王充与论衡的批判精神专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册王充与论衡的批判精神 专题训练 专题复习　贯通第三单元（秦汉时期：统一多民族封建国家的建立和巩固） （考试时间 45 分钟，试卷满分 100 分，共 14 题） 一、方法指导 1．要说清王充是什么人。他是东汉前期的思想家，会稽上虞人，生于公元二七年，卒于约九七年。家境贫寒，曾到京师求学，无力买书，常到书肆中阅读，日久遂博通百家之言。他做过几任小官，因不合于时而罢归，晚年居家著书。所著《论衡》八十五篇，二十余万字，是其一生思想的总结。此书在东汉并不显赫，直到后世才被人重视。 2．要说清他所处的思想环境。西汉中期以后，董仲舒一派把天人感应之说推到极致，认为天能赏善罚恶、降祥降灾，人的行为尤其是君主的作为会引来天的反应。到了东汉，这种说法与谶纬之学合流，灾异祯祥、图谶符命都被当作判断吉凶的依据，社会上虚妄之说盛行。王充对此深为不满，认为这类说法既违背事实，又败坏风俗，因而立志辨虚实、定真伪。 3．要说清《论衡》的核心主张。他用元气自然论解释天地万物，认为天地是含气之自然，万物因气而生，并非有意志的主宰在安排。天没有口目，不能视听，更不能与人相通、赏善罚恶，所谓灾异不过是自然现象与时运的巧合，不是天的谴告。由此他批驳了天人感应、鬼神能害人、人死为鬼有知、长生可得等一系列说法，也反对厚葬与过度祭祀，主张薄葬。他以效验为准，凡是无从验证的，皆不可信。 4．要说清他的批判方法与局限。他的方法是援引事实与常识加以推究，层层设问，逐条驳斥，行文平实而锋利。他强调须任耳目、明效验，即感官经验与实际验证是判断是非的依据。但他也主张命运有定、人性有命，认为人的贵贱寿夭受之于天，这一点与其批判精神并存，是其思想的不彻底处。此外他以经验反驳虚妄，有时又流于机械类比，论证未必都严密。 5．要说清其史义与复习的分层。王充是秦汉时期少见的敢于系统批判官方正统思想的学者，其著作是了解东汉思想状况的重要材料。复习宜分四层：人物上记住他是东汉前期的思想家、会稽上虞人；书名上记住《论衡》八十五篇；主张上从元气自然、否认天人感应、反对鬼神与厚葬三方面作答；评价上既肯定其批判精神与求实态度，也指出其命定论的局限。要注意他与董仲舒正相对立，而与后世唯物主义传统遥相承接。 二、单项选择题（共 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．《论衡》的作者是 A．王充 B．董仲舒 C．王莽 D．司马迁 2．王充生活的时代是 A．东汉前期 B．西汉初年 C．战国时期 D．三国时期 3．王充的籍贯是 A．沛郡丰邑 B．会稽上虞 C．陇西成纪 D．南阳蔡阳 4．王充著书的主旨是 A．辨别虚实、判定真伪 B．歌颂祥瑞、宣扬符命 C．记述帝王世系 D．注解儒家经典 5．王充用以解释天地万物的基本观点是 A．天人感应论 B．因果报应说 C．元气自然论 D．五行相胜说 6．王充认为天与人之间 A．可以相互感通，善恶皆有报 B．不能相通，天无口目不能视听 C．由巫师居中传达 D．以梦境作为媒介 7．对于当时流行的灾异谴告之说，王充的态度是 A．认为完全正确并大加发挥 B．认为是自然现象与时运的巧合，加以批驳 C．认为只适用于前朝 D．主张秘而不宣 8．在丧葬问题上王充主张 A．薄葬 B．厚葬以显孝道 C．火葬 D．停棺不葬 9．王充判断是非的依据是 A．官府的正式文告 B．谶纬图录 C．感官经验与实际效验 D．梦中所见 10．下列属于王充思想局限的是 A．主张无鬼论 B．反对厚葬 C．批判天人感应 D．相信贵贱寿夭有命定 三、材料解析题（本大题 4 小题，共 70 分。其中第 11 题 16 分，第 12、13、14 题各 18 分） 第11题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料一　天地，含气之自然也。天无口目，亦无欲，故不能视听，不能谴告。 　　——据《论衡》相关篇目整理 　　（1）材料一反映了王充的什么观点？ 　　（2）他是如何论证天不能谴告的？ 　　（3）这一观点针对的是什么说法？ 第12题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料二　凡论事者，违实不引效验，则虽甘义繁说，众不见信。 　　——据《论衡》相关篇目整理 　　（1）材料二提出了怎样的判断标准？ 　　（2）为什么他强调效验？ 　　（3）这种方法在当时有何意义？ 第13题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料三　人死如薪尽火灭，形体朽腐而成灰土，何用为鬼？ 　　——据《论衡》相关篇目整理 　　（1）材料三反映出王充对鬼神的看法是什么？ 　　（2）这一看法带来了怎样的社会主张？ 　　（3）综合上述材料，说明应如何评价王充的思想。 参考答案及赋分参考 二、单项选择题 　　第1题 A；第2题 A；第3题 B；第4题 A；第5题 C；第6题 B；第7题 B；第8题 A；第9题 C；第10题 D 三、材料解析题 第11题 　　反映了王充的元气自然论，认为天地是含气的自然存在，并非有意志的主宰。 　　他推论天与人一样若要有作为便须有感官，而天并无口目，也就不能视听，既不能视听便无从知晓人事，更谈不上对人加以谴责或告诫。 　　针对的是西汉以来董仲舒一派的天人感应之说，以及东汉盛行的灾异谴告、谶纬符命一类虚妄之言。 第12题 　　提出了以事实与效验作为判断是非的标准，认为立论若违背事实又拿不出验证，即便说得再动听也不能使人信服。 　　因为当时虚妄之说盛行，多靠附会与传闻流传，只有要求拿出可验证的凭据，才能把真伪区分开来。 　　意义在于把经验与验证引入思想批评，动摇了谶纬与鬼神之说赖以立身的依据，体现出鲜明的求实精神。 第13题 　　反映出王充主张人死之后形体朽腐、精神随之消灭，并无独立的鬼存在，也就不能为祸为福于人。 　　由此他反对厚葬与过度祭祀，主张薄葬，认为耗费财物去侍奉并不存在的鬼是无益的。 　　评价应分两面：一方面他敢于系统批判天人感应与鬼神之说，主张以事实效验为准，是秦汉思想史上难得的求实精神；另一方面他仍相信贵贱寿夭有命定，论证中也偶有机械类比之处，思想并不彻底。 解题方法归纳 ·　王充是东汉前期的思想家，会稽上虞人，所著为《论衡》。 ·　《论衡》共八十五篇，二十余万字，主旨是辨别虚实、判定真伪。 ·　他认为天地是含气的自然，天没有口目，不能赏善罚恶。 ·　他反对天人感应、人死为鬼有知与厚葬，主张薄葬。 ·　他强调依据感官经验与实际效验来判断是非，但也相信命定，这是其局限。 学科网（北京）股份有限公司 $