期中真题重组卷（全国二卷地区）高一语文上学期期中模拟卷

2026-2027学年高一年级期中真题重组卷 （全国二卷地区专用） 语 文 [考试时间：150分钟 试卷满分：150分] 1、 现代文阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） （25-26高一上·云南保山·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 良渚与泉州两地在2019年与2021年先后申遗成功，两者如同人的“内”与“外”，将“气派”二字完美诠释。 中国气派于“内”，表现为文化自信。中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在五千多年文明传承基础上的文化自信。 2019年7月6日良渚古城申遗成功，这既是几代学者对良渚文化80余年研究探索的最好结果，也是文明界定标准的一次延伸——良渚古城遗址向人们展示了一个以稻作农业为基础的早期国家的形态，然而，其是否可归结为“文明”此前一直有争论。 中华文明探源工程考察了浙江余杭良渚遗址、山西襄汾陶寺遗址、陕西神木石峁遗址、河南偃师二里头遗址四处距今5500—3500年的都邑性遗址，对全国十余处区域聚落开展大规模考古调查和发掘。研究团队从中提炼、归纳出了文明的四大特征：农业和手工业的发展基础，社会阶层、社会成员、阶级的明显分化现象，中心性城市的出现，以及大型建筑的修建。这与西方学术界一直采用的标准有所不同。西方学术界常用的文明三要素是城市、文字和冶金技术。良渚古城遗址作为“个例”，以古城规模之大、琢玉技艺之高超及公共工程规模之巨改变了固有的评定标准，得到国际上的认可。 更重要的是，良渚古城遗址把中华文明产生的时间提早到距今5000多年，将中华文明的历史向前延伸了一千多年；将“中华文明五千年”从传说、号称，论证为可信的历史。 中国气派于“外”，表现为自古以来的开放包容、和谐与共。长期以来，中华文明同世界其他文明互通有无、交流借鉴，向世界贡献了深刻的思想体系、丰富的科技文化艺术成果、独特的制度创造，深刻影响了世界文明进程。 2021年7月26日，“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”进入《世界遗产名录》。泉州曾是世界海洋贸易重镇，是海上丝绸之路的起点之一，也是文化交流融合的典范。伊斯兰教圣墓是中国现存最古老、最完好的伊斯兰教遗迹，清净寺是中国现存最古老的伊斯兰教寺院之一，草庵摩尼光佛造像是世界上唯一保存下来的摩尼教教主石刻造像，而共存一城的真武庙、天后宫、开元寺、文庙、老君岩造像等，则属于中国本土的儒教、道教和“中国化”佛教的史迹。这一座座代表着不同宗教文明、散发着不同艺术魅力的文化遗产，是古泉州多元文化和谐相处、互相交融的历史见证。 中国之为中国，中国人之为中国人的文化认同离不开历史认同，正是考古学的不断发展让我们对共同的祖先有了更多的了解。中国考古学在今天承担着自觉建构中华民族的文明意识的使命，对于中国历史、对于“我们是谁”的文化认同具有关键意义。 中国各民族之间形成基于文化认同之上的“共同体意识”，更离不开对各民族相互交融历史的正确认识。考古发现与历史文献相互印证、参照补充、丰富完善着这一历史认知。从先秦起，民族间的交往、交流、交融从来就不是单向的，其中既有少数民族对汉文化的积极汲取，也有大量汉文化吸收少数民族文化的例证，反映出各民族对于共同建构中华文明体系的历史贡献。“胡汉杂糅，终成一家。”在礼乐制度、日常器用、服饰衣冠、语言文化等精神文化与物质文化的各个层面，考古学都以无比丰富的资料，客观翔实地展示出各民族之间彼此交往、相互影响、相互融合的历史证据和历史轨迹。 （摘编自《世纪考古实证中华文明的力量》） 材料二： 2021年是中国现代考古学诞生一百周年。在新征程上，我们要继承和发扬百年中国考古的优良学术传统，从历史发展和学科发展的逻辑，用唯物史观来总结和认识中华文明发展的历史和内涵，认识中华文明走过的历程，研究中国历史发展的规律，系统思考、总结考古学成就对中国历史发展的重大社会政治意义，要积极开拓、进一步推动考古学的发展。历史学研究离不开考古学的坚强支撑，同样考古学研究离不开历史学的坚强支撑，必须加强历史学与考古学的对话，推动历史学与考古学的融合，努力建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学。聚焦重大问题，集中力量联合攻关，实施中华文明起源与早期文明起源发展综合研究、考古中国等重大项目，围绕人类起源、中华文明起源、中国统一多民族国家的形成等重大学术课题进行攻关，争取新的突破，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，坚持深化考古学理论，探讨符合历史实际的人类文明特别是中华文明的认定标准，加快构建中国考古学的学科体系、学术体系、话语体系。加强考古能力的提升，强化科技创新驱动的行业发展，开展考古和文物保护技术的研究，持续推进文化遗产的保护展示工作，多维度阐释转化考古成果，增强国际合作，讲好考古故事、中国故事。持之以恒，久久为功，努力造就一支有思想、有水平、有情怀、学贯中西的考古队伍，努力推出一批有思想穿透力的考古学精品力作，不断开创中国考古学繁荣发展的新局面，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献考古人的力量和智慧。 （摘编自《专家学者共商建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．良渚古城遗址是一个以稻作农业为基础的早期国家的形态，已是世界公认的中华早期文明。 B．良渚古城遗址把中华文明的产生时间提早了5000多年，将“中华文明五千年”变为可信的历史。 C．早在宋、元时期，泉州已是海上丝绸之路的起点之一，是海洋贸易重镇，是世界海洋商贸中心。 D．考古学的不断发展有助于我们正确认识历史，能够促进我国各民族之间形成“共同体意识”。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）（3分） A．良渚、泉州两地申遗成功，表明中国古代传统文化与当今改革开放政策被世界认可，增强了我们的民族自信心。 B．从良渚文化成果提炼、归纳出的人类文明标准被世界各国采纳，成功构建了现代考古学的学科、学术与话语体系。 C．良渚与泉州的历史研究，是有思想穿透力的考古学精品，两地申遗成功，开创了我国考古学繁荣发展的新局面。 D．多维度阐释转化泉州的考古成果，就能讲好中国故事，增强国际合作，为实现中国梦贡献考古人的力量和智慧。 3．结合材料内容，下列选项中不属于中国气派于“外”的表现的一项是（   ）（3分） A．中国古代先进的农业技术和“四大发明”等传入西方。 B．漆器、丝绸、瓷器、生铁等为人类文明进步做出贡献。 C．泉州城里保存着真武庙、天后宫、文庙、老君岩造像。 D．汉字传入越南、韩国、日本等国，有的国家使用至今。 4．考古学是如何印证各民族共同构建中华文化的？请简要概括。（4分） 5．材料二提出，考古研究要聚焦重大问题，联合攻关，争取新的突破。从材料一看，考古研究取得了哪些突破？请简要分析。（6分） （二）阅读II（本题共4小题，16分） （25-26高一上·山西太原·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 又一次别离 卢一萍 每次剿匪【注】，都得与敌人在冰山雪岭和荒原沟谷间周旋，旷日持久。艾喜河担任副连长后的一次追剿行动长达五十九天，那股三十五人的敌人越境后，从普兰一直向东流窜，经亚热、洞措、麻米、依布茶卡，到藏北无人区的双湖附近后北窜，进入可可西里。艾喜河紧追不放，残余匪徒不得不回头向西，从一个无人区窜往另一个无人区，企图逃出国境。但追剿分队的决心是，一定要让他们有来无回。 到中秋节那天，他们已马不停蹄地追击敌人五十一天，在海拔四五千米的荒原和五六千米的冰峰雪岭间追击了三千七百八十多公里。因战斗受伤和高山病，已有十四人不得已退出战斗，骡马死亡二十七匹、伤三十一匹。待战斗分队追击敌人到普兰马香山口附近时，敌人仅余四名，但追剿分队也已断粮三天。为了活命，只能击毙一匹被敌人射中右前腿的军骡，在牛粪火上烤熟充饥。 因为一直在高海拔地区作战，追剿官兵早已形如野人且体力不支。敌人已快窜至边境，为阻其越境逃跑，艾喜河必须带人插到敌人前面，但是现在只剩下维吾尔族战士艾尼瓦尔和藏族战士强巴跟在左右。 活着的战马已瘦得皮包骨头，风击打在马身上，会发出金属般的声响。它们嘴里冒着血沫，从鼻子里不断喷出乳白色的热气，结在身上的冰像银色护甲，一动起来，马尾和马鬃上的冰凌就相互碰撞，弹奏出悦耳的合奏曲。 翻过无名达坂，强巴的战马也累得倒地不起了。他喊道：“副连长，我的马倒下了，敌众我寡，你们千万要注意！” 艾喜河一定要截击残匪，他问强巴：“兄弟，你的马还能站起来吗？你还受得住吗？” “马肯定不行了，我还能走。” “那你跟着敌人，肯定会有兄弟从后面赶上来协助你，敌人已快弹尽粮绝，我和艾尼瓦尔绕到他们前面去，前后夹击。”他说完，勒了勒马缰，和艾尼瓦尔继续前进。 天上的秃鹫盘桓了一阵，准确地落在了战马身边，强巴知道，荒原狼很快也会随之而来。他摸了摸已停止呼吸的战马，割下一缕马鬃，心痛地说：“兄弟，我顾不上你了！”说完，沿着艾喜河和艾尼瓦尔前进的方向，徒步跟上。 随着一阵枪响，两名敌人应声落马，另两名敌人滚下马来，开始还击。艾喜河和艾尼瓦尔还没有打完弹夹里的子弹，另两名敌人也被击毙了。 艾喜河和艾尼瓦尔松了一口气，趴在积雪上，再也没有力气动弹了。