罗吉尔培根专题训练--2026-2027学年统编版九年级历史上册

统编版·人教最新版《世界历史》九年级上册（2026年秋） 九年级上册罗吉尔培根 专题训练 专题复习　贯通第三单元（封建时代的欧洲） （考试时间 45 分钟，试卷满分 100 分，共 14 题） 一、方法指导 1．要说清罗吉尔培根，先要知道他在中古大学与经院之学的极盛之时，却最不以时人之学为然。十三世纪的西欧，亚里士多德之书既入，大学的讲席皆以注疏与辩论为务，学者多以援引权威、条陈异同相高；而其时又值阿拉伯人的算学、光学、炼金与天文之书相率西传，新器新法皆足动人。培根生于英格兰，就学牛津与巴黎，亦尝讲亚氏之书，然其所见者不止于注疏之间。他以为时人之学多空言而少实，遂专以实验、数学与语言为务。读此一题，宜把大学讲席之风与阿拉伯新学之入连看。 2．要说清其说之本，须看他所举的四种障碍。他以为人之求知，常为四者所误而不自知：一为无力的权威，谓但凭古人之名而不问其说之是否；二为习惯，谓久习其说而不复思之；三为无知之众的意见，谓众人所云亦以为真；四为以表面的智慧掩饰其无知，谓好胜自饰而不肯自承其陋。此四者相因，故人虽读书而终不能得其实。故他主张舍注疏而读原文，习希腊、阿拉伯与希伯来之语，以求直通古人之说，而不徒凭辗转的译本。此四障碍之说，实为其治学之根。 3．要说清其法，须看数学与实验两端。其一在数学：他以为一切学问皆当以数学为门键，凡天象之动、光之折射、声之相和，非算数不明；故其视数学不为一科，而为通诸科之法。其二在实验：他以为徒有推论不足恃，唯实验可以证验前人之说，亦可以发明前人所未知，故别立实验之学为诸学之冠。他又留意于实用之艺：论光之折射而及于镜之制，论火药之性而及其可用于攻守，论历法之讹而请改其历，论地理之广而及于亚洲之远。故其学虽有神学为归，而其法已邻于后世的自然之学。 4．要说清其遭遇，须看其与修会之关系。培根约于一二五七年入方济各会，然其说多与时论相违，又好言新法而讥同门之陋，故渐为修会所疑。其时教宗克雷芒四世知其名，命其上其所著，培根遂于一二六七至一二六八年间连成《大著作》《小著作》《第三著作》，尽陈其学，然教宗未及览而卒。其后修会以其说有危险之嫌，约一二七七年禁其讲学并使之外居，其书亦受牵累。一二九二年之后其行迹渐不可详。故其一生，学说既高而遭遇甚蹇，此为中古新说之常有之命。 5．论其地位与史义。其一，他把实验与数学置于学问的要地，主张以实验证验旧说、以数学通贯各科，此为近代自然之学的先声，故后世或以他为实验科学的先驱之一。其二，他反对徒凭权威与习惯，主张读原文、习语言，此义与后世考订之学相通。其三，其说仍未脱神学之归趣，他所说实验之学的极处仍在求证信仰，故其为中古之人而非近代之人。其四，其遭遇亦见一时学风之固：新法初出而多遭疑忌，非数百年之后不足以为常。复习宜分三层：一是名义，其学以实验与数学为要；二是时间轴，阿拉伯新学之入在前，其著书受命在中，修会之禁在后；三是因果链，时学尚空言故其倡实验，新说违众故其遭禁，其说虽不行于当时而后世卒取其法。 二、单项选择题（共 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．罗吉尔培根就学并讲学的地方是 A．那不勒斯与科隆 B．牛津与巴黎 C．巴格达与开罗 D．罗马与威尼斯 2．罗吉尔培根所入的修会是 A．方济各会 B．多明我会 C．本笃会 D．加尔默罗会 3．罗吉尔培根所说妨碍人求得真理的四障碍包括 A．贫、病、愚、懒 B．权、势、财、色 C．欲、怒、惧、疑 D．无力的权威、习惯、无知之众的意见、以表面智慧掩饰无知 4．罗吉尔培根主张读古书原文，为此所倡学习之语言是 A．拉丁语与英语 B．法语与德语 C．希腊语、阿拉伯语与希伯来语 D．波斯语与突厥语 5．罗吉尔培根以为可通贯诸科、为一切学问之门键者是 A．修辞学 B．伦理学 C．神学 D．数学 6．罗吉尔培根别立而为诸学之冠者是 A．辩论之学 B．实验之学 C．注释之学 D．占星之学 7．罗吉尔培根所论及、足以见其实用之意的诸事包括 A．光之折射、火药之用、历法之改与亚洲之远 B．宫廷仪节与骑士之礼 C．行会章程与市集之税 D．教堂营造与圣像之制 8．罗吉尔培根受教宗克雷芒四世之命所成之书是 A．《神学大全》 B．《上帝之城》 C．《大著作》 D．《新工具》 9．罗吉尔培根的后半生遭遇是 A．受封为圣徒而享重名 B．出任大学校长而掌教权 C．被任为国王之顾问 D．为修会所疑，约一二七七年被禁讲学且其书受牵累 10．罗吉尔培根在科学史上通常被叙述为 A．