培根与归纳法专题训练--2026-2027学年统编版九年级历史上册

统编版·人教最新版《世界历史》九年级上册（2026年秋） 九年级上册培根与归纳法 专题训练 专题复习　贯通第五单元（走向近代） （本卷满分 100 分，完成时间建议控制在 45 分钟，共 14 道小题） 一、方法指导 1．要说清培根与归纳法，先要知道他所处的正是一个旧学未去、新学方来的时代。中古以来的学问多以经院哲学为宗，其法倚重古人的成说，以三段论演绎相推，于文字之间反复辩难，而于自然之事少所究问。至文艺复兴之后，人心渐开，航海远行，天文地理多有新见，旧法既不足以解释新事，乃有人思另立一途以求自然之理。培根即于此时力主以归纳之法取而代之，其所谓归纳，要从观察实验所得的个别事实逐步推求普遍之理，非徒摭拾旧闻。故读此一题，宜把旧学之弊与新法之立对看。 2．要说清其由来，须看旧法何以不足。其一在权威之蔽：经院之学以古人为不可疑，凡立论必引旧籍为据，故所争多在字句之间，而于天地万物之实状无所增益。其二在演绎之限：三段论之法自一般之理推出个别之断，其前提若误，则推论虽合于法式而结论仍非，且其所据之原理多未经考验。其三在新知之道：远洋航路既开，天象、动植、矿脉之新知纷至，皆非旧籍所能尽载，亦非空辩所能得解。其四在时代之需：工商日盛而技艺日新，冶金、造船、医药诸事皆求实效，故学问不可徒托空言。此四者相激，故有新工具之作。 3．要说清其内容，可分破与立两面。所谓破者，培根指人心之成见为认识之障，约之为四种假象：或出于人之常情而不能免，或出于各人之所习而自蔽，或出于言语名目之相乱，或出于旧说流布之惑人；假象不去，则虽有观察亦难得其实。所谓立者，培根主张先广集材料，凡观察所及、实验所得皆详记之，再以列表之法比其同异、察其变化，然后由个别之例渐升至普遍之理，此即归纳。其法与凭空立论者异，亦与徒守旧典者有殊，其要在于以事实为据而不以成说为凭。 4．要说清其特征，还须与同时之另一途对看。当十七世纪，笛卡尔主以理性演绎为法，谓可由少数明白无疑之理推出万有，此为大陆理性之学；培根则主以经验归纳为途，谓知识当自观察实验积累而来，此为英国经验之学。前者重推演，后者重实证，二者各有所长，亦各有所偏：徒恃推演则易离事实，徒恃归纳则难免无统。培根又谓知识之效在于行用，尝言知识即力量，故其学不以求知为止，而以能增益人之事功为归，此亦近代科学重实用之一征。 5．论其作用与史义。其一，归纳之法为近代实验科学立了门径，后世格物之家多循其法，先观察、次实验、再求通则，遂成科学之常道。其二，其四假象之说提醒学者自省，使人心不为一偏之见所囿。其三，其学开英国经验论之先，其后言人心之知皆由经验而来者，实承其绪。其四，其法亦有未足：徒重材料而未能立精密的推算之法，所归纳者未必即为通则。复习宜分三层：一是名义，归纳由个别事实以求普遍之理；二是时间轴，经院旧学在前，文艺复兴与航海开新知在中，新工具之作在后；三是因果链，旧法穷而求新法，新法立则科学有门径可循。 二、单项选择题（本大题共 10 道小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．培根是近代归纳法的倡导者，他是哪一国的学者 A．法国 B．英国 C．意大利 D．德意志 2．培根用以阐明新学、批评旧法的著作是 A．《工具论》 B．《理想国》 C．《论法的精神》 D．《新工具》 3．培根谓“知识即力量”，其意在强调 A．知识之效在于行用，能增益人之事功 B．求知当以诵习旧典为归 C．学问但当求之于书本 D．知识可以脱离实践而独存 4．培根所批评的旧学，主要是 A．远洋航行之探险 B．工商技艺之经营 C．经院哲学倚重权威而徒恃演绎 D．天文观测之实技 5．归纳法的基本路径是 A．由普遍之原理推知个别之事 B．以古人之成说为准绳 C．以言语之辨析为究竟 D．由个别之事实渐求普遍之理 6．培根所称妨碍人认识真理的人心成见，他称之为 A．四种假象 B．三段论式 C．四因之说 D．自然之法 7．与培根同时，主张以理性演绎推求万有之理的是 A．哥白尼 B．笛卡尔 C．伽利略 D．牛顿 8．培根的归纳之法所特重者为 A．空言玄想 B．古人之权威 C．观察实验与材料之搜集 D．辞章之美 9．培根之学于后世最著的影响是 A．使经院哲学复兴 B．为近代实验科学方法奠基，并开英国经验论之先 C．使演绎之法独盛一时 D．使学问复归于宗教 10．下列各项中，对培根及其归纳法表述正确的一项是 A．他认为一切知识皆可由演绎推出 B．他以古代权威为不可置疑 C．他认为知识但当求之于书本 D．