强巴扶起艾尼瓦尔，艾尼瓦尔扶着大喘着粗气的战马，好几次想把脚踩进马镫，都踩虚了。强巴便蹲下身子，用肩膀顶着他的屁股，把他顶上马背。艾喜河趴在雪地上，乌紫的脸埋在积雪里。他昏迷不醒，强巴架着他，他瘫软得像一摊稀泥，要流淌到地上去。强巴将艾喜河拖拽到战马身侧，然后将他横放在马鞍上，用背包绳捆绑好。强巴说：“我们要尽快从雪山上下去。” 第三天傍晚，他们终于从雪山上走下来了。海拔从五千四百八十米降到了海拔四千一百六十米，强巴觉得自己的呼吸顺畅了不少，但他胯下的马前腿往前一跪，脖子向前一伸，满是血沫的嘴把铺满砾石的荒原犁出了一道灰褐色的浅槽，最后不动了。粗重的喘息把雪末和尘土喷起来，一部分被风掠走，一部分很快落定。 这时，二排长王备战带着四班的九名战士赶来接应他们了。战士们把艾喜河从马背上解下来，抬到已燃起的牛粪火前。两个战士也把艾尼瓦尔身上的绳子解开，把他架到火堆前。 艾喜河虽然一直昏迷，但还有呼吸。他身处纷乱的、时断时续的梦境里。他觉得那不是梦境，而是另一个世界。那里有两个自己：一个要急着远行，去往自由的地方；一个却想留下来，跟战友们在一起。两个自己相互拉扯着。那个要远行的自己最终挣脱出来，他最想去见父亲，他便见到了。父亲还在水库工地上用板车拉石头。他问：“你不是在当兵吗？怎么回来了？”艾喜河也有些疑惑：“是啊！我在剿匪呢，我怎么能在这个时候跑回老家来呢？我得回去了！”父亲背已驼，年老了许多，和蔼地说：“你赶快回去吧！”一匹枣红马立马飞奔到艾喜河跟前，他跨上去，边往高原奔跑，边想起了母亲、妻子和儿子，但他没有时间去看望他们，心里涌起一股悲怆之情，猛地醒了过来。 牛粪蓝色的火苗把辽阔无垠的夜舔出了一个火光闪闪的洞。火上煮着一锅奶茶，烤着刚死在强巴胯下的那匹被俘的马的肉。茶香和肉香弥漫在寂静的高原的夜里。 “渴……啊……”他说。 虽然用尽了力气，但他的声音很小，话一说出口，就被风刮跑了。 他张大嘴，吸了一口空气，拼尽全力地喊道：“水！” 坐在他身边的强巴裹着皮大衣、戴着皮帽子，在牛粪火微弱的暖意里，正昏昏欲睡。那个声音钻进强巴生了冻疮的左耳后，他一个激灵，转向了身边的艾喜河。 “老艾醒了！老艾活过来了！”强巴激动地喊道。 （选自《人民文学》2025年08期，有删改） 【注】当时有武装分子从邻国偷越边境，骚扰高原，袭击地方政府。为防止敌人越过实控线，艾喜河每年都会带战士前往剿匪，常常一去就是半年。 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．追剿行动持续五十九天，官兵们在高海拔地区行军三千七百八十多公里，体现了战斗的持久与艰难。 B．虽然人疲马乏，但只要一息尚存，战士们就会坚定地追随艾喜河，坚守着让匪徒“有来无回”的信念。 C．有关秃鹫、荒原狼的描写既符合荒原的生态环境，又以这二者指代敌人，表现了战斗的紧张残酷。 D．艾喜河昏迷中梦见父亲，反映了他对家人的思念，而梦境中跨马离开老家则凸显其军人的使命感。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文中马尾和马鬃上的冰凌“弹奏出悦耳的合奏曲”，运用拟人手法，赋予严酷环境独特诗意。 B．强巴割马鬃与战马告别，《百合花》中新媳妇给小战士盖被子，都用细节体现战争中的温情。 C．艾喜河梦境中“两个自己相互拉扯”，以写实手法展现其内心对“远行”与“留下”的挣扎。 D．全文按时间顺序展开，从艾喜河率队追捕写到艾喜河苏醒，脉络清晰，繁简得当，张弛有度。 8．小说中多次出现“牛粪火”这一意象，请结合文本分析其作用。（4分） 9．标题“又一次别离”意蕴丰富，请结合全文谈谈你的理解。（6分） （三）阅读III（本题共5小题，22分） （25-26高一上·辽宁·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （节选自《荀子·劝学》） 文本二： 予少时读书，一见辄能诵，暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩矣，悔前所为，而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 （节选自秦观《劝学》，有删改） 文本三： 学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使女工缫之，以为美锦，大君服而朝之。身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹。使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也；颛孙师，驵①也。孔子教之，皆为显士。夫学，譬之犹砺也。昆吾之金，而铢父之锡，使干越之工，铸之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断。磨之以砻砺加之以黄砥则其刺也无前其击也无下。自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣。今人皆知砺其剑，而弗知砺其身。夫学，身之砺砥也。 （节选自尸子《劝学》，有删改） 【注】①驵：旧时马市的中间介绍人。 10．材料三中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 磨之A以砻砺B加之C以黄砥D则其E刺也F无前G其击也H无下。 11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．就，文中意为靠近，与成语“避重就轻”中的“就”意思相同。 B．旬朔，十天或一个月，泛指时日不长。旬，十日为一旬；朔，农历每月初一。 C．如，比得上，与“是故弟子不必不如师”的“如”意思相同。 D．传，古代解释经书的著作，与“六艺经传皆通习之”的“传”并不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．在荀子看来，学习能够使人“知明而行无过”，他希望劝导君子以正确的目的、态度和方法去加强学习，提升自己。 B．材料一和材料三都运用了比喻论证的方法，有力地说明了学习对于人的重要性，使论证生动形象，具有说服力。 C．秦观感叹幼时读书不勤奋，成人后读书却健忘，这与颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。 D．尸子在《劝学》中列举子路、子贡、颜涿聚等人经孔子教导后成为名士的事例，充分说明孔子善于因材施教。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 14．材料二和材料三的内容能否印证材料一中“学不可以已”的观点？请简要分析。（5分） （四）阅读IV（本题共2题，9分） （25-26高一上·吉林长春·期中）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 归田四时乐春夏二首（其一）① 欧阳修 春风二月三月时，农夫在田居者稀。 新阳晴暖动膏脉，野水泛滟生光辉。 鸣鸠聒聒屋上啄，布谷翩翩桑下飞。 碧山远映丹杏发，青草暖眠黄犊肥。 田家此乐知者谁，吾独知之胡不归。 吾已买田清颍②上，更欲临流作钓矶。 【注】①此诗作于诗人回京任翰林院修撰期间。②颍指颍州。作者于皇祐元年由扬州移知颍州，第二年改知应天府。 15．下列对本诗和陶渊明的《归园田居（其一）》的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．陶诗开篇两句，道出诗人个性与既往人生道路的冲突，表露了自己清高孤傲的性格，它是诗人辞官归田的根本原因。 B．陶诗“方宅”四句所写景物，与《桃花源记》中“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”有异曲同工之妙。 C．欧诗开篇点明春耕时令，用“居者稀”写出农家劳作之轻松惬意，并选取新阳、野水等典型意象，突出春天的季节特点。 D．欧诗语言平易流畅，将景物描写与情感抒怀融于一体，展现了欧阳修诗文自然晓畅的艺术风格。 16．本诗共十二句，第五至八句“状春日田园之景，如在目前”，请具体分析其写景手法。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．（25-26高一上·重庆·期中）补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）白居易在《琵琶行》中，用“________，________”两句写演奏结束后周围环境的寂静，更加突显了音乐的感染力，也侧面烘托了琵琶女的技艺高超。 （2）《念奴娇・赤壁怀古》中，诗人在对比周瑜“雄姿英发”与自身“早生华发”的境遇后，发出“________，________”的慨叹，以豁达姿态消解壮志未酬的怅惘，成为全词情感的点睛之笔。 （3）小刚在读古诗时发现，古人常常借鸟抒发情思，比如“________，________”两句就让人产生一种特别的情思。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （25-26高一上·吉林·期中）阅读下面文字，完成下面小题。 中国古典诗歌如同深埋于时间长河中的文化基因，其生命力不仅在于千百年来的吟诵传承， 甲 在于它跨越语言与文明的藩篱，在异质土壤中催生出绚烂奇观。谭夏阳的《发明中国诗：中国古诗在西方的翻译与传播》正是一部深入揭示这一动态过程的著作。它并非一部简单的翻译史考证，而是一场关于文化基因如何通过“熔融”与“裂变”，实现跨时空创造性转化的精彩叙事。 