记述到年尾除夕的岁时节日里，妇女们也纵情玩乐。 ——摘编自张莉曼《<东京梦华录>中的北宋女性民俗》 （1）根据材料一，概括北宋的经济生活景观。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出北宋女性民俗的特点并分析原因。 【答案】（1）夜不闭市（或集市打破时间限制或出现早市、夜市）；商品市场种类多（或者商品市场多种多样）；各种商品应有尽有（或商品种类丰富）；行业众多；有娱乐场所；娱乐活动丰富多彩。 （2）特点：可以广泛地参与社会生活；较多地参与经商；从商领域广泛；出游限制少；游玩频率高。 原因：商业的繁荣；国家对社会控制相对松弛；社会观念的转变；社会成员的身份趋于平等。 【解析】 小问1详解】 本题是特点题，时空是北宋（中国）。根据材料“夜市直至三更尽，才五更又复开张”“凌晨五更，潘楼酒店楼下的各种行商便开始了”以及“早市”可知，夜不闭市（或集市打破时间限制或出现早市、夜市）；根据材料中出现的各种类型的市场以及“早市买卖的物品有‘衣物、书画、珍玩、犀玉’，到了天亮之后，就有卖‘羊肚、鹑、兔’等各类熟食摊子”可知，商品市场种类多（或者商品市场多种多样）、各种商品应有尽有（或商品种类丰富）；根据材料“各种行商”“吃过早点，人们便可以去附近的瓦子勾栏里观看说唱、杂耍等各色表演”可知，行业众多、有娱乐场所、娱乐活动丰富多彩。 【小问2详解】 本题是特点题、原因题，时空是北宋（中国）。特点：根据材料“北宋中下层女性较多地参与经济生活，从商领域广泛”可知，可以广泛地参与社会生活、较多地参与经商、从商领域广泛；根据材料“自三月一日至四月八日闭池，虽风雨亦有游人，略无虚日矣”“从年首正月记述到年尾除夕的岁时节日里，妇女们也纵情玩乐。”可知，出游限制少、游玩频率高。原因：根据“北宋中下层女性较多地参与经济生活，从商领域广泛”结合所学可知，宋代商业的繁荣；根据“北宋中下层女性较多地参与经济生活，从商领域广泛”“从年首正月记述到年尾除夕的岁时节日里，妇女们也纵情玩乐。”并结合所学可知，宋代国家对社会控制相对松弛；根据所学宋代社会生活的变化，可知宋代社会观念的转变，宋代社会成员的身份趋于平等。 19. 阅读材料，回答问题。 材料一 夫西服未文，然衣制严肃，领袖洁白，衣长后衽，乃孔子三统之一，大冠似箕，为汉世士夫之遗，革舄（生皮制的鞋）为楚灵王之制，短衣为齐桓之服，故发尚武之风，趋尚同之俗，上法泰伯、主父、齐桓、魏文之英风，外取俄彼得、日明治之变法，皇上身先断发易服，诏天下……与民更始，令百官易服而朝，其小民一听其便，则举国尚武之风，跃跃欲振，更新之气，光彻大新。 ——摘编自康有为《请断发易服改元折》（1898年9月） 材料二 孙中山以阳历1912年1月1日为民国元年元旦，其目的是显而易见的：一是共和成立，不用皇帝年号，而改为民国纪年，便于民众记忆；二是阳历没有闰月，减少了农历中闰月的换算，便于年度预算；三是与国际上普遍采用阳历的潮流相适应……1912年1月13日，孙中山发布《临时大总统关于颁布历书令》，令内务部编印新历书……这部历书将旧历书上吉凶神宿一律删除。 ——摘编自左玉河《从“改正朔”到“废旧历”——阳历及其节日在民国时期的演变》 （1）根据材料一，指出康有为有关服饰改革的主张，概述其主张改革的理由。 （2）根据材料二并结合所学，指出南京临时政府历法改革的措施，并简要评价其历史意义。 【答案】（1）主张：改穿西服；皇帝示范先行。 理由：符合中国传统；激发尚武之风；塑造改革风气，迎合世界改革潮流。 （2）措施：宣布改用阳历；颁布新的历书。 历史意义：顺应了世界潮流；推动革命进程；利于社会生活；打击封建迷信思想；彰显共和精神。