近代实验科学的先驱之一 B．经院哲学的集大成者 C．阿拉伯数学的传入者 D．宗教改革的首倡者 三、材料解析题（本大题 4 小题，共 70 分。其中第 11 题 16 分，第 12、13、14 题各 18 分） 第11题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料一　培根之论：人之所以不知真者，有四障焉。一曰无力的权威，但凭古人之名而不问其说；二曰习惯，久习其说而不复思；三曰无知之众的意见，众以为然亦以为真；四曰以表面的智慧掩其无知，好胜自饰而不肯自承其陋。四者相因，故虽读书而终不能得其实。（据有关著述改写） 　　材料二　培根之论：欲通古人之说，当习其语言文字。希腊、阿拉伯、希伯来之书，其义皆寓于其文，若徒凭辗转之译本，则失其本意而讹愈甚。故习语言为其一端，读原文又为其一端。（据有关著述改写） 　　（1）根据材料一，指出培根所说的四种障碍及其危害。 　　（2）根据材料二，概括培根对读古书所主张的办法。 　　（3）综合材料一、二，说明培根批评的主要对象是什么。 第12题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料三　培根之论：一切学问当以数学为门键。天之动、光之折、声之和，非算不明；故数学不为一科，而为通诸科之法。又曰：徒有推论不足恃，唯实验可以证验前人之说，亦可以发明前人所未知，故别立实验之学，为诸学之冠。（据有关著述改写） 　　材料四　培根之所以为说者：论光之折射而及于镜之制，论火药之性而及其攻守之用，论历法之讹而请改其历，论地理之广而及于亚洲之远。其学以神为归，然其法多验于物，故其书之中，多及于实用之艺。（据有关著述改写） 　　（1）根据材料三，指出培根对数学与实验的两种主张。 　　（2）根据材料四，概括其学说所涉及的具体之事。 　　（3）综合材料三、四，说明培根治学之法有何新意与尚未脱去之处。 第13题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料五　史载：培根约一二五七年入方济各会，然其说多与时论相违，又好讥同门之陋，渐为修会所疑。一二六七年，教宗克雷芒四世命其上其所著，培根遂连成三者，尽陈其学，然教宗未及览而卒。约一二七七年，修会以其说有危险之嫌，禁其讲学。（据有关史籍记载改写） 　　材料六　后世研究者记：培根之可重者，不在其所得，而在其所以求之之道。彼以实验与数学为求知之门，以读原文为通古之法，故后世之自然之学虽不以之为宗，而其所指之途则大体不改，此其所以为实验科学之先驱。（据有关研究与报道改写） 　　（1）根据材料五，指出培根著书之由及其所受的禁抑。 　　（2）根据材料六，概括研究者对培根之所以可重的解释。 　　（3）综合材料五、六，说明应当如何评价培根在中古与近代之间的位置。 参考答案及赋分参考 二、单项选择题 　　第1题 B；第2题 A；第3题 D；第4题 C；第5题 D；第6题 B；第7题 A；第8题 C；第9题 D；第10题 A 三、材料解析题 第11题 　　（1）其四障与害，材料一可分四点看。其一在无力的权威：所说但凭古人之名而不问其说说明，其害在使人以名为据而不以理为据，故虽有谬而不能正。其二在习惯：所说久习其说而不复思说明，其害在使人不复用心，习之既久则疑之不能。其三在众见：所说众以为然亦以为真说明，其害在使人以人多者为是，而不问其说之可否。其四在虚饰：所说好胜自饰而不肯自承其陋说明，其害在使人护其短而不肯求学。所说四者相因、故虽读书而终不能得其实，则此四者非各自为害，而是相济以蒙蔽人。合而观之，四障并列而相通，便是培根所说求知之障及其危害。 　　（2）其办法，材料二可分三层看。其一在习其文：所说欲通古人之说当习其语言文字、希腊阿拉伯希伯来之书其义皆寓于其文说明，其法先通其语而后可通其义，故语言之学非小道，而为治学之始。其二在读原文：所说若徒凭辗转之译本则失其本意而讹愈甚说明，其病不在译本之无用，而在辗转既多则讹误累积，故必求其原而读之，方能得其真。其三在译本不足恃之故：译文每经一手则增一误，故其非不信译事，而信原文之可核，此与材料一所说无力的权威正相救。合而观之，先习其语而后读其原，便是培根对读古书所主张的办法。 　　（3）其批评之的，宜由两面说。其一在学风：材料一所说四障之中，无力之权威与习惯二者，实为当时经院之学的常病——唯古人之言是信而不复问其理，唯旧说之习是循而不复用心，故其四障之说，首在以讽当日的学风。