所谓“熔融”，是指中国古诗的美学特质被西方诗人吸纳、消化并融入自身肌体的过程。当19世纪末西方诗坛陷入浪漫主义的疲态与窠臼时，中国诗以其含蓄的意境、凝练的意象和瞬间的顿悟，如同一剂强效解药，寻求出路的西方诗人提供了全新的美学范式。美国意象派诗人庞德从李白、王维的诗中看到了“直接处理事物”的可能，他们将中国诗的“意象”美学融入现代英语诗歌的肌理，摒弃了冗长的修辞与直白的抒情， 乙 引发了诗歌语言的革命。这种熔融不仅是技巧的借鉴，更是精神的共鸣。中国古诗的文化基因，就这样悄然融入西方现代艺术的血脉，成为其不可或缺的一部分。 丙 ，这种“熔融”并非简单的复制或移植，其过程必然伴随着剧烈的“裂变”。裂变，源于文化转换中的创造性误读、翻译的困境和主体性的再创造。谭夏阳敏锐地捕捉到了这一点。艾略特称庞德为“中国诗的发明者”，一个“发明”道破天机：庞德对中文诗的翻译，与其说是忠实转译，不如说是一场基于东方灵感的卓越创造。他“发明”了一种崭新的英语句法——清晰、坚硬、意象并置，这彻底裂变了传统的英语诗歌表达，催生了现代主义诗潮。书中提到的诸多“公案”——如各路译者对同一首诗截然不同的处理、对《秦妇吟》的考据拼凑、对《大地之歌》原诗的溯源——正是这种创造性裂变留下的迷人痕迹。 18．下列句子中引号的作用与文中第三段“中国诗的发明者”引号作用相同的一项是（   ）（3分） A．所谓“熔融”，是指中国古诗的美学特质被西方诗人吸纳、消化并融入自身肌体的过程。 B．美国意象派诗人庞德从李白、王维的诗中看到了“直接处理事物”的可能。 C．他们将中国诗的“意象”美学融入现代英语诗歌的肌理，摒弃了冗长的修辞与直白的抒情。 D．书中提到的诸多“公案”——如各路译者对同一首诗截然不同的处理……正是这种创造性裂变留下的痕迹。 19．请在文中横线甲乙丙三处填入恰当的关联词。（3分） 20．文中第二段画线部分的句子有两处语病，请做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（5分） （25-26高一上·吉林·期中）阅读下面的文字，完成下列小题。 几乎人人都有力求“合适”的事情。它也许仅仅是给某件衣服配上一条合适的带子，或者不过是操心某种搭配是否合适，譬如考虑盘子里的布丁和奶油的比例调配得是否得当。然而，无论它们多么微不足道，我们都会觉得增一分或者减一分能破坏平衡，其中只有一种关系才是理所当然的。 如果一个人为鲜花、为衣服或者为食物这样费心推敲，我们会说他小题大做，因为那些事情不值得如此耗神。但是，有些在日常生活中也许是坏习惯因而常常遭到压制或掩盖的事情，在艺术世界里却恢复了应有的地位。在事关协调形状或者调配颜色时，艺术家永远要极端“琐碎”，或者更恰当地说，要极端挑剔。他有可能看出我们简直无法察觉的色调和质地的差异。而且， ① ，他所要平衡的绝不止两三种颜色、外形或味道，他的画布上有九百种色调和形状必须加以平衡，直到看起来“合适”为止。一块绿色可能突然显得黄了些，因为它离一块强烈的蓝色太近——他可能觉得画面上出现了一个刺耳的音符，一切都被破坏了。他必须从头再来。他可能为此苦恼不堪，也可能苦思冥想、彻夜不眠，在这里那里刚添上一笔颜色就又把它抹去，尽管你我根本看不出二者之间有什么差异。然而， ② ，我们就都觉得他达到的境界已经非常合适，无法再做些微的更动——那是我们这个很不完美的世界中的一个完美的典范。 21．下列句子中的“会”和文中加点的“会”，意思相同的一项是（   ）（3分） A．春节时，村里的会上人山人海，有卖糖人的、舞狮子的，热闹极了。 B．我完全没有想到，我的生命会和这些神奇的中草药紧密地联系在一起。 C．为了确定治疗方案，医院邀请知名专家为这位疑难病症患者会诊。 D．我最会收拾屋子的，如今老了，没有这些闲心了。 22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分） 三、写作（60分） 23．（25-26高一上·新疆喀什·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 中国自古以来就崇尚劳动，历代人民群众厚植劳动情结，重视劳动教育。“不知稼穑之艰难，乃逸乃谚”“劳则思，思则善心生”“民生在勤，勤则不匮”，如此等等，一系列古训诗词都在劝导警示国人，于家、于国，劳动致富，劳动兴国。 随着智能化时代的到来，也有人提出疑问：还有必要提倡劳动教育吗? 对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈自己的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年高一年级期中真题重组卷 （全国二卷地区专用） 语 文 [考试时间：150分钟 试卷满分：150分] 1、 现代文阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） （25-26高一上·云南保山·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 良渚与泉州两地在2019年与2021年先后申遗成功，两者如同人的“内”与“外”，将“气派”二字完美诠释。 中国气派于“内”，表现为文化自信。中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在五千多年文明传承基础上的文化自信。 2019年7月6日良渚古城申遗成功，这既是几代学者对良渚文化80余年研究探索的最好结果，也是文明界定标准的一次延伸——良渚古城遗址向人们展示了一个以稻作农业为基础的早期国家的形态，然而，其是否可归结为“文明”此前一直有争论。 中华文明探源工程考察了浙江余杭良渚遗址、山西襄汾陶寺遗址、陕西神木石峁遗址、河南偃师二里头遗址四处距今5500—3500年的都邑性遗址，对全国十余处区域聚落开展大规模考古调查和发掘。研究团队从中提炼、归纳出了文明的四大特征：农业和手工业的发展基础，社会阶层、社会成员、阶级的明显分化现象，中心性城市的出现，以及大型建筑的修建。这与西方学术界一直采用的标准有所不同。西方学术界常用的文明三要素是城市、文字和冶金技术。良渚古城遗址作为“个例”，以古城规模之大、琢玉技艺之高超及公共工程规模之巨改变了固有的评定标准，得到国际上的认可。 更重要的是，良渚古城遗址把中华文明产生的时间提早到距今5000多年，将中华文明的历史向前延伸了一千多年；将“中华文明五千年”从传说、号称，论证为可信的历史。 中国气派于“外”，表现为自古以来的开放包容、和谐与共。长期以来，中华文明同世界其他文明互通有无、交流借鉴，向世界贡献了深刻的思想体系、丰富的科技文化艺术成果、独特的制度创造，深刻影响了世界文明进程。 2021年7月26日，“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”进入《世界遗产名录》。泉州曾是世界海洋贸易重镇，是海上丝绸之路的起点之一，也是文化交流融合的典范。伊斯兰教圣墓是中国现存最古老、最完好的伊斯兰教遗迹，清净寺是中国现存最古老的伊斯兰教寺院之一，草庵摩尼光佛造像是世界上唯一保存下来的摩尼教教主石刻造像，而共存一城的真武庙、天后宫、开元寺、文庙、老君岩造像等，则属于中国本土的儒教、道教和“中国化”佛教的史迹。这一座座代表着不同宗教文明、散发着不同艺术魅力的文化遗产，是古泉州多元文化和谐相处、互相交融的历史见证。 中国之为中国，中国人之为中国人的文化认同离不开历史认同，正是考古学的不断发展让我们对共同的祖先有了更多的了解。中国考古学在今天承担着自觉建构中华民族的文明意识的使命，对于中国历史、对于“我们是谁”的文化认同具有关键意义。 中国各民族之间形成基于文化认同之上的“共同体意识”，更离不开对各民族相互交融历史的正确认识。考古发现与历史文献相互印证、参照补充、丰富完善着这一历史认知。从先秦起，民族间的交往、交流、交融从来就不是单向的，其中既有少数民族对汉文化的积极汲取，也有大量汉文化吸收少数民族文化的例证，反映出各民族对于共同建构中华文明体系的历史贡献。“胡汉杂糅，终成一家。”在礼乐制度、日常器用、服饰衣冠、语言文化等精神文化与物质文化的各个层面，考古学都以无比丰富的资料，客观翔实地展示出各民族之间彼此交往、相互影响、相互融合的历史证据和历史轨迹。 （摘编自《世纪考古实证中华文明的力量》） 材料二： 2021年是中国现代考古学诞生一百周年。在新征程上，我们要继承和发扬百年中国考古的优良学术传统，从历史发展和学科发展的逻辑，用唯物史观来总结和认识中华文明发展的历史和内涵，认识中华文明走过的历程，研究中国历史发展的规律，系统思考、总结考古学成就对中国历史发展的重大社会政治意义，要积极开拓、进一步推动考古学的发展。历史学研究离不开考古学的坚强支撑，同样考古学研究离不开历史学的坚强支撑，必须加强历史学与考古学的对话，推动历史学与考古学的融合，努力建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学。聚焦重大问题，集中力量联合攻关，实施中华文明起源与早期文明起源发展综合研究、考古中国等重大项目，围绕人类起源、中华文明起源、中国统一多民族国家的形成等重大学术课题进行攻关，争取新的突破，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，坚持深化考古学理论，探讨符合历史实际的人类文明特别是中华文明的认定标准，加快构建中国考古学的学科体系、学术体系、话语体系。加强考古能力的提升，强化科技创新驱动的行业发展，开展考古和文物保护技术的研究，持续推进文化遗产的保护展示工作，多维度阐释转化考古成果，增强国际合作，讲好考古故事、中国故事。持之以恒，久久为功，努力造就一支有思想、有水平、有情怀、学贯中西的考古队伍，努力推出一批有思想穿透力的考古学精品力作，不断开创中国考古学繁荣发展的新局面，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献考古人的力量和智慧。 （摘编自《专家学者共商建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．良渚古城遗址是一个以稻作农业为基础的早期国家的形态，已是世界公认的中华早期文明。 B．良渚古城遗址把中华文明的产生时间提早了5000多年，将“中华文明五千年”变为可信的历史。 C．早在宋、元时期，泉州已是海上丝绸之路的起点之一，是海洋贸易重镇，是世界海洋商贸中心。 D．考古学的不断发展有助于我们正确认识历史，能够促进我国各民族之间形成“共同体意识”。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）（3分） A．良渚、泉州两地申遗成功，表明中国古代传统文化与当今改革开放政策被世界认可，增强了我们的民族自信心。 B．从良渚文化成果提炼、归纳出的人类文明标准被世界各国采纳，成功构建了现代考古学的学科、学术与话语体系。 C．良渚与泉州的历史研究，是有思想穿透力的考古学精品，两地申遗成功，开创了我国考古学繁荣发展的新局面。 D．多维度阐释转化泉州的考古成果，就能讲好中国故事，增强国际合作，为实现中国梦贡献考古人的力量和智慧。 3．结合材料内容，下列选项中不属于中国气派于“外”的表现的一项是（   ）（3分） A．中国古代先进的农业技术和“四大发明”等传入西方。 B．漆器、丝绸、瓷器、生铁等为人类文明进步做出贡献。 C．泉州城里保存着真武庙、天后宫、文庙、老君岩造像。 D．汉字传入越南、韩国、日本等国，有的国家使用至今。 4．考古学是如何印证各民族共同构建中华文化的？请简要概括。（4分） 5．材料二提出，考古研究要聚焦重大问题，联合攻关，争取新的突破。从材料一看，考古研究取得了哪些突破？请简要分析。（6分） 【答案】1．B 2．C 3．C 4．①考古发现与历史文献相互印证、参照补充、丰富完善了这一认知。②在礼乐制度、日常器用、服饰衣冠、语言文化等精神文化和物质文化的各个层面，考古学都以无比丰富的资料客观翔实地展示出各民族之间交往、影响、融合的历史证据和历史轨迹。 5．①中华文明起源研究取得突破，良渚古城遗址把中华文明的产生时间提早到距今5000多年。②提出了新的人类文明认定标准，提炼、归纳出了文明的四大特征，得到国际上的认可。③中国统一多民族国家的形成历史研究取得突破，泉州的历史遗迹考古研究，展示了我国不同宗教文明、多元文化和谐相处、互相交融的历史。 【解析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“提早了5000多年”错。根据原文“良渚古城遗址把中华文明的产生时间提早到距今5000多年，将中华文明的历史向前延伸了一千多年”可知，是“时间提早到距今5000多年”。 故选B。 2．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“表明……当今改革开放政策被世界认可”说法错误。根据原文材料一如“……中国气派于‘内’，表现为文化自信。中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在五千多年文明传承基础上的文化自信”以及前两自然段的其他内容可以得知，良渚、泉州两地的申遗成功，增强了我们的民族自信心。但是“表明古代传统文化与当今改革开放政策被世界认可”没有涉及。 B.“被世界各国采纳”说法错误，“成功构建了现代考古学的学科、学术与话语体系”不符合实际，从材料二“加快构建中国考古学的学科体系、学术体系、话语体系”的表述可知，“中国考古学的学科体系、学术体系、话语体系”的构建尚未完成。 D.根据原文“加强考古能力的提升，强化科技创新驱动的行业发展，开展考古和文物保护技术的研究，持续推进文化遗产的保护展示工作，多维度阐释转化考古成果，增强国际合作，讲好考古故事、中国故事持之以恒，久久为功，努力造就一支有思想、有水平、有情怀、学贯中西的考古队伍”可知，“多维度阐释转化泉州的考古成果”不是“能……讲好中国故事”的充分条件。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C. “泉州城里保存真武庙、天后宫、文庙、老君岩造像”不属于中国气派于“外”的表现。所列文物，只表现了中国本土的文化，其本身并不表现中华文化的开放与包容性。 故选C。 4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 该问题的答题范围主要集中在材料一的第九段当中。第九段从结构上说是总分的关系。 首句是说中国各民族之间在中华文化上形成“共同体意识”，更离不开对各民族相互交融历史的正确认识。接下来就从两面进行证明。 首先，根据原文“考古发现与历史文献相互印证、参照补充、丰富完善着这一历史认知”可得其中一点； 在根据原文“在礼乐制度、日常器用、服饰衣冠、语言文化等精神文化和物质文化的各个层面，考古学都以无比丰富的资料客观翔实地展示出各民族之间交往、影响、融合的历史证据和历史轨迹”可得第二点。 5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 根据材料一原文“研究团队从中提炼、归纳出了文明的四大特征：农业和手工业的发展基础，社会阶层、社会成员、阶级的明显分化现象，中心性城市的出现，以及大型建筑的修建。这与西方学术界一直采用的标准有所不同。西方学术界常用的文明三要素是城市、文字和冶金技术。良渚古城遗址作为‘个例’，以它古城规模之大、琢玉技艺之高超及公共工程规模之巨改变了固有的评定标准，得到国际上的认可”可知，提出了新的人类文明认定标准，提炼、归纳出了文明的四大特征，得到国际上的认可。 根据原文“良渚古城遗址把中华文明的产生时间提早到距今5000多年，将中华文明的历史向前延伸了一千多年；将‘中华文明五千年’从传说、号称，论证为可信的历史”可得，中华文明起源研究取得突破，良渚古城遗址把中华文明的产生时间提早到距今5000多年。 根据原文“泉州……这一座座代表着不同宗教文明、散发着不同艺术魅力的文化遗产，是古泉州多元文化和谐相处、互相交融的历史见证”可知，泉州的历史遗迹考古研究，展示了我国不同宗教文明、多元文化和谐相处、互相交融的历史。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） （25-26高一上·山西太原·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 又一次别离 卢一萍 每次剿匪【注】，都得与敌人在冰山雪岭和荒原沟谷间周旋，旷日持久。艾喜河担任副连长后的一次追剿行动长达五十九天，那股三十五人的敌人越境后，从普兰一直向东流窜，经亚热、洞措、麻米、依布茶卡，到藏北无人区的双湖附近后北窜，进入可可西里。艾喜河紧追不放，残余匪徒不得不回头向西，从一个无人区窜往另一个无人区，企图逃出国境。但追剿分队的决心是，一定要让他们有来无回。 到中秋节那天，他们已马不停蹄地追击敌人五十一天，在海拔四五千米的荒原和五六千米的冰峰雪岭间追击了三千七百八十多公里。因战斗受伤和高山病，已有十四人不得已退出战斗，骡马死亡二十七匹、伤三十一匹。待战斗分队追击敌人到普兰马香山口附近时，敌人仅余四名，但追剿分队也已断粮三天。为了活命，只能击毙一匹被敌人射中右前腿的军骡，在牛粪火上烤熟充饥。 因为一直在高海拔地区作战，追剿官兵早已形如野人且体力不支。敌人已快窜至边境，为阻其越境逃跑，艾喜河必须带人插到敌人前面，但是现在只剩下维吾尔族战士艾尼瓦尔和藏族战士强巴跟在左右。 活着的战马已瘦得皮包骨头，风击打在马身上，会发出金属般的声响。它们嘴里冒着血沫，从鼻子里不断喷出乳白色的热气，结在身上的冰像银色护甲，一动起来，马尾和马鬃上的冰凌就相互碰撞，弹奏出悦耳的合奏曲。 翻过无名达坂，强巴的战马也累得倒地不起了。他喊道：“副连长，我的马倒下了，敌众我寡，你们千万要注意！” 艾喜河一定要截击残匪，他问强巴：“兄弟，你的马还能站起来吗？你还受得住吗？” “马肯定不行了，我还能走。” “那你跟着敌人，肯定会有兄弟从后面赶上来协助你，敌人已快弹尽粮绝，我和艾尼瓦尔绕到他们前面去，前后夹击。”他说完，勒了勒马缰，和艾尼瓦尔继续前进。 天上的秃鹫盘桓了一阵，准确地落在了战马身边，强巴知道，荒原狼很快也会随之而来。他摸了摸已停止呼吸的战马，割下一缕马鬃，心痛地说：“兄弟，我顾不上你了！”说完，沿着艾喜河和艾尼瓦尔前进的方向，徒步跟上。 随着一阵枪响，两名敌人应声落马，另两名敌人滚下马来，开始还击。艾喜河和艾尼瓦尔还没有打完弹夹里的子弹，另两名敌人也被击毙了。 艾喜河和艾尼瓦尔松了一口气，趴在积雪上，再也没有力气动弹了。强巴扶起艾尼瓦尔，艾尼瓦尔扶着大喘着粗气的战马，好几次想把脚踩进马镫，都踩虚了。强巴便蹲下身子，用肩膀顶着他的屁股，把他顶上马背。艾喜河趴在雪地上，乌紫的脸埋在积雪里。他昏迷不醒，强巴架着他，他瘫软得像一摊稀泥，要流淌到地上去。强巴将艾喜河拖拽到战马身侧，然后将他横放在马鞍上，用背包绳捆绑好。强巴说：“我们要尽快从雪山上下去。” 第三天傍晚，他们终于从雪山上走下来了。海拔从五千四百八十米降到了海拔四千一百六十米，强巴觉得自己的呼吸顺畅了不少，但他胯下的马前腿往前一跪，脖子向前一伸，满是血沫的嘴把铺满砾石的荒原犁出了一道灰褐色的浅槽，最后不动了。粗重的喘息把雪末和尘土喷起来，一部分被风掠走，一部分很快落定。 这时，二排长王备战带着四班的九名战士赶来接应他们了。战士们把艾喜河从马背上解下来，抬到已燃起的牛粪火前。两个战士也把艾尼瓦尔身上的绳子解开，把他架到火堆前。 艾喜河虽然一直昏迷，但还有呼吸。他身处纷乱的、时断时续的梦境里。他觉得那不是梦境，而是另一个世界。那里有两个自己：一个要急着远行，去往自由的地方；一个却想留下来，跟战友们在一起。两个自己相互拉扯着。那个要远行的自己最终挣脱出来，他最想去见父亲，他便见到了。父亲还在水库工地上用板车拉石头。他问：“你不是在当兵吗？怎么回来了？”艾喜河也有些疑惑：“是啊！我在剿匪呢，我怎么能在这个时候跑回老家来呢？我得回去了！”父亲背已驼，年老了许多，和蔼地说：“你赶快回去吧！”一匹枣红马立马飞奔到艾喜河跟前，他跨上去，边往高原奔跑，边想起了母亲、妻子和儿子，但他没有时间去看望他们，心里涌起一股悲怆之情，猛地醒了过来。 牛粪蓝色的火苗把辽阔无垠的夜舔出了一个火光闪闪的洞。火上煮着一锅奶茶，烤着刚死在强巴胯下的那匹被俘的马的肉。茶香和肉香弥漫在寂静的高原的夜里。 “渴……啊……”他说。 虽然用尽了力气，但他的声音很小，话一说出口，就被风刮跑了。 他张大嘴，吸了一口空气，拼尽全力地喊道：“水！” 坐在他身边的强巴裹着皮大衣、戴着皮帽子，在牛粪火微弱的暖意里，正昏昏欲睡。那个声音钻进强巴生了冻疮的左耳后，他一个激灵，转向了身边的艾喜河。 “老艾醒了！老艾活过来了！”强巴激动地喊道。 （选自《人民文学》2025年08期，有删改） 【注】当时有武装分子从邻国偷越边境，骚扰高原，袭击地方政府。为防止敌人越过实控线，艾喜河每年都会带战士前往剿匪，常常一去就是半年。 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．追剿行动持续五十九天，官兵们在高海拔地区行军三千七百八十多公里，体现了战斗的持久与艰难。 B．虽然人疲马乏，但只要一息尚存，战士们就会坚定地追随艾喜河，坚守着让匪徒“有来无回”的信念。 C．有关秃鹫、荒原狼的描写既符合荒原的生态环境，又以这二者指代敌人，表现了战斗的紧张残酷。 D．艾喜河昏迷中梦见父亲，反映了他对家人的思念，而梦境中跨马离开老家则凸显其军人的使命感。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文中马尾和马鬃上的冰凌“弹奏出悦耳的合奏曲”，运用拟人手法，赋予严酷环境独特诗意。 B．强巴割马鬃与战马告别，《百合花》中新媳妇给小战士盖被子，都用细节体现战争中的温情。 C．艾喜河梦境中“两个自己相互拉扯”，以写实手法展现其内心对“远行”与“留下”的挣扎。 D．全文按时间顺序展开，从艾喜河率队追捕写到艾喜河苏醒，脉络清晰，繁简得当，张弛有度。 8．小说中多次出现“牛粪火”这一意象，请结合文本分析其作用。（4分） 9．标题“又一次别离”意蕴丰富，请结合全文谈谈你的理解。（6分） 【答案】6．C 7．C 8．①牛粪火体现了地域特色，是高原生存的必需品，它用于取暖、煮食，保障了战士们的基本生存，使小说情节发展更合理、更真实； ②在牛粪火带来的暖意中，强巴守护艾喜河、战士们救助艾尼瓦尔，凸显战友之间深厚的情谊，与严酷的战斗环境形成对比； ③牛粪火蓝色的火苗舔出“火光闪闪的洞”，在辽阔无垠的夜中成为黑暗中的光亮，象征着战士们在绝境中的信念与希望。 9．①“又一次别离”是多场战争中与战友的别离。追剿过程中，十四名官兵因伤退出、战马相继倒下，标题蕴含着对牺牲的痛惜； ②“又一次别离”是再次与亲人的别离。艾喜河梦中回到家乡，想到剿匪任务又迅即告别父亲，甚至没有时间去看望母亲、妻儿，体现了军人的使命感； ③“又一次别离”是艾喜河在昏迷中与要远行去追求自由的自己告别，象征着军人对职责、信念的坚守。 【导语】这篇小说以剿匪战斗为背景，讲述艾喜河与战友在极端环境下追击，彰显军人坚韧意志与牺牲精神。作者用冰凌、秃鹫等环境描写烘托战斗残酷，借梦境、牛粪火等意象传递温情希望。标题“又一次别离”，既指与战友、战马的生死诀别，又暗含军人常年与家人分离，凸显使命与个人情感的矛盾，情感深沉有张力。 【详解】6．本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“又以这二者指代敌人”错误。文中“天上的秃鹫盘桓了一阵，准确地落在了战马身边，强巴知道，荒原狼很快也会随之而来”，有关秃鹫、荒原狼的描写确实符合荒原的生态环境，但文中并没有以这二者指代敌人。 故选C。 7．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“写实手法”错误。艾喜河梦境中“两个自己相互拉扯”，“一个要急着远行，去往自由的地方；一个却想留下来，跟战友们在一起”，这并非写实手法。 故选C。 8．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①由原文“在牛粪火上烤熟充饥”“牛粪蓝色的火苗把辽阔无垠的夜舔出了一个火光闪闪的洞。火上煮着一锅奶茶，烤着刚死在强巴胯下的那匹被俘的马的肉”可知，牛粪火是高原生存必需品，用于取暖、煮食，保障战士基本生存，体现地域特色，让情节更真实合理。 ②由原文“战士们把艾喜河从马背上解下来，抬到已燃起的牛粪火前”“坐在他身边的强巴裹着皮大衣……在牛粪火微弱的暖意里，正昏昏欲睡”可知，牛粪火的暖意中，战友们相互守护救助，凸显深厚情谊，与严酷战斗环境形成鲜明对比。 ③由原文“牛粪蓝色的火苗把辽阔无垠的夜舔出了一个火光闪闪的洞”可知，牛粪火是黑暗中的光亮，象征战士们在绝境中坚守的信念与希望。 9．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①由原文“因战斗受伤和高山病，已有十四人不得已退出战斗，骡马死亡二十七匹、伤三十一匹”“强巴的战马也累得倒地不起了”可知，“又一次别离”指战争中与战友、战马的别离，蕴含着对牺牲与离去的痛惜。 ②由原文“他最想去见父亲……父亲背已驼，年老了许多，和蔼地说：‘你赶快回去吧！’……边想起了母亲、妻子和儿子，但他没有时间去看望他们”可知，这是艾喜河与亲人的再次别离，体现军人以任务为重的使命感。 ③由原文“那里有两个自己：一个要急着远行……一个却想留下来……那个要远行的自己最终挣脱出来……猛地醒了过来”可知，这是艾喜河与追求自由的自己告别，象征其对军人职责与信念的坚守。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） （25-26高一上·辽宁·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （节选自《荀子·劝学》） 文本二： 予少时读书，一见辄能诵，暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩矣，悔前所为，而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 （节选自秦观《劝学》，有删改） 文本三： 学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使女工缫之，以为美锦，大君服而朝之。身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹。使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也；颛孙师，驵①也。孔子教之，皆为显士。夫学，譬之犹砺也。昆吾之金，而铢父之锡，使干越之工，铸之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断。磨之以砻砺加之以黄砥则其刺也无前其击也无下。自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣。今人皆知砺其剑，而弗知砺其身。夫学，身之砺砥也。 （节选自尸子《劝学》，有删改） 【注】①驵：旧时马市的中间介绍人。 10．材料三中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 磨之A以砻砺B加之C以黄砥D则其E刺也F无前G其击也H无下。 11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．就，文中意为靠近，与成语“避重就轻”中的“就”意思相同。 B．旬朔，十天或一个月，泛指时日不长。旬，十日为一旬；朔，农历每月初一。 C．如，比得上，与“是故弟子不必不如师”的“如”意思相同。 D．传，古代解释经书的著作，与“六艺经传皆通习之”的“传”并不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．在荀子看来，学习能够使人“知明而行无过”，他希望劝导君子以正确的目的、态度和方法去加强学习，提升自己。 B．材料一和材料三都运用了比喻论证的方法，有力地说明了学习对于人的重要性，使论证生动形象，具有说服力。 C．秦观感叹幼时读书不勤奋，成人后读书却健忘，这与颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。 D．尸子在《劝学》中列举子路、子贡、颜涿聚等人经孔子教导后成为名士的事例，充分说明孔子善于因材施教。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 14．