（任意答出三点即可） 【解析】 【小问1详解】 主张：根据材料一“夫西服未文，然衣制严肃，领袖洁白，衣长后衽，外取俄彼得、日明治之变法，皇上身先断发易服，诏天下，与民更始，令百官易服而朝，其小民一听其便，则举国尚武之风，跃跃欲振，更新之气，光彻大新”可知康有为有关服饰改革的主张是：改穿西服，皇帝示范先行。 理由：根据材料一“乃孔子三统之一，为楚灵王之制，短衣为齐桓之服”等可得，符合中国传统；根据材料一“外取俄彼得、日明治之变法”“更新之气，光彻大新”可得，塑造改革风气，迎合世界改革潮流。根据材料一“故发尚武之风”“则举国尚武之风，跃跃欲振”可得，激发尚武之风。 【小问2详解】 措施：根据材料二“一是共和成立，不用皇帝年号，而改为民国纪年，与国际上普遍采用阳历的潮流相适应”可得，宣布改用阳历；根据材料二“令内务部编印新历书，这部历书将旧历书上吉凶神宿一律删除”可得，颁布新的历书。 历史意义：根据材料二“便于民众记忆，减少了农历中闰月的换算，便于年度预算，与国际上普遍采用阳历的潮流相适应”可得，顺应了世界潮流，利于社会生活，促进文明开化；根据材料二“令内务部编印新历书，这部历书将旧历书上吉凶神宿一律删除”可得，打击封建迷信思想，结合所学知识可知，南京临时政府历法改革的措施彰显共和精神。 20. 春秋战国时期的道德教育主张 儒家追求社会的完善，要求人们超越自我，把他人利益、社会整体利益放在首位，把社会完善作为人生责任。在道德教育上，儒家注重培养为官者“以民为本”、对百姓负责的责任意识，“操心也危，虑患也深”“君子安而不忘危，存而不忘亡”的忧患意识，主张为官行政，必须有公正无私、勤政有为、清廉自守的道德规范。儒家也重视“教化”“化民成俗”，重视“礼”的道德规范的作用，“道之以德，齐之以礼，有耻且格”。 在道德教育上，道家认为道德是自然存在，呼吁为官者应尊重自然，尊重规律，尊重百姓，要顺人之心，顺物之性，无为施政，不扰民生，不以自己的意志强加于人。道家以政不扰民作为行政者最重要的道德要求。道家的社会道德规范要求是慈、俭、不争，这里包含着清心寡欲，淡泊名利等一系列社会道德规范。 ——摘编自邹强、王松《中国古代儒家与道家道德教育思想之比较》 依据材料结合所学，评析儒家和道家有关道德教育的主张。 【答案】儒家要求人们把他人利益、社会整体利益放在首位，主张统治者为政以德，以民为本，对百姓实行教化，用礼来规范人们的行为。道家主张统治者无为而治，不扰民生，社会道德规范是慈、俭、不争。儒家和道家都是针对春秋战国时期出现的王室衰微、诸侯争霸、礼崩乐坏、社会动荡等现象，就伦理和政治重建问题提出了道德教育主张。儒家思想的核心观念是“仁”，主张仁者爱人，由此衍生出来的道德教育主张体现了民本思想，对推动中国历史的发展起到了积极作用，儒家主张的通过道德礼义教化民众后来成为了中国古代与法治相辅相成的治理方式。道家将天地万物本原归结为“道"，提出“道法自然"，由此衍生出来的道德教育主张体现了尊重自然规律、顺应自然的思想，丰富了中华优秀传统文化的内涵。儒家和道家关于道德教育的主张是春秋战国时期的产物，在当时的社会并没有实现，但却对后世产生了重大影响。 【解析】 【详解】据材料“儒家追求社会的完善，要求人们超越自我，把他人利益、社会整体利益放在首位，把社会完善作为人生责任”可知，儒家要求人们把他人利益、社会整体利益放在首位；据材料“在道德教育上，儒家注重培养为官者‘以民为本’、对百姓负责的责任意识，‘操心也危，虑患也深’、‘君子安而不忘危，存而不忘亡’的忧患意识，主张为官行政，必须有公正无私、勤政有为、清廉自守的道德规范”可知，主张统治者为政以德，以民为本；据材料“儒家也重视‘教化’‘化民成俗’，重视‘礼’的道德规范的作用”可知，主张对百姓实行教化，用礼来规范人们的行为。据材料“道家认为道德是自然存在，呼吁为官者应尊重自然，尊重规律，尊重百姓，要顺人之心，顺物之性，无为施政，不扰民生，不以自己的意志强加于人。