其二在治学之法：材料二所说读原文与习语言，正是对凭辗转译本、以注疏为学的那种办法的对治，故其批评不止于态度，亦及于门径。其三在其实意：材料一所说以表面的智慧掩其无知，尤中当时好胜自饰之弊，故其言虽简，而所刺者深。合而观之，其批评的在于空言之学与迷信权威之风，故其学乃至以实验和原文为归。 第12题 　　（1）其两种主张，材料三可分两层看。其一在数学：所说一切学问当以数学为门键、天之动光之折声之和非算不明、故数学不为一科而为通诸科之法说明，其视数学非特一科，而为一贯通之法，故凡可计可量之事皆当以算为始，此义已近于后世以数理为众学之基的见解。其二在实验：所说徒有推论不足恃、唯实验可以证验前人之说亦可以发明前人所未知、故别立实验之学为诸学之冠说明，其不以推论的相安为足，而以实践的验证为据，又以为实验不但能验旧且能得新，此为其说之最要处。合而观之，以数学为门键、以实验为诸学之冠，便是培根对数学与实验的两种主张。 　　（2）其所涉之事，材料四可分两层看。其一在数理与光：所说论光之折射而及于镜之制说明，其由理而及于器，故不徒论光而并欲以其理制器以致用，此其学由理入器之一证。其二在实用之艺：所说论火药之性而及其攻守之用、论历法之讹而请改其历、论地理之广而及于亚洲之远说明，其于火攻、历日、地理三事皆有实论而可施行，故其所留意者非一科一艺，而凡可以利人之事皆在所求，其学虽杂而不离于用。合而观之，自光与镜以及火药、历法、地理，便是其学说所涉及的具体之事，亦见其不以空言为足。 　　（3）其新意与未脱处，宜分两面说。其新意，在其求之之法：材料三所说以实验证验旧说、以实验发明新知，与材料四所说其法多验于物、多及于实用之艺，合而见之，则其学不以权威与推论为止，而必求验于物、求用于事，此在中古之世最为特出，故为后世自然之学的先声。其未脱处，在其学之归：材料四所说其学以神为归说明，其说实验之学的极处仍在求证信仰，故其学仍在神学之内的学问，而非自立的自然之学。合而观之，其新在求知之途，其旧在其学之归，二者并存，正是中古之学转向近代之途中的样子。 第13题 　　（1）其著书之由与所受之抑，材料五可分两层看。其一在著书之由：所说教宗克雷芒四世命其上其所著、培根遂连成三者尽陈其学说明，其书之作非出于自便，而是借教宗之命得以尽言，故其书乃其学的总汇；所说然教宗未及览而卒说明，其书虽成而终未得上达，此其可叹。其二在所受之抑：所说其说多与时论相违、又好讥同门之陋、渐为修会所疑说明，其抑初起于其言之不谐于众；所说约一二七七年修会以其说有危险之嫌禁其讲学说明，其禁不以其实之非，而以疑其危险，故其学说之不行，其咎不在其学而在其时。合而观之，因教宗之命而尽陈其学，又因修会之疑而禁其讲学，便是其著书之由与所受的抑。 　　（2）其解释，材料六可分两层看。其一在所重不在其所得：所说培根之可重者不在其所得而在其所以求之之道说明，论者以为其所论之事容有未尽合于后世的实情，然其求知的路径却是根本之所在，故不以其结论之得失定其人之轻重。其二在所指之途不改：所说彼以实验与数学为求知之门、以读原文为通古之法说明，其法有二，一在验物，一在通文，二者皆不恃权威与习惯；所说后世之自然之学虽不以之为宗而其所指之途则大体不改、此其所以为实验科学之先驱说明，则其地位不在为一代之宗师，而在为后世指一可行之途。合而观之，重其求之之道、许其指路之功，便是研究者对培根之所以可重的解释。 　　（3）其位置，宜分三端论。其一在承前：材料五所说其入方济各会、其学以神为归，说明其所处仍是中古之世，其学之根在信仰，故不得径以近代之人视之。其二在启后：材料六所说以实验与数学为求知之门、后世之自然之学多循其途，说明其法确为后世的自然之学开了先路，故论者以实验科学的先驱归之，亦非过许。其三在其所以为过渡：材料五所说其说多与时论相违而遭禁抑，与材料六所说后世卒取其法，合而见之，则其人之学在其时不受，而在后世得行，此正是中古之学向近代之学移步之际的情形。合而观之，承旧学之体而开新学之门，其说不行于当时而行于后世，便是培根在中古与近代之间的位置。 解题方法归纳 ·　罗吉尔培根约生活于十三世纪，就学牛津与巴黎，后入方济各会，以数学与实验为治学之要。 ·　他以为求知有四障碍：无力的权威、习惯、众见之偏见、以表面智慧掩饰其无知。 ·　他以为数学为诸学之门键，又立实验之学，谓唯实验可证验旧说并发明新知。 ·　他论光之折射与镜之制、火药之用、历法之讹与亚洲之远，皆见其实用之意。 ·　其说违众，为修会所疑，约一二七七年被禁讲学；然其以实验数学为要之说，卒为后世所取。 学科网（北京）股份有限公司 $