材料二和材料三的内容能否印证材料一中“学不可以已”的观点？请简要分析。（5分） 【答案】10．BDG 11．D 12．D 13．（1）君子广泛地学习并且每天都对自己检查、省察，那么见识就会明达并且行为没有过失了。 （2）年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 14．能够印证。（1）秦观借自己年少时依仗记性好而忽视学习，数年后想读书却变得善忘的经历，来印证“学不可以已”；（2）尸子强调学习能使人成为当世名士，天下的诸侯就没有谁敢对他不敬，强调学习的重要性，可以印证“学不可以已”。 【导语】三则材料均围绕学习。材料一以 “学不可以已” 开篇，借多种比喻强调博学自省可明达无过；材料二秦观自述年少善记却因不勤荒废，年长善忘，反思学习不可间断；材料三指出学可治己，教能治人，以茧、剑等为喻，说明学习如磨砺，可使人成有用之才。 【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果用粗磨石开磨，再用细磨石精磨，那么用它刺击前面如无物一般，用它侧击，下面如无物一般，锋利无比。 “以砻砺”是“磨”的后置状语，中间不应断开，应在“砺”后，即B处断开； “以黄砥”是“加”的后置状语，中间不应断开，应在“砥”后，即D处断开； “其刺也无前”“其击也无下”句式相同，所以应在“前”后，即G处断开。 故选BDG。 11．本题考查学生掌握文学文化常识、理解一词多义的能力。 A.正确。句意：金属制的刀剑放在磨刀石上磨过就能变得锋利。/指回避重的责任，只拣轻的来承担。也指回避要点，只谈无关紧要的事情。 B.正确。句意：一个月的时间里。 C.正确。句意：几乎不如年轻时候的十分之一二。/因此弟子不一定比不上老师。 D.错误。“六艺经传皆通习之”的“传”就是解释经书的著作。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“充分说明孔子善于因材施教”错误。由原文“是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也；颛孙师，驵也。孔子教之，皆为显士”可知，尸子在《劝学》中列举子路、子贡、颜涿聚等人经孔子教导后成为名士的事例，是为了说明学习的重要性，而不是“证明了孔子善于因材施教的观点”。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“博学”，广泛地学习；“日”，每天；“参省”，检查、省察；“知”，通“智”。 （2）“无如之何”，无可奈何；“庶几”，也许；“补”，补救。 14．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 荀子《劝学》的观点是“学不可以已”，文中提出善假于物、积累，坚持，专心等学习方法。 ①秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，“予少时读书，一见辄能诵，暗疏之，亦不甚失……故虽有强记之力，而常废于不勤”，写了自己年轻时，记忆力好，但是虽然有较强的记忆力，学业却因为自己的不勤奋给荒废了。属于不专心读书，不能积累学问，这一点和荀子《劝学》篇中的观点是一致的。 ②尸子强调“使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬”，使贤达的人教诲他就会成为当世名士，那么天下的诸侯就没有谁敢对他不敬。强调学习的重要性，也印证了“学不可以已”。 可见两则材料可以印证“学不可以已”。 参考译文： 材料一： 君子说：学习是不可以停止的。　　 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为用煣的工艺使它成为这样的。所以木材用墨线量过就会变直，金属制的刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 材料二： 我年少时读书，一看到文章就能背诵下来。默写一遍，也没有大的差错。但是我却凭借此放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。一个月的时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。　 等到数年之后，我开始发奋读书，用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如年轻时候的十分之一二。现在每当看到一手书卷，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功，学业却因为健忘荒废了。　 唉，荒怠学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的时候，看到孙摩答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。” 心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句，摘录几千条，编为几卷，取名为《精骑集》。　　 啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 材料三： 勤学而不厌倦，是用以治理自身的；教诲而不厌倦，是用来治理他人的。如果蚕茧已成，弃置而不加治理，就会变质蠢蚀而抛弃，如果使女工缫丝治理，用它制成漂亮的织锦，那么天子上朝时也会穿着它。每个人就像蚕茧一样，舍置而不修治，智慧、行为会无知、败坏；使贤达的人教诲他就会成为当世名士，那么天下的诸侯就没有谁敢对他不敬。因此，子路是鲁东卞的粗野之人，子贡是卫地商人，颜涿聚是个强盗，颛孙师是个粗鄙之人。经过孔子教导之后，都成为名士。把学习做个比喻，那就像磨砺的道理一样。既使是昆吾的铜、铢父的锡，让吴、越的良工用它铸造成剑而不加磨砺，用它刺击也不能深入，用它侧击也不能砍断。如果用粗磨石开磨，再用细磨石精磨，那么用它刺击前面如无物一般，用它侧击，下面如无物一般，锋利无比。由此看来，磨砺与不磨砺，相差太远了。现在的人们都知道磨砺他们的剑却不知磨砺他们自身。学习，就是对自身的磨砺。 （四）阅读IV（本题共2题，9分） （25-26高一上·吉林长春·期中）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 归田四时乐春夏二首（其一）① 欧阳修 春风二月三月时，农夫在田居者稀。 新阳晴暖动膏脉，野水泛滟生光辉。 鸣鸠聒聒屋上啄，布谷翩翩桑下飞。 碧山远映丹杏发，青草暖眠黄犊肥。 田家此乐知者谁，吾独知之胡不归。 吾已买田清颍②上，更欲临流作钓矶。 【注】①此诗作于诗人回京任翰林院修撰期间。②颍指颍州。作者于皇祐元年由扬州移知颍州，第二年改知应天府。 15．下列对本诗和陶渊明的《归园田居（其一）》的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．陶诗开篇两句，道出诗人个性与既往人生道路的冲突，表露了自己清高孤傲的性格，它是诗人辞官归田的根本原因。 B．陶诗“方宅”四句所写景物，与《桃花源记》中“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”有异曲同工之妙。 C．欧诗开篇点明春耕时令，用“居者稀”写出农家劳作之轻松惬意，并选取新阳、野水等典型意象，突出春天的季节特点。 D．欧诗语言平易流畅，将景物描写与情感抒怀融于一体，展现了欧阳修诗文自然晓畅的艺术风格。 16．本诗共十二句，第五至八句“状春日田园之景，如在目前”，请具体分析其写景手法。（6分） 【答案】15．C 16．①动静相生，生动传神。借鸠鸟齐鸣、布谷翩飞、丹杏盛开、黄犊暖眠，将动态景象与静态景象交织在一起，描绘出一个既生机勃勃又宁静和谐的理想田园。 ②视听交融，有声有色。“鸣鸠聒聒”声充满活力，“屋上啄”、“布谷翩翩”、“碧山”、“丹杏”、“青草”、“黄犊”视觉元素丰富，共同营造出立体的、充满生机的春日田园氛围。 ③远近/高低结合，层次感强。由远景“碧山”写至近处的屋舍、桑树，再写至鸣鸠、“桑下飞”的布谷、“眠青草”的黄犊；由远及近，层次清晰，意境开阔而深远。 ④色彩渲染，对比鲜明。“碧山”“丹杏”“青草”“黄犊”色彩鲜明，画面感强，凸显了春日的绚烂。 ⑤运用白描，简练自然。用朴素语言直写景物，如“屋上啄”“桑下飞”，不加雕琢，尽显自然之趣。 【导语】这首田园诗以清新自然的笔触，描绘了春耕时节的田园风光。诗人通过“新阳”“野水”“鸣鸠”“布谷”等意象，运用视听结合、远近相映的手法，展现出一幅生机盎然的春耕图，流露出对田园生活的向往和归隐之志。语言平易晓畅，意境恬淡悠远。 【详解】15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和语言风格的能力。 C.“用‘居者稀’写出农家劳作之轻松惬意”错误。“居者稀”意为农夫都在田间忙碌，待在家中的人很少，并非写出“农家劳作之轻松惬意”。选项对“居者稀”的情感基调与场景解读错误，与诗歌所描绘的春耕忙碌场景不符。 故选C。 16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①动静相生，“鸣鸠聒聒屋上啄”“布谷翩翩桑下飞”是动景，“碧山远映丹杏发”“青草暖眠黄犊肥”是静景，动静交织，勾勒出鲜活和谐的田园图景。 ②视听交融，“鸣鸠聒聒”为听觉，“屋上啄”“布谷翩翩”“碧山”“丹杏”“青草”“黄犊”为视觉，丰富画面，共同营造立体的春日氛围。 ③远近结合，“碧山远映”是远景，“屋上啄”“桑下飞”“青草暖眠黄犊”是近景，由远及近，层次分明，让田园意境更开阔深远。 ④色彩渲染，“碧山”“丹杏”“青草”色彩鲜明，碧、丹、青等色彩相互映衬，画面感强，凸显春日绚烂。 ⑤运用白描，“屋上啄”“桑下飞”等朴素语言直写景物，不做过多修饰，尽显自然之趣。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．（25-26高一上·重庆·期中）补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）白居易在《琵琶行》中，用“________，________”两句写演奏结束后周围环境的寂静，更加突显了音乐的感染力，也侧面烘托了琵琶女的技艺高超。 （2）《念奴娇・赤壁怀古》中，诗人在对比周瑜“雄姿英发”与自身“早生华发”的境遇后，发出“________，________”的慨叹，以豁达姿态消解壮志未酬的怅惘，成为全词情感的点睛之笔。 （3）小刚在读古诗时发现，古人常常借鸟抒发情思，比如“________，________”两句就让人产生一种特别的情思。 【答案】 东船西舫悄无言 唯见江心秋月白 人生如梦 一尊还酹江月 羁鸟恋旧林 池鱼思故渊（月明星稀，乌鹊南飞/风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：舫、唯、尊、酹、羁、鹊、猿、啸、哀、渚。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （25-26高一上·吉林·期中）阅读下面文字，完成下面小题。 中国古典诗歌如同深埋于时间长河中的文化基因，其生命力不仅在于千百年来的吟诵传承， 甲 在于它跨越语言与文明的藩篱，在异质土壤中催生出绚烂奇观。谭夏阳的《发明中国诗：中国古诗在西方的翻译与传播》正是一部深入揭示这一动态过程的著作。它并非一部简单的翻译史考证，而是一场关于文化基因如何通过“熔融”与“裂变”，实现跨时空创造性转化的精彩叙事。 所谓“熔融”，是指中国古诗的美学特质被西方诗人吸纳、消化并融入自身肌体的过程。当19世纪末西方诗坛陷入浪漫主义的疲态与窠臼时，中国诗以其含蓄的意境、凝练的意象和瞬间的顿悟，如同一剂强效解药，寻求出路的西方诗人提供了全新的美学范式。美国意象派诗人庞德从李白、王维的诗中看到了“直接处理事物”的可能，他们将中国诗的“意象”美学融入现代英语诗歌的肌理，摒弃了冗长的修辞与直白的抒情， 乙 引发了诗歌语言的革命。这种熔融不仅是技巧的借鉴，更是精神的共鸣。中国古诗的文化基因，就这样悄然融入西方现代艺术的血脉，成为其不可或缺的一部分。 丙 ，这种“熔融”并非简单的复制或移植，其过程必然伴随着剧烈的“裂变”。裂变，源于文化转换中的创造性误读、翻译的困境和主体性的再创造。谭夏阳敏锐地捕捉到了这一点。艾略特称庞德为“中国诗的发明者”，一个“发明”道破天机：庞德对中文诗的翻译，与其说是忠实转译，不如说是一场基于东方灵感的卓越创造。他“发明”了一种崭新的英语句法——清晰、坚硬、意象并置，这彻底裂变了传统的英语诗歌表达，催生了现代主义诗潮。书中提到的诸多“公案”——如各路译者对同一首诗截然不同的处理、对《秦妇吟》的考据拼凑、对《大地之歌》原诗的溯源——正是这种创造性裂变留下的迷人痕迹。 18．下列句子中引号的作用与文中第三段“中国诗的发明者”引号作用相同的一项是（   ）（3分） A．所谓“熔融”，是指中国古诗的美学特质被西方诗人吸纳、消化并融入自身肌体的过程。 B．美国意象派诗人庞德从李白、王维的诗中看到了“直接处理事物”的可能。 C．他们将中国诗的“意象”美学融入现代英语诗歌的肌理，摒弃了冗长的修辞与直白的抒情。 D．书中提到的诸多“公案”——如各路译者对同一首诗截然不同的处理……正是这种创造性裂变留下的痕迹。 19．请在文中横线甲乙丙三处填入恰当的关联词。（3分） 20．文中第二段画线部分的句子有两处语病，请做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（5分） 【答案】18．D 19．甲：更 ；乙：从而； 丙：然而 20．中国诗以其凝练的意象、含蓄的意境和瞬间的顿悟，如同一剂强效解药，为寻求出路的西方诗人提供了全新的美学范式。 【详解】18．文中第三段“中国诗的发明者”中引号表示特殊含义。 庞德并不是真正意义上的发明者，是艾略特的特殊评价，词语脱离本义，有新的引申含义。    A.引号表特定称谓； B.引号表引用，引用庞德的理论主张； C.引号表强调特定美学范畴，突出中国诗的核心美学概念； D.引号表特殊含义，将翻译中的争议案例比作“公案”。 故选D。 19．甲：前文强调中国古典诗歌“千百年来的吟诵传承”，后文突出“跨越语言与文明的藩篱”的跨文化价值，二者构成递进关系，可填“更”。 乙：前文“摒弃了冗长的修辞与直白的抒情”是手段，后文“引发了诗歌语言的革命”是结果，可填“从而”。 丙：前文论述“熔融”（文化吸纳融合），后文转而强调“裂变”（创造性转化中的改变），二者构成转折关系，可填“然而”。 20．画线句语病有： 语序不当：“含蓄的意境、凝练的意象”逻辑顺序颠倒。“意象”是诗歌的基本构成单位，“意境”是意象组合形成的整体氛围，应先“凝练的意象”再“含蓄的意境”，符合从具体到抽象的认知逻辑； 成分残缺：“寻求出路的西方诗人提供了”缺少介词，应补充“为”，构成“为……提供……”的固定搭配，使句子语法完整。 （25-26高一上·吉林·期中）阅读下面的文字，完成下列小题。 几乎人人都有力求“合适”的事情。它也许仅仅是给某件衣服配上一条合适的带子，或者不过是操心某种搭配是否合适，譬如考虑盘子里的布丁和奶油的比例调配得是否得当。然而，无论它们多么微不足道，我们都会觉得增一分或者减一分能破坏平衡，其中只有一种关系才是理所当然的。 如果一个人为鲜花、为衣服或者为食物这样费心推敲，我们会说他小题大做，因为那些事情不值得如此耗神。但是，有些在日常生活中也许是坏习惯因而常常遭到压制或掩盖的事情，在艺术世界里却恢复了应有的地位。在事关协调形状或者调配颜色时，艺术家永远要极端“琐碎”，或者更恰当地说，要极端挑剔。他有可能看出我们简直无法察觉的色调和质地的差异。而且， ① ，他所要平衡的绝不止两三种颜色、外形或味道，他的画布上有九百种色调和形状必须加以平衡，直到看起来“合适”为止。一块绿色可能突然显得黄了些，因为它离一块强烈的蓝色太近——他可能觉得画面上出现了一个刺耳的音符，一切都被破坏了。他必须从头再来。他可能为此苦恼不堪，也可能苦思冥想、彻夜不眠，在这里那里刚添上一笔颜色就又把它抹去，尽管你我根本看不出二者之间有什么差异。然而， ② ，我们就都觉得他达到的境界已经非常合适，无法再做些微的更动——那是我们这个很不完美的世界中的一个完美的典范。 21．下列句子中的“会”和文中加点的“会”，意思相同的一项是（   ）（3分） A．春节时，村里的会上人山人海，有卖糖人的、舞狮子的，热闹极了。 B．我完全没有想到，我的生命会和这些神奇的中草药紧密地联系在一起。 C．为了确定治疗方案，医院邀请知名专家为这位疑难病症患者会诊。 D．我最会收拾屋子的，如今老了，没有这些闲心了。 22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分） 【答案】21．B 22．①他的工作更为复杂 ②一旦他获得成功 【详解】21．文中加点的“会”，相当于“能”，表示可能会出现。 A.庙会、集会； B.相当于“能”，表示可能会出现； C.聚集、会合； D.擅长。 故选B。 22．①前句提及艺术家能察觉常人无法注意的色调差异，后句则强调其需平衡“九百种色调和形状”，前后形成明显的程度递进，突出艺术家需平衡的元素极多且复杂，所以应该填写“他的工作更为复杂”。 ②前文描述艺术家反复修改，如“刚添上一笔颜色就又把它抹去”的艰辛过程，后文则转向“达到的境界已经非常合适”的理想结果，此处内容为转折过渡，连接前文艺术家反复修改的艰辛过程与后文作品达到完美境界的结果，所以应该填写“一旦他获得成功”。 三、写作（60分） 23．（25-26高一上·新疆喀什·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 中国自古以来就崇尚劳动，历代人民群众厚植劳动情结，重视劳动教育。“不知稼穑之艰难，乃逸乃谚”“劳则思，思则善心生”“民生在勤，勤则不匮”，如此等等，一系列古训诗词都在劝导警示国人，于家、于国，劳动致富，劳动兴国。 随着智能化时代的到来，也有人提出疑问：还有必要提倡劳动教育吗? 对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈自己的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 劳动的三重意义 张载曾言：“人生在勤，不索何获？”诚哉斯言，世上没有不经沉潜即可获得的成就，没有不去劳动即可获得的丰收，没有不去追求即可获得的超越。不管什么时代，劳动都能让我们受益良多。 劳动之基，在于提升个人之体魄。 正所谓“身体是革命的本钱”，强健的体魄是劳动的物质基础。比如，四川大学锦城学院把“种田课”纳入必修课程；清华大学以“为祖国健康工作五十年”为口号，都希望培养出来的毕业生有良好的身体素质，其目的都是要夯实他们为祖国服务的生命之基。毕淑敏说过：“苦难不是人生的真相，苦难是化了装的祝福。”把“劳其筋骨”的“种田课”纳入人生的必修课，达到“动心忍性，曾益其所不能”的目的，确实有利于学子在劳动的艰难中化茧成蝶，脱胎换骨。 