道家以政不扰民作为行政者最重要的道德要求。道家的社会道德规范要求是慈、俭、不争，这里包含着清心寡欲，淡泊名利等一系列社会道德规范”可知，道家主张统治者无为而治，不扰民生，社会道德规范是慈、俭、不争。并结合基础知识进行评价分析，故答案为，儒家和道家都是针对春秋战国时期出现的王室衰微、诸侯争霸、礼崩乐坏、社会动荡等现象，就伦理和政治重建问题提出了道德教育主张。儒家思想的核心观念是“仁”，主张仁者爱人，由此衍生出来的道德教育主张体现了民本思想，对推动中国历史的发展起到了积极作用，儒家主张的通过道德礼义教化民众后来成为了中国古代与法治相辅相成的治理方式。道家将天地万物本原归结为“道"，提出“道法自然"，由此衍生出来的道德教育主张体现了尊重自然规律、顺应自然的思想，丰富了中华优秀传统文化的内涵。儒家和道家关于道德教育的主张是春秋战国时期的产物，在当时的社会并没有实现，但却对后世产生了重大影响。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 锦山中学2025-2026学年上学期第二次调研性考试高一年级历史试卷 时间：2025.12 （考试时间：75分钟 试卷满分：150分） 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 春秋初期，秦、楚、燕、吴、越等国被视为夷狄。后来这些国家不仅参加晋国主持的会盟，楚、吴、越还以自身实力主持中原会盟。该变化表明 A. 诸侯国间的夷夏之防逐渐淡化 B. 南部各国经济实力迅速提升 C. 民族融合推动了国家走向统一 D. 各诸侯国实力逐渐趋向均衡 2. 秦朝建立后，秦始皇二十六年“徙天下豪富于咸阳十二万户”。三十三年，“诸尝逋亡人……贾人略取陆梁地，为桂林、象郡、南海，以适遣戍。西北斥逐匈奴”。秦朝的这些措施（ ） A. 消除了地方割据 B. 体现了君主专制统治的加强 C. 意在巩固国家统一 D. 反映了因俗而治的民族政策 3. 西汉皇帝朝会时，官俸只有六百石的刺史的班序远在官体两千石的郡国守相之后，但刺史与郡国守相因政务而单独会见时，则要以刺史为尊。这主要是因为(　　) A. 刺史代表中央管理地方 B. 郡国守相畏惧刺史权威 C. 刺史职权是皇权的延伸 D. 汉代朝廷礼仪规定混乱 4. 三国时期，孙吴立国江东59年，前后四帝共有18个年号，如黄龙、赤乌、神风、天册、天玺、天纪等，而曹魏和蜀汉此类符瑞年号较少。据此可知，孙吴政权 A. 推崇天人感应思想 B. 权力更迭导致年号更换频繁 C. 借助年号宣扬正统 D. 大力削弱儒家思想主导地位 5. 唐朝法令规定：“诸道士、女冠、僧、尼，州县三年一造籍，具言出家年月、夏腊、学业，随处印署，一本送祠部，一本送鸿胪，一本留于州县，其身死及数有增减者，每年录名及增减因由，状申祠部，具入账。”此举旨在（ ） A. 限制寺院僧侣数量 B. 防止国家赋役流失 C. 维护儒家正统地位 D. 抑制地方豪强膨胀 6. 唐代政事堂“合中书门下之职”，两省作为“机要之司”的职权被集中到了政事堂。但是为了保证决策的正确性，中书、门下最重要的官员中书舍人和给事中参与决策的职权得以保留。政事堂制度（ ） A. 有利于防治腐败现象 B. 提高了行政效率 C. 加强了对皇权的制约 D. 强化了中央集权 7. 宋初设枢密使以分宰相军权，但随着时代发展，宰相逐渐恢复在军事上的话语权。尤其在宋真宗时期，为了应对宋辽战争，皇帝承认宰相"总文武大政"。这一现象说明，北宋中期后 A. 文官政治得到强化 B. 恢复相权与皇权均衡 C. 中枢行政效率提高 D. "强干弱枝"的设计失败 8. 西夏君主李乾顺“一意治国学尧舜，一心育民循汤武”，还把汉学定国学，设专职教授执教；立养贤务，培养人才。上述举措（ ） A. 促进了党项民族封建化进程 B. 