他主张自观察实验搜集材料、归纳以求普遍之理，为近代科学立了门径 三、材料分析题（4 小题，第 11 题 16 分，其余每小题 18 分，共 70 分） 第11题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料一　后世记述：中古之学，以经院哲学为宗，其治学也，以古人之书为不可疑，凡立论必援旧籍为据；所争者多在名目字句之间，而于天地万物之实状少所究问。其推求之法，率以三段论式由一般之理推出个别之断，其前提若误，则所推虽合于法式，而其实未必真。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　培根所论：新学之法，当先广集材料。凡观察所及、实验所得，皆详书而备录之；继而列表以比其同异、察其变化，于诸例之中见其相类者、相反者、相随之者；然后由个别之例逐步上升，以求得普遍之理。如此所得之理，乃有事实为据，非凭成说而立。（据有关著作改写） 　　（1）根据材料一，指出材料所举旧学之弊。 　　（2）根据材料二，概括培根所主张的治学之法。 　　（3）综合材料一、二，说明培根何以要另立新法。 第12题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料三　培根所论：人心之蔽有四，皆足以乱真。一曰种族之假象，出于人之常情，如以人之尺度量万物，故所见多偏；二曰洞穴之假象，出于各人之所习与所好，如居洞穴者所见有限而自以为是；三曰市场之假象，出于言语名目之互混，名不正则论易误；四曰剧场之假象，出于旧说之流布与权威之慑人，如观剧者信其为真。（据有关著作改写） 　　材料四　培根所论：学问之归，不在徒知，而在行用；知而能行，则其事功可立。故治学当以实验为本，凡有所见，必试之于事而后信其然；其所得之法则可施于造船、冶金、医药诸工，以增益生民之用。（据有关著作改写） 　　（1）根据材料三，指出培根所说的四种假象及其共同之害。 　　（2）根据材料四，概括培根关于学问宗旨与治学之本的看法。 　　（3）综合材料三、四，说明培根之方法与其所欲破除的成见之间有何关系。 第13题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料五　后世记述：培根之书既行，格物之家多取其法。其后英国有学会之设，其会员以观察实验相尚，凡有所得则录而公之于众，其风与培根之教相合；而英国论学者言人心之知皆由经验而来，亦多本于培根之绪。（据有关研究改写） 　　材料六　后世评说：培根之法，长于求真而短于立则。其教人多集事实、勤于比较，此其长也；然徒集事实而未能立精密的推算之法，则所归纳者未必即为通则，或得之于偶然而误以为常，此其短也。故近代科学之成，尚有待于后人之补。（据有关研究改写） 　　（1）根据材料五，指出培根之法对后世学术的影响。 　　（2）根据材料六，概括后人对培根之法的两面评说。 　　（3）综合材料五、六，说明应当如何评价培根及其归纳法。 参考答案 二、单项选择题 　　第1题 B；第2题 D；第3题 A；第4题 C；第5题 D；第6题 A；第7题 B；第8题 C；第9题 B；第10题 D 三、材料解析题 第11题 　　（1）其弊，材料一可分两层看。其一在拘守权威：所说以古人之书为不可疑、凡立论必援旧籍为据说明，其学奉古人为不可犯，故新事新知皆须牵就旧说，而不能自出机杼；所说所争多在名目字句之间、而于天地万物之实状少所究问说明，其用力之处在文字而不在事实，故虽辩之甚详，于自然之理无所增益。其二在徒恃演绎：所说以三段论式由一般之理推出个别之断说明，其法先立一普遍之原理，再由之推出个别之结论，自一般以至个别；所说其前提若误、则所推虽合于法式、而其实未必真说明，此正演绎之短，法式虽合而实不足恃。合而观之，拘守古人之成说而徒以演绎相推，便是材料所举旧学之弊。 　　（2）其法，材料二可分三层看。其一在备材：所说当先广集材料、凡观察所及实验所得皆详书而备录之说明，其学自立于耳目所及之实，先求事实而后立说，与徒诵旧籍者异途。其二在比较：所说继以列表以比其同异、察其变化说明，其法不止于堆积事例，而要在异同变化之间见其条理，此正归纳之肯綮。其三在上升：所说然后由个别之例逐步上升、以求得普遍之理说明，其理自下而上抽绎而来，非凭空悬拟；所说如此所得之理乃有事实为据、非凭成说而立说明，则其所立之通则皆有可验之处。合而观之，广集材料、列表比较、由个别上升以求通则，便是培根所主张的治学之法。 　　（3）其所以另立新法，宜由两面说。其一由材料一所言之弊观之：旧学既以古人为不可疑、以演绎为能事，则凡新见皆无由入，天地万物之实状亦无由明，故不去此学法，则学问终不出于旧籍之内。其二由材料二所言之法观之：归纳先求事实、再比异同、终求通则，正可补旧学之失，则凡观察所及皆可为立说之资，而所得之理又有可验之据。其三在二者相激：旧法既不足应新知，新法乃乘其隙而立，故培根之易演绎为归纳，实非好异，而是旧法已穷而后不得不更其途。合而观之，旧法穷于成说与演绎，新法立于事实与归纳，便是其所以另立新法的缘由。 第12题 　　（1）其假象与共害，材料三可分两层看。其一在四种之目：所说种族之假象、出于人之常情、以人之尺度量万物，是言人人皆易以己度物而其见多偏；所说洞穴之假象、出于各人之所习与所好，是言人各囿于所习而不能见其外；所说市场之假象、出于言语名目之互混，是言名实相乱则论议随之而误；所说剧场之假象、出于旧说之流布与权威之慑人，是言旧说权威如观剧之信伪为真。其二在其共害：所说皆足以乱真说明，四者虽所出不同，而皆使人心先有所蔽，故虽有耳目之接而不得其实。合而观之，种族、洞穴、市场、剧场四者皆人心预存之成见，其害在于乱真，便是培根所说的四种假象及其共同之害。 　　（2）其宗旨与本，材料四可分两层看。其一在学问之归：所说学问之归不在徒知而在行用说明，培根不以求知为止境，而以知识之能致用为其归宿；所说知而能行、则其事功可立说明，则学之价值在于行事之效，此为其实用之旨。其二在治学之本：所说治学当以实验为本、凡有所见必试之于事而后信其然说明，其立说之据不在旧典而在试验，此即其归纳之精神；所说所得之法则可施于造船冶金医药诸工、以增益生民之用说明，其法终归于行用，与其宗旨相符。合而观之，学在行用、治在实验，便是培根关于学问宗旨与治学之本的看法。 　　（3）其关系，宜分两层说。其一，破成见正是为归纳开路：材料三所说四种假象皆人心预存之见，若不去之，则人心先有定论，观察虽有所见亦必牵就其成见，而材料二所说广集材料、列表比较之法遂无由得其实，故破假象乃归纳得以行之先务。其二，重实验正所以防成见：材料四所说必试之于事而后信其然，则凡未经试验者皆不轻信，成见由此不得而入，二者一破一立而实相济。合而观之，先破人心之蔽而后以实验事实为据，故培根之方法与破成见者，是一事之两面。 第13题 　　（1）其影响，材料五可分两层看。其一在治学之风：所说培根之书既行、格物之家多取其法说明，其后治自然之学者多循其观察实验之途，可见其法已为学界所取；所说其后英国有学会之设、其会员以观察实验相尚、凡有所得则录而公之于众说明，学会之制与其所尚，正与培根所教相合，其人之学由是而成团体之风。其二在学说之绪：所说英国论学者言人心之知皆由经验而来、亦多本于培根之绪说明，其法不徒为治物之学，亦为论心之学所本，此即英国经验论之所自出。合而观之，治学以观察实验相尚、论学以经验为宗，便是培根之法对后世学术的影响。 　　（2）其两面评说，材料六可分两层看。其一在许其长：所说培根之法长于求真说明，其教人多集事实、勤于比较，则所立之说皆有可验之据，故能去旧学空论之弊，此其功。其二在指其短：所说短于立则说明，其法能求真而不能立则；所说徒集事实而未能立精密的推算之法、则所归纳者未必即为通则说明，事实虽多而无推算之法则不能定其必然；所说或得之于偶然而误以为常说明，此为归纳之失，亦是其短之所在。其三在其所以然：所说故近代科学之成尚有待于后人之补说明，论者不以此尽非培根，而谓其法有所待于后人，此为平情之论。合而观之，长于求真而有功、短于立则而待补，便是后人对培根之法的两面评说。 　　（3）其评价，宜分两面说。就其功说：材料五所说格物之家多取其法、学会以观察实验相尚、论学以经验为宗，与材料二所说广集材料、列表比较之法，合而见之，则培根所立之归纳一途，为近代实验科学开了门径，其后治学之法多本于此，此为不可磨灭之功。就其限说：材料六所说徒集事实而未立精密的推算之法、所归纳者未必即为通则，说明单恃搜集与比较犹不足以为定论，必俟推算之法既立，归纳乃能有其实。合而观之，其法开近代科学之门而其立则之能犹有待于后人，故论培根者当既取其开途之功，又察其法之未备。 答题方法小结 ·　培根是英国的哲学家，近代归纳法的倡导者，尝谓知识即力量，其学重实用。 ·　他著《新工具》，批评经院哲学倚重权威、徒恃演绎，主张从观察实验入手以求新知。 ·　他指人心有四种假象，即种族、洞穴、市场、剧场之蔽，谓不去成见则难以得其实。 ·　其法先广集材料，以列表比其同异，再由个别之例渐升至普遍之理，此即归纳之法。 ·　他以归纳开近代实验科学之门，亦为英国经验论之先声，与笛卡尔的理性演绎相对。 学科网（北京）股份有限公司 $