劳动之向，在于启生民之智。 劳动不仅仅是衣食之源，更是启智之法。“佛法非同异，千灯共一光。”人类的智慧都是在不断的劳动实践中积累起来的。唐代布袋和尚说道：“手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。”深邃的人生领悟，往往就潜藏在细微的劳作当中。只有在长期而艰苦的耕耘中，劳动者才会品尝到智慧之果的甘甜；只有把获取智慧作为劳动的坐标，劳动者才会消解掉伤筋动骨的劳作之苦，甘之若饴。 劳动之责，在于树崇高理想。 “君子终日乾乾，夕惕若厉”，却能锲而不舍，慎始善终。究其原因，无不是心怀至高的理想：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是古代先儒永恒的政治文化理想，亦是华夏儿女不变的精神家园。“人民的樵夫”廖俊波，把群众当亲人，为群众解难事，干的是“背石头上山”的重活累活，人也不堪其忧，他却不改其乐，为什么呢？心怀“为人民服务”的崇高理想，方能挑起“扶贫攻坚”的千钧重担，更是挑起了“为生民立命”的人生境界！ 所以，智能化时代，并不意味着我们不需要劳动，而只是说我们要对劳动做些适合新时代的“补充和改变”，比如，过去的“劳”强调的是劳动，要学工学农；在新时代的教育背景下，“劳”更多的是要用智力创造，当人工智能都成为一种现实的时候，我们要拥有新的劳动概念，劳动能力要体现在智慧方面。 《资治通鉴》有云：“天地之功不可仓卒，艰难之业当累日月。”当我们真正理解新时代劳动的意义，也就孜孜于“生命不息，奋斗不止”了。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料分为两段，第一段从人民群众和古训诗词的角度，介绍了我国有重视劳动教育的传统；第二段介绍了随着智能化时代的到来，有人对此提出疑问。因而本次作文就是要围绕“智能化时代是否需要劳动教育”这一核心来展开作文。时代在变，劳动的形式在变，但劳动的精神内核并没有变化，从这个角度来说，智能化的时代，劳动教育依然重要，依然需要提倡。 写作时，学生需要针对材料最后一段的问题给出自己的答案，并思考智能化时代，劳动教育的诸多意义。总体而言，答案应坚持我们仍需劳动教育，如对青少年的成长意义而言：劳动可以让孩子的心胸更开阔，更开心。在劳动的过程中能够培养合作，吃苦耐劳，同时能够让孩子感受到东西的珍贵，能够懂得珍惜，也会设身处地去感受劳动人民的辛苦。如对国家发展而言，唯有劳动，才能让我们不断发展生产力，积极创新科学技术，有能力立于不败之地。同时，还应该思考，当下智能化时代需要什么样的劳动教育，如何让劳动教育落到实处而不是流于形式。如从学校如何开展等方面，可提出一些注意点，如要注意学校的劳动课不要流于形式，变相地成为“家长作业”，给家长增加负担等。 立意： 1.在劳动教育中淬炼成长。 2.劳动教育是人生的必修课。 3.赓续劳动教育的传统。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年高一年级期中真题重组卷 （全国二卷地区专用） 语 文·参考答案 1、 现代文阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 1．B（3分） 2．C（3分） 3．C（3分） 4．（4分）①考古发现与历史文献相互印证、参照补充、丰富完善了这一认知。②在礼乐制度、日常器用、服饰衣冠、语言文化等精神文化和物质文化的各个层面，考古学都以无比丰富的资料客观翔实地展示出各民族之间交往、影响、融合的历史证据和历史轨迹。 5．（6分）①中华文明起源研究取得突破，良渚古城遗址把中华文明的产生时间提早到距今5000多年。②提出了新的人类文明认定标准，提炼、归纳出了文明的四大特征，得到国际上的认可。③中国统一多民族国家的形成历史研究取得突破，泉州的历史遗迹考古研究，展示了我国不同宗教文明、多元文化和谐相处、互相交融的历史。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 6．（3分）C 7．（3分）C 8．（4分）①牛粪火体现了地域特色，是高原生存的必需品，它用于取暖、煮食，保障了战士们的基本生存，使小说情节发展更合理、更真实； ②在牛粪火带来的暖意中，强巴守护艾喜河、战士们救助艾尼瓦尔，凸显战友之间深厚的情谊，与严酷的战斗环境形成对比； ③牛粪火蓝色的火苗舔出“火光闪闪的洞”，在辽阔无垠的夜中成为黑暗中的光亮，象征着战士们在绝境中的信念与希望。 9．（6分）①“又一次别离”是多场战争中与战友的别离。追剿过程中，十四名官兵因伤退出、战马相继倒下，标题蕴含着对牺牲的痛惜； ②“又一次别离”是再次与亲人的别离。艾喜河梦中回到家乡，想到剿匪任务又迅即告别父亲，甚至没有时间去看望母亲、妻儿，体现了军人的使命感； ③“又一次别离”是艾喜河在昏迷中与要远行去追求自由的自己告别，象征着军人对职责、信念的坚守。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 10．（3分）BDG 11．（3分）D 12．（3分）D 13．（8分）（1）君子广泛地学习并且每天都对自己检查、省察，那么见识就会明达并且行为没有过失了。 （2）年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 14．（5分）能够印证。（1）秦观借自己年少时依仗记性好而忽视学习，数年后想读书却变得善忘的经历，来印证“学不可以已”；（2）尸子强调学习能使人成为当世名士，天下的诸侯就没有谁敢对他不敬，强调学习的重要性，可以印证“学不可以已”。 （四）阅读IV（本题共2题，9分） 15．（3分）C 16．（6分）①动静相生，生动传神。借鸠鸟齐鸣、布谷翩飞、丹杏盛开、黄犊暖眠，将动态景象与静态景象交织在一起，描绘出一个既生机勃勃又宁静和谐的理想田园。 ②视听交融，有声有色。“鸣鸠聒聒”声充满活力，“屋上啄”、“布谷翩翩”、“碧山”、“丹杏”、“青草”、“黄犊”视觉元素丰富，共同营造出立体的、充满生机的春日田园氛围。 ③远近/高低结合，层次感强。由远景“碧山”写至近处的屋舍、桑树，再写至鸣鸠、“桑下飞”的布谷、“眠青草”的黄犊；由远及近，层次清晰，意境开阔而深远。 ④色彩渲染，对比鲜明。“碧山”“丹杏”“青草”“黄犊”色彩鲜明，画面感强，凸显了春日的绚烂。 ⑤运用白描，简练自然。用朴素语言直写景物，如“屋上啄”“桑下飞”，不加雕琢，尽显自然之趣。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.（6分）（1）东船西舫悄无言 唯见江心秋月白 （2）人生如梦 一尊还酹江月 （3）羁鸟恋旧林 池鱼思故渊（月明星稀，乌鹊南飞/风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 18．（3分）D 19．（3分）甲：更 ；乙：从而； 丙：然而 20．（5分）中国诗以其凝练的意象、含蓄的意境和瞬间的顿悟，如同一剂强效解药，为寻求出路的西方诗人提供了全新的美学范式。 21．（3分）B 22．（4分）①他的工作更为复杂 ②一旦他获得成功 三、写作（60分） 23．例文： 劳动的三重意义 张载曾言：“人生在勤，不索何获？”诚哉斯言，世上没有不经沉潜即可获得的成就，没有不去劳动即可获得的丰收，没有不去追求即可获得的超越。不管什么时代，劳动都能让我们受益良多。 劳动之基，在于提升个人之体魄。 正所谓“身体是革命的本钱”，强健的体魄是劳动的物质基础。比如，四川大学锦城学院把“种田课”纳入必修课程；清华大学以“为祖国健康工作五十年”为口号，都希望培养出来的毕业生有良好的身体素质，其目的都是要夯实他们为祖国服务的生命之基。毕淑敏说过：“苦难不是人生的真相，苦难是化了装的祝福。”把“劳其筋骨”的“种田课”纳入人生的必修课，达到“动心忍性，曾益其所不能”的目的，确实有利于学子在劳动的艰难中化茧成蝶，脱胎换骨。 劳动之向，在于启生民之智。 劳动不仅仅是衣食之源，更是启智之法。“佛法非同异，千灯共一光。”人类的智慧都是在不断的劳动实践中积累起来的。唐代布袋和尚说道：“手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。”深邃的人生领悟，往往就潜藏在细微的劳作当中。只有在长期而艰苦的耕耘中，劳动者才会品尝到智慧之果的甘甜；只有把获取智慧作为劳动的坐标，劳动者才会消解掉伤筋动骨的劳作之苦，甘之若饴。 劳动之责，在于树崇高理想。 “君子终日乾乾，夕惕若厉”，却能锲而不舍，慎始善终。究其原因，无不是心怀至高的理想：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是古代先儒永恒的政治文化理想，亦是华夏儿女不变的精神家园。“人民的樵夫”廖俊波，把群众当亲人，为群众解难事，干的是“背石头上山”的重活累活，人也不堪其忧，他却不改其乐，为什么呢？心怀“为人民服务”的崇高理想，方能挑起“扶贫攻坚”的千钧重担，更是挑起了“为生民立命”的人生境界！ 所以，智能化时代，并不意味着我们不需要劳动，而只是说我们要对劳动做些适合新时代的“补充和改变”，比如，过去的“劳”强调的是劳动，要学工学农；在新时代的教育背景下，“劳”更多的是要用智力创造，当人工智能都成为一种现实的时候，我们要拥有新的劳动概念，劳动能力要体现在智慧方面。 《资治通鉴》有云：“天地之功不可仓卒，艰难之业当累日月。”当我们真正理解新时代劳动的意义，也就孜孜于“生命不息，奋斗不止”了。 1 学科网（北京）股份有限公司 $