意在扩大中原文化的影响力 C. 改变了西夏政权统治基础 D. 丰富了儒家德治思想的内涵 9. 中山府（河北定州），元代时属真定路，至正八年（1348年）立有一块石碑，碑上镌刻的《重建礼拜寺碑记》称：“回回之人遍天下，而此地尤多，朝夕亦不废礼。但府第之兑隅，有古刹寺一座。堂宇止三间，名为礼拜寺，乃教众朝夕拜天、祝延圣寿之所。”由此可以说明，当时（ ） A. 地方行政制度发生变革 B. 地方政府重视宗教保护 C. 政策导致社会矛盾尖锐 D. 中外交流影响民族构成 10. 1405—1433年，明朝政府派郑和七次“下西洋”。跟随郑和下西洋的费信、马欢、巩珍分别据经历编著了《星槎胜览》《瀛涯胜览》《西洋番国志》。这三部书可用于研究（ ） A. 古代中外关系的发展 B. 明朝在大西洋航线上的贸易情况 C. 明代后期的财政困难 D. 宦官专权加剧了明朝政治的腐败 11. 京剧中的水白脸表示阴险奸诈、善用心计。曹操、赵高、严嵩等形象在京剧表演中属于水白脸。随着京剧的流传，逐步固化了曹操、赵高、严嵩等人在民间的形象。这种现象 A. 歪曲了历史的本来面目 B. 有利于在民间普及历史知识 C. 进一步强化了传统价值观 D. 提高了京剧在戏剧中的地位 12. 清朝时，政府的行政文书以汉文、满文为主，但也涵括蒙文、托忒文、帕尔西文、藏文等诸多民族语文。此举旨在 A. 传递政治大一统理念 B. 表达民族平等的思想 C. 弘扬各民族传统文化 D. 顺应民族融合的潮流 13. 1841年初冬，习惯铳炮齐鸣之后短兵相接的清军在广州城外一触即溃，兵勇连英军长什么样都不知道便倒地了，“夷船”几百步外轰开营垒，几无可挡之物。这反映出的实质是（ ） A. 西方对亚洲地区的殖民侵略 B. 中英之间军事差距明显 C. 农耕文明与工业文明的差距 D. 清朝统治阶层封闭愚昧 14. 1861年，曾国藩在《复陈购买外洋船炮折》中说：“（外洋器物）购成之后，访募覃思之士，智巧之匠，始而演习，继而试造，不过一二年，火轮船必为中外官民通行之物，可以剿发逆，可以勤远略。”这表明洋务新政（ ） A. 以推动技术进步为主要目标 B. 以维护封建统治为主要目的 C. 以购买外洋器物为主要手段 D. 以培养新式人才为主要任务 15. 有历史学家认为，辛亥革命“在缺少充分准备的情况下忽然到来，匆匆催生了民主共和，却不可能为这个崭新的共和国准备下新型的官员和现代公民，仍然上演着皇帝时代为王牧民的官员与千百万草民的旧戏”。这一观点意在说明（ ） A. 君主专制制度仍留有残余 B. 共和政体不适合中国国情 C. 彻底批判旧思想的必要性 D. 革命并未带来社会的变革 16. “带着辫子没法混，割了辫子怕张勋。总统皇帝同时在，百姓难知哪头沉。”这首民谣反映的是（ ） A. 辛亥革命移风易俗作用有限 B. 北洋时期的政局动荡不安 C. “府院之争”引发了思想混乱 D. 袁世凯复辟帝制不得民心 二、非选择题：本大题共4小题，共52分 17. 阅读材料，回答问题 南学与北学南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同。”南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。 南、北儒士研习经书，偏重不同的注本（对儒家经典的注释本）。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括（修订）两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。 隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都（洛阳）之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。 （1）指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。 （2）概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。 18. 阅读材料，回答问题。 材料一 凌晨五更，潘楼酒店楼下的各种行商便开始了。早市买卖的物品有“衣物、书画、珍玩、犀玉”，到了天亮之后，就有卖“羊肚、鹑、兔”等各类熟食摊子，等他们收了之后，“方有诸手作人上市买卖零碎作料”。吃过早点，人们便可以去附近的瓦子勾栏里观看说唱、杂耍等各色表演，从这里出来，沿着龙津桥往南走，就到了夜市一条街，“夜市直至三更尽，才五更又复开张”。 ——摘编自李基《北宋东京集市贸易活动——基于对<东京梦华录>的解读》 材料二 北宋中下层女性较多地参与经济生活，从商领域广泛。这从一些店铺的名称即可得知，如曹婆婆肉饼、丑婆婆药铺、王小姑酒店等等。……春暖花开时，妇女们开始出城探春。“自三月一日至四月八日闭池，虽风雨亦有游人，略无虚日矣”。《东京梦华录》卷六至卷十依次从年首正月记述到年尾除夕的岁时节日里，妇女们也纵情玩乐。 ——摘编自张莉曼《<东京梦华录>中的北宋女性民俗》 （1）根据材料一，概括北宋经济生活景观。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出北宋女性民俗的特点并分析原因。 19. 阅读材料，回答问题。 材料一 夫西服未文，然衣制严肃，领袖洁白，衣长后衽，乃孔子三统之一，大冠似箕，为汉世士夫之遗，革舄（生皮制的鞋）为楚灵王之制，短衣为齐桓之服，故发尚武之风，趋尚同之俗，上法泰伯、主父、齐桓、魏文之英风，外取俄彼得、日明治之变法，皇上身先断发易服，诏天下……与民更始，令百官易服而朝，其小民一听其便，则举国尚武之风，跃跃欲振，更新之气，光彻大新。 ——摘编自康有为《请断发易服改元折》（1898年9月） 材料二 孙中山以阳历1912年1月1日为民国元年元旦，其目的是显而易见的：一是共和成立，不用皇帝年号，而改为民国纪年，便于民众记忆；二是阳历没有闰月，减少了农历中闰月的换算，便于年度预算；三是与国际上普遍采用阳历的潮流相适应……1912年1月13日，孙中山发布《临时大总统关于颁布历书令》，令内务部编印新历书……这部历书将旧历书上吉凶神宿一律删除。 ——摘编自左玉河《从“改正朔”到“废旧历”——阳历及其节日在民国时期的演变》 （1）根据材料一，指出康有为有关服饰改革的主张，概述其主张改革的理由。 （2）根据材料二并结合所学，指出南京临时政府历法改革的措施，并简要评价其历史意义。 20. 春秋战国时期的道德教育主张 儒家追求社会的完善，要求人们超越自我，把他人利益、社会整体利益放在首位，把社会完善作为人生责任。在道德教育上，儒家注重培养为官者“以民为本”、对百姓负责的责任意识，“操心也危，虑患也深”“君子安而不忘危，存而不忘亡”的忧患意识，主张为官行政，必须有公正无私、勤政有为、清廉自守的道德规范。儒家也重视“教化”“化民成俗”，重视“礼”的道德规范的作用，“道之以德，齐之以礼，有耻且格”。 在道德教育上，道家认为道德是自然存在，呼吁为官者应尊重自然，尊重规律，尊重百姓，要顺人之心，顺物之性，无为施政，不扰民生，不以自己的意志强加于人。道家以政不扰民作为行政者最重要的道德要求。道家的社会道德规范要求是慈、俭、不争，这里包含着清心寡欲，淡泊名利等一系列社会道德规范。 ——摘编自邹强、王松《中国古代儒家与道家道德教育思想之比较》 依据材料结合所学，评析儒家和道家有关道德教育的主张。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $